如何化解情緒煩惱？聖嚴法師 俗話說：「人生不如意事，十常八九。」在日常生活中，無論他人對我們是何種態度，都不要拉長了面容，雖然受了一肚子悶氣，仍應該和顏悅色笑咪咪。一般人受到委屈或逆境現前時，也就是當不順眼的人、事、難聽的話在面前出現時，反應多是「怒髮衝冠」，心裡會很生氣或是很難過。 有時候雖然暫時將情緒壓下來，表面上沒有暴跳如雷，但是心裡可能在嘀咕：「真倒楣，大概是哪輩子做錯了事，今年流年不利，才會遇到這樣的事。」就這樣不斷嘀咕，甚至連睡覺時也在嘀咕，即使過了很久很久，心裡還是對此存著痛苦的感受。 那麼要如何化解情緒呢？ 首先可以分析狀況：受到他人曲解或誤會已經是不舒服的事，如果再生氣，猶如受到二度傷害，這是雙倍的不划算；相對的，也不要再反過來傷害對方，因為誤會他人，事實上也會傷害到他自己，如果再予以反擊，對方也會受到二度傷害；一來一往相互傷害，更是愚蠢。 另外，當覺察自己的情緒已經有所波動時，當下先不採取任何行動，待事情較緩和時，再來處理。可以跟對方說：「對不起，你誤會我了，但是我不生你的氣，因為你不是故意誤會我。」用這種方式處理，不但可紓解情緒，也有助於改善問題。如果只是一味地壓抑情緒，到最後終究會爆發出來，所以要懂得用方法協助自己紓解情緒。遇到逆境，應該將問題交還給問題，勇敢面對問題。

把握現在的因緣去創造來生淨界法師 　　佛教的生命觀，它是建立一個無量生命的概念,它不像一般的世間的道理，它只建立一個生命，你今生積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃，它是一個一世生命的因果論，佛教是不這樣講，這個太狹隘。佛教認為我們的生命是無量的，就像流水一樣，你這個水流從過去流到現在，它也一定會從現在流到未來。就好像你，有昨天的你，才有今天的你,今天的你，又會影響到明天的你。我們把昨天、今天跟明天，這個因緣把它擴大，也就形成了前生、今生、來生。 　　也就是說你今生的生命，包括外在的物質包括內在的思想，是前生的你創造出來的。你今生打了很多妄想，你可能打了布施的妄想、造了布施的善業，所以讓你今生福報很大。但是你前生脾氣很不好，今生看起來相對丑陋，所以你前生，打很多很多的復雜的妄想，就創造你今生復雜的人生。 　　當然我們對結果只有認命，萬般皆是業，半點不由人。佛教徒不要否定業力的存在，你要站在認命的角度來改造來生，因為它已經是一個成熟的業力了，你抗拒，你怨天尤人，你可能把來生也破壞了。一個人不願意接受今生，你會把來生也賠掉了，因為你整天抱怨，於事無補，也浪費了時間。你倒不如心平氣和的，從逆境當中去積集資糧，去忏悔業障，去把握現在的因緣去創造來生。 　　所以你要早一點去認命，你才可能早一點上路，如果你還在跟命運抗拒，你是非常不理智的，你在浪費時間。不管你今生活得滿不滿意，我們應該概括承受，因為那是前生的你創造出來的。我們必須要去承當過去所做的行為跟思想，你承當，你認命，你的心才會靜下來，去思考你未來要怎麼做比較重要。 　　你從善業而來，不表示你就往善處而去，不一定。你前生表現好，不見得你今生就表現好,因為來生很多的變數，因為你今生有很多的選擇。所以比今生是沒有意義的，一個有智慧的人是爭千秋爭來世，因為今生短暫，而且今生你是沒辦法爭的，那是既成的事實。

