印祖講故事：高僧錯失西方 大師惋惜顯蔭不自量力，仗著宿有慧根，枉作二十三歲的短命糊塗鬼，如果他肯謙卑好學，定能成就一番偉業。 悟開法師宿世善根深厚，然而好勝心切，志在參禪，藐視淨土。後來參加念佛法會，對淨土漸漸生起信心。可他眼高手低，修行無法相應。印光大師對他嚴厲批評，可他固執己見，不肯聽勸。一年冬天，悟開抱病回山，和師兄聊起外面的事，還沒講完，就突然說不出話，第二天就去世了，也沒什麼祥瑞的感應。楊次公道：愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。悟開也不是不相信有西方極樂，但他執著的愛根在心中牢固糾結（求明心見性，求臨終現瑞相，這些都是他愛根發露的表現），致使念頭不一，平生雖求生西方，最終卻成畫餅。天台宗祖師諦閒法師的徒弟顯蔭，人很聰明，十七八歲就出了家。二十歲任上海《世界佛教居士林林刊》編輯部主任。顯蔭氣量太小，一點委屈都不能受。初次講經完畢，師父並沒說他講得不好，只說聲音太小，就這一句話，顯蔭立刻病倒。諦閒法師心疼徒弟，從此不敢說一句重話，顯蔭變得越來越傲慢。印光大師也委婉地勸他：你年紀還輕，最好韜光養晦，致力修持，等到功夫深入，再出來弘法，利益人天。顯蔭不僅得到諦閒法師天台宗的真傳，又去日本學習密宗，成為灌頂大阿闍黎，也就是說，人們只要接受他的灌頂，都能即身成佛。顯蔭在日本考察日本佛教現狀，草擬「遠東佛教協會組織大綱」。學成回國，諦閒法師說：「你名聲很大，可惜沒有真用功，應當閉關三年，好好用功才行。」一聽這話，顯蔭心如刀割，當天就病了。第二天帶病前往上海居士林，過了一年就去世。顯蔭平時，舉手投足之間，都把自己定位在法身大士的標準；而他平常又不常念佛，因此臨終時雖有多人為他助念，顯蔭本人已經糊裡糊塗，不省人事，佛也不會念，咒也不會念，還不如肯老實念佛、不識字的老太婆，顯蔭還一直覺得自己是個顯密圓通、舉世無雙的大法師。印光大師惋惜顯蔭不自量力，仗著宿有慧根，枉作二十三歲的短命糊塗鬼，如果他肯謙卑好學，定能成就一番偉業。 轉載

夫妻姻緣極為無常 就像市場上聚集的人一樣 索達吉堪布 在一些大城市中，商人時常匯聚於市集，現在兩個人為了共同的利益聚在一起做生意，過一段時間就各奔東西，不可能永遠聚在一起。所有所謂的夫妻和家人，也是因緣和合。 佛陀在《大寶積經》中說：「恩愛合會必別離，一切有為不久住。」一切的恩愛也好、會合也罷，因緣滅盡，決定離開，沒有永遠不離的緣分，這並不僅限於一對夫妻或師徒之間的因緣，世間中的所有因緣都是如此，我們應該提前知曉。 要知道一切萬法都是無常，都受制於因緣。相聚在一起的因緣來之不易，應該珍惜，但是一旦緣散而分開時，也不要太過傷心痛苦。 現在許多在家人經常吵架，夫妻之間吵架，朋友之間也吵架。吵架很不好，為什麼呢？從佛法角度講，本來是一個和合的緣起，不要破壞。

