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惡言辱罵老比丘,投胎做狗五百世

惡言辱罵老比丘,投胎做狗五百世    一天晚上,舍利弗照例以天眼觀察眾生,看誰有得度因緣。舍利弗看到一個商人隊伍,他們養了一條狗。這條小狗趁商人不注意,偷吃了他們的肉。被發現後,商人們把小狗一頓猛打,不僅打斷了狗的腿,還把它拋棄在路邊。   小狗非常可憐,奄奄一息幾乎快要死去。舍利弗知道小狗的因緣,第二天乞食後,就去到小狗身邊,餵了它一些食物,並且給小狗說法。在舍利弗的照看下,小狗安靜地結束了它的一生。   後來,小狗投生到了一個婆羅門的家庭。一天尊者舍利弗來到這婆羅門家門口。婆羅門便問:尊者您怎麼沒帶個沙彌侍者呢?   舍利弗說:我沒有沙彌侍者。於是婆羅門說他有個兒子,叫均提,現在還小,等稍微大點,希望他跟舍利弗出家。   很快小均提就年滿七歲,到了可以出家的年齡,他的父親就把他帶到舍利弗那裡出家。就這樣,均提就成了舍利弗座下的一位驅烏沙彌。舍利弗瞭解均提的因緣,時常給他講說種種妙法,均提也很受用,很快就證了阿羅漢果。

