能供養觀世音菩薩，是需要很大的福報，要珍惜 每到初一十五時，我都會看到一個女的，後來才知道叫劉萍，她常常會很早來觀音寺，拿著一束的百合花來供養觀音菩薩。後來很神奇的，我在義工表上看到了她的照片，而且一下子就認出了她。她說，她十一要跟著法華團一起去普陀山拜觀音菩薩。 今天就講一講觀音菩薩的表法。很多人來觀音寺，我見了，就會說，初一十五要來觀音寺拜拜觀音菩薩。周六周末也來拜拜觀音菩薩，買一些水果供養。或者鮮花來供養。吃了保平安。聽起來好像婆婆媽媽的。但是卻是真實話。 為什麼要記得供養觀音菩薩，如果你買了新的衣服，或者是吃的東西。第一個念頭，要想到，我要供養觀音菩薩。觀音菩薩不會穿你的衣服，吃的東西。但是你的供養的心，就可以消除很多業障啊。 不僅僅是人道的眾生，在供養觀音菩薩。連天道，阿修羅道，神道，仙道，還有羅漢道，辟支佛。尤其是菩薩道的眾生都在供養觀音菩薩。你看法華經說： 佛陀告訴無盡意菩薩：

不要小看每天十分鐘的念佛，三年下去就不得了 淨界法師在 《菩提道次第廣論》講出一個觀念，它說初學者修學法門，一開始我們的心比較粗重，不要有太大段的時間。譬如說我念佛，我一開始就要求我自己念一個半小時，不要這樣，因為你的心沒辦法靜那麼久，而你太過勉強，會使令你產生一種疲厭的心。疲厭的心生起的時候，你下次再念這個佛號的時候，會有問題！就是你本來是思惟佛號的功德，你內心有至誠歸依了，但是因為你念得太過分，你內心冥冥當中，對佛號會有一種排斥的心情，好像說你吃一個好的菜，你吃了太多，你下次再看到這個菜的時候，心情就有排斥的心情。所以宗喀巴大師勸我們說，你剛開始修，你寧可次數多一點，時間少一點，少食多餐。我發覺這個方法很好，所以這個會用功的人，他就是不同，他懺悔業障、積集資糧就是不同。我舉一個例子，譬如說我們排班，我們不是一排班就馬上就開始，有些人早到，有些人晚到。但是有時候我們會早到。早到，我們這一念心幹什麼呢？打妄想？這個時候你就是提佛號，你經常訓練自己提佛號，你就是三分鐘、兩分鐘都好，一句彌陀念誦聽，十句成片三三四，你念它個一片、兩片都好。為什麼呢？ 因為我們這一念心，短暫的專注是做的到，而你每天這樣子不斷的提佛號，提久了它就不同，這個佛號跟你的因緣就深，它在你心中的力量，就會慢慢增長。就像印刷一樣，你今天印刷，明天印刷，它的顏色就鮮明，你久久不印刷，它就模糊，這個就攝心嘛。所以你要會利用整個佛學院片段的時間修行，三年下來，你不要看這個片段的五分鐘、十分鐘，你三年下去就不得了。所以我們應該把握大段的時間，八點半到九點半的拜佛，但是你不要忽略了片段時間，因為這個時間它不容易昏沈，它時間短，它容易專注。所以講一切時、一切處皆好念，對的！看你會不會利用。或者出聲、或者默念都好，這個是在潔淨處恭敬時。但是有時候我們到不潔淨的地方，譬如說廁所、浴室。或者是不恭敬的時候，譬如說我們躺在床上準備睡覺，但是還沒有睡著的時候，這怎麼辦呢？「但宜默念，不宜出聲」。這個時候不要出聲，嘴巴動就好，不是說此時處不可念，不是這樣的。而是說你睡時出聲念，不但不恭敬而且傷氣，久則成病。你在這個時候躺在床上，不但不恭敬，而且你時間久會傷氣， 時間久就成病，你身體有病，就不容易再修行。所以印光大師說「默念功德，與常時一樣」。 不管是出聲念、默念都一樣，要緊的就是你是不是攝心專注、虔誠恭敬，就是這個心的問題。這個是「動中修」。我們在動中，你要經常提佛號，自己不必靠地鐘的引導，不必別人起腔，也不必大眾聲給我作拉拉隊，都不必，我單獨的把佛號提起來試試看，單獨的提佛號。「所謂念茲在茲，造次必於是，顛沛必於是也」。念佛就是念茲在茲，把佛號當做本命元辰，經常把它抓住、執持，不要失掉，乃至於在「造次」，「造次」就是在很匆忙的時候，你自己很匆忙的時候，匆忙的時候佛號能夠現前。「顛沛」就是很狼狽的時候，譬如說你病苦很嚴重的時候，佛號也能夠現前，這個就是念茲在茲。不過你剛開始還是要在「靜中修」，你在靜中修，先成就念佛的力量，然後你在面對煩惱活動的時候，你才能夠轉念念佛，以佛號來取代妄想，你沒有靜中修的基礎，你在動中修就不相應。所以印祖他是先講到早晚課，再講到動中修，最後總結：念茲在茲。 轉載

