化解冤親債主的方法 化解冤親債主的方法：（家中爭鬥，家宅不安，眷屬分離，冤家相遇等都屬於冤家討債）一、要化解時的必要認知許多人覺得我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親債主？其實，無量劫來，我們身、口、意三業，造作了太多的貪瞋痴、殺盜淫等惡業，跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結下深厚的怨仇。 印光大師說：「凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。」一碗之肉，冤魂纏繞，一念殺心，罪債難逃。它們被我們殺害時產生無量的痛苦，這個怨恨就像無形枷鎖，把它們的痛苦牢牢的鎖住，讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中，而不得開解。它們痛苦如此之大，難怪今世遇到殺害它們的人，就迫不及待的要討債──討回一個公道。我們看到人臨終時的痛苦現象，看起來都不忍心。為什麼會有那些現象？這都是他的冤親債主來找他算帳。他不懂這些道理，只知道跟眾生結罪緣，不懂自己累劫來的冤親債主，大部份都是被自己吃來的！不僅是病苦，就連日常生活中許多不如意、不順遂的事，也常常是受到冤親債主幹擾而不自知。《地藏經》中提到：「閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。」這些臨命終時現身的惡道鬼神，也都是冤親債主變現來誘騙我們前往三惡道受苦的。因此，當我們遇到重大病苦或諸多不順時，理應依照佛法的教導來正確面對，而非到處求神問卜，藉卜卦改運來化解災難，這種做法即使花再多的錢，終究也是徒然！印光大師說：「世人有病及危險災難等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致殺害生命，業上加業，實為可憐。人生世間，凡有境緣，多由宿業。既有病苦，念佛修善，懺悔宿業，業消則病癒。彼鬼神自己尚在業海之中，何能令人消業？即有大威力之正神，其威力若比佛菩薩之威力，直同螢火之比日光。佛弟子不向佛菩薩祈禱，向鬼神祈禱，即為邪見，即為違背佛教，不可不知。」 疾病的種類：病有三種。第一種病是生理的疾病。飲食不當或寒暑不留意招惹的病，比如說感冒，發燒了，怎麼辦呢？趕快上醫院打針吃藥，絕對不能耽誤。因為身體發燒之後恐出現併發症，引起其它別的病變，耽誤不得，趕快去打針吃藥，幾天後也就好了。第二種是業障病。凡是到醫院能檢查出來的病就叫業障病。你要肯真心念佛，就能消這個業障。大陸一位居士的肺門上長了一個比雞蛋還大的腫瘤，發病時大口地吐血。大夫一看沒治了，發出死亡通知書。他母親是學佛人，學得相當好就告訴他：「兒子，咱們不治了，咱找個高明的大夫吧。」找誰呢？大醫王。「兒子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿彌陀佛那裡去！」就這樣他念佛求往生。念了兩個月的佛，回家後就往外吐血、吐爛肉，吐了四次不吐了，後來再到醫院檢查，腫瘤沒有了。 這就是由自己業力所感得的業障病（例如癌症、糖尿病、腦血栓、冠心病等等這些病症較重、患者痛苦、不易治癒的疾病都可以歸納到業障病之內，尤其是我們學佛修行之後，很多人業障現前反而得了重病，這些都是障礙我們修學的業障病）。業障病怎麼去除呢？自己的業力還得自己消。他沒燒金元寶，也沒燒黃紙錢，就是死心塌地地念佛，最後腫瘤沒有了。普賢菩薩在十大願王中教給我們「懺悔業障」，誠心的懺悔才是消除修學路上眾多業障的主要方法。業障病需要不需要吃藥呢？也需要吃藥。但要明白吃藥是助緣，助你好得快，能治業障病的主因是清凈心、懺悔心，誦經念佛來祈求佛菩薩加持的恭敬心。心裡沒有貪、瞋、痴三毒，外邊的毒素就不會感染，再用客觀因素的助緣吃點藥，病就好得快。第三種病不好治。什麼病呢？冤親債主的病。什麼是冤親債主的病？到醫院檢查不出來因，但是自我感覺身體又確實有病。病源是什麼？冤親債主，所謂冤鬼附身。醫生沒法醫治，藥物對他不起作用。這一類病如何治？佛法的超度誦經、解冤釋結對這類病有效。超度，用現代話來講，就是調解、勸導。因為過去做錯了事，希望求諒解。誦經、拜懺的目的就是調解，如果對方接受了，他離開，病就會好起來。 現代人被冤親債主附身的很多，神智失常、胡言亂語，嚴重的就送精神病院去治療，結果愈治療愈糟糕。冤親債主這個病最好找高僧大德從中調解化解。可到哪裡去找高僧大德？高僧大德是可遇而不可求。找不到怎麼辦？在佛前懺悔業障，自己去調解，要天天懺悔，這就需要誦《地藏經》，念地藏王菩薩，然後把功德回向給這些冤親債主。今天他不饒你，明天、後天還這樣做，直到能夠感動他們為止。為什麼不念「阿彌陀佛」？因為這句佛號功德不可思議，登地菩薩尚不能知其少分功德，何況是在六道輪迴中的鬼神界眾生！蕅益大師在《彌陀要解》中提到：「一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界。唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。」印光大師也提到：「凈土法門，唯佛與佛乃能究盡。登地菩薩，不能知其少分。」

