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因果的十條真相
jessie 焦潔西
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2026 年 3 月 28 日
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福安古觀音閣:念經治病的真相?真有效嗎?能成功嗎?
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讓女人氣質改變,態度優美,一切如意的辦法
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「心常覺照,不隨妄轉」
jessie 焦潔西
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2025 年 10 月 31 日
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苦滅諦,乃是逆著十二因緣的次第,從斷絕第十二因緣的老死,向上推轉,到了第一因緣的無明斷絕之時,即是超凡入聖的解脫境界及涅槃境界。
jessie 焦潔西
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2019 年 7 月 27 日
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傳喜法師:《心經》的境界
jessie 焦潔西
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2020 年 10 月 23 日
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佛學文章
如何禮拜佛菩薩?
jessie 焦潔西
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2020 年 4 月 26 日
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如何禮拜佛菩薩? 拜佛要念十句佛號,若拜阿彌陀佛就念十句阿彌陀佛,若拜觀世音菩薩就念十句觀世音菩薩聖號,有的人喜歡拜地藏菩薩,當然也可以。 如何稱念這十句聖號呢?以「阿彌陀佛」禮拜為例: 拜下去時念3聲「阿彌陀佛」。 頭至蒲團翻掌時念3聲「阿彌陀佛」。 身體從蒲團要起來時再念3聲「阿彌陀佛」。 最後一合掌時念1聲「阿彌陀佛」。 這樣 3、3、3、1,共10稱「阿彌陀佛」。 念的速度又如何呢? 念的方法與平常打地鐘、小魚子的速度一樣;如果你習慣念快一點也可以,習慣慢也可以,快、慢是沒有拘束的,隨自己的意思就可以。 當然也不可念太快、拜太快;像有些地方打佛七,一天拜四、五千拜,說起來,拜佛太快是很不恭敬的。 若是一個鐘頭拜四、五百拜就太快了,也很不恭敬。大約一小時拜一、二百拜為適中。 拜佛、拜菩薩,剛開始可以先從早晚20拜開始,先養成習慣,再增加次數,如果一次達到100拜,則可以改使用: 「占察懺法」 https://m.youtube.com/watch?v=5McB6fBd4OA&feature=youtu.be 或 「八十八佛大懺悔文儀軌」 https://m.youtube.com/watch?v=9p6BxBfYojE&feature=youtu.be 請把以上視頻 ( 擇其一 ) 下載存檔,作為定課天天拜懺,懺除業障效果奇佳! 尤其小孩更要拜懺,一般大約在半個小時左右就可以拜完;從另一個角度來看,花30分鐘可以讓自己與孩子得大福報,這是最划算的! 南無本師釋迦牟尼佛 南無地藏王菩薩 南無阿彌陀佛 轉載貼文
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《 人生在世 》
jessie 焦潔西
-
2026 年 1 月 24 日
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《 人生在世 》 萬般將不去唯有業隨身 世間一切假唯有念佛真 人生在世可以缺錢 但不能缺德可以失言 但不能失信 可以倒下 但不能跪下可以求名...
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佛學文章
一位女居士每天念5萬聲佛號,拜佛1000拜,七年後發生了不可思議的變化!
jessie 焦潔西
