真正讓你生氣的，是你內心的執著！ 文：宗薩仁波切 我們經常會說：哦，那個人讓我生氣，因為她做了什麼什麼。如果仔細檢查一下的話，你會發現，事實上並不是那個人做了什麼讓你生氣，讓你生氣的是你內心的執著。如果你沒有任何執著，那個人做任何事也不會激怒你。 你是個非常非常愛乾淨的主婦，你不能容忍家裡有任何不乾淨的地方，你的家每天都要打掃一遍以確保你感覺良好，你開門倒垃圾的時候卻發現你的鄰居把你們倆家之間的過道弄得一團糟。你因此而怒火中燒，你去敲他們家的門。但如果你不是那麼愛乾淨，你就會無動於衷。因此，這件事本身並不具備激怒你的因素，你會被激怒完全是因為你有潔癖。 再舉個例子，你非常喜歡周傑倫，但你的同屋卻告訴你他的歌是垃圾。這足以令你感到不快或激怒你。我們來分析一下，你認為她那句話激怒了你，事實上這句話很可能只是對你才有這種作用。如果她是說給一個同樣不喜歡周傑倫或者一個不知周傑倫為何人的人聽，那個人一定不會被激怒。相反的，她還可能會很開心。所以，並非那句話激怒了你，只是你內心的執著激怒了你。 如果你希望不被激怒，有兩個選擇，讓所有的人都認為周傑倫的歌很美是第一種，那樣就沒有人會告訴你周傑倫的歌是垃圾。不過這很不容易實現。你需要耗費巨大的精力來讓每個人相信周傑倫的歌是非常動聽的。你必需把每一個人都擺平，一個都不放過，即使只剩下一個，他都可能發出不和諧的聲音，讓你再度被激怒。想一下，這種可能性有多大，你有可能完成嗎？ 另一種方法是放棄你的執著，這樣無論其他人說什麼你都無所謂。你知道，沒有任何外境具有激怒你的企圖或作用。 我們經常說這樣的話，我們抱怨別人把屋子弄得一團糟，抱怨別人說那些我們不愛聽的話，抱怨我們沒有受到應有的尊重，我們總是把造成我們痛苦的原因歸咎他人。薩特說：他人是我們的地獄。我們認為讓我們痛苦的罪魁禍首是別人，而不是我們自己。 我們都不想要痛苦，所以我們試著說服別人按我們希望的方式行事，不要說那些我們不愛聽的話，對我們尊重，以及照我們的想法去做事。這可能在短期內會奏效，但不是每個人都願意服從你，即便你是美國總統。 總是有突如其來的痛苦等著你，而你對此毫無防範。如果仔細審視你的痛苦，你會發現，你搞錯了對象，你冤枉了好人，並不是其他人做了什麼讓你痛苦，是你自己讓你痛苦。你有各種執著和習慣，當他們遭遇反彈的時候，你就會感受痛苦。 剛才我們說到消除痛苦的方法是你放棄你的執著，雖然我用了「放棄」這個詞，但其實並沒有什麼需要放棄的，你不需要把任何東西扔掉，因為本來就沒有真實存在的東西，你以為自己緊握在手心的東西是真實的，但如果你展開你的手掌，你會發現一無所有。如果你認識到這一點，你就已經放棄了。 如果你不明白你的敵人是你自己，你會把所有的時間用來埋怨他人或改造他人，這樣你永遠不會得到你想要的。你希望避免痛苦，但你走錯了路。你必須瞭解痛苦並非他人造成，這樣你就可以順藤摸瓜的找到痛苦的發源地。我們的痛苦來源於我們的習氣，而我們的習氣來自「我執」，我們有「我執」，那是因為我們的「無明」。你最後會找到「無明」那裡，一切都是從它開始。 轉載貼文

【我們拜佛要怎麼拜法❓】 ——淨空老和尚慈悲開示—— 我們每天拜佛，拜佛幹什麼？求佛菩薩加持，我不要退轉，這個要緊。佛力加持，我們才能真正做到精進不退。如果沒有佛力，要想不退轉，不容易！世出世間一切的事業，順利或不順利，全是佛菩薩加持的。 拜佛、禮佛，這是修恭敬心，修一切恭敬，我們對人對事對物都要像對佛這樣的恭敬。以誠敬心處事待人接物，這是拜佛！ 我們拜佛要怎麼拜法？要會歸自性。我們拜阿彌陀佛，阿彌陀佛是我們自性無量覺，要會歸到自性。這是從外面佛的形像啟發我們的自性覺，這是內學，內與外不二，這就相應。 我們今天學佛，不向自性裡面去求，向外面去求，就是外道。我們今天拜佛，我們拜阿彌陀佛，求阿彌陀佛保佑我們，阿彌陀佛是我們心外之物，我們就是外道，附佛的外道。這個外道是當中附帶著有佛、有佛法。佛法講「外道」，不單指佛教以外的宗教，連佛教本身也包括。

