【為何觀音也念觀世音菩薩咒？】 人們常說：自助者天助。一個人只要相信並充分依靠自己的力量，自立自強，便沒有克服不了的困難。世界上真正能拯救和幫助自己的人只有自己。 　　佛印禪師與蘇東坡同遊靈隱寺，來到觀音菩薩的像前，佛印禪師合掌禮拜。 　　蘇東坡忽然靈機一顯，磚頭問佛印：“人人皆念觀世音菩薩咒，對他頂禮膜拜，希望得到他的護佑。但是觀音為何手上也和我們一樣掛著一串念珠?觀世音菩薩念經究竟是在為誰祈求?” 　　佛印禪師：“念觀世音菩薩咒。” 　　蘇東坡：“為何觀音也念觀世音菩薩咒?”

祭祀請用素食 我今對佛世尊及天龍八部，人非人等，勸於閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人。但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因。亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤。忽遇鄰人，更附少物。以是之故，轉復困重。－－《地藏經．利益存亡品第七》 【白話】我（地藏菩薩）今天對佛世尊，及天龍八部、人、非人等說，叫他們都相勸於閻浮提眾生，臨命終的時間，小心謹慎，切勿殺害生命，及造去拜祭鬼神、求乞諸魍魎的惡緣。為什麼緣故呢？你所殺害的生命，乃至於祭拜鬼神，沒有纖毫微力，能夠利益亡人，不過反結罪緣，使罪業轉加深重；假使來世，或現生，得著聖人的氣分，可以生到人天中去享福，因為臨終時，被他眷屬造了這惡緣，就令這命終人，受禍殃的累，被殺死的生命，圍困了去對辯，就要遲生到善處了；何況臨命終的人，在生未曾有少份的善業，各人依據了本業，自受惡趣去，這眷屬如何這樣的殘忍，再要增加他的罪業呢？譬如有人，從遠的地方來，絕糧已經三日了，所負擔的東西，勉強負過一百斤，忽然遇著了一個鄰人，更要附帶一些東西，以是這個緣故，反又加上困重了。 轉載

【常念《心經》能去除負能量，並且破除三障！】 《心經》 特別適合初學者且容易念誦，全文僅260個字，是所有經文中字數最少最短的，但卻是集600卷般若經典精髓的空性心法，濃縮佛教思想精華，詮釋最深奧精妙的佛法，又被稱為「經中之經」、「咒王」。 《心經》 文雖簡短，卻理極宏深，不僅悟證了無我空性，斷除了人我法我執念，更能令魔障無猖狂之地，令違緣自然化為無形。因此《心經》 可將不吉利、負能量去除，並且破除三障。三障指的是報障、業障、煩惱障── 1、「報障」：分為「正報」跟「依報」，正報即是身體本身，「依報」是生活所受，報障是前世今生種來的因果。 2、「業障」： 業障是什麼？人生在世必定有自我的功課，要完成的工作、事業、使命， 做事情、做事業一定會有遇到的困難問題，因為困難而產生的不愉快、煩惱，就叫做業障。

【 現在瘟疫流行，怎麼辦⁉️ 】 《淨空法師慈悲開示🙏》 1 現在瘟疫流行，我們面臨著這個事實，怎麼辦？佛菩薩教給我們，首先把心定下來，不要恐懼，不要害怕。 2 如果瘟疫真的是傳遍這個地區，沒有事最好不出門，在家裡面修清淨心，這個很重要。心地一定要清淨，清淨心能免疫，不會被傳染。 3 聽經、讀經、念佛，斷惡修善，這是治本，為什麼？大乘教裡面佛常說「一切法從心想生」，只要我們心裡是清淨、是善良，縱然染上這些病毒，也沒有關係，自自然然就會好。 4 為什麼？清淨跟慈悲會把病毒轉變成好的細胞，境隨心轉。所以你不能有恐懼，你有恐懼，你會被病嚇死，這是錯誤的。 5 所以平常就要養清淨心、養慈悲心，這就是現在人所說的話，增強我們自己的免疫能力。 6 我們唸經做這些超度、消災這些法會，這是治標，不是治本，有沒有效？有效，可以把這個災難減輕一點，可以把這個災難退後一點，不能消滅。 7 怎樣標本兼治？治本是要真正修行，要真精進，這是治本。我們的清淨心、我們的慈悲心永恆不失，要讓它天天增長、年年增長。自己的願，清淨的本願，為一切眾生服務，唸唸為別人，不為自己，要永恆堅持下去，這都是治本。 8 這個世間災難再多，你不會染上，為什麼？你沒有造這個業。瘟疫也是冤業，你跟他不結這個怨，他不會找你；你跟這些眾生結怨，他就會找到你，這是感應道交，絲毫不爽。 🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇‍♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。

