印光大師：放生有三忌諱！一定要瞭解！ 1.放生有三大忌諱《印光法師文鈔》：「買物放生，與佈施同，須善設法。勿立定期，勿認定地，勿議定物，隨緣買放，生得實益。若定期、定地、定物，則是促人多捕矣。」注：應當如何放生？放生是否必須阻止他人吃肉？為了實現放生目的可以不擇手段？印光大師認為，買來貨物放生就像佈施一樣，必須妥善安排，尋找方便法門。不要確立定期放生之約，不要只在固定地點放生，不要規定必須放生某物，應該隨順機緣，機緣到時買來放生，所放生靈也能獲得實在利益。如果安排固定時間放生，只在固定地點放生，指定必須放生某物，只會促使有心人去多多捕捉這類活物，只能適得其反。 2.切戒在家中殺生，因家中常願吉祥【良辰美景，人逢之而色喜，動物遇之而心傷。人於此時，歡呼暢飲;動物於此時，魄震魂飛。人於此時，骨肉團圓;動物於此時，母離子散。人於此時，飾衣服賀新禧，珍饈草芥;動物於此時，血淋灕腸寸斷，肝腦沙塵。故節日殺生，第一殘忍者所為也!】　　輯錄印光大師薦《安士全書》　 「念佛之人，當吃長素。如或不能，當持六齋，或十齋。由此漸減，以至永斷，方為合理。若尚未斷葷，切戒在家中殺生。因家中常願吉祥，若日日殺生，其家便成殺場。殺場，乃怨鬼聚會之處，其不吉祥也大矣!」　　輯錄《印光法師文鈔》• 一函遍復 3.世代放生，子孫高官顯貴梁敬叔先生《勸戒錄》上記載，齋青太守的祖先退庵先生，居家樂於行善，常以醫藥濟人，生平戒殺放生。每當祭祀或宴客，他家所用肉類都是市場買來的現成淨肉。　 有一天，朋友送退庵先生兩籃活蟹，這些螃蟹，又肥又大。旁觀者都很羨慕，想嘗鮮味。這時，退庵先生坐在水閣中，將兩籃蟹倒入河中放生。在座有位湖州客人，稱贊他道：「先生的作風，類似我家鄉張封翁，就是張蘭渚侍郎的父親，張家戒殺放生，已有數代，張侍郎兄弟，都登科甲，承受顯貴官位，先生能如此，不久諸子弟，必將如張氏一般貴顯。」　 經過一年，齋青果然以二甲第一人，入翰林院，經殿試後，派任高州太守。　 按：張蘭渚侍郎鎮撫福建時，家父(《勸戒錄》作者梁敬叔自稱)曾在他幕府任事，起初不知侍郎戒殺。家父居住將滿一月，餐廳內不見殺生。偶逢宴客，才蒸板鴨肉請客。詢問才知張侍郎全家戒殺，只吃不為己殺的淨肉。府內下屬都受其教化，也都奉行，不敢違逆。張侍郎自己生活清儉，每逢初一、十五出署巡察暗訪，只買油條大餅充飢而已。　　——摘自《戒殺放生文圖說》• 印光大師薦印光法師：往生淨土，全仗信，願

妙蓮老和尚：說話要有分寸，這幾類話千萬別說 信者，在佛家講就是不妄語——不說虛妄語、說話真實有信用。你說話真實信用，誰不相信你、誰不同你共事?說話不信實、盡是騙人，誰敢同你共事?這樣聰明是害了自己，所以要說誠實之語，培養自己人品，人品高貴才受人尊敬。 大家在這些地方要改喔！好好把這個口改成說善語、真實語，不要妄言、兩舌、綺語、惡口。什麼叫做兩舌?兩舌就是說兩邊的是非，世間也叫兩頭蛇，是比喻這個人說話兩邊挑撥比蛇還要毒。就像甲乙二人，他們本來心裡已經有疙瘩，彼此都不懷好感，懷疑對方在講自己的壞話。有個兩舌的人，他在甲面前講乙說甲的不好，在乙面前又講甲說乙的不好。 其實甲乙二人都是在背後講，對方並沒有聽到，就是怎樣說、怎麼罵也沒有事，可是被兩舌的人一東講西講，還加油添醋，就意見不合吵起來、鬧起來了。他們為什麼搞得這樣不好，甚至鬧得家裡不安?就是因為有人搬弄是非，所以兩舌的話不能說。 俗語說：「會說話的兩頭瞞，不會說話的兩頭傳」，為什麼要兩頭瞞?有的人疑心鬼，他問你：「甲是不是說我壞話?」你不能說：「不錯!他是說你壞話。」要方便說。這樣改你兩舌，同時惡口就轉為善語了;惡口有罪過，善語有功德，所以不能大意誤造惡口。 所謂綺語，就是講花言巧語、男女不正的那些事，令人聽了生非非想。一般凡夫本來心就不怎麼清淨，再被你花言巧語那麼一說--說不乾淨的話，更令人沒有正確的觀念。這些口過要離開，把惡心的、壞心的妄念停止下來，這樣就安靜快樂、身心清淨!不會像野牛、野猴那樣。你不妨這樣學學看!學了當下你就受用、心境自在!學會了，你就可修口業功德。