佛教{觀世音菩薩}故事 : 梵音洞中觀聖像

佛教{觀世音菩薩}故事 : 梵音洞中觀聖像   凡來普陀洛迦朝山進香者大都知道觀世音菩薩有三十二應身,是“干處祈求千處應”的菩薩。法華經上說:“應以何身得度者,即現何身而為說法”,這就是說只要我們真心誠意的祈求菩薩,菩薩定能有感則通,隨願所成,顯現色身聖像給我們看。故凡來普陀山的善男信女,都想一睹大士應現的聖像,觀音大士為慰來山進香的善男信女們的信念,並化道頑愚,改惡向善,所以梵音洞中化現聖像隨人所見不同。有很多善根深厚的居士大德們,都能見到各種聖像。 據過去山志記載,菩薩先是在潮音洞現身,不知什麼時候轉到梵音洞了,現在來山的香客,大多都要往梵音洞看菩薩現身,至於能否一一看到,那是另一回事了。煮雲法師曾說:“這不是提倡神話,歷代有不少缁素大德,文武官員們,親自所見菩薩在山澗澗中,或放大光明,或現諸神變的奇異瑞應,那是不勝枚舉的事實。我們在普陀山時也常見到菩薩在山上顯聖的記載。”曹立降番求應現:元代致和元年春,御史中丞曹立奉皇命賫幣到普陀洛迦降香,一日他與隨從等人一起往梵音洞求菩薩應現,正叩首禮拜之間,忽見大士身著白衣,瓔珞披體,悠然在洞口顯現。過後,曹立一行又到瞢財洞進香,見善財童子螺髻素服,在洞一側合掌侍立。此時正當漲潮,剛巧候潮待渡,於是曹立等再叩再拜,而童子亦再叩再現。一會兒,見大士也在洞中,善財童子正合掌向大士鞠躬。只見大士眉目秀髮,七寶珊珞,明潔可數,曹立與隨從眾人都見到了童子和大士現身的經過。 別傳禪師見觀音:明萬歷二年,別傳禪師渡海到普陀洛迦朝拜觀音菩薩,舟行蓮花洋上,遠遠看到雲氣中湧現出金光燦燦的蓮台,觀音大士身著白衣,手持淨瓶立在蓮台上,冉冉向梵音洞方向隱去。丁兆禧酬願見大士:臨江人丁兆禧在四川成都經商,母親葉氏在家,足患疾,延醫治療,幾年不愈,兆禧在蜀時時記掛,常思觀音大士靈驗,一日設像虔祝,祈求大士保祐母親病體早愈。後其鄉人來蜀,得知母親蒙大士顯靈示夢,足病從此日漸痊愈,而大士顯靈示夢之日,剛好是兆禧在蜀禱祝之時,幾千裡有感輒應如此,使他們驚詫不已。第二年兆禧回鄉,為酬宿願,遂到普陀山朝山進香。至梵音洞,親見大士慈容,隱隱綽綽,不甚了了。丁兆禧默默禱念:我跋涉千裡,不畏風濤,設齋浴沐整肅而來,豈非心情尚未虔誠嗎?默念未畢,忽見洞內現大士,身穿白衣。左手托法輪,右手微舉頻頻擺動三次。前面立著紅衣童子,又不像世間所繪的塑像,兆禧惶悚伏拜,焚香頂禮而退。   章嘉活佛見觀音:民國36年4月14日,西藏章嘉活佛第二次來普陀洛迦進香禮佛,一日至梵音洞瞻佛閣,拈香禮拜畢,忽見洞中發出金黃色光耀,悠忽間觀音大士現滿月相,全身金色金光,珠瓔燦爛,自洞口出來,同行隨從人員及當時普陀山警察所陳所長也親眼目睹。眾人個個喜歡,忙不迭伏地叩拜。   煮雲法師在《南海普陀山傳奇異聞錄》中有言:只要與佛有因,與佛有緣,虔誠懇禱,菩薩皆能隨願應現。民國三十八年,法師和一位補給區司令等也看見過一次,他們所見的是一尊坐像,白面紅身。南海飯僧觀音應現:吳門江文樂禮普陀自敘略雲:康熙戊寅正月,南濠善土陸德敷帶領眾人裹糧到普陀洛迦設齋飯僧,時邀文樂等同往。二月初十,眾人到普陀前寺,這一夜二更時分,眼見前方有白光閃亮。次日早晨,文樂等去梵音洞朝拜,悠忽見白面觀音大士,旁有白面龍女執佛相待,手逮樓壁鸚鵡。猶見金面大士,上有“欽O”二字,欽字下的字文樂看不清,幻庵僧說是“佛”字。此為金容西廂觀音,青螺發髻、右立韋馱、龍王。有壽星仙人,高帽蒼髯,手拈拄杖,科頭跣足,身倚碧桃。諸佛或大或小,或坐或臥,或行或立,層層疊疊不可勝計。析第所見,少有異同。德敷則見大士、韋馱、善財、龍女……十三日,後寺設齋飯僧,承奉別庵和尚摯意於我祖神前設供,拈香說法事畢,我等再往梵音洞叩禮菩薩,但見金面大士自洞左至右應現,同時有請佛數尊。十五日到前寺設齋飯僧,承潮音禅師在祖神前設供,拈香說法。