堅硬的傷疤 高中畢業以後，我跟著父親做起了木匠。由於沒有考上大學，我的情緒十分低落，感到前途渺茫。 一天，我學刨木板，刨子在一個木結處被卡住，再使勁也刨不動它。“這木結怎麼這麼硬？”我不由自言自語道。 “因為它受過傷。”在一旁的父親插了一句。 “受過傷？”我不明白父親話裡的含義。 “這些木結，都曾是樹受過傷的部位，結疤之後，它們往往會變得最硬。”父親說，“人也一樣，只有受過傷之後，才會變得堅硬起來。” 父親的話讓我心頭一亮。是啊，人生正是因為有了傷痛，才會在傷痛的刺激下變得清醒起來；人生正是因為有了苦難，才會在苦難的磨練下變得堅強起來。 第二天，我放下刨子，繼續回到學校參加了補習，去迎接人生的又一次挑戰。因為我已經開始懂得，挫折練就人生一副堅強的翅膀。 苦難不是壞事，沒有經過苦難的人缺少堅強的品質。我之所以能有今天的堅強和樂觀，也都是拜這些年來的苦難所賜。因此你不要畏懼苦難，相反，還要有意識地去吃些苦，這樣你才會成長得更堅強、更有力。 小故事大道理：只有受過傷之後，才會變得堅硬起來。 http://www.zhibeidy.com/index.php?a=shows&catid=1114&id=35380 轉載貼文

做人 精明不如厚道 計較不如坦誠 強勢不如和善 做人，精明不如厚道，計較不如坦誠，強勢不如和善。 　　人生好比一幅巨大的地形圖。如果說精明是起伏的丘陵，那厚道就是綿延的山脈； 如果說計較是涓涓的溪流，那坦誠就是澎湃的大海； 如果說強勢是不毛的荒漠，那和善就是肥沃的平原。 做人，精明不如厚道，計較不如坦誠，強勢不如和善。　　01　　精明不如厚道 　　《老子》中說：“大智若愚，大巧若拙。” 待人之道，精明不如厚道。 　　《紅樓夢》中寶玉至太虛幻境看見一首形容王熙鳳的曲子，“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。

「懺悔業障」怎麼懺悔呢？ 宣化上人 「懺」是懺其前愆，把以前的罪過要改了它;「悔」是悔其後過，讓以後的罪過不再生。所以，懺悔可以說是已生的惡令它斷，未生的惡令它不生;也可以說是已生的善令它增長，未生的善令它生;也可以說是已生的善令它生生不已，未生的善令它增增不已。「業」有很多種，業障是三障之一，三障是業障、報障、煩惱障。現在說的懺悔業障，也就是懺悔報障，也就是懺悔煩惱障。業障總起來有三種業，就是身業、口業、意業。身所造的業有殺業、盜業、淫業。殺生，往粗了說，就是殺大的生物;往細了說，就是殺最微細的生物，好像殺螞蟻、蚊蟲、蒼蠅這一些個最小的生命，這也叫殺。除了粗殺、細殺之外，還有意念殺。怎麼叫意念殺呢?雖然你沒有真的殺，但你在心裡頭想殺，這在性戒上已經就犯殺戒了。在自性上應該不殺，但你心裡動了這麼一個殺念，這在菩薩戒裡邊也算犯殺戒了。你動了一個殺念、殺因、殺緣、殺法、殺業，這都叫犯戒。盜也是這樣，往大了說，去盜竊人家的國家;小的來說，偷人家的人民;再往小了來說，偷人家一針一線、一草一木。總而言之，人家沒有給你，你把人家的東西拿到手，這都謂之盜。淫業，也有大有小，有粗有細，乃至於心裡邊動了一個淫念，在自性上已經就不清淨了。意有貪、瞋、痴三惡，有貪心造的業、瞋心造的業、痴心造的業。口有綺語、妄語、惡口、兩舌四惡。這種種的行為都是造罪業的地方，我們現在都要發心來懺悔，已經做過的以後就不做了，把它斷了;沒有做過的不要叫它生出來，這叫懺悔業障。怎麼懺悔呢?在佛前或者痛心疾首，很痛心地涕淚悲泣那麼來懺悔。你用真心懺悔，業障自然也就消除了。（轉載）