【為冤親債主皈依和超度的簡易方法】 我們生生世世學佛修行不能成就，沒辦法超出輪回，是因為有冤親債主來找麻煩，作魔障，不學佛的人，不知道釋仇解冤，所以冤冤相報苦不堪言。學佛的人，對一切眾生不論是討債，還債都勸他學佛念佛，這樣就可以把所有的善、惡、怨都轉成法緣，世間人情眷屬也可以轉成法眷屬，修行才能成就。人皆有業障，若無業障，就不會來到這個世間，業障如何消除呢?古德開示最好的方法就是學佛念佛。 修行過程中如何不受障礙，如理如法消除業力呢？下面，把消除業力的簡要方法介紹如下：一、首先要勸導作釋仇解冤工作。我身上的所有冤親債主(即業力，或身體的某一部位的業力)請你聽清，無史劫以來，由於我在娑婆世界迷惑，於長劫中，輪回生死，無意中傷害你們，致使你們在六道輪回中受了無量的罪，遭受了無量的痛苦，增加了無量的煩惱，我深深感到罪障深重，深感後悔。這都是由於我迷惑無知造成的，今世靠佛的願力慈悲加持我與佛結了法緣，我沒忘了你們，誠懇的希望我和你們一起學佛修行，爭取早日修成正果，同時希望你們原諒我，不要對我進行報復。如果你們硬要報復我，我也沒辦法，因為這是我所造的因，也應該受到果報，但是這對你們也沒什麼好處，只能使你們感一時的快樂，可是最終解決不了根本問題，因為你們既了不了生死，又脫離不了六道輪回，我認為這種既損人又不利己的作法，對我們雙方都沒有好處。因此我誠懇的希望你們和我一起學佛。請記住只要你們收住身心念阿彌陀佛聖號，一念相應橫超三界，超出三界即是得道了，只要再精進修行即能成佛。只要能收住身心念阿彌陀佛聖號，一念相應福壽增長，消災滅障，只要收住身心念阿彌陀佛聖號，一念相應，修什麼得什麼。要修就好好的修，要發菩提心，一向專念阿彌陀佛聖號，只要修行得法，必能得道修成正果。 二、為冤親債主皈依三寶我身上的所有冤親債主(即業力)請你們聽清，汝等不聞三寶，不解皈依，所以受輪回之苦，我念授汝等三皈，汝等諦聽，現在我為你們皈依三寶，我念一遍，你們隨我念一遍(要念三遍)。皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛、兩足尊、皈依法、離欲尊、皈依僧、眾中尊。皈依佛、不墮地獄、皈依法、不墮餓鬼、皈依僧、不墮傍生(三遍)皈依完畢，現在我為你們念阿彌陀佛聖號兩千聲。請你們收住身心和我一起專心持念阿彌陀佛聖號。 三、頌完聖號，為冤親債主頌心經一遍。點此看：《般若波羅蜜多心經》 四、頌完心經，為冤親債主超生，頌往生咒二十一遍。

誦〈大悲咒〉，得到不可思議感應的經驗 每天念一O八遍，念了一個星期，身體就不再疼痛了，他再到醫院去檢查，連醫生都百思不解，因為腎裡的結石已消失了，醫生還直問他，究竟吃了什麼藥? 恒持法師則解釋大悲咒最後一句“娑婆訶”的意義。恒持法師說，〈大悲咒〉是觀世音菩薩慈悲度眾生而說的咒，“娑婆訶”的意思就是“種因得果植善根，了生脫死要自動，勇猛精進波羅蜜，摩訶覺道妙行聖。” 此次也跟隨弘法團來台的馬來西亞護法楊國新居士，特別向大眾說出他本身持誦〈大悲咒〉，得到不可思議感應的經驗。 他說，很多年前，他因為生意上的關係到了泰國曼谷，由於一時糊塗犯了邪淫，心裡想沒人知道這件事，自己也不去在意。他回到馬來西亞後，有一天突然身體產生劇痛，他趕緊到大醫院去檢查，一檢查才知道是腎結石，醫生表示非開刀不可;由於劇痛難忍，雖然他心裡還一直想不透為何突然會得腎結石，但決定遵照醫生的指示，第二天進開刀房。 