做人要懂得彎腰，成熟的麥穗懂得彎腰 有位剛剛退休的資深醫生，醫術非常高明，許多年輕的醫生都前來求教，並渴望投身於他的門下。 資深醫生選中了其中一位年輕的醫生，幫忙看診，兩人以師徒相稱。應診時，年輕醫生成為得力的助手，資深醫生理所當然是年輕醫生的導師。 由於兩人合作無間，診所的病患者與日俱增，診所聲名遠播。為了分擔門診時越來越多的工作量，避免患者等得太久，醫生師徒決定分開看診。 病情比較輕微的患者，由年輕醫生診斷；病情較嚴重的，由師父出馬。實行一段時間之後指名掛號給醫生徒弟看診的病患者比例明顯增加。起初，醫生師父不以為意，心中也高興：「小病都醫好了，當然不會拖延成為大病，病患減少了，我也樂得輕鬆。」 直到有一天，醫生師父發現，有幾位病人的病情很嚴重，但在掛號時仍堅持要讓醫生徒弟看診，對此現象他百思不得其解。 還好，醫生師徒兩人彼此信賴，相處時沒有心結，收入的分配也有一套雙方都能接受的標準制度，所以醫生師父並沒有往壞處想，也就不至於到懷疑醫生徒弟從中搞鬼、故意搶病人的地步。 「可是，為什麼呢？」他問自己，「為什麼大家不找我看病？難道他們以為我的醫術不高明嗎？我剛剛才得到一項由醫學會頒發的‘傑出成就獎'，登在新聞報紙上的版面也很大，很多人都看得到啊！」 為瞭解開他心中的疑團，一個朋友來到他的診所深入觀察。本來這個朋友想佯裝成患者，後來因為感冒，也就順理成章地到他的診所就醫，順便看看問題出在哪裡。 初診掛號時，負責掛號的小姐很客氣，並沒有刻意暗示病人要掛哪一位醫生的號。 復診掛號時，就有點學問了，發現很多病人都從師父那邊轉到醫生徒弟的診室。問題就出在所謂的「口碑效果」，醫生徒弟的門診掛號人數偏多，等候診斷的時間也較長，有些病人在等候區聊天，交換彼此的看診經驗，呈現出「門庭若市」的場面。 更有趣的發現是，醫生徒弟的經驗雖然不夠豐富，但就是因為他有自知之明，所以問診時非常仔細，慢慢研究推敲，跟病人溝通較多、也較深入，而且很親切、客氣，也常給病人加油打氣：「不用擔心啦！回去多喝開水，睡眠要充足，很快就會好起來的。」類似的心靈鼓勵，讓他開出的藥方更有加倍的效果。 回過來看看醫生師父這邊，情況正好相反。經驗豐富的他，看診速度很快，往往病患者無須開口多說，他就知道問題在哪裡，資深加上專業，使得他的表情顯得冷酷，彷彿對病人的苦痛已然麻痹，缺少同情心。 整個看診的過程，明明是很專業認真的，卻容易使病患者產生「漫不經心、草草了事」的誤會。當朋友向醫生師傅提出這些淺見時，師傅驚訝地張大了嘴巴：「我自己怎麼就沒有發現！」這就是麥穗彎腰的哲學，其實，很多具有專業素養的人士，都很容易遇到類似的問題。 他們並不是故意要擺出盛氣凌人的高姿態，但卻因為地位高高在上，令人仰之彌高，從而產生了遙不可及的距離感。 別忘了，越成熟的麥穗，越懂得彎腰。 或者，我們也可以來個逆向思考，越懂得彎腰，才會越成熟。 人，有時就像麥穗，越懂得彎腰，才說明他越成熟。 轉載貼文

廣欽老和尚：處事要謹慎小心，凡事皆有因果，能吃的東西扔掉或放壞掉了，皆逃不了因果，因果絲毫不爽，誰也替不了誰。各人吃飯各人飽，各人生死各人了。各人念佛，各人好。 對任何事都要放下，要能放下就是功夫，平常對任何事，都要心無罣礙，放下並不是口頭說說而已，得必須從日常生活：行、住、坐臥當中去行，要一句佛號念得穩穩當當無所罣礙，念佛要念到一心不亂、一念不生，沒有妄想、沒有惡念，則心達西方境。 轉載貼文

