學佛初期可以執著嗎 問：有的人經濟條件不好，家庭環境不好，身體不好，想通過學佛改變。或者認識到做人，六道輪迴都比較痛苦，然後要往生。帶著這些想法學佛，是不是還沒有脫離「有所求」？是不是還沒有離開貪瞋癡？ 達真堪布答：可以，這不叫貪。剛開始修行時必須這樣，很多人都是這樣的。剛開始修行，做不到一點也不執著。比如善，不執著善也就做不到善，執著善念也是修行。我們首先要執著，執著出離心、菩提心，經過執著的修法最後達到不執著的境界。等你真正能夠達到放下、不執著的境界了，那個時候怎麼做都行。其實這都不矛盾。那個時侯我們可以不執著地去懺悔，可以不執著地求往生，可以不執著地做家務，可以不執著地成家，可以不執著地生孩子，都是可以的。「色即是空，空即是色；色不異空，空不異色。」本來都是一體的。哪裡都有佛菩薩，真正有修行，有成就的人，你們在家人當中有，我們出家人當中也有。 執著安靜的地方，執著出家人的生活，這也是執著。如果執著了，出家也是造業；如果不執著的話，在家修行也有功德。為了了緣、了債、了生死，為了救度這些有緣的眾生，就需要與他們接觸，否則你怎麼救度他們呢？各有各的緣，各了各的緣。對修行人來說，各有各的任務，各有各的責任；各有各的義務，各盡各的義務。這就是修行。不是非得要求這個，要求那個。 轉載

如何用菩薩的智慧來教育子女 問：何謂「用菩薩的智慧教育子女」？ 證嚴法師答：就是「不要把得失的心態，加諸子女身上」。 父母與子女血緣、感情密切，易因過度操心而成子女心理的壓力，致使子女無法平心靜氣地受教，只覺得父母實在嘮叨。 父母教育子女，勿強加自己的期望與要求，應「無所求」地開導，無所求即菩薩心，則能使聽者歡喜，而於無形中受到薰陶。

【一位七十歲左右居士,說出親身經歷,一件地藏王菩薩真實不虛的真實故事】 104年11月24日一位師姐宜蘭拜見一位七十歲左右的居士，他難過又感動的說出親身經歷;一件地藏王菩薩真實不虛的真實故事⋯ 他的媽媽在他年輕時就往生了。他學佛之後看了地藏經裡寫道三七日唸地藏菩薩名⋯菩薩會告知親人墮於何趣。 於是他就閉關唸菩薩名，唸經六日在早上十點左右，突然半夢半醒的見到六隻豬一一被綁去宰殺（這段時間當了六次豬），這時他不忍再看下去⋯他馬上將他媽媽的遺物：一支黃金髮釵，並拿着他媽的照片在菩薩面前，為媽媽供養金釵給地藏王菩薩。 他又繼續不斷唸到第十九日那天，也是早上十點左右，又突然進入半夢半醒之間，見到地藏菩薩放下手中鍚杖，拿起剃刀為他媽媽剃渡⋯這時他才放心⋯地藏菩薩威德真實不虛⋯ 感恩張師姐分享~

夢參老和尚：原來每個人身邊都有護法神 夢參老和尚曾經講一個真實的故事，他在北京有個師父，這個師父不會敲法器，也不會做法師，他要蓋廟，也沒有信徒。怎麼辦?他就每天拜地藏菩薩，拜了三年，業障消了，有功德了。來了北京的一個鄉紳，看到這個老和尚怎麼誠心，就發心給他蓋廟。一下子就蓋了起來。這就是護法的力量! 　　宇宙間有一股能量，你有功德，自然感召許多善知識在你身邊護持你。他們護持你，也得到你的功德。不僅人護持，天龍八部都會護持。一佛出世，千佛護持。 　　《阿含經》表示，每個人一出生時，就有鬼神隨侍左右，但其數量不一，如果是善人，其跟隨眾可能數百個，甚至是上千個。如果是壞人，也有護法神，但可能數百人、千人才有一個護法神。 　　這些鬼神，就像當今總統的侍衛，你到哪裡，他們就跟到哪裡。 　　但是，這些護法神的數量是有增減的，當一個人都做壞事時，那護法神就會一個個離去。一個人如果都做好事，那護法神就會越來越多。