四種念佛方法，平時應以“金剛念”為主 早上念佛入靜效果最好          最好是早上起來就念佛，因為早上起來，還沒有開始工作，那個時候念佛最好，為什麼？我們早上起來，已經睡夠了，不會再昏沉，同時，早上起來那一段時間的環境和心境怎麼樣呢？心是非常寧靜的，那個時候還沒有動腦筋想其他事情，那個時候的心很寂靜，很接近我們的本性──就是佛性，佛性是沒有念頭的，佛性是安詳寂靜的、不生不滅的、永恆存在的；空氣很清淨，早上工廠還沒有開工，所以，空氣還是很清淨的；環境很安靜，那個時候大家還都沒有出門工作，所以沒有什麼噪音。所以，早上起來心最寧靜、空氣最清淨、環境最安靜，那個時候，我們就起來念佛。   靜坐以默念為主，若昏沉就金剛念          打坐以默念為主，如果覺得昏沉，可以張開嘴巴金剛念。金剛念大家曉得嗎？我們念佛有四種聲音，一種是大聲念，一種是小聲念，一種是金剛念，一種是默念。大聲念、小聲念的聲音大家都聽得到，金剛念的聲音自己聽得到，別人聽不到，再就是默念，默念就是也不動嘴巴、也沒有聲音，在心中念佛，別人不曉得我們是在念佛。我們靜坐，就是以心中默念為主，如果覺得昏沉，可以金剛念，同時把眼睛睜開；不昏沉，就把眼睛閉上，然後心中默念。   四種念佛方法，平時應以金剛念為主          在這四種念佛當中，平時是以哪一種念佛為主呢？以金剛念為主。因為大聲念、小聲念不能長久，會累，默念又往往容易昏沉或者打妄想，同時，出聲念久了容易傷氣，默念時間長了容易傷血，所以平時多金剛念，金剛念最能夠不累，同時也能夠引起我們的心，因為動嘴巴能夠引起心，同時也能夠綿綿密密、細水長流、相續不斷、念念不捨，所以，平常就金剛念，不管工作也好、走路也好，有事無事都好，只要不動腦筋，就動動嘴巴金剛念，這樣了解嗎？   一句佛號持誦方便，不受時間和地點的限制          這一句佛號最沒有忌諱，最方便，你在大雄寶殿、念佛堂、客廳可以念佛，在臥室、在洗澡間、在衛生間也可以念佛，所以最方便、最沒有忌諱。如果是誦經，就沒有這麼方便了，必須要是清淨的地方，臥室、衛生間就不能誦。只有這句佛號，本身沒有障礙，阿彌陀佛是無礙光如來，不會受任何的障礙，不會忌諱“這里幹淨不干淨”，他是不垢不淨的，同時，阿彌陀佛又叫清淨光如來，能夠化污穢為清淨，所以，不管在哪個地方念佛，都會給當地帶來清淨、吉祥，能夠消災免難。所以，大家平常就是動嘴巴，動嘴巴最不累。當然，法無定法，如果動嘴巴還覺得昏沉，那就出聲念；如果動嘴巴還覺得累，那就心中默念，很方便。   轉自http://blog.sina.com.cn/s/blog_6f067b7b010145ln.html   附：四種念佛方法詳細介紹     1 、高聲念：若神誌昏沉，或妄想紛起時，即振作精神，高聲念佛，念到數百聲，自換一番境界。業報差別經云：'高聲念佛有十種功德：一、能排睡眠。二、天魔驚怖。三、聲遍十方。四、三途息苦。五、外聲不入。六、令心不散。七、勇猛精進。八、諸佛歡喜。九、三昧現前。十、往生淨土。'若長用高聲，恐傷元氣，致喉痛音啞，不宜久行。       2 、低聲念：若精神散失，或勞極疲倦時，即收斂神明，低聲細念。或隨人境好惡而輕重之，當沉大雅重，俾兩肩之人隱聞。若長用低聲，恐易昏沉，反起思慮。候氣息完固，精神勃興，人境無礙時，便可高聲念佛，使天神歡喜降護，鬼畜聞聲解脫，其功彌深。       3 、金剛念：若心氣不適，或人地有礙，高聲低聲均覺不便時，但動口唇半明半默念，綿綿密密，聲在唇齒之間，咒家名為金剛持也。不拘多少，須字字從心裡過，句句從耳裡入，自易心定。       4 、默念：若高聲低聲均不相宜，金剛念仍嫌著跡；或穢處及大小便時，不宜出聲念，即係心一緣，無聲默念。微以舌根敲擊前齒，心念隨應，音聲歷然，聲不越竅，聞性內融，心印舌機，機抽念根，從聞入流，反聞自性，是三融會，念念圓通，久久遂成唯心識觀。