經濟蕭條，要賺錢先學會這樣「散財」！ 對於財富，大部分人都希望擁有越多越好，大家都喜歡積累自己的財富，然後花錢享受生活。大家對於怎麼賺錢都非常感興趣，所以市場上冒出很多關於如何獲得財富的書籍和課程，而只有極少數的人從這些書籍和課程中受益。翻開這些書籍，你會接觸到很多思想觀念，似乎覺得說的都很對，但是你永遠在找下一本書籍介紹如何創造財富。如果你的思想觀念還沒糾正過來，那麼將會永遠被這些書籍和課程忽悠。佛陀在幾千年前已經告訴我們財富來源於佈施。獲得財富的根本在於佈施，至於怎麼推廣自己的產品與服務、開發客戶，還是投資技巧，那是屬於「術」的層面。雖然這些都很重要，但是我們即使積累再多的知識，都是逃不過因果。我們要收穫蘋果的果實，就要播下蘋果的種子，這是正因，陽光、水份、土壤只是助緣。財富的種子是財佈施，財佈施又分為內財佈施和外財佈施，內財佈施就是我們付出體力、勞力去做利益眾生的事情，外財佈施就是用我們的財富物質去利益眾生，不管是內財佈施還是外財佈施，發心利益眾生才是關鍵。 大家都非常關心哪些項目賺錢，哪些投資盈利高，而對於如何用錢利益眾生，很少人會想過。大家都希望積累足夠的財富，然後花在吃喝玩樂，個人享受上。另外有些人為了求財，會去寺廟拜財神，祈求財神保佑他能夠發財致富。我們中國的財神代表之一，範蠡，大家都很敬仰他，但是對於他如何發財背後的因果卻一無所知。範蠡當年富可敵國，並且做到三聚三散。而範蠡經商成功的原因，有人會認為他有經商的頭腦，而真正讓他致富的根本原因是財佈施。因為他將財散出去利益他人，所以廣結了很多善緣，同時因為捨得為他人付出的這顆心，讓他經商能夠站在他人利益、大眾利益的角度來思考，從而讓他經商有很好的長遠思維和全局思維。錢有四條腿，你追它，它跑得比你快，而只要你有福德，錢就往你身上聚，能夠聚集到財富的人，必定是善於用財富利益眾生的人。另外有些人觀察到社會有些人非常吝嗇，卻很有錢，就懷疑「財佈施得財富」這句話，其實他人的吝嗇，並不代表他過去沒有利益過眾生，第二，有些人的陰德，你是看不見的，有時候，有些人表面吝嗇，但是他願意幫助受苦受難的人，第三，有錢並不代表他能留住財富。人擁有財富時，不惜福修福，那麼因緣成熟的時候，這些財富將以各種各樣的方式散出去，如得一場大病，遇到官非，被人騙取等。有些人認為錢是自己辛苦賺回來，其實是你有這個福報，你才能獲得財富，否則即使你很賣命工作，也是過著貧窮的日子。而且富貴修道難，人財富豐足時，往往會過奢侈的生活，從而追求個人享受，這樣服務他人的意識就會變弱了。到了一定的時候，身上的財富也因為各種各樣的問題流失掉了，而且再想獲得財富已經變得相當困難，因為福報小了。所以能獲得財富是一回事，能否留得住財富是另外一回事。要想獲得財富，先要學會以慈悲心散財，慈悲心散財就是從利益眾生的角度出發來使用財富。你用財富幫助很多人，為他人創造價值，那麼他人也會給你帶來利益價值，這樣不久財富又會回到自己身上。付出永遠保持利益他人的念頭，能讓我們的行為產生善的力量。作用力等於反作用力，送出去是善的，對他人有益的，回到我們身上的當然也是有益的。可是有些人認為送出去給他人，自己就會少，如有些人認為自己擁有一百萬，佈施五十萬，身上的財富就會少了五十萬。而事實上，你佈施出去的，只要你放下了，會在你預想不到的時候，成倍回來。而且越是保持這顆慈悲心去運用財富，那麼財富不會因為你送出去了而減少，它會在某個因緣成熟的時候，加倍回到你身邊。（轉載文章）