現在擁有的，就是最好的。 擁有再多也無法滿足，就等於是窮人。 ── 聖嚴法師108自在語

念《普門品》可化解怨結 福安古觀音寺 有個師兄，開車撞了別人的車，他以為別人要來索錢，只有拼命念觀音菩薩，硬著頭皮下車，很害怕的問對方：怎麼辦?一邊心理就想著要賠錢給他。沒有想到對方說，撞都撞了，只有一點破，算了。她一聽，感動加激動。其實這就是遇到了觀音菩薩的化身。 法華經中說，觀音菩薩示現各種身份在世界上，就看你有沒有福報遇到。那怎麼樣才有福報?要知道，觀音菩薩是慈悲的，我們心慈悲時，走到哪裡，都會遇到善人和好人，哪怕遇到了壞人，壞人也會被慈悲感化，變成好人。 業其實是可見的，你遇到的人，碰到的事情，乃至你身體是否健康，這些就是業的外在顯現。是可見的。善業重的人，會感召到善人，惡業重的人，就會感召到惡人。觀察一下自己，就知道自己的業障。 那想要結善緣，最好的方法，是念《普門品》回向給天下所有的有緣人，這樣善緣會慢慢增多。好人就會很多。很多人去普陀山朝拜，不管是獨自去，還是跟團去，冥冥之中，都會遇到許多貴人幫忙。為什麼?其實是我們發了一念心，感應了觀音菩薩，也感應了周圍有善心的人，他們就會熱心相助。 有的人說，身邊小人多，要防止小人。其實沒有所謂的小人。人要找我們麻煩，讓我們煩惱，都是惡業的感召，為什麼就找你，不找別人?是因為有惡業，身語意上有對不起過別人。 每個人的緣分都不同，有深淺，有愛恨，有歡喜和排斥。佛在世時，有個城東老母，佛想去度她，她就罵佛，把佛趕出去。那阿難尊者去，城東老母很歡喜，給阿難好吃的很多。原來這個城東老母有一輩子，是一條老鼠，死在路邊，那時有個人走過去，看一眼就走了，這個就是佛。而另一個人走過去，起了悲憫心，把老鼠給埋了，這個人就是阿難。所以說，人的緣分有善惡，都是好幾輩子的事情。那這輩子就要好好結善緣。 那結善緣最好的方法，念觀音菩薩《普門品》，念給結緣的人。或者如果誰看你不爽快，不舒服，你也要多念經給他，化解掉過去的怨氣，就是化惡緣為善緣了。靠佛力加持，是很好的辦法，就是念《普門品》回向。 轉載貼文

念佛是眾生出輪迴的捷徑 大安法師 凈土行人要努力讓自己念出的這句阿彌陀佛，如沉舟溺子，聲聲呼喚娘親的救度，念佛時如同面對真身阿彌陀佛，這句佛號就不敢念得輕率、浮淺，每聲佛號就有份量。 印祖曾經慈悲地教導世人：但念阿彌陀佛，無願不滿！我們切勿以一句阿彌陀佛字少易念，而生輕慢心。佛救度眾生、普利有情的智慧，恰恰體現在一句佛號的簡單上。 試想臨命終時、羽鱗畜生、地獄眾生，上哪裡去找經文誦持呢？而一句阿彌陀佛，恰恰能解決一切眾生的苦難，但肯稱念，皆能解脫！ 要知道，眾生這一解脫，就是從煩惱熾盛的苦海眾生，蓮花化生為不退轉菩薩。救度眾生的這樣殊勝快捷，還有哪種教法能夠與之堪比呢？ 「三世一切佛，阿彌陀第一」，絕非虛華浮誇，佛是一切菩薩之師，但即便是這樣，佛中之王、佛中之師仍然是阿彌陀佛莫屬！ 這樣的一尊佛中之王、佛中之師，試想看，我等煩惱厚重、塵勞纏縛的眾生，稱念阿彌陀佛，何（身心）病不愈？何苦不除？我等罪惡生死凡夫，倘若能夠稱念這樣一位佛中之王，是多大的福報？ 念阿彌陀佛，是為一切眾生得解脫而念，但首先是自己受益！現今世人，為金錢利益，不顧種下地獄惡因，強搶豪奪，勾心鬥角，機心謀劃，卻為何對念佛這第一等積累福德智慧的大好事，不肯信受？ 人都說水知道答案，水能對外界善惡美醜對應變化，而人體70%是水，念阿彌陀佛是善中之善，福中之福，念阿彌陀佛，作用於人體70%的水，怎麼能不改變我們的命運？ 阿彌陀佛不舍一個眾生，而我們肯念阿彌陀佛，更是主動迎請阿彌陀佛慈母的救度，阿彌陀佛的心意，和眾生的心意，兩兩相合，治（身心）病救苦，再沒有比這更快捷的了！ 阿彌陀佛放光專攝念佛人，阿彌陀佛接引信願行人的弘誓大願，與我等求往生的願心，心心相依，我們今生定能了生死！出沉淪！往生西方凈土！ 念阿彌陀佛、求生西方，不僅是我們這個地球上眾生出輪迴的捷徑，可以說也是盡虛空、遍法界一切眾生出輪迴的捷徑！