畜生道眾生的懺悔2025-09-29佳節、祭拜被宰殺的動物，內心相當驚恐無處可逃，藉菩薩悲願力告知： 你們師父教導得很好，很有慈悲心(吃素)，但是如果能把眾生的利益放在前面，自己放在後面那就更好了。 讀經念佛學佛等，大家都想「得」，但有沒有修「德」，當沒有「德」，得到的福報是留不住的，留不住還造業，像我就是墮落畜生道，現在即將面臨被宰殺的驚恐。現在雖然我在這裡，但是業力的風不容許我躲在這裡，我還是要去受報。 我過去生為人的時候，我也想求福報：賺大錢、身體健康、家庭圓滿、事事如意，雖然心裡求那麼多，但是沒有修德，心態起貪，一心想擁有得來的福報，沒有修德，到現在我才知道「德行」才是根本，福報是果報。我沒有得到福報再延續修德，所以墮落畜生道。 不是求不到，求會得到，但是得到了要怎麼做才是最大問題。大家很用功修行，嘴巴說不求，但是捫心自問：是否「得」比「德」的成分更多？心裡想要得到的更多？ 我前世年輕時拼命賺錢，過著有錢人的生活，也有拜菩薩，但我是以自私有所求心態拜菩薩，我以為這輩子得來的福報，是菩薩庇佑我，至今才知道今生所得的福報，是過去生生世世所造的因，這輩子成熟。現在所受的，都是在償還過去多生所造的宿業，不管是福或業。

【問】：七月超度、拜拜可不可以燒往生錢？ 【懺公上人答】：這一切都是因緣所生法。我們漢民族燒金童玉女、紙車紙樓、紙牛紙馬這種風俗，究竟因緣從那來呢？就是在太古時，國王死了，或是有錢的酋長死了，把活人送去陪葬當祭品。以後佛法傳入中國，導正這種活活殺生的惡習，殉葬的風俗才漸漸沒有了，而改成做紙人、紙車、紙牛、紙馬，來代替活人、活牛、活馬，所以現在在陝西、太原挖出來的是石俑，或是用瓷做的俑。 那麼我們怎麼知道，國王死了之後是用活人來陪葬呢？在皇帝地下的宮──就是皇帝死後的宮，皇帝棺材送進去後，好多宮女、童男童女、或是其他的官員， 都同時跟著殉葬，當時都不願意進去，可是不進去不行。進去後把墳墓的門一關，這些人就著急，都蜂擁在墳墓的門想逃出去，但外面已被封住了，所以拼命在門口著急地抓啊！後代的人發現古墳，就開始挖，挖到墓門口，發現好多人骨頭，這就是當時爭取著、爬著往外逃的人，掙扎到究竟不行，空氣耗盡了，人就在那地底悶死了。關於這點，印光大師說佛法有無量功德，從佛法傳入中國以後，這個殉葬的風氣就沒有了。因爲這是活活殺生嘛！以後用石頭代替，或用陶器、瓷器代替；漸漸地紙發明出來了，就用紙代替，到了近代，才有了紙紮的人、牛、馬，是這個因緣。隨著佛法漸漸傳揚，民間普偏了，改成燒紙錢，漸漸地又改成燒往生錢。 其實誦經、持咒、念佛、拜佛的功德最大，不必燒紙錢。我們漢民族的風俗就是喜歡燒紙錢、紙牛紙馬，以至於還紮個紙飛機燒，這都是一般民間的風俗，不可能那樣的。有了功德，往生西方，或投生天上人間的善道，較好；有罪過的人，再給他紮什麼馬、牛、人啊，他也消受不了。佛法講因果，而不講紮什麽紙錢、紙牛的。燒往生錢也是如此。不過一般人你不讓他燒，他就覺得風俗上不燒不行，會沒有錢花，此時隨順眾生也可燒；不過，一邊燒要一邊念〈往生咒〉，燒一張念一遍較好。 再者七月十五超度亡人，要是父母或者祖父母、親眷在厄難中，供盂蘭盆有相當的功德。不過，當年在我父親病中，我已經漸漸信佛了，尤其在父親故去頭一年，我也隨喜供盂蘭盆，可是沒能救拔父親出來，這是爲什麼呢？因爲父親不是像郗氏〈梁皇懺〉的因緣。郗氏妃子在宮中嫉妒障礙厲害，死了投生爲蟒蛇，梁武帝便請寶誌公編一個懺給她懺悔，有功德。而我父親是冤家亡魂報仇，這個冤結釋不開的，只是供盂蘭盆還不行，孟蘭盆供齋只能救目蓮尊者的母親出地獄餓鬼之苦，而不能解釋冤結，不能解冤業的病。那怎麼辦呢？以下就要講《三昧水懺》。 悟達國師是漢朝的袁盎來投生的，當時袁盎進諫言，挑撥皇帝把鼂錯殺了，鼂錯從此要報仇。漢朝以後佛法進入中國，袁盎轉世，遇著佛法出家了。一直到了唐朝，十二生都出家修行，鼂錯的冤魂沒有辦法，報不了這個仇。等到唐懿宗皇帝，袁盎成爲國師，有道德，在皇宮中皇帝要禮拜他爲師，此時悟達國師坐在御座上，皇帝在下面頂禮。悟達國師就起了一念：「你看皇帝都要給我頂禮，宰相還是一人之下，萬人之上，而皇帝乃是萬人之上，沒有人比皇帝更尊貴了，但皇帝卻要向我頂禮。」此時起了這麼一念貢高心，馬上鼂錯的冤魂找上來了，國師的膝蓋便生起了一個人面瘡。