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2019 年 12 月 24 日
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一位女居士每天念5萬聲佛號,拜佛1000拜,七年後發生了不可思議的變化! 是河北省邢台市一家國企的工程師,今年52歲,現已內退。 2004年剛接觸佛法時,我就有緣隨同邢台市淨土寺上萬下一法師去放生。當看到鱔魚、甲魚、泥鰍們被放到水里時,歡喜雀躍,久久不肯離去。我的眼淚情不自禁地流了出來,原來這麼小的動物都有情感,都愛惜自己弱小的生命,都知道感激放它的人們。我們有什麼理由殺牠們、吃它們呢?從此我就開始吃素至今。 在2007年的7月份,我的身體越來越無力氣,吃飯、睡眠都不太正常。 到邢台市的第三醫院通過抽血化驗、B超檢查,說是早期肝硬化、脾大。因為肝的一部分細胞壞死而硬化,使血液從肝部倒流把脾部憋大了,比正常人大許多。從我的DNA結果檢查看,暫時不用做肝脾切除手術,先服一段抗生素,定期檢查再說。 於是我從2007年7月份開始,每天服一粒抗生素藥,一粒藥21元錢,一服就是三年半。還需要每隔三個月檢查一次肝、膽、脾、心臟、腎等各項指標是否正常,同時還要觀察有否肝癌細胞的出現。這期間還做過兩次肝穿刺手術,花費不菲,且不在醫保報銷範圍內,全部是自費。 到了2011年底,階段性複查結果顯示:這三年半的服藥,身體對此藥有了耐藥性,專家讓我在服這種藥的基礎上,再加上一粒藥。專家千叮嚀萬囑咐地告訴我,千萬不要自己自作主張停藥,他見過好幾例與我同樣的病人,自己自作主張停了藥,沒多久就進火葬場了。我問專家:“得服到什麼時候為止呢?”專家說:“終身服用。”我說:“長時間的服用,體內又產生了抗藥性,這一種藥不管用了,還得加第二種藥,兩種藥不管用了,怎麼辦呢?”專家說那就在服兩種藥的基礎上再往上加藥。我說:“這到什麼時候為止啊?”專家說:“沒有終止,要終身服藥,維持生命。” 回到家裡,我思前想後:從2004年學佛聞法到2011年,已有7年的時間了,開始的前幾年,身體、工作、家庭蒸蒸日上,比不學佛的人好。可是,怎麼愈學身體愈糟糕了呢?我聽師父講經講過,要學會觀照自己,迴光返照自己。行有不得,反求諸已。我是哪裡做的不如理如法呢? 就在這種反思當中,趕上了邢台市淨土寺2011年正月的兩個佛七。從初一開始到十五結束。這期間我住在寺裡,每天聽師父講經。突然有一天師父講經講到:“有病去醫院看,一看就好,那是生理上的疾病。 若在醫院怎麼看也看不好,或者醫院看沒病,到家就有病,那是業障病,業障病醫院看不好的。”我不就是業障病嗎?在沒聞佛法之前,貪嗔癡慢疑在我身上都有,況且我還犯了墮胎殺人的重罪。我是個罪人呀! 師父還說:“有些人甚麼這個病那個病的,師父看都是懶病,若要達到師父要求的每天念五萬聲佛號、拜佛一千拜的定額,保准你不到一個月,什麼病都會好的。”聽到這裡,我茅塞頓開,好像師父不是在給幾百人的大眾開示,而是專給我一個人開示似的。為什麼不按師父的要求去做呢?等聽完經下了課之後,我就迫不及待地去找師父,向師父表達了我要按師父的要求去做。專門請一個月假不上班,每天把自己關在家裡拜佛、念佛,完成定額。不聽專家的話,自作主張把停藥了的想法。 師父很嚴肅地說:“就這樣去做。”我當時還有些不放心地說:“師父,你要加持我呀!(實際我說這話時,心裡還想給師父強調一下,我病情的嚴重性,差點沒做肝脾切除手術,專家都說了不許停藥,停了藥,有可能沒幾天就進火葬場了。)師父沒說話,面目表情仍然很嚴肅。 當天回到家裡,我就對我先生說明了我的想法,並希望他能支持我。他聽後極力的阻攔我,但見我的決心已定,也就勉強同意了。於是從二00一年的正月十八開始,我就把自己關在家裡,來完成師父要求的定額。每天早起四點鐘起床靜坐,記數念佛,念到六點半左右,開始在自家佛堂拜佛。早飯後先生上班走了,我就打開DVD機,邊聽淨空老法師講經,邊唸佛。出聲念念累了,就在心裡默念,念一會兒就到佛堂開始拜佛。一天時間除了做飯吃飯時不計數念佛,其他時間都是計數拜佛、念佛,完成定額。每天把一天修行的所有功德迴向給我肝部、膽部、脾部上的善菩薩們,願他們能往生到西方極樂世界,永脫六道輪迴之苦,享受永恆的快樂。並迴向給一切眾生,同生極樂。 開始的前三四天,我穿著海青拜佛,胳膊和腿都酸痛酸痛的,越拜越抬不起來。越拜身體越沉重,汗珠嘀噠嘀噠地從頭上、臉上滴下來。我用毛巾擦了又擦。拜得很艱難,很沉重。直到拜得起不來了,我就咬著牙堅持著,在地上連滾帶爬地拜,越拜越感覺自己罪業深重! 拜一下心裡就說一句:“對不起,我的冤親債主菩薩們”,再拜一下再說一句:“對不起,我的冤親債主菩薩們”。