恭迎大勢至菩薩聖誕 農曆七月十三日是大勢至菩薩聖誕日，祈願眾生都能悟道、解脫！佛日增輝，正法久住，國泰民安！在此殊勝日念佛、禮佛、吃素、誦經、放生、布施，無論做何事都是一種功德，隨喜心常在，善事常為。諸惡莫作，眾善奉行。 大勢至菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的右脅侍者，與阿彌陀佛、觀世音菩薩（左脅侍）合稱為「西方三聖」。大勢至菩薩以智慧光普照一切，令眾生離三途，得無上力；又彼行時，十方世界一切地皆震動，故稱大勢至。《觀無量壽經》云：尊上頭頂寶瓶內存智慧光，讓智慧之光普照世界一切眾生，使眾生解脫血光刀兵之災，得無上之菩提之力。因此，大勢至菩薩被認為是光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。阿彌陀佛是表無量光明，無量的壽命，無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢至菩薩是表喜捨，西方就是大勢至菩薩的道場。 今日適逢大勢至菩薩聖誕紀念日，一起頂禮大勢至菩薩，常念誦大勢至菩薩聖號能帶來智慧之光，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意。回向、祈願世界和平、無有災厄、有情眾生安樂吉祥！一切圓滿！祈願家人朋友安康！南無大勢至菩薩摩訶薩！南無大勢至菩薩摩訶薩！南無大勢至菩薩摩訶薩 大勢至菩薩是阿彌陀佛的右脅侍者，又稱大精進菩薩，簡稱為勢至，與阿彌陀佛、觀世音菩薩（阿彌陀佛的左脅侍）合稱為西方三聖。《悲華經》中說過去有個轉輪聖王，大太子是觀世音菩薩，二太子是大勢至菩薩。後來轉輪聖王修行成佛，即西方極樂世界阿彌陀佛，觀世音和大勢至成為父親的左右脅侍。 根據《觀無量壽佛經》記載：大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力量，威勢自在，因此，大勢至菩薩被認為是光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。 大勢至菩薩能夠給您智慧之光，使您在人生道路上一帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使您能夠隨佛光道路前進，發揮自我的一切智慧，達到理想的境界。 大勢至菩薩，根據「觀無量壽佛經」記載大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力。因此，大勢至菩薩被認為光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。 　據《觀無量壽佛經》說：『以智慧力，拔三塗苦，得無上樂，故名大勢至。《思益經》說：『我投足一處，震動大千，及魔宮殿，故名得大勢』。大是所證之法身，以法身豎窮橫遍，故名大；勢是能證之般若，以般若智內破煩惱惑，外伏諸魔怨，故名勢；至是究竟義，即解脫德，以菩薩位鄰極聖，證近於佛故名至。所以《悲華經》卷三說，當阿彌陀佛入滅後，由觀世音菩薩補其位；觀世音菩薩入滅後，則由大勢至菩薩補處成佛，掌握化權，號善住珍寶山王如來。他以智慧光普照一切，令離三塗（指地獄、餓鬼、畜生）得無上力，因此稱為大勢至菩薩。他頭頂寶瓶內存智慧光，讓智慧之光普照世界一切眾生，使眾生解脫血火刀兵之災，得無上之力。 唐天竺沙門般剌密諦譯《大佛頂首楞嚴經～大勢至菩薩念佛圓通章》有如下記載： 大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起。頂禮佛足。而白佛言：我憶往昔恆河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光。彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘。如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深。如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為。子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇。都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一 大勢至菩薩，在中國的知名度雖然遜於觀音菩薩，但對於衆多修學淨土宗的學佛人而言，大勢至菩薩卻親切至極，因爲他是淨土宗初祖，是專修專弘淨土念佛法門的大菩薩。清、民國時期，他曾化身為印光法師，於中國教導衆生念佛，入念佛三昧，被尊爲淨土宗第十三代祖師。其在當代『淨土宗』信衆中的地位至今無人能及。 轉載貼文