淨空法師：【信觀音菩薩，常念阿彌陀佛，老實決定靈驗】 海賢法師沒有出家之前，他二十歲出家，十八歲那年，他的腿害了個毒瘡，母親找醫生求藥，都治不好。雖然年紀小，他明白了，這個病是冤業病。古人所謂妙藥難醫冤孽症，所以他放下醫療，跟媽媽講，不要找醫生，不要再為他找藥。 聽說觀世音菩薩大慈大悲救苦救難，他放下萬緣，一心專念觀世音菩薩，念了一個多月，這個病自然好了。我看到這一段，想到修．藍博士，念力，一心專念南無觀世音菩薩，病就治好了。 許多人生了重病，念觀音菩薩，為什麼治不好？他的心不真誠，不專一，不誠不敬，希望僥倖，這個不可能。你說是觀音菩薩治好，對，沒錯，你用他的方法，實際上是自己的清淨心，自己真誠恭敬沒有雜念，這樣才好的。 有理有事，理事搞明白，你就一點都不懷疑，真正相信，可以遠離一切醫療，自己得什麼樣的病，都能治好。大乘經常說，一句阿彌陀佛是「阿伽陀藥」，就是告訴我們，念阿彌陀佛什麼病都能治。 觀世音菩薩能治的，難道阿彌陀佛不能治嗎？阿彌陀佛既然能治，為什麼釋迦牟尼佛在本經教我們，遇到急難恐怖，一心專念觀世音菩薩，菩薩會幫助我們化解？因為（民俗）信觀世音菩薩的人多，有這個習慣。

端午時間多念地藏菩薩闢邪拒鬼 端午節的真正起源是對治惡鬼作祟。南宋普覺禪師曾上堂說：「今朝又是五月五，大鬼拍手小鬼舞，驀然撞著桃符神，兩手椎胸叫冤苦。」可見這一天鬼眾非常活躍。也由此可見，端午的原始動機是為了驅邪鎮鬼。 很多人認為佛教不太重視端午節，或者說端午節跟佛教沒有多大關係。其實不然，佛教對端午節非常重視，也為眾生在這一日廣開方便之門。 比如在宋代時，寶峰雲庵真淨禪師五月五日上堂時說：「今朝五月復端午，隨眾生心解分布棕子。雖然，應所知，要須一一知來處。且道從什麼處來？」可見佛教在這一天不但也吃粽子，為眾生廣種福田，而且既然翠竹黃花盡是真如，因此端午自然也入般若，在參悟之列。 同樣，在端午這一天，因為鬼道眾生活躍，一些寺廟道場也為信眾提供方便，超亡度鬼，同時佈施佛法所加持過的醫藥、吉祥袋、艾草等，起到祛病驅邪的功用。比如普覺禪師語錄中就記載：「今朝五月五，天降沛然雨。艾人與門神，聚頭相耳語。」所謂「艾人」，即端午時扎束的艾葉，它與門神一樣，是為了避邪拒鬼。 但在佛法中，一切都講因緣，所以驅鬼只是暫時的手段，起不到根本化解的作用，甚至有違慈悲法。況且，就如諸多高僧大德所講，鬼神上門，一是惡緣成熟，二是家親眷屬求超度。所以，就像飢餓，必須飲食才可以解決，如果回避飲食，則越積越餓，化解鬼道因緣也是如此。

女子死後變母雞還債紀曉嵐 　　沈婆子說：她的家鄉有個趙三，和他母親一同在郭家當傭人。他母親死後一年多的一天晚上，他躺在床上，迷迷糊糊，似睡非睡，忽聽母親對他說：「明天要下大雪，牆根下，會凍死一隻老母雞，主人必然把它賞給你。你千萬別吃它，那是我的化身。我生前，曾偷過主人三百錢，陰間判罰我托生成雞到郭家還債。現在，我下的蛋已經可以抵消錢數了，我可以去了。」 　　第二天，一切情況正如他母親托夢時所說的。趙三拿著主人賞的死雞，哭泣著埋掉了。主人見狀，十分奇怪，反復追問，趙三終於吐露真情。 這事兒，就是近幾年里發生的。其實，世上那些供人驅使的牛馬和由人宰殺食用的豬羊，都有前世之因，只不過人們不知道罷了。那些狡詐刁滑的竊賊強盜，必有可恥的下場，只是他們沒有多想罷了。（轉載）

淨空法師答問：墮胎流產誦哪一部超度最好？問：若要幫助墮胎流產的人，請問是誦《地藏經》或哪一部經最好？需誦多少遍或多長時間？答：要解除這個冤仇，念《地藏經》、《金剛經》或《無量壽經》都好，你要誠心誠意的念，迴向給祂。要念多少部，由自己決定，一般總是一千部到三千部，但也要看對方答不答應，若不答應也沒有辦法。誠心誠意的念一千部到三千部，這個冤仇應該是可以化解；一天念一部，三千部差不多要十年；一天念三部，三千部大概三年完成，這件事我們要仔細的想想。墮胎是與人結深重的冤仇，這個神識來投胎，是與你過去生中有緣分。佛講有四種緣才到你家裡來投胎，這四種緣是報恩、報怨、討債、還債，如果沒有這種關係，不會到你家裡來投胎。若是報恩來的，你墮胎把祂殺了，恩變成仇；下一次再來，祂就是來報仇的，不是來報恩。若是報怨來的，你殺了祂，仇恨再加仇恨，這怎麼得了！這件事情非常可怕，這是今天社會動亂、天災人禍的主要因素，這是眾生共業所造成的。 轉載