觀音菩薩的兩位脅侍，都是大成就者 觀音菩薩倒駕慈航，普度眾生，有兩位得力的脅侍（助手），即善財和龍女。 這對童男童女的塑造形象，在民間流傳著多種版本的故事和改編作品，故而造成人們對塑像本意的一些曲解。今天我們就以經典來瞭解下觀音菩薩的這兩位得力脅侍。 善財童子 善財的由來 《華嚴經》記載，善財為文殊菩薩曾住過的福城中長者五百童子之一。此童子初入胎時，於其宅內自然而出七寶樓閣，其樓閣下有七伏藏，於其藏上，地自開裂，生七寶牙（金、銀、琉璃、玻璃、真珠、硨磲、瑪瑙）。善財童子處胎十月然後誕生，形體支分端正具足；其七大藏，縱廣高下各滿七肘，從地湧出，光明照耀。復於宅中自然而有五百寶器，種種諸物自然盈滿。所謂：金剛器中盛一切香，於香器中盛種種衣，美玉器中盛滿種種上味飲食，摩尼器中盛滿種種殊異珍寶，金器盛銀，銀器盛金，金銀器中盛滿琉璃及摩尼寶，玻璃器中盛滿硨磲，硨磲器中盛滿玻璃，瑪瑙器中盛滿真珠，真珠器中盛滿瑪瑙，火摩尼器中盛滿水摩尼，水摩尼器中盛滿火摩尼，如是等五百寶器，自然出現。又雨眾寶及諸財物，一切庫藏悉令充滿。以此事故，父母親屬及善相師共呼此兒，名曰：善財。 又知此童子，已曾供養過去諸佛，深種善根，信解廣大，常樂親近諸善知識，身、語、意業皆無過失，淨菩薩道，求一切智，成佛法器，其心清淨猶如虛空，回向菩提無所障礙。 善財童子形象的寓意 善財童子被繪畫或塑造成天真孩童的模樣，但童子這一稱謂並非指小孩，不是少年、兒童的意思，如文殊師利菩薩法王子，寶積童子，月光童子，佛門中童子另有含義，在經典中有五層含義： ◆ 童真行者，發心求法，故稱為童子。只有以內心最真誠、最熱情的赤子之心上求佛法，方可稱為童子。 ◆ 菩薩充滿慈悲智慧，天真純潔，戒行清淨，故以童子形容。菩薩戒行清淨，如同嬰兒一般不曾被世間紛雜所染污，才可以稱作童子。 ◆ 法身無形，應機示現。文殊菩薩曾多次在眾生面前示現童子相，而「善財」為表達佛法應當盡早修學，也化現為童子身。 ◆ 菩薩啓發童蒙，依般若智而精進修學，故以童子比喻初學。在佛法面前，我等煩惱深重的凡夫猶如孩子一般無知，希求無上佛法的滋潤。 ◆ 經中常稱菩薩為童子，因為菩薩是如來法王子故。一切補位菩薩如同君王之太子，必將承佛聖位，所以經典中常將精進修學的菩薩比喻為童子。 《華嚴經·入法界品》記載「善財五十三參」，他共遊歷了一百一十個城市經參五十三位大善知識（菩薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童子、童女、夜天、天女、婆羅門、長者、醫師、船師、國王、佛母、王妃、地神、樹神等），聽受種種法門，終至普賢菩薩道場，證入無生法界。 龍女 經典中對龍女成佛的記載與善財童子有所不同，在《妙法蓮華經 · 提婆達多品》中，有一段敘述八齡龍女即身成佛的故事。 龍女是娑竭羅龍王最小的一位公主，聰明伶俐、善根深厚，年齡才八歲的時候就有很多不平凡的奇跡，「龍女」，大家都這樣尊敬的稱呼她。小小年紀的龍女，生性就和別的女孩子不同，好吃的糖果，好玩的玩具，她都不感興趣，她最喜歡的就是聽聞宇宙的玄奇、人生的奧秘。 動態黑色音符 有一天，大智能的文殊菩薩端坐在千葉大蓮花之上，出現在娑羅竭龍王的宮中，他代表佛陀宣說微妙的法理，八歲的龍女深深地被感動，她仰慕思念佛陀，請求文殊菩薩即刻帶她到靈鷲山去禮拜佛陀、聽聞佛法。 靈鷲山上蒼松翠柏，曼陀羅花吐露芬芳，諸大菩薩、諸大羅漢雲集的法華會上，幼年的龍女跟隨文殊菩薩參予其間。佛陀講完《妙法蓮華經》的一乘道理後，有一位智積菩薩請問文殊菩薩：「大德文殊師利！我請問你，像佛陀宣說的《妙法蓮華經》，甚深微妙，世所稀有，若有眾生勤加精進，遵照此經修行，能不能很快成佛呢？」 文殊菩薩稍微沈默了一會就回答道：「大德！據我所知，娑竭羅王的龍女年方八歲。她聽聞佛陀講說此經以後，就已經證得陀羅尼了。」 智積菩薩聽到文殊菩薩這麼一說，很感意外，以佛陀的首座弟子、大智能的文殊菩薩，沒有贊揚諸大菩薩和諸大羅漢，而為一個小女孩捧場。在智積菩薩看來，八歲的小女孩，無論怎麼說也不能證得陀羅尼。智積菩薩搖搖頭，表示難以相信的樣子。 文殊菩薩又再說道：「大德！八歲的龍女年齡雖小，而她的智能利根卻非一般人可及。佛陀所宣講深奧的秘藏她都能知解，佛陀指示修學的行門她都能受持。她已經發大菩提心，真真實實的得不退轉。」 智積菩薩仍然以不信的口吻說道：「文殊師利菩薩！我見到佛陀釋迦如來，在無量劫以來，修學難行的苦行，積功累德，從未中斷，然後方成正覺；我不信八歲的女孩，可以如此迅速就成正覺。」 智積菩薩的話剛說完，龍女忽然出現在他的眼前，並且溫和莊重的對智積菩薩頂禮。智積菩薩見到龍女，不好意思再說什麼，而一向看輕女人的舍利弗尊者也很不服氣的對龍女說道：「我們的文殊菩薩說你不久將獲證無上道，這個事情叫我們難以相信！」 「這不是相信不相信的問題，因為事實就是這樣！」龍女說。 「女身垢穢，非是法器，五障纏身，雲何能得無上佛道？」舍利弗不客氣的說。 文殊菩薩解釋道：「尊者舍利弗！你不可以這麼說，女人的身體、容貌和男人相較或有不同，但佛性平等，不論男女都一樣。佛陀說，大地眾生皆有如來智能德相。青年的男女，才是菩薩的悲願、熱情、勇敢、進取、犧牲的最好象徵。」 舍利弗尊者什麼事情都可以隨緣，唯有對於女人，總覺得男子才是無上至尊的。現在一個才八歲的龍女，他哪裡相信她很快就能成佛？ 龍女知道舍利弗的想法後，於是摘下身上有一顆價值很貴重的寶珠，她用雙手捧著送給佛陀，佛陀接受以後，龍女回過頭來，走到智積菩薩和舍利弗面前，很有禮貌地問他們：「剛才我把寶珠奉獻給佛陀，佛陀慈悲地接受，像這樣的時間快不快呢？」 「很快的！」智積菩薩和舍利弗都這樣回答。 「請你們運用神力觀看，我馬上就能成佛，比獻珠的時間還快上幾倍！」 龍女說後，會中大眾看見龍女忽然變為男子，具足菩薩萬行，即往南方無垢世界，坐在大寶蓮華之中，成就無上正等正覺，普為十方世界一切眾生，演說無上甚深微妙之法。 轉載