艱難得拜了三四天后,越拜渾身感覺越輕鬆,不但胳膊和腿不知啥時候不痛了,而且越拜越想拜,越拜越不覺得累了,渾身痛快極了。好像原來我身體各個器官、脈路都是閉塞的,通過拜佛把每個器官、脈路都打開了,輕鬆極了。我穿著海青邊拜邊要飛起來似的,輕飄飄的。於是我拜一下就在心裡說一句:“感謝諸佛菩薩!”再拜一下,再說一句:“感謝諸佛菩薩!”十天過後,我拜一下就在心裡說一句:“禮敬一切諸佛菩薩。” 這時,我姐姐打電話問我感覺怎樣,因為當時她與我先生都阻攔我這樣做,讓我按專家說的去做,不要停藥,停藥了太危險。我在電話裡高興地告訴她:“好極了,我已停藥十多天了,沒什麼異常不說,身體還越拜佛越有勁,越有勁越想拜,好像拜拜佛我都要飛起來了,我好像長高了一截似的,渾身輕鬆,舒服極了。”我姐姐聽我這麼一說,也替我高興說:“那你就繼續做下去吧!” 到了完成定額有半月左右,我的肝部時隱時現的有些痛感,我打電話跟師父如實地匯報此事,師父說:“有感覺比沒感覺好,說明病往出排呢,這是好事,不要管它,繼續做下去才好。”師父的話又給了我極大的鼓舞,我不但消除了疑慮,更增添了我下步完成定額的信心。就這樣,我終於完成了一個月的定額。 堅持到現在,我現在是紅光滿面的,了解我的人看我都說:“這哪像得過肝病的人呢?”佛友們也說:“看你紅光滿面的,臉蛋像紅蘋果似的,身體真健康!”每每聽到這些話,我都回答說:“這是阿彌陀佛給的。” 的確,是佛菩薩給了我第二次生命,是師父救了我的命,沒有佛菩薩和師父,哪有我的今天啊?我有什麼理由不更精進的學佛、念佛、拜佛、聽經、做佛事呢?我要盡形壽的做下去,用畢生的精力學佛、做佛,累積“信、願、行”三資糧。信、願有了,把“行”落實到實處。通過我自己用佛法解決病苦的親身驗證,我要給大眾做個好樣子,做個影響眾,讓大眾知道有佛法就有辦法,做到“老實、聽話、真幹”,把身體放下,放下這個虛妄相。要用一顆真心去學佛。我相信:臨命終時,定能往生西方極樂世界,親近阿彌陀佛,回到屬於我真正想要回的老家,然後倒駕慈航,普渡一切有緣的眾生。 南無阿彌陀佛 ! 轉載貼文
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佛學文章
伽藍菩薩的前世今生
jessie 焦潔西
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2022 年 6 月 11 日
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伽藍菩薩的前世今生 佛教的伽藍菩薩是寺廟叢林的護法菩薩,來源於印度。依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》所說,佛教伽藍神是保護伽藍(寺廟)的神。佛說有十八神保護伽藍,即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、褊視,統稱「伽藍聖眾菩薩」。 在印度佛教里,一般伽藍菩薩是古代護持佛法的偉大國王,如阿育王等。佛教傳人中國後,比較普遍的是用關公形象作為伽藍菩薩的代表,中國民間稱伽藍菩薩為伽藍尊王、伽藍千歲。 關公(公元160-219年)名羽,字雲長,本字長生,河東解(今山西叱)人。他生活在東漢末年,忠肝義膽,驍勇善戰,一生隨劉備轉戰南北,輔佐劉備完成鼎立三分大業,是東漢時期威震華夏的著名將領。建安二十四年(公元219年),敗走麥城,寧死不屈,被東吳孫權殺害,歷史上的關公就是這樣。 在《三國演義》第七十七回「玉泉山關公顯聖洛陽城曹操感神」中這樣敘述: 卻說關公陰魂不散,蕩蕩悠悠,直至一處,乃荊門州當陽縣一座山,名為玉泉山。山上有一老僧,法名普淨,原是汜水關鎮國寺中長老,後因雲遊天下,來到此處,見山明水秀,就此結草為庵,每日坐禪參道,身邊只有一小行者,化飯度日。是夜月白風清,三更已後,普淨正在庵中默坐,忽聞空中有人大呼曰:「還我頭來!」普淨仰面諦視,只見空中一人,騎赤兔馬,提青龍刀,左有一白面將軍、右有一黑臉虬髯之人相隨,一齊按落雲頭,至玉泉山頂。 普淨認得是關公,遂以手中塵尾擊其戶曰:「雲長安在?」關公英魂頓悟,即下馬乘風落於庵前,叉手問曰:「吾師何人?願求法號。」普淨曰:「老僧普淨,昔日汜水關前鎮國寺中,曾與君侯相會,今日豈遂忘之耶?」公曰:「向蒙相救,銘感不忘。今某己遇禍而死,願求清誨,指點迷途。」普淨曰:「昔非今是,一切休論;後果前因,彼此不爽。今將軍為呂蒙所害,大呼還我頭來,然則顏良、文丑,五關六將等眾人之頭,又將向誰索耶?」於是關公恍然大悟,稽首皈依而去。後往往於玉泉山顯聖護民,鄉人感其德,就於山頂上建廟,四時致祭。那麼關羽成為佛教護法菩薩以及武財神,事實經過如何呢?...