二十八日還家,向眾親縷述普陀洛迦靈異,而懋弟也告以於初八夜,夢至梵音洞前求菩薩現相,只見在洞前垂下大士水墨像一軸,弟求菩薩示現真相,傍一大士說,“與見畫者,亦汝誠心所致也。”業障消除現瑞像:密顯法師來普陀山禮佛,一心祈求菩薩應現,於是他連續幾天到梵音洞虔禱,都沒有看見,於是在前山搭了個簡易茅篷居住,每天往返二十幾裡路前往梵音洞跪拜,深深忏悔自己業深障重,無緣見佛,可是仍然看不出洞中有什麼奇異之處。第四天再往,一邊心中耿禱,虔誠禮佛,不達目的誓不休。如此跑了二十多天,終於在一天早晨,親見洞中光芒四耀,菩薩聖像顯現。經云:“眾生心垢淨,菩薩影現中”。密雲法師有言:“我們往往看不到菩薩現身,那是我們業障深重,不要怪人,“各有前因莫羨人”,這話是不錯的。密顯法師如果沒有至誠心和恆常心,不能有每天跑幾十裡路的“傻”勁,如何能親睹聖像昵!一個人如無福德因緣,去過一次看不到,決不可因此灰心,更不能認為這是迷信神話,尤其不可加以侮辱和毀謗。人都應有自知之明,痛悔前愆惡業,業消障除,方能與其他人一樣看到聖像應現。無緣見佛破口大罵現惡報:民國初年,有一批軍人來普陀山游玩’他們游過前寺、後寺,相約到梵音洞瞻仰菩薩現身。軍人中各有不同的宗教信仰,有信佛的,他們和普通信眾一樣,到梵音洞焚香朝拜和默禱,專心一意求菩薩慈悲加佑,放光現瑞親自見;也有無神佛信仰的,他們無所謂,只是跟著別人後邊,別人拜我也拜,也沒什麼誠意,更不會明目反對;但另有一種人,他們受了幾年新教育,讀了幾本書,自命新知識份子,認為拜佛祈願,信仰宗教,皆是愚人不智的迷信行為。其中有一個軍人,他什麼也不相信,當大家目睹聖像從洞中出現,歡喜得熱淚盈眶,讚揚不已時,他為好奇心所使,擠上去也想看看,但因他業障深重與佛無緣,怎麼也看不見,這時竟惱羞成怒,口出狂言,破口大罵起來,說什麼:“你們這些迷信的東西,大白天見鬼,這麼一個亂石洞中能有什麼東西呢!你們竟然妖言惑眾,見神見鬼。現在是什麼時代,還允許你們來迷信愚弄人,既然有菩薩現身,為什麼我沒看見,豈非白天見鬼,胡說八道。”過了多時,他還喋喋不休,說什麼“我就不信鬼神因果,這都是你們宗教徒騙人的話,我就要破除迷信,不但敢罵,我還敢動搶打呢!”說吧,竟然從肩上取下卡檳槍,朝洞口連放三槍,把眾人驚駭得目瞪口呆。   第二天,這班人從碼頭下船離開了普陀山,船行約一小時,這軍人肩上扛著的槍,不知為什麼,忽然不自主地從肩臂上滑下,掉到海裡去了。槍是軍人的第二生命,怎能隨便失落?他一時嚇得臉色鐵青,魂不附體地直叫起來。但說也奇怪,鐵制卡擯槍沉重,理應落水就沉人海底,可這槍反而浮出水面,隨著航船往前飄流,這軍人還以為自己大走宏運哩,當槍浮近船邊時,他不慌不忙地俯身依著船榜,低下頭伸出雙手想把槍撈上來,但當他的手正觸及槍身時,不知怎的,身不由主,啉咚一聲,一個倒栽蔥翻落海裡。船上的同伙見了無不驚慌萬狀,趕快施救,但已莫及,這位破除迷信,辱罵並槍擊菩薩的軍人,隨海水翻了幾個浪花,竟早已不知去向。   第二天,軍人的死屍在梵音洞邊被發現,但已缺了一只腿,有人說,梵音洞至碼頭約二十裡,這條腿估計途中被魚吞去了。當時這罵佛、槍擊菩薩招報應的事實傳遍了全島,在普陀山附近的駐軍無人不知,煮雲禪師有記:當時他仍在普陀山,事件發生以後,一同去處理此事件的人親口告訴了他詳細情況。他說,佛教主要是講因果,所謂:種瓜得瓜,種豆得豆”,自種因果,自食惡果,這叫作自作自受。孟子所謂“上天作孽,猶可違;自作孽,不可活”。仍然觀世音菩薩大慈大悲,大肚包容,決不因你毀謗辱罵,而生嗔恨。但佛教中某一座名山古道場,皆有不少的護法神在冥冥中護衛,沒有金剛降魔,韋陀護法,名山聖地豈不早為魔患摧殘殆盡了嗎?   南無普陀山琉璃世界   大慈大悲~救苦救難~有求必應   廣大靈感~千手千眼   觀世音菩薩摩訶薩🙏 🙏 🙏   南無阿彌陀佛🙏 🙏 🙏   南無阿彌陀佛🙏 🙏 🙏   南無阿彌陀佛🙏 🙏 🙏

