廣欽老和尚開示: ■ 四生都糊糊塗塗的在不斷輪迴生死，就是六根害我們去輪迴，六根對六塵起貪念。 萬緣放下有個時間性，（慢慢修）在佛七期間，看能否找出一條了生死的路。 顧肉體就不是在打佛七了，如果太愛惜這個肉體，就無法解脫。 ■ 打七念佛，為的是要得正念或開智慧，是要去除色、聲、香、味、觸、法，得六根清淨。 出家人也是在打六根清淨，而不是在打吃得好或什麼。 ■ 打佛七是為了讓眾生有要去西方的觀念。 娑婆世界很苦，念佛是要達西方的境界。 前者是生滅的；後者則是不生不滅的。 念佛要心心不離佛，不要被俗念給拖走。 ■ 眾生無始劫以來，種在八識田中的種子很多，好的、壞的都有，尤其是壞念頭無量無邊。 我們打佛七念佛，就是在種好的種子來增長善根，將過去壞的種子徹底地除掉。 ■ 打佛七就是要克服我們的心猿意馬，克服我們這個心不會去打妄想，一心都在「佛號」上面。 所以打佛七的意思就是行、住、坐、臥念頭要「專一」。 ■ 打佛七時，大家要把願力、精神拿出來，這個心都專注在「阿彌陀佛」上，集中一念，一心念佛。 不要讓這個心猿意馬跑到外面去，這個心不能被外境所轉，這個念佛的心，不可讓它斷掉，要保持一直念、一直念，念到一心不亂。

【淨空法師：多放下一分，多得一分佛菩薩的加持】 古人常說的「於人無爭，於世無求」，真正明白的人他做到，他為什麼不爭不求？知道全是假的不是真的，決定求不到。 《般若經》上講得很好，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，這都把事實真相說出來了，為什麼勸你放下？道理在此地。 你要想爭，你要想求，你的心被染污，你有自私自利，有自私自利，平等心就沒有，迷而不覺，這叫眾生。 佛幫助我們，讓我們明白這個道理，知道放下是正確的，永遠放下。 所以佛家講的捨得，雙重意思，你捨是布施、是供養，你修財布施肯定得財富，愈施愈多，你法布施肯定得聰明智慧，無畏布施肯定得健康長壽，

修成菩薩相，才是女性最高境界！ 一直認為，稱讚一位女性美貌的極致用語，不是閉月羞花，不是一笑傾城，更不是被現代人用濫了的“美女”，而是“菩薩”二字。 “菩薩”一詞不僅寓意了女性姣好的容顏儀態，更涵蓋了女性最優秀的品質——慈悲純良。 有菩薩相的女人，所到之處都灑滿陽光，所遇見之人都心生歡喜、如沐春風，所生活和工作的場地的都充滿向上的能量。 這樣的女人，永遠不必依賴於男人，永遠不必計較男人的是非評判，永遠不怕年華逝去失寵於男人。 菩薩的相是歷劫修來的，世間每一個女人的相貌何嘗不是修來的呢?相由心生，貌由心轉。 有什麼樣的心境，就有什麼樣的面相。女兒的五官七竅就是一顆玲瓏心所投射出來的“相”。 往昔一切起心動念、心態性格、言行舉止經過三十年的日積月累，最終在臉上留下印跡，並且日漸明顯。 歲月之筆是公正客觀的，它總是經意或不經意間在你的臉上勾勒出內在信息。 其實相術只是一種經驗的積累，相由心生，由臉觀心念，由心念知未來。 這種能力我們人人都有，一個人是寬厚柔和還是性情暴戾，是誠實惇厚還是尖酸刻薄，往往在一見之下就可以略知一二。其秘密就在動心起念處。 請相信，相貌是能逐步改變的，美好的儀態、和善的表情會由內而外散發出一種吸引力，讓見者如沐春風、相隨效仿。 每一個女兒內在都藏著一尊菩薩。身為女兒，你本自具足、本自圓滿!你不需要剃度，就可以做一個菩薩道的行者;你不需要披起袈裟，就可以為眾生廣種福田。 色見聲求也不妨，百花影裡繡鴛鴦。 自從識得金針後，一任風吹滿袖香。 轉載貼文