惟女人生產時，宜出聲朗念南無觀世音菩薩，決無苦痛難產血崩等患。因默念心力小，故感應亦小，或致閉氣受病也。      另外，出聲念或大聲念，運用在領眾唱誦和退斥精魅鬼怪魔擾，有時可消除氣虛狀態，聲音大小看場合。出聲念還可以自度度他，因為出聲念佛，肉眼看不見的眾生或在你周圍的那些動物眾生，他們聽得到。這是自度度他。       打坐念佛，初學的時候可以閉眼比較容易專心，避免睡著可以微張眼，如果昏沉想睡覺就張開眼，破除外擾的時候先閉眼專注後張眼。     （網絡轉載）  

聖嚴法師｜什麼是三輪體空 一般而言，人與人之間的關係都是有取有捨的，但是菩薩以佈施來度眾生，他們是只捨不取的。 佈施什麼？不僅僅是錢財，還包括佛法及無畏佈施，而且佈施之後，心裡不會一再念著我佈施了多少東西、做了多少功德，或是已經度了多少人，這就是「無住」，也就是「三輪體空」。 真正的佈施要做到「三輪體空」，那就是： 沒有佈施的人、沒有受佈施的人、也沒有佈施的東西。 「輪」指的是不斷地運作：有佈施的行為、受佈施的行為，以及佈施的東西；這樣的運作一定要不停地進行，但是三輪雖然不停地運作，卻不要以為有一個真正、實在的我在做。

苦難的人生從佛法中獲釋 作者具名 我不敢說自己已經從往昔的苦難中逆襲而出了，打這段文字的時候，我的手指在顫抖，我想它至少是“放下”的開始。 小時候，家中一共有6個兄弟姐妹，我是最小的那一個，也是最受寵溺的那一個，然而這樣的“寵愛”，絕不是什麼好事。一直以來我任性，晚熟，就業以及後來婚姻都吃了不少性格的苦，也造下墮胎的罪業。 2007年是我人生中最黑暗的一年，在這一年裡，我家破人亡生不如死。 那是2007年8月12號下午，我9歲的兒子在水庫玩，意外被水庫放水沖走，第二天才被打撈出來，我抱著他的身體絕望痛哭，母子連心，我恨自己不能替他去死…… 10天後老公提出離婚，從曾經幸福的一家三口變成天人相隔，我孑然一身…… 惡業的成熟就像扎堆似得，當你覺著疼痛到了極致，無常會在你頭上再添上一腳，然而所有的造作，悉是往昔罪業果報，只可惜那時我還沒有學佛。 那時我對生命有了更加深刻的認識，那就是苦，比黃蓮藥渣都更苦。我寧可做山上的一塊石頭或者河裡的一粒沙，也不願意做任何有生命的動植物，因為覺得太苦了。我的心裡有對天地無盡的恨，也有無盡的悲傷。 遭此人生劫難，我顛沛流離足足一年。那一年，我晚上不敢關燈睡覺，天一黑就會發抖，夏天蓋上被子雖然汗濕全身但是仍然覺得冷。那時候並不知道是我的兒子捨不得我啊，由於我的執念太深太深，他也不得解脫。我常常去公墓看他，也常常夢見兒子不見了，我到處找他，聲嘶力竭地哭喊，醒來時淚流滿面。 二 離婚後，我發誓一個人也要好好過。由於沒有社會閱歷，或許是業力深重，後面的感情總是事與願違，事業也常常受阻。生活過得坎坎坷坷，漂浮不定。最艱難的日子還被好朋友背後惡語中傷，連辛辛苦苦賺的血汗錢也被朋友騙走。 在險惡齷蹉的社會中，我好想去一個沒有痛苦，清淨歡喜的地方，那其實是我靈魂深處的淨土。其實那時的我仍舊 沒有得遇佛法，更不知淨土其實是在我們心中，只等我們把妄念和分別放下，安忍不動不懼，就可以回家，回到佛菩薩家裡。 一晃5、6年過去，這5、6年人痛苦到麻木。兒子的離去讓我相信冥冥中有一些力量，或許就是業力的存在。 一次偶然的機遇我從寺廟請了一本《地藏經》，那時的我只看了看就放在一邊。 2014年，我的一個非常優秀的哥哥因為心髒病，累了躺下休息卻再也沒有醒過來。他19歲查出先天性心髒病，爸爸舉債給他做手術 ，可是手術並不是很成功。醫生斷言只能活30多歲，可是我哥哥非常孝順，45歲才走。 