5條消除業障的有效方法！ 學會贊美，尊重他人在《妙法蓮華經·常不輕菩薩品》中，記載了常不輕菩薩的故事。他是一位始終不輕視他人，修尊重行的菩薩。每逢見到出家或在家修行之人，不管其行為如何，他都會恭敬禮拜，並對他們說：「我非常尊敬你們，不敢有所輕視，為什麼呢？因為你們都行菩薩道，將來都要成佛。」在佛教中，有一個詞叫「隨喜贊嘆」，我們要經常隨順別人的歡喜，知道贊嘆他人。這樣不僅能助於別人修行得道，也利於我們自身的修行。贊嘆、隨喜他人的功德，也是最簡單、最容易的修行方法，很容易為我們積累功德資糧。因為我們在贊嘆、隨喜他人功德的時候，清淨心就生起了，內心的污染與雜念也就消除了，這本身就是一種修行的過程。人與人之間的感情是相互的，你對別人好，別人不會對你壞。在生活中，如果我們能學會贊美、尊重他人，就能得到別人的贊美和尊重，相得益彰，對我們的工作和生活，亦是一種積極的助力。 學會寬容，懂得忍辱據佛經記載，佛陀有位堂兄弟叫提婆達多，因嫉妒佛陀，幾次欲加害佛陀。然而佛陀知道提婆達多一直企圖傷害自己，卻並未對其產生嗔恨之心，反而一再幫助他。即便是提婆達多最後因犯五逆重罪而墮入地獄，佛陀依然感念他在過去世前曾幫助過自己，並在《法華經》中為其授記，說提婆達多在地獄果報結束後，將來會成就佛道，佛號「天王如來」。這就是佛陀的寬容與忍辱情懷。明代高僧憨山大師曾作《醒世詠》一偈，其中寫道：「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣延歲月，終身安分度時光。」「忍辱柔和」被他尊為為人處世的妙方，足以見出寬容忍辱的重要性。這同樣是在告誡我們，要學會寬容，懂得忍辱。在工作與生活中，我們若能多一分寬容，便會少一分糾結；若能多一分忍辱，便會少一分煩惱。「大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人」。只有學會寬容，懂得忍辱，我們的生活才會風平浪靜，少些許狂風暴雨。 誠實謙恭，正直厚道「菩薩有四法得離諸難，值無難處值已不失，能修佛法。何等四？一者、菩薩謙遜，其心柔軟，凡見眾生常言善來，和顏悅色先意問訊，與之共語，言常含笑……」從中可以看出，菩薩以謙遜待人，心地柔軟，和顏悅色，大眾願意接受菩薩說法佈道。「敬人者，人恆敬之」，實際上，我們每個人，都希望別人能對自己誠實謙遜，這樣才好相處，才好共事。誠實謙遜和正直厚道一樣，都應該是做人的基本原則。如果對人不誠實，對人不厚道，很難與人交心，建立起深情厚誼。佛陀在經中，一再告誡弟子要誠實守信、厚以待人，要求佛弟子們要言行如一。我們不僅要在行為上誠實謙恭、正直厚道，還要在言語上誠實守信，一諾千金，且不可造口業，如妄語、兩舌、惡口、綺語等。 常思己過，莫論人非「十惡業」中，有四種與口業相關，包括妄語、兩舌、惡口、綺語。這四種都是在「論人非」，常常給別人帶來諸多煩惱，也給自己帶來種種麻煩。常言道：「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」對俗世之人而言，犯口業是常見的事情，但很多人卻並不清楚造口業的罪業是深重的。佛菩薩們一直勸誡弟子們要說贊美的話，要隨喜贊嘆他人的功德，目的就是讓大家成就清淨之心、清淨之口。真正的修行之人，不會去關注他人的是非，是會一念不生、一念不起，精進地用功辦道。清·金纓《格言聯壁》雲：「靜坐常思己過，閒談莫論人非。」在工作與生活之中，我們若能像佛菩薩那樣，不去關注人我是非，不去搬弄是非、嚼「舌根子」，而是經常反思自己的言行，自能正氣充盈，無畏無懼，隨緣自在。 廣結善緣，樂於助人觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲願。當眾生遇到任何困難和苦痛，如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。在佛教中，建立關係稱之為結緣，彼此曾有過接觸的關係稱之為有緣，自利利他的關係稱之為善緣，不涉及私慾的關係稱之為淨緣，結下眾多的善緣與淨緣，稱之為「廣結善緣」。正是因為佛菩薩廣結善緣、樂於眾人的慈悲情懷，才成就了正果。在工作與生活中，我們要想營造良好的人際關係，同樣需要廣結善緣，樂於助人。