一九九三年八月廿一日晚，香港佛聯會董事呂居士於佛教黃鳳翎紀念中學之佛教禮堂說法一晚。說法前於銅鑼灣一素食店宴謝呂居士，由另一佛聯會董事崔常祥居士及佛聯會的工作人員等人陪同。閑談間說到佛法不可思議時，席間有一女出家人宏念師說出她患胃癌而得以治癒的經過。 宏念師，俗姓鄭，十多歲時，因母親信佛，教她背誦大悲咒，故她於那時，已懂得念誦大悲咒。及年約三十，因緣成熟，真正接觸研習佛理。年屆四十六歲，不幸患上胃癌，於那打素醫院接受治療。 醫生為宏念師（當時仍末出家）動手術，切除胃癌。但手術後二星期，她腹脹如鼓，又發高燒，醫生斷症為腹腔炎，為宏念師再開肚清洗腹部。前後二次手術，令宏師元氣大損，更不幸者是第二次手術的傷口無法復合，膿水不斷由傷口之一處流出。兼且腹部痛楚不堪。醫生為宏念師不斷注射特效藥物，但經數星期，傷口仍流膿如故，無法復合，而宏念師更日漸消瘦，命延殘喘。 最後醫生亦終於放棄，認爲宏念師之傷口可能是因癌病影響，無法康復，於是建議將宏念師轉介往南朗醫院。宏念師知道南朗醫院的設備比不上那打素醫院。是故誓死推辭。醫生於是建議她返家靜養，到病情轉趨惡化時再返醫院。但宏念師深知她的病若返家而缺乏醫藥治療，勢必加劇惡化，故亦堅決拒絕。 如是者醫生多次催請，而宏念師亦多番拒絕，不覺住院已二個多月。一天醫生巡房，告訴宏念師，雖然她的傷口仍流膿如故，但醫院再沒有什麽可以幫到她，故明天無論如何，她一定要離開醫院了。 宏念師當時萬念俱灰，深感娑婆世間之難堪苦惱，她想既然醫生已明確表示愛莫能助，他還可向任何其他人求助嗎？她於是立下決心，心中自許下大願，若她今次真的能絕處逢生，她便決定出家修行度衆，就當俗家的她已死去。反之，若自己業障真的深重至無可更改的話，明天她便回家等死。 做出決定後，宏念師便一心持念大悲咒，徹夜不眠，心口念誦不輟。是夜當值的護士數番向宏念師查詢，問她在做甚麼，為何不睡，宏念師自知生死事大，持誦不能分心，故並沒有答話，只是充耳不聞，專心持念。 到了天明，宏念師仍持誦不斷，雖徹夜未眠，但她並未覺疲倦，反而覺得腹部的痛楚似已消失。未幾，一大班醫生巡房，為首的主任醫生略帶歉意的問宏念師說：「你今天要出院了，你覺得怎樣？」宏念師答今天痛楚好多了。醫生略覺奇怪，於是叫護士打開傷口看看。傷口打開後，醫生和護士們都不禁感到驚奇，昨天的傷口仍是潰爛不堪，濃水不斷滲出，但今天的傷口卻似已完全康復，乾爽非常。醫生再按腹部檢查，跟著高興的告訴宏念師：「你今次真的可以出院返家了，你的傷口已康復了。」宏念師聽後非常高興，暗自讚嘆佛力之不可思議。這邊廂醫生們仍在低聲議論，不解何以兩個月來都不能復合的傷口，竟於一夜間復合了。主診醫生低聲問護士昨天發生了甚麼事，導致宏念師的傷口奇蹟地迅速復元。只聽見護士答說不知發生了甚麼事，只是昨夜當值的護士交更時說宏念師徹夜末眠，口中不知念誦甚麼，叫她又不理睬，引以為怪。醫生們雖不得要領，但仍很高興有這結果，繼賣巡房去了。 宏念師自此確實是康復了。她亦依願出家。今年七十七歲，體魄壯健，只是不時還有些胃氣脹悶。她還打趣說，觀世音菩薩醫命但不醫病。 宏念師不記得醫生說她的胃癌在那時有沒有擴散，但她卻深信，佛力及願力的不可思議，否則她亦不可能於今時今日仍有機會為我們訴說這個實證了。 宏念師氣候更加述另一件持頌大悲咒的令異事迹。年月三時歲時，仍在俗的宏念師居於旺角山東街的一幢樓宇。當時宏念師常早出晚歸的四出參學佛法。一夜約十一時半，宏念師返抵家門，驚見鐵閘及大門均被撬開，心知不妙，料想家中必為盜賊所爆竊，於是急忙返入家中查看損失。豈料查看之下，除了鐵閘及大門被撬毀外，家中似並未被搜掠，亦並無損失任何一物，所有電視機、收音機、電風扇等物完整安在，就是放在末上鎖的櫃桶內的數千圓也完封未動，宏念師大覺奇怪，心想必是由於她日夜持誦大悲神咒不輟的感應加持所致。後來宏念師的鄰居證實聽到有賊人撬她家的門，不過他們卻因怕事未有幹預或報警。大門被撬開了而家中卻絲毫未有損失，機會恐怕是萬中無一，宏念師家中能幸保不失，她深信是大悲咒神力加持所致。