如何與觀音菩薩感應道交

如何與觀音菩薩感應道交 1.「一心稱名」 要獲觀世音菩薩的感應,經中說的「一心稱名」最為重要。所謂一心稱名,就是專心一意的念,使能念的我與所念的觀音融而為一。《觀音義疏》卷上釋曰:「稱名有二:一事二理。若用心存念,念念相續餘心不間,故名事一心也。……達此心自他共無因不可得。無心無念空慧相應,是知聲相空呼響不實,能稱所稱皆不可得。是名無稱,是為理一心也。」《法華經》之觀音普門品的深意,是在闡明萬法一體的理念——個別的眾生與一切眾生本具的宇宙本體或佛性之認同,就像一滴水流入大海一般,其方式即是藉著一心稱念觀音,與觀音合而為一。 2.勿存功利觀念 眾生常念觀音聖號,固然會在冥冥之中得到觀音保護,卻不應老是求菩薩的物質幫助,應該更進一步地向人格的內心下工夫。所以普門品中說:「若有眾生多於淫慾,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲;若多瞋恚,常念觀世音菩薩,便得離嗔;若多愚癡,常念恭敬觀世音菩薩,便得離癡。」 3.勿臨時抱佛腳

《 為了一次地震,冥界準備了整整五十年!》

《 為了一次地震,冥界準備了整整五十年!》 在清朝道光、咸豐年間,牛樹梅先生擔任寧遠府知府,為官清廉勤慎,政績顯赫,民眾一致稱頌。忽然有一天發生了大地震,全城房屋倒塌,死傷人數無算,府衙也損毀多處。先生的兒子不幸遇難,他自己的足跟也受傷了,行走很不方便。 他感到很憤懣,就寫了一篇疏文來質問地府城隍神,大意是指責城隍神享受萬民香火,卻不加以保護。全城這麼大,難道都是惡人嗎?就連自身為官,也是問心無愧,而兒子竟然死了,自己也受了傷。難道真的是天道不足憑信、神明鑒察也有差錯嗎? 到了夜裡,先生夢見城隍神請他前去,按照賓主之禮坐下,對他說:先生以文字相指責,理直氣壯,可惜不能明瞭鬼神之道,所以請君前來一談,以解釋猜疑誹謗。凡是浩劫之成,都是由於眾人積孽所導致的,絕非偶然。 此次地震災難,冥冥之中已經進行了五十年的調查、記錄(注:人間可能沒有50年。毫無疑問,冥界預先安排好了一切),凡是不應遭受災禍的,都已移到別處,如果是近期造下新的罪孽的,又將其移過來,即便是臨時也會有出入變化,絕不會漫不加察、置人民生命於不顧。 先生說:既然如此,難道全城中竟然沒有一個善人?我和我兒子也要遭到罪譴嗎? 城隍神說:還有三家人家,確實難以在短期內遷走,現在都安然無恙。一家是某街的節婦,三世孀居,撫養一個小孫子;一家是某醫生,生平不賣假藥,有請他看病的,即使是深夜下雨、道路泥濘,也即刻前去,盡心療治;一家是賣油糍的老婦人,和她的小孫子,全都沒有遇難。先生回去查訪就能找到,不會欺騙於你。 先生的兒子前生業重,是無法逃免的。就連先生本來也在劫數之內,因為居官廉慎,所以得以從寬,只是傷了足跟。總之,神天賞罰,慎之又慎,決不偏私。既無無妄之災,亦無幸免之理。先生勉力做個好官,將來會升到「陳臬」(按察使的代稱)的官職。 先生辭謝,並致以歉意。醒後到處查訪,果然找到了節婦和醫生,都是全家安然無恙,只不過因房屋矮小,被兩側的房屋遮擋住,所以沒有發現。只有賣油糍的老婦人,經過多次查找,才在房屋椽子支撐形成的角落里發現。向她詢問,說平時在這裡做生意,凡是遇到老弱殘疾的,即使錢不夠也賣給他們,偶爾也會施捨,不要一文錢。 在地震前一兩天,買油糍的人忽然增多起來,供不應求,於是帶著她的小孫子夜裡做油糍以備出售。地震發生後,祖孫二人被蓋在倒塌的房屋下三天,就用油糍充飢,因為壓力太大自己無法出去,沒想到現在得以重見天日。 先生大為驚奇,從此以後深信鬼神因果的道理,更加勉力做好官,後來果然升到為四川按察使。 【按】這則故事讓我們領略了天地鬼神、因緣果報的神奇可畏,實在是不可思議,而習慣於唯物思維的人們或許認為這是古人杜撰的寓言,荒唐不可信。 為了驗證這則故事的真實性,筆者特地作了一些考證。 關於牛樹梅,歷史上確有其人。牛樹梅(1791―1875),字雪樵,號省齋,甘肅通渭人,道光二十一年進士,曾任四川彰明縣(今江油市)知縣、茂州直隸州知州、寧遠知府、四川按察使等職。 《清史稿》稱其「決獄明慎,民隱無不達,咸愛戴之」,當地百姓稱之為「牛青天」,還為他修建了一座「德政坊」,此牌坊目前尚存,位於今四川江油市青蓮鎮,距今已有150餘年的歷史。牛樹梅於道光二十八年(1848)擔任寧遠府知府,當時的寧遠府,屬四川省管轄,府治西昌(今四川省西昌市,為涼山彝族自治州政-府駐地)。 關於此次地震,正是發生於清道光三十年八月初七日(1850年9月12日)夜間的西昌地震,震級約7.5級。 據《清史稿》載:「尋署寧遠知府。地大震,全城陷沒,死傷甚眾。樹梅壓於土,獲生。蜀人謂天留牛青天以勸善。樹梅自咎德薄,不能庇民,益修省。所以賑恤災黎甚厚,民愈戴之。」 當時的四川總督徐澤醇在向清廷呈遞的奏稿中說:「接據署西昌縣知縣鳴謙奏稱:八月初七日夜亥刻,縣城忽然地震,簸搖動蕩,屋宇倒坍。闔城號呼鼎沸,因黑夜霖雨,無從往救。及至天明,遍城木石倒塞,不辨街巷,廟宇、城樓、文武衙署及監獄、倉庫盡行倒坍……軍民被壓身死者不計其數。」 牛樹梅本人也寫了一首《西昌地震紀變》詩,描繪了大地震後的情形:「坤維夜半走奔雷,山嶽震蕩海波頹。床榻如舞人如簸,萬家棟屋枯葉摧」,「遲明一望滿城平,欲辨街衙誰能曉」。位於瀘山的西昌地震碑林對此次地震亦有詳細記載。 故事取材自《覺園筆記》,虛空寶藏編譯