他與太太兩人皈依宣化上人許久，他太太突然跟他說：“我們問問師父好不好?究竟什麼原因會得這個病?”他告訴太太，師父那麼忙，不要為這點事去打擾師父，可是太太還是認為在開刀前先問問師父比較好。 楊國新說，他於是拿起電話撥到美國萬佛城找師父，沒想到，師父第一句話就問他：“你想想看，你有沒有走私?”他拿著話筒，足足楞了五分鐘，才明白原來師父什麼都知道，他恍然大悟萬事萬物逃不掉因果報應，當下馬上起了懺悔心，師父告訴他：“不必開刀了，念〈大悲咒〉就好了!”他馬上辦理退院，回到家虔心念大悲咒，每天念一O八遍，念了一個星期，身體就不再疼痛了，他再到醫院去檢查，連醫生都百思不解，因為腎裡的結石已消失了，醫生還直問他，究竟吃了什麼藥? 恭錄自《人生要義》

弘一大師出家前給妻子的信：放下你，非我薄情 很多年前，我讀到李叔同在杭州出家的一段——西湖邊楊柳依依、水波灧灧，沒有比西湖更合適送別的場景了。 1918年的春天，一個日本女人和她的朋友，尋遍了杭州的廟宇，最終在一座叫「虎跑」的寺廟里找到了自己出家的丈夫。 38歲的他原來是西湖對岸浙江省立第一師範學校的教員，不久前辭去教職離開學校，在這裡落髮為僧。 十年前他在日本留學時與妻子結識，此後經歷了多次的聚散離合，但這一次已經是最後的送別，丈夫決定離開這繁華世界，皈依佛門。 幾個人一同在岳廟前臨湖素食店，吃了一頓相對無言的素飯。丈夫把手錶交給妻子作為離別紀念，安慰她說，「你有技術，回日本去不會失業」。 岸邊的人望著漸漸遠去的小船失聲痛哭，船上的人連頭也沒有再回過一次。 這個可憐的日本女人，可能至死也不會明白她的丈夫緣何薄情寡義至此……是啊，世間還有什麼比此情此景更殘忍，更讓人心碎的呢？我讀到此放聲大哭，淚如雨下。 那時候我還很年輕，我對絕世才子李叔同恨得咬牙切齒，視他為世間最薄情寡義、最自私自利的男人。 他的萬般才情，在我的心目中傾刻間化為雲煙。從此，世間再無那個會作詩、會填詞、會書法、會作畫、會篆刻、又會音樂、會演戲……的李叔同，只有一代名僧弘一法師！ 若干年後，我讀到了李叔同在出家前寫給日本妻子的一封信： 誠子： 關於我決定出家之事，在身邊一切事務上我已向相關之人交代清楚。上回與你談過，想必你已瞭解我出家一事，是早晚的問題罷了。 經過了一段時間的思索，你是否能理解我的決定了呢？若你已同意我這麼做，請來信告訴我，你的決定於我十分重要。 對你來講硬是要接受失去一個與你關係至深之人的痛苦與絕望，這樣的心情我瞭解。 但你是不平凡的，請吞下這苦酒，然後撐著去過日子吧，我想你的體內住著的不是一個庸俗、怯懦的靈魂。願佛力加被，能助你度過這段難挨的日子。 做這樣的決定，非我寡情薄義，為了那更永遠、更艱難的佛道歷程，我必須放下一切。 我放下了你，也放下了在世間累積的聲名與財富。這些都是過眼雲煙，不值得留戀的。 我們要建立的是未來光華的佛國，在西天無極樂土，我們再相逢吧。 為了不增加你的痛苦，我將不再回上海去了。我們那個家裡的一切，全數由你支配，並作為紀念。 人生短暫數十載，大限總是要來，如今不過是將它提前罷了，我們是早晚要分別的，願你能看破。 在佛前，我祈禱佛光加持你。望你珍重，念佛的洪名。 叔同戊午七月一日 1918年，農歷的正月十五，李叔同正式皈依佛門。剃度幾個星期後，他的日本妻子，與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地攜了幼子千里迢迢從上海趕到杭州，抱著最後的一線希望，勸說丈夫切莫棄她出家。 這一年，是兩人相識後的第11年。然而叔同決心已定，連寺門都沒有讓妻子和孩子進，妻子無奈離去，只是對著關閉的大門悲傷地責問道：「慈悲對世人，為何獨獨傷我？」 他的妻子知道已輓不回丈夫的心，便要與他見最後一面。