觀自在菩薩擁有十種自在，您知道是哪十種嗎？ 《心經》的主人公「觀自在菩薩」，就是觀音菩薩。 南懷瑾先生常言：「菩薩的名號，代表他的修法。」菩薩以德立名，觀自在三字，的確需要認真體會。 如要探得《心經》的幽奧，可以從「觀自在」這三個字開始。 玄奘的上首弟子窺基法師（632~682）著有《般若心經幽贊》，其中就「觀自在」三個字有如下的解說：「觀者照義，了空有慧。自在者縱任義，所得勝果。昔行六度，今得果圓。慧觀為先，成十自在。」 十種自在

【西方三聖持桃紅蓮花接引，空中傳來雀躍歡喜的聲音，還說往生凡聖同居土，中品下生】 悟證法師於1999年6月間到新加坡拜會淨空老法師，並在淨宗學會與眾法師、同修們講述她的弟弟陳俊彥患癌後，念佛往生的事跡，非常殊勝，現將全文發表如下： 師父上人慈悲，諸位法師，諸位同修大德慈悲，阿彌陀佛。 悟證從台灣到新加坡來，向師父上人報告家弟陳俊彥居士念佛往生極樂世界的真實事跡。 師父上人聽了之後很歡喜，指示悟證在此地向諸位報告，這是悟證的親身經歷，給諸位做證明，希望給大家帶來無比的信心，真正信願念佛往生極樂世界。 首先跟大家介紹陳俊彥居士的生平，陳俊彥是在西元一九六七年十二月十三日出生在台灣的高雄市，於一九九七年四月二十一日於豐原市家中安祥往生。往生時年僅三十一歲。

如何正視福報與建立福報呢？ 我們常說要福慧雙修，如何正視福報與建立福報呢?經過一段時間的體悟後發現，福報需要從一點一滴的培養與積累，如此才能不斷增長福報，最終依據佛陀的教導達到福報的圓滿。不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海，福報的建立亦要從方方面面加以逐漸積累，下面從知福、惜福、培福略談福報的建立。 知福無論是觀待世俗一切事物還是學修佛法，都要先正視和感知福報的存在。有些人常說自己沒有福，不如別人那樣大富大貴有福報，其實這樣想就錯了。對於眾生來說，能遇到佛法就是最大的福報，唯有佛法能予眾生究竟的安樂，這是至極的福報。每念一聲佛號、每誦一遍佛經都是在種植無量無邊的福報種子，這是佛弟子們應該明確的。福報的存在是能被感知的，例如在參禪時所產生的身心愉悅就是一種安詳自在的福報現前，在念佛時制心一處無雜念身心俱得輕安也是種福報，佛教在世間傳播使社會和諧國泰民安也是種福報。不能把福報理解為一定是有形體的。 從世間法上來看，錦衣玉食也是福報的一種，但從修學佛法上來說，不應過度執著物質上的福報，更應該注重積累福報做為助道資糧。只有時常看看所擁有的，不要總是想著你所沒有的，這樣才能發現原來自己是多麼的有福報。生活之中亦是如此，對於能滿足生活所需，身體康健、家庭合樂、有合適的環境去熏修佛法，這些都是最大的福報，簡樸的生活觀念最利於修行佛法和長養道德。再具體點還有能自由自在的呼吸空氣，閒暇之余坐在椅子上曬曬太陽，在安靜的房間里誦經拜佛等等，這些都不得不認為是福報的具體體現。 生活之中亦要培養知福的心態，俗話說：塞翁失馬，焉知非福。無論遇到順境還是逆緣，都要把它看做是在歷練心智的過程，無論什麼事情都有積極與消極兩方面，不能僅看到消極的一面。若能把生活之中的每件事都用樂觀的心態來看待，同時又能積極妥善的進行處理，再糟糕的事情也會迎刃而解，我想這也算做是種福報吧! 有位朋友常抱怨自己命苦。我就開導他：你的家庭生活比上不足比下有餘，無非只是工作辛苦了一點而已，但也還算順遂，況且每個人的工作也都不輕鬆。你們全家人都身體健康無疾病、父母健在、小孩子聰明乖巧，這些難道還算命苦嗎?