流轉輪迴的原因是什麼慈誠羅珠堪布 我們應當弄清楚，我們今天流轉輪迴的原因是什麼？究竟是誰讓我們流轉輪迴的？除了佛教之外，其他世間的學問——包括東方與西方的哲學與科學，都對外面的世界產生過許許多多的懷疑，但卻從來沒有對自身的存在有過一絲一毫的懷疑。比如，笛卡兒認為：「我思故我在」，這句話的意思就是說，外面的東西是否存在可以懷疑，但對自己的存在卻不能有懷疑，因為「我」在思維，所以「我」必定存在。實際上，他根本就沒有打算要否認自己的存在，但佛陀卻並不是這樣，他不但否定外境的存在，同時也反過來否定自我的存在。這個觀點，是從古印度最原始的宗教直至現代宗教從來沒有提出過，也從來不願懷疑的。不但這些宗教沒有對這些問題產生懷疑，而且還通過種種錯誤的邏輯、理由來證明、推斷出「自我的存在」，從而使「自我」的觀念進一步得到強化。 正因為釋迦牟尼佛尚未成佛的時候就對此產生了懷疑，所以才會去觀察所謂的「自我」，並由此證悟了「自我」的不存在，從而推翻了長久沉積的我執。 要達到這樣的目的，首先必須要有出離心。令我們流轉輪迴的主因，既不是上帝、造物主之類的神靈，也不是無因無緣的偶然，而是我們自己固有的錯誤觀念。從佛教的平台往下看，世間所有的「文明」，都建立在愚昧、錯誤的基礎之上。因為我們從根本上已經錯了，所以不想老也得老，不想死也得死，不想病也得病，想要的求之不得，不想要的卻不得不去接受，每時每刻都面臨著各種各樣的麻煩。 這些錯誤觀念究竟是什麼呢？首先最嚴重的，就是對輪迴的貪著、迷戀。盡管大家都清楚地看到輪迴中充斥著各種苦痛，卻始終執迷不悟，寧可自討苦吃，也不願放棄迷惑、放棄輪迴，而只想在輪迴中過得好一點、健康一點、長壽一點。這些貪執、留戀，就會將我們緊緊地束縛在輪迴當中。只有拋棄了這些貪戀之情，才能切斷流轉輪迴的第一個因緣。 也就是說，流轉輪迴最關鍵的原因，是我們從小到大一直將吃喝玩樂等等誤以為是最終極的人生目標，全身心地投入，死活也不肯丟開而導致的。

?光明澄澈的地藏法門:破除迷信生正見? 一日五人來勸說小妹不要在家裡面地藏經。 地藏經真的不能在家念嗎？ 從農曆七月以來，小妹一天一部地藏經。 曾經遇到有同一天有五個人來跟我說叫我不要在家念地藏經。 理由什麼都有，沒疏文、會招陰、聚太多度陰魂度不走、搶功德… 七月不能念、晚上不能念、家裡不能念…那是往生者拜的。 我差一點被考倒。 但後來我想一想。我從農曆七月起，日日在家念地藏經以來心一天比一天歡喜。 確實剛開始念一部要三小時。而且疲備不堪，全身酸痛倍至，不解經義，旋讀旋忘多廢失。 這點經文中也有說明原因(見聞利益品第十二)斯人有業障惑故。咬著牙撐過前段就好了 所以小妹撐下去了。現在不但誦經時通體舒暢、明經義理、而且一個半小時就可以念完。 當一天有五人來好心勸我不要在家念時。我心裡想，這些理由。總要有人去證明。 無明不會自已破的。需要人去證。我更要努力的去證實 如果真有損害，那也要告知大家。如果只是無明，或是因為業障障蔽了 以此傳聞而損害大家學習這一部超拔大家的好經典，那不就太冤枉了。 小妹七月念、晚上念、在家念，為了盡速讓大家知道答案一天一部。 有人問我，那裡來的動力，一天一部。如果只是為了自己我恐怕作不到。 但我想如果早點證明不是那樣的。那大家可以快點來學習這部好的經典。 下次人家跟你說什麼理由叫你不要念時，你心裡會更加踏實。 無明是要靠『智慧』來引出的。地藏經裡的『智慧』每次讀收穫都不同。 幾乎每讀一遍就破一種無明，愈念愈有信心。 不再狹隘的認為地藏經只有救拔往生者用的。那是沒讀過的人的誤解。 地藏經是超拔六道眾生的經典。小妹言辭拙劣。難以表述地藏王的慈悲與願力。 但我會繼續努力下去。希望同修有心也共來證地藏的願力。 關於在家中念經一事： 在地藏經中「地神護法品第十一」中有說言道： 若有善男子、善女人。於所住處，有此經典及菩薩像。 是人更能轉讀經典。供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人。… 再者：如果您經濟不允許，不停的祭改跟燒金紙、祖先不安、家宅不安、怨親債主… 您都可以自已在地藏經中找到答案。 我覺得愈辛苦的人、愈痛苦的人離天堂愈近。 因為也只有當病苦無藥醫、人苦無人救時，你才會抬頭看看天，是否願意放一線光明給你。 一直到家裡有人倒下、或自已快倒下的人。求生的本能與意志力一發，才抱得住善知識。 進而破除心中知障與業障。當看得見人世間本為陰陽共生的世界。 能夠一起提升與淨化才是圓滿。　　 ｛文章出處：痞客幫；地藏行者－悟懺｝