清晨,薄霧西湖,兩舟相向。 李叔同的日本妻子:「叔同——」李叔同：「請叫我弘一」。妻子：「弘一法師，請告訴我什麼是愛？」 李叔同:「愛，就是慈悲。」 我很慶幸我是在信佛學佛以後讀到這封信的。換作以前，我是斷斷不能理解，也不能寬恕的。 而今讀來，雖然有淚盈眶，但心裡是溫暖的。時隔多年，我才終於了悟弘一法師的「有情」。他哪裡是「無情」，分明是「道是無情卻有情」啊？ 很多年來，在我的心目中，李叔同就是杭州那個決絕、冷酷、看破紅塵、心如死灰的僧人形象。很多年里，我也一直視皈依佛門為一種不負責任的自我逃避。 然而，事實卻並非如此。他在出家前曾預留了三個月的薪水，將其分為三份，其中一份連同自剪下的一綹鬍鬚托老朋友楊白民先生，轉交給自己的日籍妻子，並拜託朋友將妻子送回日本。 從這一細節可以看出弘一大師內心的柔情和歉疚以及處事的細心和周到。 據說，李叔同出家的消息在當時引起了轟動和諸般猜測。世人大多無法理解，最不能理解的是那些被他的詩文打動的讀者，尤其是那些多愁善感的女讀者，一時間失去寄託，可謂痛不欲生。 有一位女讀者，死心塌地愛上了李叔同，在他剃度之後，天天來寺里找他，求他還俗。弘一法師怎麼處理此事？ 他派人送給那女子一首詩，其中有這麼兩句：「還君一鉢無情淚，恨不相逢未剃時。」 多麼地溫柔慈悲啊！他不但不責備那女子擾人清修，反而用一種很遺憾的語氣對那女子說：不是我不肯接受你，怪只怪我們相遇太晚了，今生沒緣分吶，只有對你無情了。 我們可以肯定那女子讀了詩之後一定若有所悟，百感交集，即便不甘心，也只有認命了。事實上她也就哭著走了，不再打擾弘一法師了。 至於李叔同為什麼要出家，年輕的時候，我會百思不得其解，且一直追問下去。 而今，我已經連問都覺得是多餘了。讀讀他寫給妻子的那封信，就再明白不過了。 他的學生豐子愷曾經這樣解釋：他怎麼由藝術昇華到宗教呢?當時人都詫異，以為李先生受了什麼刺激，忽然「遁入空門」了。我卻能理解他的心，我認為他的出家是當然的。 我以為人的生活，可以分作三層： 一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。 「人生」就是這樣的一個三層樓。懶得(或無力)走樓梯的，就住在第一層，即把物質生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。 這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間佔大多數。其次，高興(或有力)走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在裡頭。 這就是專心學術文藝的人。他們把全力貢獻於學問的研究，把全心寄託於文藝的創作和欣賞。這樣的人，在世間也很多，即所謂「知識分子」，「學者」，「藝術家」。 還有一種人，「人生欲」很強，腳力很大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。這就是宗教徒了。 他們做人很認真，滿足了「物質欲」還不夠，滿足了「精神欲」還不夠，必須探求人生的究竟。 他們以為財產子孫都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。 他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的「人生欲」。這就是宗教徒。世間就不過這三種人。 我雖用三層樓為比喻，但並非必須從第一層到第二層，然後得到第三層。有很多人，從第一層直上第三層，並不需要在第二層勾留。還有許多人連第一層也不住，一口氣跑上三層樓。 不過我們的弘一法師，是一層一層的走上去的。