弘一法師：困苦時努力，享樂時留心！ 佛指示我們，這個人生是苦的，不明白其中真義的人，就生起錯誤的觀念，覺得我們這個人生毫無意思，因而引起消極悲觀，對於人生應該怎樣努力向上，就缺乏力量。 這是一種被誤解得最普遍的，社會一般每拿這消極悲觀的名詞來批評佛教的，而信仰佛教的，也每陷於消極悲觀的錯誤，其實「人生是苦」這句話，絕不是那樣的意思。 凡是一種境界，我們接觸的時候，生起一種不合自己意趣的感受，引起苦痛憂慮，如以這個意思來說苦，說人都是苦的，是不夠的，為什麼呢？因為人生也有很多快樂事情，聽到不悅耳的聲音固然討厭，可是聽了美妙的音調，不就是歡喜嗎！ 身體有病，家境困苦，親人別離，當言是痛苦，然而身體健康，經濟富裕，合家團圓，不是很快樂嗎！無論什麼事，苦樂都是相對的，假如遇到不如意的事，就說人生是苦，豈非偏見了。 那麼，佛說人生是苦，這苦是什麼意義呢？經上說：「無常故苦」一切都無常，都會變化，佛就以無常變化的意思說人生都是苦的。譬如身體健康並不永久，會慢慢衰老病死，有錢的也不能永遠保有，有時候也會變窮，權位勢力也不會持久，最後還是會失掉。以變化無常的情形看來，雖有喜樂，但不永久，沒有徹底，當變化時，苦痛就來了。

被刺七槍，往生西方【印光大師力薦連載】 清朝順治初年，安徽青陽縣吳六房的僕人吳毛，平常持戒修善，念佛不斷。時值左良玉帶兵渡過長江，吳六房全家出外避難，唯獨吳毛留下來替主人守屋，結果被賊兵刺了七槍而死。吳毛的弟弟來看他，他又蘇醒過來，對弟弟說：「我前世造有罪業，原該轉世七次為豬身，因我這世修持齋戒的功德力，以七槍消除了宿怨，從此可以徑直往生西方了!」後來他的主人恍惚看見吳毛一路行來，身前身後皆有幢幡。吳毛躬身告訴主人說：「我是吳毛，現在要到天界去，偶然經過這裡。」說完就不見了。主人把他的像畫下來，每天恭敬地禮拜。用七槍來取代七世受豬身，這便是所謂重報輕受，即此了結前生的業報。因念佛而往生淨土，誠所謂轉凡入聖啊！　 ——輯自《文昌帝君陰騭文圖說》 • 印光大師薦

修地藏法門，功課怎麼安排更好？ 學僧問：弟子十分想修地藏王法門，請問法師需要做哪些功課？ 夢參老和尚答： 念《地藏經》，念地藏菩薩聖號，一天念一千聲，再多一萬聲，你求什麼都滿願。 學僧：弟子日常憶念地藏王聖號，（夢老：“念哪！邊念邊憶念。”）並深感與地藏王菩薩有緣，該如何修持？ 夢參老和尚答：

印光法師：往生西方，仗佛慈力，如乘輪船以渡海 文鈔原文：一切眾生，皆有佛性，皆堪作佛，但由迷悖自性，以致輪回生死，無有了期。如來欲令復本心性，隨順機宜，說種種法。然欲仗自修持力，於現生中，做到真窮惑盡，以出輪回而了生死者，末世實難多見。唯修淨土法門，無論上中下根，老幼男女，但具真信切願，以至誠心，念佛名號，求生西方，兼以諸惡莫作，眾善奉行，待至臨終，即得蒙佛接引，往生西方，則萬不漏一。以仗佛慈力，獲此巨益，如乘輪船以渡海，非自己本事能然也。——《印光法師文鈔》• 岳運生居士往生記 白話譯文： 一切眾生，皆有佛性，都能作佛，但由於迷失悖離了自性，以致輪回生死，無有停止之期。如來欲令眾生恢復本有的心性，隨順眾生的根機所宜，宣說種種法門。然而想要依仗自己修持的力量，在現生之中，做到窮盡真諦，除盡惑業，而出輪回了生死的人，末法之世實在難以多見。唯有專修淨土法門，無論上中下根，老幼男女，只要具足真信切願，以至誠心，念佛名號，求生西方，加上諸惡莫作，眾善奉行，等到臨命終時，就得以蒙佛接引，往生西方，那麼一萬個不會漏掉一個。因為仗佛慈力，獲得這個巨大的利益，如同乘坐輪船渡海，不是自己的本事能夠渡海的緣故。——如誠法師譯