廣欽老和尚：處事要謹慎小心，凡事皆有因果，能吃的東西扔掉或放壞掉了，皆逃不了因果，因果絲毫不爽，誰也替不了誰。各人吃飯各人飽，各人生死各人了。各人念佛，各人好。 對任何事都要放下，要能放下就是功夫，平常對任何事，都要心無罣礙，放下並不是口頭說說而已，得必須從日常生活：行、住、坐臥當中去行，要一句佛號念得穩穩當當無所罣礙，念佛要念到一心不亂、一念不生，沒有妄想、沒有惡念，則心達西方境。 轉載貼文

【要看清楚；分辨好人、壞人！】 說話虛偽，假話一籮筐的人，是靠不住，會把你吹捧，讓你感覺“飄飄然”，還以為遇到了知己。 要懂得，“忠言逆耳利於行”。真正為你好的人，不會只說你優點，當你做不對時候，也會告訴你缺點。 一般人，不愛聽對他有幫助話，難聽話，當事者聽起來，覺得刺耳，有時還怪，說他缺點的人。 人要懂得分辨好人、壞人，愛你的人，因為愛之深、責之切，不要將好人，當作壞人來對待，小人，卻把他當成知己。 等自己吃虧，才怨嘆識人不明，要有雅量接受別人，對你看法，有錯則改，無過則繼續勉之~

【古代持誦金剛經靈驗功德記】 ⚫️辯才無礙深得佛心 　　明朝萬曆年間，歸德府城外，有一座水晶庵，庵內有位年老的比丘尼，因為以金剛經為常課，並且自幼失去一目，所以別人都尊稱她為獨目金剛尼。她天性淡泊，以粗米粗食度日，別人如有饋贈，她都分送給別人。 有一次，她講經說法，善男信女環集於側，一位士子問道：「金剛經何以有三十二分?」她答道：「一以貫之，不論儒家佛家，皆是如此，哪里分得許多段落?」 她遂說偈： 「佛說金剛妙出群，一言了悟絕聲聞， 有人解得金剛意，四八何須逐段分。」 一位和尚問道：「何以稱為金剛?」她答道：「金剛是人人都有的，何須此問? 她又說偈「金剛果信是金剛，百練千錘永不傷， 粉碎虛空些子在，只今惟見佛毫光。」...

懷孕後注意這些，胎兒福慧增長大安法師 問：懷孕以後怎樣才能讓胎兒福慧增長?坐月子時飲食怎樣安排? 　　大安法師答：怎麼使胎兒福慧增長?胎教。胎教自古以來都有，像周代的三位太太：太姜、太任、太姒。她們能夠生出三代的聖人，首先從胎教下手。在懷胎期間一定不能動情緒，一定要培養善心，講話不要講那些不好的話，吃東西不要吃那些奇形怪狀的東西。就是非禮勿視，非禮勿聞，非禮勿動，非禮勿言，你一定要心正，性情調柔，然後聽點佛教音樂，盡量做到吃素，這樣讓這個小孩胎裡素，就很好。你可千萬不要以為，我吃素就營養不夠，這是一個錯誤的觀念。吃素是營養足夠。現在吃肉才是有很大的風險，肉裡面有很多的毒素，有很多的激素在裡面，肉現在都不可靠。 多吃素，多聽佛教音樂，多放生，多做善事，多為你的胎兒未來的這個子女去回向。飲食清淡一點，這個綠色的食品多吃一點。這樣，你盡量還能夠三皈依更好。三皈依有護戒神的保護，令母子都能平安，生產順利。在生產的過程當中注意一定要多念南無觀世音菩薩，這樣就比較好。 轉載

