夢參老和尚開示 ：這就是業障重的具體表現 我們在修行方法上，還自己摸索找不到，沒一個好方法，那你念“阿彌陀佛” 不是很好的方法嗎 ？《地藏經》講的是你稱揚地藏菩薩名號，地獄災難就免了；常時念地藏菩薩，你就不會下地獄了。這個修行誰都能做得到 。能做得到，為什麼不做呢 ？這就叫業 。咱們時常說業障，業障，你所造的業，障住你的行 。他寧可坐在一起坐著聊天，他不念地藏菩薩聖號，也不會念阿彌陀佛聖號 。為什麼不念 ？業障 。

抄寫讀誦《心經》竟然敢有這麼多好處 寫經的目的在於個人自我修行、亦能回向親友眾生，得到身心安吉之祈福心願。最受大眾喜愛的寫經經文即《心經》。 據佛經上記載，念誦《心經》的功德，不亞於念誦六百卷的《大般若經》，且寫經之功德在諸多佛經經典中，一再被提及，言其殊勝功德遠優於造塔供佛，寫經的好處極不可思議。 佛弟子常說，「沐手抄經如面佛」，佛經里也說：「書寫經之一行半句，能夠成就大願。」這即說明抄經功德之殊勝!所以首先抄經就是積累你個人的福報，其次就是打開並增長你的智慧，尤其是心經，更有幫助的。 《心經》的全名為《摩訶般若波羅蜜多心經》， 摩訶意即「偉大的」，般若譯為「智慧」，波羅蜜多即「到達彼岸，完成智慧」，心經則為「首要之中心教義」，故全名譯為「完成至高無上智慧的首要法門」。 而一個真正到達智慧彼岸的人即是「佛」，即是「覺者」，故此經又可譯為「首要的成佛之道」或「首要的成覺者之道」。 《心經》全文共二百六十個字，雖然非常簡短，卻是六百卷般若經典之精華。眾所周知，佛教中以《大般若經》為大乘佛教中最古老、最重要的經典，而《心經》即是將此經典濃縮成最精簡的佛教根本思想。 若能透過抄寫並敬誦《心經》，而透悟佛教根本思想，開啓智慧，自覺而覺他，自度而度人，而獲圓滿之覺行、利益眾生，乃是此寫經活動最終之目的。 《心經》易於念誦，特別適合初學，自古至今持誦者眾，感應事跡數不勝數，感應之大之快不可思議!念誦功德不可思議!《心咒》有咒王之稱，靈驗無比，最上最妙，無能及者，具大威力，能伏一切，不為一切之所降伏! 印光法師語： 「文雖簡略，理極宏深。至圓至頓，最妙最玄。誠為諸佛之師，菩薩之母。六百卷般若之關鍵，一大藏聖教之綱宗。以故自唐至今，聞人名士，每事書持，多有讀至數千萬遍者。須知此經在處，即佛所在。消除災障，致多吉祥。務須恭敬供養，受持讀誦。則度一切苦，成無上道。」 抄寫佛經等於向佛學習、向覺者學習，借著抄經、安頓自心，一步一步向佛的境地邁進，亦即向著自己開智慧、覺悟生命宇宙真諦之道邁進。 寫經或抄誦佛經，是佛教修行法門之一，其最大的功效在於「禪定」功夫的養成，而非止於功德的福報。「禪定」是貫徹修行的第一入門功夫，藉由「禪定」而生「智慧」;透過日常生活的實踐努力，「精進」於「禪定」功夫，以抄經和寫經功夫入於「定」而成於「慧」，是佛教徒乃至一般信眾實踐並修行智慧法門的首要入門功夫。 故古來著名大師都能書寫抄誦莊嚴妙美的經文，特別是簡短的《心經》，例如修行律宗持戒謹嚴的弘一法師，即精進於寫經事業，所書經文無數，都煥發著覺者的光耀與慧照。 轉載