哥哥去世後，留給我父母一大筆錢。我因為又一個親人的離世，悲傷至極終於拿起地藏經，捧在手上開始一點一點艱難的讀，沒有人指導也不精進，只是根據書本和自己的理解來迴向，迴向給哥哥，迴向給兒子。 同年年底我的一個年齡相仿的親姐姐車禍而亡，我再次體會到生命的無常。磕磕絆絆的《地藏經》已經可以一品一品念了，於是迴向的名單裡又多了我的姐姐。再後來遇到一個勇猛精進的修行師兄，她教我如何如何迴向，推薦給我一些公眾號 2015年，我去九華山給兒子做了超度，我終於不再做夢夢見自己到處找兒子了，我相信他一定去了一個很好的地方。 2016年，通過朋友的幫助，加上自己的努力，終於慢慢的走上了正信佛教這條路。 2017年，我正式皈依三寶，從此有了依怙。現在的我參加本地助念團，去利益更多像我當年一樣痛苦的人。 三 念《地藏經》3個月後，佛法告訴我什麼叫做因果不虛。 我居然偶遇到到了那個騙子，對，就是在我最低落時期偽裝成朋友騙掉我的血汗錢的那個騙子，法院強制執行她每個月都還一點錢給我，這是第一個驚喜。 後來，我也逐漸變得不再尖銳，焦躁，懂得一些佛理，為人處世變得溫和，也會站在對方的角度考慮，可惜我還不夠精進，既然已經踏上回家的征程，我需要更加努力。 現在，雖然事業感情還是有點兒低迷，但是我相信一切都會好起來，一切都在向好的一面發展。 最後，我想聊聊我的父母，我要向這兩位給我生命的菩薩懺悔。在家裡我是老么，從小獲得寵愛備至，可我對父母卻從來不夠孝順。不僅不孝順，而是對父母極大的不敬和忤逆。他們有義務得滿足我，稍不開心就對他們惡語相向，驕縱橫行。曾經我竟是這樣對待生我養我的恩人的！ 有一天，我找到父母懺悔，跟他們說對不起。之前陪他們太少，現在我就盡量多陪陪他們；之前我惡語橫行，現在總想著引導他們多念念佛。作為子女，我多麼希望他們也能得到佛陀智慧，得到解脫。 媽媽一下子信一下子不信，爸爸出事了信，沒事就不信。學佛之路，是一個漫長的過程，就像我曾經人生遭遇橫禍，才看透些許世事無常一樣，對他們，我更需要細心引導，和足夠的耐心。好在菩薩給了我這個機會，讓我能伴父母左右，彌補我的過錯。 現在的人生，我算逆襲了嗎？如果能用佛陀的智慧和教言指導工作生活的話，我想從那一刻，我就已經逆襲了。事業上，我選擇了大健康產業，產品不帶任何動物成分。 現在的我要好好修行，接引家人和身邊每一個人都來學佛，從佛法中得到的智慧和歡喜。 我的前半生已然過去，後半生不想再愚癡，浪費一分一秒，我需精進修行，此生願望是脫離六道輪迴，往生西方淨土。阿彌陀佛。 轉載貼文

【古代持誦金剛經靈驗功德記獲福篇】 持經不輟自有冥應明朝萬曆年間，茅瑞徵的封翁茅惺海，諱一皋。他的長子瑞徵尚未入仕時，有一老人，向茅家租了一間房子，與茅家毗鄰而居。 這個老人家境貧寒而且沒有兒女侍奉，但是卻能持齋誦金剛經。丁酉年元旦，老人正在誦經時，忽然看到一個金剛神，身披金甲，手持金剛杵，出現在面前。 金剛神向老人說：「你的鄰居茅一皋的兒子瑞徵，今年赴北京鄉試，可得第八名。你今天前去向他密報，囑咐他們不可洩漏出去，到時自然應驗。他們從此會供給你的衣食居住，直到你去世，並會為你料理後事，使你誦經無後顧之憂。這全是因為你平日虔誠誦經，又無兒女奉養，才特別以此酬報你的善行，藉以規勸世人，但能持經不輟，冥冥中自有感應。」 那年秋天，瑞徵應試果然及第，所得名次與鄰老所說相符。茅家得到應驗，對鄰老誦經之靈驗非常欽敬，欣喜之餘，遂將房子送他居住，供養終身，直到鄰老去世後，並為其料理後事。 瑞徵平素沉默寡言，這是王超隆居士在苕溪讀書時，親耳聽瑞徵之弟所說，瑞徵後來官至光祿卿。