🍀佛學問答🍀【關於回向問題的解答】 ■學誠法師 ❓問1：看到回向這個詞，稍有所知，你能講解下嗎？什麼情況下用？怎麼進行？ 學誠法師答：回向即是將自己所修的功德回轉施向到深遠的目標和他人，否則會隨著內心深處的煩惱所求而散亂感果。起了任何善心，做了任何善行，都有功德，隨時可回向。也可將一天、一事、一生的功德作總的回向，回向給自他現前、來生和究竟的目標。 ❓問2：回向昨天或過去的功德可不可以？已回向給法界一切眾生，為何還要回向給冤親債主，父母師長及個別的人等? 學誠法師答：昨天或過去的功德可以回向。回向給法界眾生，眾生的形像可能是虛浮的，回向心也可能是虛浮的。回向給冤親債主，父母師長及個別的人等會比較真切有力。回向如同隨喜，也是一個用心造業的過程，讓以前的業增長擴大並往預定的方向成熟。

負面情緒的根源就在於貪嗔痴 佛法以緣起看世界，這就告訴我們，每種想法和情緒既非無中生有亦非一成不變，而是在特定因緣和觀念引導下形成。錯誤的觀念，正是負面情緒產生的土壤。就像我們對某人或某物生起貪心，這種貪從哪裡來？為什麼我們會貪戀這個而非那個？為什麼我們會被貪心驅使著，得不到就寢食難安，得到了又唯恐失去？正是來自於我們的價值觀、審美觀，以及這樣那樣的種種觀念。 我們覺得這個人或物很重要，很喜歡，當這種思維被反復強化之後，貪心就會隨之增長，從動心發展為動力。最終，從開始的一點點貪念，逐步增長到鋪天蓋地的貪，徹底地籠罩你、左右你，促使我們不斷地為之奮鬥。而在奮鬥過程中，這個對象的重要感又會得到進一步的鞏固。 貪是如此，一切心行的運作規律都是如此。我們對某人生起嗔心，反復想著他的壞處，嗔心就會迅速擴大。我們對自己生起執著，時時想著自己的長處，我慢就會隨之增長。我們不妨觀察一下，有哪種心理不是在相關因緣下產生併發展的？ 身為凡夫，我們的心念往往和貪、嗔、痴密切相關。事實上，這正是我們所以成為凡夫、所以流轉生死的根本。因而佛教稱之為三毒，即危害心靈健康的三種病毒。其中的痴就是無明，也是一切問題的源頭。 無明就是心靈的黑暗，看不清自己的本來面目，看不清潛藏的覺悟本性。因為看不清，就會對自己產生錯誤設定，把種種不是「我」的東西，當做是自我的替代品——比如身體，比如相貌，比如地位，比如身份。我們已經完全認同了這種替代，從未產生懷疑。對很多人說，如果連這個與生俱來的身體都不能代表「我」，恐怕是一個近乎荒謬的觀點，並且遠遠超出我們的理解和承受力。