心有多寬，命有多好（寫的真好） 寬 心 人活著，沒必要凡事都爭個明白。水至清則無魚，人至清則無朋。跟家人爭，爭贏了，親情沒了；跟愛人爭，爭贏了，感情淡了；跟朋友爭，爭贏了，情義沒了。爭的是理，輸的是情，傷的是自己。黑是黑，白是白，讓時間去證明。放下自己的固執己見，寬心做人，捨得做事，贏的是整個人生；多一份平和，多一點溫暖，生活才有陽光。 貧 富 知足的人，雖然睡在地上，如處在天堂一樣；不知足的人，即使身在天堂，也像處於地獄一般。人生，心靈富有最重要，若囿於物質慾望，即使擁有再多，也會覺得不夠，這就是貧窮；反之，物質生活清貧，並不影響心靈的充實，知足而能自在付出，就是真正的富有。 計 較 予人方便，就是待己仁厚。人心是相互的，你讓別人一步，別人才會敬你一尺。人心如路，越計較，越狹窄；越寬容，越寬闊。不與君子計較，他會加倍奉還；不與小人計較，他會拿你無招。寬容，貌似是讓別人，實際是給自己的心開拓道路。 放 下 今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事；今生再大的事，到了來世就是傳說，我們最多也就是個有故事的人。生活中、工作中遇到不順的事，對自己說一聲：今天會過去，明天會到來，新的一天會開始。 簡 單 心簡單，世界就簡單，幸福才會生長；心自由，生活就自由，到哪都有快樂。得意時要看淡，失意時要看開。人生有許多東西是可以放下的。只有放得下，才能拿得起。多一些寬容，多一些大度，揮揮手，笑一笑，一切的不愉快都會成為過去。 人 心 別把他人的善良當軟弱，那是一種大度；別把他人的寬容當懦弱，那是一種慈悲。好脾氣的人不輕易發火，不代表不會發火；性子淡的人只是裝糊塗，不代表沒有底線。感情，不能敷衍；人心，不能玩弄；緣分，不能揮霍。把情當情，才有真感情；平等互愛，才有真人心。 福 禍 積德雖無人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離；行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。福禍無門總在心，作惡之可怕，不在被人發現，而在於自己知道；行善之可嘉，不在別人誇讚，而在於自己安詳。 感 恩 感激傷害你的人,因為他磨練了你的心志；感激欺騙你的人,因為他增進了你的見識；感激鞭打你的人,因為他消除了你的業障；感激遺棄你的人,因為他教導了你應自立；感激絆倒你的人,因為他強化了你的能力；感激斥責你的人,因為他助長了你的定慧。感謝所有使你堅定成就的人,要生活在感恩的世界裡，生活才會更精彩。 隨 緣 人生，不過一杯茶，滿也好，少也好，爭個什麼；濃也好，淡也好，自有味道；急也好，緩也好，那又如何；暖也好，冷也好，相視一笑。人生，因為在乎，所以痛苦；因為懷疑，所以傷害；因為看輕，所以快樂；因為看淡，所以幸福。我們都是天地的過客，很多人事，我們都做不了主，一切隨緣吧！ 轉載貼文

“心無罣礙”的意思是什麼？ 文 / 一誠長老 《心經》裡有一句“心無罣礙”，意思是內心沒有任何的牽掛和負擔，這個境界很不容易達到。人來到這世上，總是有所追求的，有所求，心裡就一定會有所思所想，求而不得時，所思所想就容易變成執著。 一旦有了執著心，內心就有了罣礙，沒辦法獲得自在。所以說要做到心無罣礙很難，尤其在現實，人的牽掛和負擔很重，工作、家庭、生存的競爭，生活的壓力，環境的壓抑，都讓人的身心時刻處於緊張狀態，很難放鬆下來。 歸根結底，心裡的負擔重、牽掛重，是因為我們向外的攀求太多了。期求事業成功，生意興旺；希望父母、伴侶、孩子完全符合自己的喜好；夢想財富加身，越多越好；或者總想從別人那裡得到更多——整天計算著這些，當然不可能有放鬆的空間。