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關於發願,這些願切勿再發,耗福嚴重!
jessie 焦潔西
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2020 年 8 月 18 日
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關於發願,這些願切勿再發,耗福嚴重! 在佛教之中有這麼一首偈子:「稽首西方安樂國,接引眾生大導師。我今發願願往生,唯願慈悲哀攝受」。這首偈子來源何處呢?亦是來源於佛教的《發願文》中。在學修路上,我們通過閱藏或是聽聞祖師大德的開示之中悉能得知,發願是學修之人必不可少的一件事。其想要證悟成佛,想要離苦得樂,想要開無上智慧,其發願之事就不能不行。但發願是什麼願都可以發嗎?並非!這些願切勿去發,耗福嚴重! 一、自利之願 在學佛路上,我們時常能夠聽聞到「自利利他,自度度他,自覺覺他」等話語。這些話什麼意思呢?這些話語皆是告訴我們,在抱怨他人,埋怨他人之時是否已自觀,自己是否已經做到?這就好比我們在學修路上,在指點他人之時,自己是否已經做到。 大眾皆知,人本自私。其自私歸自私,但發願切記,不能發自利之願。什麼是自利之願呢?就是一些對社會、他人皆無利,其得利者只有自己一個人的所發的願。這就好比學佛者皆知的回向一樣,我們皆知回向十方法界,其功德無量。如回向個人其所得之福慧功德也只能自享。但回向亦不同發願,這只是一個譬喻。 二、惡行如意之願 佛教講「諸惡莫作,眾善奉行。」對於行善、佈施等事可以毫無誇張的說,人人皆會行持。其行善也不僅僅是增加福報,其學佛也是通過行善、佈施等方法來開發自性智慧與學佛必不可少的慈悲之心。 在學修路上,我們發願亦是需以善發願,而非以惡發願。如發善願,發求無上菩提之心的大願。在學修路上,我們只需做到精進,那麼所發之願皆會得到諸佛菩薩攝受。但如發惡願,它不僅僅不能得到加持,亦會因所發之惡願,讓我們福報驟減,從而煩惱加身,身心更是難以消停。
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佛學文章
培養自己的柔軟心
jessie 焦潔西
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2020 年 9 月 22 日
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培養自己的柔軟心 所謂的「柔軟心」,是指把自我減低、減少、減輕,不在人際間架設心防,也不為自己設想,心胸全然敞開。所以,凡是自我主見很深、自我中心很強的人,是不可能有柔軟心的,而佛法所說的「無心」,事實上就是最徹底的柔軟心。「無心」的「心」,是指以自我為中心的心,當我們放下這顆自我心時,才能真正變得柔軟,否則別人多說你兩句,立刻就會武裝起來,變得有稜有角,不但無法心平氣和的溝通,還很容易受傷。 因此柔軟心和佛法所說的「空」息息相關,唯有體會到自我和一切的事物,其本質都是「空」時,心胸才能真的敞開。培養自己的柔軟心,是利人利己的好事,因為如果能夠消融自我,遇事時,雖然你還是你,但是不會那麼容易被別人的言行舉止刺傷。而且你不傷害別人,別人也不會故意傷害你,所以柔軟心可以說是對自己與他人的一種保護。 就如《老子》所說:「天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。」水是天下最柔軟的東西,卻可以滴水穿石。水沒有一定要去的地方,但只要有空隙它就處處都去;而且它的型態不斷變化,遇到冷的變成冰,遇到熱的變成氣,遇到什麼就變成什麼。雖然一直在改變,但是無論怎麼變,它的本質卻始終不變,這是因為它始終掌握住自己的原則。 一個真正柔軟的人,就像菩薩一樣,他只有一個方向,就是幫助所有眾生得到利益;只要眾生能得到利益,無論要他變成什麼都可以。為了讓眾生得利益,自己必須變得非常柔軟,也就是說會隨著眾生的因緣而改變自己,但萬變不離其宗──即使千變萬變也不會改變原有的方向與目標,這才是真正的柔軟。 如果一直變化,變到忘卻既定的方向,或是喪失原則,那不是真正的柔軟,而是人云亦云、隨波逐流。而且所謂的「眾生有益」,是真的有益,不是存了好心,結果卻做了壞事,其間的標準便要以「智慧」來衡量。此外,「柔軟」不是「柔弱」。柔弱的人非常脆弱,很容易因為別人的欺負而受傷害,而且一旦跌倒了就再也不想站起來。但是有柔軟心的人,不會受人欺負,因為這種人就像水一樣,很有彈性,懂得順應情況變化,或繞圈、或轉彎;即使別人踢他一腳,他倒下來以後,又可以馬上站起來,就像不倒翁一樣,這就是所謂的「柔能克剛」。
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