印光法師：念佛一法，乃佛一代所說一切諸法中之特別法門 文鈔原文：皈依佛法修持淨業之人，必須敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，信願念佛，求生西方。以此自行，復以化他。俾內而父母，兄弟，夫妻，兒女，姊妹，妯娌，男女僕使，外而鄉黨，鄰里，親戚，朋友，以及一切相識有緣之人，皆以此為勸。凡欲勸人，必須自己實行其事，則人自依從。世出世間事，無不以身為本者。所謂以言教者訟，以身教者從。又須知念佛一法，乃佛一代所說一切諸法中之特別法門。其道理超出一切禪教律密之上。一切法門欲了生死，必須斷盡煩惑，方有了生死分。若煩惱惑業未斷，任憑你見地高，工夫深，智慧大，皆不濟事。此各法門，皆仗自力故難。淨土法門，全仗佛力故易。若有真信切願志誠念佛者，臨終蒙佛接引，往生西方。既生西方，則煩惱不期斷而自斷。以西方所有境界，皆令人增長功德智慧，了無令人起貪瞋痴者。故龍樹菩薩稱為易行道。馬鳴菩薩稱為最勝方便。然此不但普度凡夫，實則普度一切凡聖。——《印光法師文鈔》• 復王（雨，雪）夕居士書 白話譯文： 皈依佛法，修持淨業的人，必須敦睦人倫，竭盡己分，防止邪惡，心懷坦誠，諸惡莫作，眾善奉行，信願念佛，求生西方。以此自行，又以教化他人。使得家內的父母，兄弟，夫妻，兒女，姐妹，妯娌，男女僕人，家外的鄉親，鄰里，親戚，朋友，以及一切相識有緣的人，都以此來勸導他們。凡是想要勸導他人，必須自己真實行持這些事，那麼他人自然依從。世、出世間的事，沒有不是以自身的行持作為根本的。所謂以空泛的言語教導，他人就會爭辯不休，無所適從；以自身行為教導他人，他人就會聽從。又必須知道念佛這個法門，是佛陀一代時教所說，一切諸法中的特別法門。其中的道理超出一切禪、教、律、密法門之上。一切法門想要了生死，必須斷盡煩惑，方才有了生死的分。如果煩惱惑業未斷，任憑你見地高，工夫深，智慧大，都不濟事。這些法門，都是依仗自力，所以很難。淨土法門，完全依仗佛力，所以容易。如果有真信切願，志誠念佛的人，臨終蒙佛接引，往生西方。既然往生西方，那麼煩惱不期望斷除而自然斷除。因為西方所有的境界，都是令人增長功德智慧，沒有一點令人生起貪瞋痴的。所以龍樹菩薩稱淨土法門為「易行道」。馬鳴菩薩稱為「最勝方便」。然而這個法門，不但普度凡夫，實際上是普度一切凡聖。——如誠法師譯

干鍋素雞 用料 素雞一個/紅椒一個/香菇兩朵/杏鮑菇一個/孜然少許/黃豆醬少許/老抽少許/香菜少許（可不放） 做法 1.鍋內倒入少許油，放入素雞片干煸 2.把杏鮑菇、香菇放入一同翻炒至菌菇出汁 3.再把紅椒、鹽、老抽、黃豆醬一起放入炒一分鐘，最後撒上香菜、孜然，然後拌幾下，就可以裝盤啦！ 轉載貼文

【聽講一遍是耳邊風，長時熏修對治懈怠】 淨空法師慈悲開示： 聽講，絕不是聽過一遍就滿足，一遍，真的是所謂耳邊風，吹過之後就了了，人家問起來，我聽過。真實義幾個人參透？不能夠依教奉行，就不能得真實利益。懶散，自古以來是一切眾生通病，菩薩也不例外。所以佛教菩薩六個科目，六波羅蜜中有精進，這個用意很深，精進專門對治懈怠。 精進是菩薩唯一善根。世間法有三善根，具足能成就一切善法，三善根是不貪、不瞋、不痴。世法之善，菩薩當然具足，菩薩能不能成佛，能不能斷煩惱，關鍵在精進，所以菩薩善根只有一條。精進從哪裡做起？從一門深入，長時熏修。凡是懈怠、懶散，都是知之不足。 章嘉大師說：大乘佛法知難行易。自己知道知的不足，就要在知方面下功夫，真精進求智慧。古人說得好，讀書千遍，其義自見，知就滿足，一千遍念下來，得三昧了。如果是《無量壽經》一千遍，要怎麼念法？一天念（誦）三遍，一年就接近一千遍。一天都不能缺課，每天（熏修）三遍就（可）能得念佛三昧。 得清淨心，清淨心生智慧，然後再讀經，意思就懂了。前面一千遍不懂意思，不要緊，不要著急，不必求解，只求清淨心。清淨心，在日常生活當中不受六塵環境干擾。你要知道，清淨心是自己本來有的，心本來清淨，得到不要歡喜，得到不要驕傲，人人都有。一驕傲，一歡喜，三昧就失掉，可惜，得來不容易，下那麼大功夫。

皈依三寶的意義，究竟是什麼？ 我們發心學佛，首先要皈依三寶。皈依三寶就是皈依佛、皈依法、皈依僧，佛、法、僧這三者就是三寶。 佛寶、法寶、僧寶，為什麼以寶相稱呢？寶是救濟義，就是說，我們皈依三寶以後，依法修行，就能得到佛、法、僧三寶的救濟。 救濟就是能使我們息滅無邊的生死苦輪，再也沒有世間六道的分段生死和出世間的變易生死，這兩種生死的貧窮睏乏，使我們畢竟得作佛。 我們為什麼要皈命依靠佛、法、僧三寶呢？因為我們眾生在迷，心裡迷惑，不明白，不能正確地認識宇宙人生，所以無始劫來生生世世，就貪著、攀緣、妄想執著內之身心、外之世界，三界六道這一切事物。 在這一切事物上起妄心，見好、見壞，好的貪著，不好的嗔恨，所以起惑造業，循業受報，輪回六道，墮落三途，被生、老、病、死所逼迫，苦不堪言。