懂因果就能趨吉避凶—人心要回頭，回歸到道德、倫理、因果的教育｜淨空老和尚開示 今天這個社會，多災多難的地球，如何化解？人心要回頭，回歸到道德、倫理、因果的教育。用什麼方法？最重要的方法、最有效果的方法，無過於宗教團結，宗教互相學習，宗教回歸教育，這是最快速的、最有效的；其他的方法是行，來不及了，要很長的時間。 所以，宗教教育自古以來，在中國皇上管轄的。中國是以儒家教育治天下，儒家教育宰相管的，現在總理，下面有教育部，他專管這個；可是宗教教學，皇上親自管。所以對於佛、對於道的教學，在民間超過了儒家。中國人敬愛皇上，皇上親自提倡的，沒有人不歡喜。在中國古代，以儒治國，以佛教民，教化民眾是以佛教，以道祭祖，每年祭祀祖先，提倡孝道，叫落實孝道，用道教。 儒釋道國家全用上了，幫助這個國家國泰民安，太平盛世，和諧社會，天下太平，這個貢獻非常之大。古時候這些帝王很聰明！這些人，特別是開國的國王，沒有德行、沒有聰明智慧，他怎麼能夠延續幾百年，傳十幾代、二十幾代，甚至於三十幾代，周朝傳了三十幾代，這是我們不能不知道的。 所以念佛法門三根普被，上中下根性，男女老少、賢愚不肖統統能學。而且是徑中之徑，這個徑是近路、直路，最近的距離，你很容易成就。「若不聞知此法，則難於普度有情，速脫生死」，這真的，別的法門難，這個法門容易。這個法門裡頭所講求的，只要五戒十善做到了，五戒十善是最低的界限，人人可以做得到。 在中國古代，人人必須要做到，不做到在社會上不能做人，為什麼？別人都做到。中國人講五常，常是須臾不可遠離的，它是常道，不能夠斷絕的。中國人重視五常，就是佛菩薩重視五戒，叫根本戒。做到就行了，其他的這些戒條都從這延伸出去的，這是根本。 節錄自淨土大經科註02-037-0543集 🔺學習更多《懂因果就能趨吉避凶》： https://www.youtube.com/playlist?list=PLj3-6Dw0D3Q6Yfu9Jzs-b9fV1F0JcSRgl

婚姻長久的秘訣星雲大師 　　王先生的修養很好，不管王太太怎麼嘮叨，他從不生氣，頂多回一句："老伴，有得完沒有?該休息了吧?"可是王太太的聲音卻會愈來愈大。 　　有好一陣子，再也沒有聽到王太太的嘮叨聲，原來她偷看了王先生寫的一首詩："相伴嘮叨自有緣，嘮叨半世意纏綿;勸君休厭嘮叨苦，寧願嘮叨到百年。" 　　從上面的故事奉勸天下夫婦：無聲勝有聲，有聲更寶貴!等到嘮叨聲音少的時候，也就去日無多了。大體來說，天下的婚姻可分兩種：一種是有感情的婚姻，一種是沒有感情的婚姻。古代的婚姻是受父母之命、媒妁之言，男女雙方在結婚之後才開始培養感情;現代的婚姻是自由戀愛，男女雙方在有了感情之後才開始談論婚嫁。當然，現代也有"奉兒女之命"而成親的。無論是有感情的婚姻或是沒有感情的婚姻，人人總是希望婚姻可以天長地久、百年好合。 　　婚姻是人類延續生命的合法契約，是經過公眾認同的規則。有人說婚姻是賭博，有人說婚姻是存折，有人說婚姻如風箏，有人說婚姻如牢籠，有人說婚姻是戀愛的產物，也有人說婚姻是愛情的墳墓，有人婚前對婚姻視死如歸，也有人婚後對婚姻視歸如死。 　　古代女子，生來就注定無法與男子享有平等的待遇，也沒有自主的權利。女子晚婚了，就會被議論紛紛;結婚後，不能與丈夫、兒子同桌進餐，丈夫還可隨時找借口休妻;女子除了順受外，還必須遵守三從四德--所謂的三從就是在家從父、出嫁從夫、夫死從子，四德是婦德、婦言、婦容、婦工。現代社會女權意識抬頭，女性已不再像以往終生只能扮演被支配的角色，因此過去"大男子主義"已變為"新好男人主義"了。