念了這4句咒，就等於念了600卷大般若夢參老和尚 如果我們的身心有了塵垢，你就用《般若波羅蜜多心經》的法力來洗吧。 念一遍就把你的垢染洗一遍，念十遍洗十遍。特別是“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶”這四句咒，包括六百卷《大般若經》。 你雖然念了四句咒，就等於念了六百卷《大般若經》。咒就有這麼大的威力。 為什麼要念咒呢？因為咒有它特殊的涵義，像“嗡嘛呢叭咪吽”。五台山白塔寺廟外面的嘛呢輪，裡面都印著嘛呢，即“嗡嘛呢叭咪吽”，轉一下輪就念一遍咒，裡頭印了多少，就念多少遍。這是祖師攝受眾生特殊方便。 咒語是不翻的。若要翻，就翻成“白蓮花”，白蓮花即大白傘蓋，白度母長壽法都是白蓮花的意思。白蓮花是出污泥而不染。

一念觀世音菩薩，「三毒」就減輕了夢參老和尚 【若有眾生多於淫慾。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩。便得離癡。】 這是「三毒」，每個眾生要求解脫的很難離開三毒，就是「貪、瞋、癡」。 「貪」就指著淫慾說的。貪還有時間性，「瞋」可沒有，遇著什麼事就發火，發火就是發脾氣了。怎能斷除？「一念瞋心起，百萬障門開」。這三毒哪個重？瞋恨心最重，遇緣就發、遇緣就發，隨時都發。 不論你婬心也好，瞋恨心也好，愚癡心也好，「愚癡」就是糊塗了，迷迷糊糊的，一念觀世音菩薩，「三毒」就減輕了，不是一下能斷得除、斷得了的。但是這個說不是你一次念、兩次念，是常時地念，就是你的修行功夫，就是念觀世音菩薩聖號。 當你念觀世音菩薩聖號的時候，你全部的集中力，集中觀想菩薩的慈悲上。當你念菩薩，你心裡就想菩薩了，掛念菩薩了，那個貪、瞋、癡的心就沒有了。能念的本身就是智慧，沒有智慧，你不會念的，那把愚癡就消失了。