【奸商家破,財盡人亡】

【奸商家破,財盡人亡】 雲鶴 著 筆者有一位家住南部的好友曾經表示,他家鄉過去有一個極好的實例足以令人警惕。在日據時代,當地有一戶著名的米商(姑隱其姓名)平常買賣均暗中偷斤減兩,致富後便開始巴結日本權貴,並收買當地流氓,作威作福,魚肉鄉民。此外更進一步設法操縱當地糧食的價格,以便經常獲得暴利。當地居民攝其淫威也不敢反抗或檢舉,只好咬牙切齒,敢怒不敢言。 沒想到光復不久,這家人的報應也就隨之而來。首先便是這家老板的長子,在日本念醫科,花盡了萬千的家產後才學成歸國,第二年正想大事開張設立醫院準備行醫之際,突然患上急病,藥石罔效,旋即去世。不久這老板便被過去一度被其收買的流氓所敲詐,有一次由於需索不遂,竟被對方打得七竅流血,遍體重傷,不久便也一命歸陰。 這時米廠的事業也就立即停頓和衰敗,老板的太太(這時已經五十幾歲)竟也離家而去與人同居,所遺下的子女也都全無一技之長,無法謀生,其女兒最後為了生活也不得不下海當酒女,幾個兒子也在游手好閒,花天酒地,坐食山空之後,不得不至餐廳打雜,作跑堂的工作。這是他們家鄉人人皆知的一個事實,也是奸商長期詐騙別人和害人,結果落得家破人亡,財產耗盡,遺禍子孫的一個活生生的現世報。 轉載

寬運法師:做到這四點 今生來世都能富貴

寬運法師:做到這四點 今生來世都能富貴 現在要跟大家講的是如何得到富貴? 我們很多人都喜歡富貴,這富貴是怎麼來的呢?《妙慧童女經》中,釋迦佛就說,想得到富貴的話,要有四個條件。 哪四個條件呢? 第一要「應時佈施」。什麼叫應時?就是人家有需要。比如說地震了,需要賑災,那我們第一個出錢、出力、出物;那人家有水災,我們也是如此。 我們說佈施有五種,你可以用眼睛來佈施,可以用你的面來佈施,你可以用贊嘆的語言,讓別人來幫忙也可以。你可以出力、出心,都是隨緣、隨份。佈施的時候,應時就是需要。

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