《福，生於少事，禍，起於多心！》 我們生活在世間，終極的目標無非就是幸福。什麼是幸福，不同的人也許會有不同的答案。但是，關於幸福，有一點應該是大家都認同的，那就是：心無罣礙，無往而不自由。 中國有句老話，叫「無事小神仙」。西方也有句諺語，叫「不要自找麻煩，除非麻煩來找你」。內心因某事而牽掛、擔憂、焦慮……甚至惶惶不可終日，那種感覺，就像背著一塊極重的石頭在路上走。沒有人不渴望著把石頭卸下來，輕輕鬆松地歇一會兒。 因此，無事鬧心，便是最大的幸福；而多心多疑，則極有可能招災惹禍。 一、福，生於少事 住在我隔壁的王叔，有一段時間跟小區大門口的保安，因一點小事而鬧了矛盾。王叔這人脾氣不好，器量也不大。他每天早上從小區大門口經過時，只要一看到那個保安，原本的好心情就會煙消雲散，繼而開始在內心深處辱罵、憎恨那個保安。 久而久之，這件事竟成了他的一塊心病。王叔已經退休了，兒女也都很聽話，他每日里就是約朋友下下棋，逛逛公園，日子過得清閒而又幸福。但現在，就這麼一件小事便搞得他終日抑鬱。 某天，王叔在找他的朋友下棋的時候，偶然提起了這件事。他的朋友便開解他道：「老王啊，你這心眼兒也忒小了吧！要不是沒有別的辦法，哪個人肯做保安啊？天天站那兒，無聊不說，一個月的工資也就一兩千。而你呢，天天到處玩耍，每個月還能拿個四五千的退休金。都這樣了，你還跟人一個看門的一般計較！」 朋友這樣的一番話，就把王叔給點醒了。 打那以後，王叔每次看見那個保安時，眼裡便少了幾分仇恨，多了幾分同情。他自己慢慢地也想明白了：原來原諒別人就是原諒自己，在心裡放過別人，也是在思想上放過自己，又不是什麼殺父奪妻的深仇大恨，何必死死抓住不放呢？ 想通了之後，王叔又變回了原來那個開心、自由的王叔。 多一事不如少一事。心要寬，才能事兒少。在追求幸福的路上，我們必須堅守「抓大放小」的原則，小事能不計較的就不計較了，只有這樣，才能把全副身心放在真正重要的大事上，從而獲得人生真正的幸福。 有句話叫「量大福也大，機深禍亦深」，說的就是這個理。 二、禍，生於多心 作家契訶夫寫過一篇短篇小說，叫《小公務員之死》。講的是一個庶務官的故事。 一個美好的晚上，在一個劇院裡，心情美好庶務官一不小心打了個噴嚏。打噴嚏，是再平常不過，也是誰都控制不了的事情。而就這麼一件小事，卻導致了這個庶務官的死亡。 原來這個庶務官在打噴嚏的時候，一不小心將唾沫濺到了坐在前排的將軍級文官的身上。他害怕極了，他向將軍道歉，將軍說：沒什麼的。 既然將軍都說沒什麼了，那這事兒本就應該這麼過去的。但這個庶務官偏偏是個多心的人，用我們今天的話說，是個「戲精」。 他的心裡總覺得將軍在怪罪他，於是，他就一次又一次地向將軍道歉，將軍一次又一次地說：沒什麼的，讓它過去吧！將軍越說「沒什麼」，他就越覺得將軍在怪他。 庶務官一次又一次的道歉，最終令寬容大度的將軍不耐煩起來了。將軍對待庶務官的態度，也由一開始的「毫不在意」變成了後來的「大發雷霆」。而這個多心的，一次又一次地道歉的庶務官，最終在遭受了將軍的呵斥後，一命嗚呼了！ 庶務官死了，但他是死在將軍的呵斥之下嗎？不，他死於自己的多心。 在現實生活中，我們很多人又何嘗不是跟這個庶務官一樣，在不該多心的地方多心，最終「畫蛇添足」，惹出不必要的麻煩來了。為人處世，切記：「禍生於多心。」 外在的周遭世界是我們內心世界的映射。只要我們的內心光風霽月，一片澄淨。那麼，在現實世界中，我們自然也能與人為善，少事多福了。 反過來，若內心充滿了猜忌、疑慮，那外在世界肯定也是一團亂麻的。 福生於少事，禍起於多心。 轉載貼文