很多人念佛為什麼得不到受用？ 憨山大師說：一般的人念佛為什麼得不到受用，甚至不能往生，往生沒有瑞相，原因在哪裡？因為：我們平常的時候，念佛隨便念，生死心不切，沒有努力，沒有用心，所以得不到受用！ 舉一個比喻說：推車，我們平常念佛，像推車下坡，車有輪子，不必出力，人站著，車子自己會走。我們平常念佛，往往是這樣的念法，沒有用心。所以我看有些人念佛，念珠一直掐，實際上他在打妄想，在看旁邊種種的東西，根本沒有用心。念佛如果像推車上坡一樣，須用大力。以前我推過車，推車上坡要很大力，才能往上推，若一不出力，車子會退下來，有生命危險。所以車子推上坡要努力，很出力。 念佛如果像推車上玻這樣念，才有作用，這樣念佛才能得到真實利益。若一邊和人說話，一邊念佛，就像推車下坡，這樣念一百年也不過這樣。所以難怪憨山大師說："口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。"口在"阿彌陀佛，阿彌陀佛"，而心不在焉，根本心裡沒有阿彌陀佛。如果這樣念一百年也沒有效，就是喉嚨念到破了，也得不到利益。只是種一點善根而已，這點大家要特別注意！特別注意！ 我平常往往看到人手拿念珠在念，實際上他的眼睛看來看去，都是在看，沒有一樣沒看到，他念的都是境界，沒有一句阿彌陀佛。所以以前有一個人在念佛，他的師父坐在旁邊看，有一隻雞走過，師父就問他："你有看到什麼嗎？""有啊！一隻雞從那裡過去。""那你不是在念佛，你是念雞！"（大家聽得哄堂大笑）假定有一隻鴨走過，又問他，"你現在看到什麼嗎？""有啊！一隻鴨從這裡過去。""那你不是在念佛，你是念鴨！"我們平常這種毛病太多了，不要聽得好笑！ 有人覺得奇怪！為什麼念佛不能往生？沒有歸宿？毛病出在這裡！老實告訴你！不要說：念佛念得很熟了，沒有趣味！沒有意思！看經較好！但是我告訴你，臨命終時不能看經！臨命終時還能看經嗎？眼睛就要閉上了，還能看經！阿彌陀佛若念不好，臨命終時就很危險！不要認為容易、簡單。初學的人結緣是好，若久修的人，這點就要特別注意！

原來陰間的因果，主宰了很多夫妻問題！ 有個人來寺院，講他妻子要跟他鬧離婚，才結婚一年多，就鬧離婚。剛好碰到我，我問，你有沒有墮胎。 他說，以前談戀愛，跟前面的女朋友懷孕墮胎又分手了。 我說，那你去懺悔，念地藏經，第一懺悔自己墮胎的惡業。回向給墮胎的孩子。第二個，回向給前任女友。第三個，回向給自己祖先和對方祖先。 現在很多婚姻問題，都跟過去的邪淫墮胎有關。已經是扯到陰間的問題上來了。陰間的沒有解決，人在陽間就有種種的災難和不順。只是現在教育沒有教這一塊，就是處理好法界的關係。 在邪淫問題上，比如談戀愛懷孕，墮胎又分手。這個惡業很重。第一是墮胎的業，第二是破壞少女貞潔。

問（這個問題問得很好）：念佛會念到打瞌睡，精神提不起來，身體支持不下去，要如何克服？ 淨空老法師答：這是初學的人往往有這個現象，這種現象實在講是功夫不得力，不是你才有這個現象，這種現象自古以來在初學這個階段普遍的存在。釋迦牟尼佛在世，他講經說法大會裡頭也有不少人在打瞌睡。所以這是一般的現象，也可以說是一個正常的現象，你不必憂慮，但是要用另外一個方法來克服。大概念佛念到打瞌睡，多半在止靜的時候，就是我們常講打坐的時候，打坐閉著眼睛念佛，沒有多久就睡著，打瞌睡了，這叫昏沈。另外一個現象呢？坐在這裡是坐立不安，就是妄念特別多，七上八下，這叫掉舉。這都是用功不得法，功夫不得力，但是這兩種現象一定要把它克服。 如果是昏沈，你就起來不要再坐了，起來幹什麼？經行，經行就是散步，散步念佛。或者用拜佛，恭恭敬敬拜佛，拜幾十拜，拜一、二百拜，你這個瞌睡自然就沒有，所以你要懂得如何來調適身體。如果是妄念太多，妄想紛飛，這個時候你就定下來，你可以打坐，用這種方法，精神著重在佛號，或者帶一點觀想也不妨，我們供的佛像，觀想佛像，使你精神集中，你的妄想漸漸就會少。或者是觀想佛在經上所講的理論，講的道理，總而言之把那個念頭轉過來，不要讓雜念、妄想繼續的去發展，這樣就好。在佛經裡面，「三十七道品」裡面，七覺分就是講求對治這兩種毛病，它的方法很好。諸位可以把「三十七道品」七菩提分裡面所說的這種方法找出來看看，你好好的去研究，能夠用得上。 南無阿彌陀佛