道證法師——離苦得樂的新髮型 在當醫生的時候，有一天我下班以後就去美容院剪頭髮，我一去只跟理髮小姐說：「前面的頭髮要剪到跟眉毛齊」，因為那一晚我已連續值班好幾天很累，所以說完以後就閉目養神，忽然間聽到一聲慘叫，原來那位小姐把我的頭髮剪得很短，第一刀剪下去，就已經吊在額頭半空中，她害怕得差一點哭出來，不知道第二刀要怎麼下手？坐在我旁邊的另外一位客人，她看了就皺眉頭說：「唉呀！妳怎麼把人家頭髮剪成那樣啊！」老闆娘一看，也一直罵她。我看她實在很可憐，就告訴她說：「我生下來的時候，我的大姨媽就說，她想要稱讚我，卻找不到什麼好稱讚的，所以我是生下來就很難看，並不是妳把我剪成這樣才變難看的，妳儘管放心，因為我想要出家，現在頭髮剪短一點，也不要緊！」旁邊的人聽我這樣講，大家都笑起來。那位小姐不知道該怎麼辦好，她也不敢向我收錢，我告訴她說：「妳工作很辛苦，一定要收錢呀！妳不用擔心，念阿彌陀佛就好。」這樣講完，我就回去了。一回到宿舍，我的室友來開門，她第一眼看到我的頭髮，就笑得捧著肚子，蹲在地上一直笑。她說：「妳去哪裡剪那麼沒有氣質的頭髮？我幫妳剪還漂亮些！」又說：「我如果是妳，明天才不敢去上班呢！」我說：「不會啊！我上班是為了去看病人，跟頭髮也沒有什麼關係，我會很高興去上班。」 隔天早上我去醫院，護士小姐看到我，就開始「哇！」而議論起來。她們說：「郭醫師啊！妳怎麼剪這種頭髮，難看死了！」我跟她們說：「難看是難看，死了倒不會，我自從昨天剪了這個頭髮以後到現在都活得很好！」也有人跟我說：「妳怎麼剪這種頭髮，這麼沒有氣質呢！」我就回答說：「原來我所有的氣質，都集中在那兩三公分的頭髮裡面，剪掉那兩三公分就沒氣質了啊！？」我的同事醫師問我說：「妳是什麼事想不開，怎麼弄成這樣啊？」我說：「你看我的額頭，不是很開嗎？」 有一位病人，她是一位五十多歲的婦女，她每一次看到我就一直訴苦，很悲哀，因為她的癌已經蔓延到骨頭，所以全身都很痛，本來她一直在告訴我她那裡痛，忽然間她抬起頭來看到我的頭髮，就笑起來，她說：「妳怎麼剪成這樣的頭呢？」我看到她笑起來，就很高興的跟她說：「我自從認識妳以來，從來沒有看過妳笑，早知道我頭髮剪這樣，妳會笑得這麼開心，我老早就去剪了！」 是講佛法，又不是講美髮 那天晚上，由於應邀原訂去逢甲大學演講，當我下班準備出發時，我的室友就告訴我說：「妳頭髮剪成這樣也要去演講嗎？我如果是妳，才不敢去講呢！」我就笑笑跟她說：「我是要去講佛法，又不是要去講美容美髮，哪有什麼要緊啊？照常還是去講啊！」當我站到台上，台下面的同學一看，就笑起來，當我演講講完的時候，有一位女同學很可愛，她特別走過來告訴我說：「老師，您的頭髮好好玩哦！」我聽了很好笑，就告訴她說：「自從剪了這個頭髮以後，大家看了都開心地笑，這真是『離苦得樂』的新髮型！」 心情遠比頭髮重要！ 如果在我國中的時代，美容院的小姐把我的頭髮剪成這樣，我一定會跟她生氣，可能還一路氣回家，同學如果這樣嘲笑我，我一定受不了而不敢去學校。但是自從我的價值觀改變了，就認為頭髮也不是什麼重要的東西啊！「心情」比頭髮重要多了！一個人若是頭髮弄得很漂亮，但是面孔常常氣呼呼的，或緊繃著臉，那也沒有用啊！ 「價值觀」改變，就離苦得樂，不須強忍 我們以上是以「頭髮」做例子來說明「價值觀」，由頭髮的價值可以類推來體會其他的事情，就能領悟價值是不一定的。我們如果認為阿彌陀佛是最重要的，其他的事情就變得沒有什麼價值，而比較不會影響我們的歡喜、自在。即使是受到冤枉和委屈，也就不必要很勉強的去「忍辱」，我們可以先體會──「到底是什麼讓我們痛苦？它到底有什麼價值？值得我們去追求又為它痛苦？它和往生西方到底有什麼關係？」如果我們自己想一想，覺得它沒有什麼價值，和往生淨土也沒有多大關係，自然就會看開、放下。