【外境是自己的心意識所招感，有了正知正見，處處都是凈土】 佛法講緣起，一切事物都必須因緣和合才能成就。要成就好事，就要具足善緣。緣不是等待而來的，必須要自己去努力、創造、開發，所以說「未成佛道，先結人緣」。做任何事情都要心存感激，一碗米飯需要什麼因緣？農夫播種、努力耕種，還要土地、肥料、天氣各種外緣和合，等到穀子長成了，還要運送、碾米。買回來以後，還要洗米、烹煮，送到餐桌上，才能吃到一碗米飯。這就是緣起，少了任何一個環節都不行。 修行，最低限度要漏盡見惑和思惑。見惑是由於知見錯誤而引起，因此只要能了達正確的知見，知道一切法都是緣起，緣起性空，過去主觀的執著立刻就破除了，就能轉化過去錯誤的邪知邪見。什麼是思惑？由習氣衍生出來的煩惱，就稱為思惑，包括貪、嗔、痴、慢、疑等。貪心重的人，要看看自己貪什麼，就以不同的法門對治──貪財，就要修布施；貪色，就要修不凈觀。嗔心重的人，就要增長慈悲心，修四無量心、七周緣慈，並且要迴向……藉由這些法門，就可以滅除思惑的煩惱。 痴心是由於不了解因緣果報的道理，而產生的煩惱、執著。要斷除痴心，就要修因緣觀，觀察一切法都是因緣和合。因，有過去因、現在因，有善因、惡因、凈因、染因；緣也是如此。所以一切法都是虛妄不實的，如夢、如幻、如泡、如影。修緣起性空觀，就可以破除愚痴。此外，要檢討反省自己的一言一行和起心動念，如儒家所說：「吾日三省吾身；為人謀，而不忠乎？」用這些規範來檢視因緣，也是破除痴心的一種方法。慢心和疑心在第十二章舉難勸修時講過，這裡不再贅述。 將執著照破、煩惱漏盡，就能回複本來的清凈心、無染著心，這就是「凈」。見思二惑等雜毒銹穢完全漏盡了，就能證得阿羅漢果。見思二惑漏盡，心得解脫，證了阿羅漢果，就有六種神通現前：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。除了「神通」之外，智慧心也會現前，證到五分法身──戒、定、慧、解脫、解脫知見，這就是「明」。 達到這個境界，證到阿羅漢果，就能知道八萬大劫以內的事情。菩薩更進一步漏盡塵沙惑，證道種智。但和佛比起來，聲聞的無師智和菩薩的道種智都不是最明的，佛破除了無始無明，證到法身的境界，成就無師智、道種智、一切種智──三智圓明，十方三世，過去、現在、未來，無所不知、無所不曉，這就是佛的智慧。「得一切智，可謂明矣」，所以佛智才是最明。