弘一法師的「人生欲」非常之強！他的做人，一定要做得徹底。 他早年對母盡孝，對妻子盡愛，安住在第一層樓中。中年專心研究藝術，發揮多方面的天才，便是遷居在二層樓了。 強大的「人生欲」不能使他滿足於二層樓，於是爬上三層樓去，做和尚，修淨土，研戒律，這是當然的事，毫不足怪的。 做人好比喝酒；酒量小的，喝一杯花雕酒已經醉了，酒量大的，喝花雕嫌淡，必須喝高粱酒才能過癮。 文藝好比是花雕，宗教好比是高梁。弘一法師酒量很大，喝花雕不能過癮，必須喝高粱。 我酒量很小，只能喝花雕，難得喝一口高梁而已。但喝花雕的人，頗能理解喝高梁者的心。 故我對於弘一法師的由藝術昇華到宗教，一向認為當然，毫不足怪的。藝術的最高點與宗教相接近。 二層樓的扶梯的最後頂點就是三層樓，所以弘一法師由藝術昇華到宗教，是必然的事。 豐子愷的「人生三層樓」說，一掃世俗們對李叔同出家因由所推測的破產說、遁世說、幻滅說、失戀說、政界失意說等等他心測度，切合實際，振聾發聵。 我想，豐子愷應該是最瞭解他的老師的吧。以我凡夫之眼，我終其一生都無法體悟弘一法師的道心和境界。 林語堂說：「他曾經屬於我們的時代，卻終於拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了。」 張愛玲說：「不要認為我是個高傲的人，我從來不是的——至少，在弘一法師寺院圍牆的外面，我是如此的謙卑。」趙樸初評他是「無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心」。 其實他才不要當什麼奇珍和明月，他不過是為了自己的心罷了。他出家既不是為了當律宗第十一世祖，更不是為了能和虛雲、太虛、印光並稱「民國四大高僧」。 棄家毀業不為此，大徹大悟不消說。那些虛名，他是不要的。真實的他，63個流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，傳經授禪，普度眾生，卻自號「二一老人」：一事無成人漸老，一錢不值何消說。 弘一法師圓寂時有兩件小事令人深思。一是他圓寂前夕寫下的「悲欣交集」的帖子，無論是這句話本身，還是他所寫的墨寶，都使人看到一位高僧在生死玄關面前的不俗心境，既悲且欣，耐人尋味。 二是他囑咐弟子在火化遺體之後，記得在骨灰壇的架子下面放一鉢清水，以免將路過的蟲蟻燙死。 活著的時候憐惜螻蟻命並不奇怪，這是對修道之人的一般要求，但是快死了還惦記勿傷世上的生靈，這份心思的細膩非真正的大慈大悲者不能有，真真令世人聞之生敬！ 電影《一輪明月》中有這麼一個場景： 清晨，薄霧西湖，兩舟相向。雪子：「叔同——」李叔同：「請叫我弘一。」雪子：「弘一法師，請告訴我什麼是愛？」李叔同：「愛，就是慈悲。」 以前，我只知道那一句唐詩「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。」豈知這句「還君一鉢無情淚，恨不相逢未剃時」，比起那一句的無奈，又多了幾分慈悲呢！ 因為懂得，所以慈悲。 愛，就是慈悲。 轉載貼文

吉祥龍鳳巻 許多素食者強調一定要食用天然食材，並不喜歡市售「加工品」，原因多半是製作過程無法親自接觸，難以確保品質；然而對於剛剛接觸素食的朋友，自己製作食品也是一種選擇，能在接引與健康中取得平衡。   【材料】: 素鱈魚漿、素火腿漿、豆包漿、秀珍菇、千張皮、蛋 【作法】: 1.將秀珍菇撕成條狀，再洗淨、汆燙後，瀝乾水份備用。 2.將汆燙好的秀針菇與素鱈魚漿、素火腿漿、豆包漿，加少許鹽一起攪拌均勻。 3.千張皮對切成兩半鋪平，將餡料置於上面，捲成長條狀，放入蒸籠裡蒸約十分鐘。 4.將蒸熟的龍鳳捲，裹上蛋汁，放入油鍋中煎至稍黃即可起鍋。 食譜提供：張芳玉 摘自：大愛電視《現代心素派》）