這裡的五欲六塵捨不得放下。那一邊跟阿彌陀佛通了，這一邊還是放不下，那就沒辦法，阿彌陀佛拉你也拉不去。所以念佛人，必須對這個世出世間一切法要淡化，要知道真相。真相，大乘經上講得很多，說得最直截了當的《金剛經》，中國人最喜歡念的，分量不多，只有五千個字，《金剛經》上告訴我們，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。告訴你所有一切法，有為法就是有生有滅的，統統是夢幻泡影，假的，不是真的。你要是搞清楚、搞明白，你就放下了；你還跟世間人歡天喜地的，那是什麼？那是接引眾生，那是度眾生的，有沒有放在心上？沒有，高明！把這些世法放在心上，錯了，全造成障礙，把阿彌陀佛這個熱線障礙住，不通了。 ——淨空老法師開示

福祿沒有了，吃的東西也沒味道了 體光老和尚 你看有什麼得不得呢?見了性的人，具足大智慧，大辯才，無法不知，無法不曉，見了性的人，要生西方就是上品上生，這不生西方呢?在天上人間，乃至在地獄跟極樂世界一樣!要了生死，非見性不行!非放下來不行!把我們所知道的，能夠知道的這一切一切丟下來，那就不要別處找修行了，這個就是修行!　　這個娑婆婆世界苦是苦啊，要修行還是很快，在娑婆世界修行一天一夜，要比在他方淨土修行多少年，那你得真修行，你要不真修行還是不行。在這個娑婆世界發菩提心，也是不可思議，可是在娑婆世界要發菩提心，那得真是菩薩，要不是菩薩，你就是發也不行!《大智度論》說，具縛凡夫，發菩提心，沒有用，怎麼?你自利都利不了嘛!還利他?只能說發這個心，種這個善根。你自己還在貪、嗔、痴之中嘛，你想行菩薩道這怎麼能行呢?　　在這個娑婆世界，能夠持戒，或是坐禪，得有願力。這歷代的祖師說，要是生極樂世界或是容易些，外頭有阿彌陀佛接引，內院得自己力量，彌勒菩薩他沒有說接引，生兜率內院要具足禪定，生極樂世界得有願力，沒有願力不行。　　我們現在說這些話呀，好像是很降低了，本來出家人，守住自己受的戒，今生就要了生死啊!開這些方便門，不認真不行。也是我們這些人哪，沒有很好的善根，也沒有很好的外緣成就，打好生在這個時代，不管我們是個出家人，是個在家人，這個時代都是心裡慌慌的，佛教徒借佛的光明，比那在家人要好一點。這個吉安的居士來了都說沒辦法，你說人生在這個世界極苦啊!有些人，一年到頭不容易吃頓飽飯哪，穿衣服也穿不好，這是怎麼呢?就是這個時代弄成這個樣子了。這也是我們沒有種下很好的因，那古人說：佛在世時我沈淪，我得人身佛涅槃，可恨無始多障礙，不見如來金色身!　　這怪誰呢?就怪自己沒有種一個好因，生在這個時代，說是這個時代不怎麼樣啊，你要再過一個階段，還不如這個時代。 《瑜伽師地論》上說，再過幾千年，這個油也沒有了，米也沒有了，面也沒有了，現在還有大米、灰面吃，以後就沒有這個了，油鹽也沒有了，不是誰弄掉了，就是沒有這個了，大米也不結了，這是怎麼了?這就是我們的福祿沒有了!你看這現在吃的東西都沒有味道了，這青原山還沒有油啊?可是吃著沒味道了。以前我當小和尚的時候，吃一點油就感覺好香，這現在咋弄它都不香了。　　佛滅度五百年，有一個傳佛心印的祖師，皇帝拜為國師，做了很多飯菜，請尊者到皇宮應供，這尊者吃了很多，皇帝他心想，可能我師父從來沒有吃過這麼好的飯菜，你看今天他吃了多少啊! 尊者他有神通，就說：陛下，你不要說現在這個飯菜好啊，佛在世時，就是那個水都比你這個飯菜好!那是佛的福報，佛滅度五百年，那個水往下沈了五百由旬。皇帝想見見這個水，還想吃一下，尊者現大神通，把手一伸， 伸到了五百由旬下邊，舀了一把水，皇帝用口一嘗，說什麼：我自幼生在王家，現在作了皇帝，從來也沒有吃過這麼好的味道!佛在世一切都是上味，佛吃什麼都是上味，佛滅度五百年，所有的營養都下沈，現在佛已經滅度三千多年了，你看現在什麼都不好吃了，油雖然不少，可它不香了，我們沒有這個福報享受了，這現在還好，你要再過幾百年哪，比現在更不行了!看這個樣子啊，我們趕快修行，趕快修行出這個輪回之苦!不出這個輪回苦啊，以後更苦!就跟人家古人說：努力今生須了脫，不教累世受余殃。催板! 轉載