誰能保證你下輩子還做人嘎瑪仁波切 佛陀講「暇滿人身難得」，我們不要以為做人很容易，這輩子過去了，不一定能投胎再做人。看看我們周邊的其它生物，海洋生物、陸地上的生物等等這些眾生，數量龐大，不可計數。實際上人類數量目前只有七十多億。海洋裡有數不盡的生物，陸地上一個大螞蟻窩裡的生命可能和一個城市的人口差不多；人體裡的細菌有多少？我們的身體是一座微生物工廠，人體內有六十萬億細胞，每天生產出一千億到一百萬億個細菌，遠遠超過全世界的人口。其實人在生物群體中，也只是非常可憐的生物而已，由於身體裡其它生物的「叛亂」，隨時都可能讓人類丟掉性命。 人類情感很豐富，思維方式比其它眾生更細膩與圓滿，就是往前往後往左往右，方方面面我們都能思考。更重要的是，人類有喜怒哀樂，有想要遠離痛苦、解決痛苦的思維方式，遇到問題會懂得尋找方法，這就剛好具備了修行的基礎。當遇到生、老、病、死、愛別離、怨憎會、所惡臨身、所求不得等等痛苦、挫折、煩惱、困惑之時，人們會思維如何從裡面逃脫出來。你想逃脫的心態，就叫解脫，也叫出離心。具備出離心的人，在聞思修佛法的時候，會有一個良好的基礎。 我們經常講：富貴難修行。如果一個人身體健康、家境富裕，享受著天倫之樂、榮華富貴，即使說信佛，也往往是表面上信佛，真正讓他拿起念珠，念念咒，拜拜佛，一般都不太容易。捐錢沒問題，東捐款、西捐款，身上有的是錢，你讓他去做點義工，沒時間；你叫他去念經持咒，也沒時間。拿自己在人間的福報進行一些上供下施他願意，談到修行就困難起來了。 這樣的人，來世可能也還是個比較富有的人，不能生為富有的人類，也會生為富有的其它眾生。比如像喜歡珠寶的人，這輩子做過一點善事，下輩子就會報，生下來身上還帶著珍珠，變成珍珠蚌；或者變成珊瑚蟲，守著一大堆珍貴的珊瑚，一生下來就很「富有」。喜歡房子的人可能就投胎成烏龜、王八、海螺、貝殼、蝸牛這些生物，一生下來就帶著殼，各式各樣的 「房子」有很多，都很漂亮，花花綠綠的，還有雙層的。幾百斤重的龜都有啊，它的殼上千年都不壞，前世一定也做了不少放生，要不然命哪有那麼長？所以很多時候，你積的德不一定會成熟獲得暇滿人身，可能是成熟在其它方面了。 今生既然已投胎做人，在喜怒哀樂的無常幻變中，很多人也已知道，真要脫離輪迴之苦，還是要踏踏實實學佛。就像偉大的釋迦牟尼佛一樣，他見到了生老病死等苦難，最終選擇了舍棄榮華富貴苦修，終於尋找到了究竟解脫的方法。

廣欽老和尚：把別人的不好拿來煩惱，那是自己的愚痴 ！ 逆境中修行 修行就是在修我們這忍耐性，修這種種逆境，凡事要能忍才是修行。　　舒適順意的境界有什麼可修？就是要在橫逆的環境去磨、去修，萬般事總是要順別人的意思，事事忍辱，最後終會有好處，如果再分個我是他非，煩惱就惹上來了。　　如果要省卻煩惱，凡事當隨從大眾或他人的意見，不可固執自己的看法，只有自己的事情，才可以依自己的意思，這是忍辱的方法。　　論人的是非曲直，心裡不平，起了煩惱，那就是自己的錯、自己的過失。不要去管是非曲直，一切忍下來，心裡安然無事，這才對，自己也無犯過失，這是修行第一道，也是最上修道之法。 師父不在時，遇事境緣，要記得師父曾說過的，要忍！要忍！心安無事，這是最好的一帖藥。　　別人的行為好，我們心裡不起歡喜貪著心；行為不好，也不起憎惡心，要好好按耐這個心，不起煩惱。　　別人不好是別人的習氣，那是別人的事，如果我們拿來起煩惱，那就是自己的愚痴。這樣不論事情是好是壞，能保持這個心不動，便是忍辱。能夠衝破這一關，以後無論什麼事就比較不會起煩惱。這點切要好好學、好好磨煉，如此業障自然消除，身體自然也好起來。　　那些溺在父母身邊的人，比較不能成長，而那些離開父母的寵溺，在外奔波的人，反而能煉成大人的氣魄。　　就像溺在母猴懷裡的小猴，有時會被母猴抱得活活悶死，而那些獨立跳躍在山林的小猴，反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的環境，越是能忍辱，越有境界折磨，才是修行最佳的環境。 人家侮 辱我、欺負我、佔我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人佔我多少便宜，也不去罣礙它。這樣不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長智慧，延長我們的壽命。忍辱是修行之本，戒律中也以忍辱為第一道。忍辱是最大福德之處，能行忍的人福報最大，不但增加定力，而且能消業障、開啓智慧。凡事都要忍辱，忍辱即是智慧。受戒是受什麼？是受忍辱，依忍辱修行是根本。照這樣去做，到那裡都能感化人，修忍辱就有德行，不但人見生歡喜，也可感化人。修忍辱波羅密——不是說我要忍辱，也不是感覺自己在忍辱，或壓抑自己，這還有我相。而是對境不覺得，這才叫做忍辱，如人家罵你時，你不覺得人家在罵你。那些往生西方的人，都是念佛專一，而且能忍辱吃虧的人。

🌊有真正修道人，這個地方就變成靈地，所謂人傑地靈（宣化上人） 🕯有真正發菩提心的人，才能感應出真正的道場 💡我們三個禮拜以後，有一個新的菩提道場，在那個道場會造就出很多佛教的聖人來！ 💡為什麼我們可以有這個道場呢？因為我們中美佛教總會和佛教講堂、金剛菩提海雜誌社中有很多真正發菩提心的人，所以才能感應出來這個真正的道場！ 💡這個道場，在美國佛教可以說是一個也不太大、也不太小的地方！為什麼我們能把這一個很大的樓房買妥了？這就是十方諸佛菩薩的感應，也是你們各位每天念〈大悲咒〉的感應，也是現在來參加打禪七這些個人的感應。這些個人沒有多少人，為什麼說這些個人也有感應呢？這不必多，好的一個也不少；不好的呢，一萬個也不多！那麼因為我們這有真正修道的人，早晨三點鐘就起來，晚間十二點鐘才休息，這樣子發這種大精進心、大勇猛心，這叫真正發大菩提心！ 💡這在《法華經》上正是說「是真精進，是名真法供養」，我們雖然沒有把我們這個身體燒了來供佛，但是不怕辛苦來用功修行，這也等於用身體來供佛一樣。而且我們這是一方面來供佛，一方面又是自己能以明心見性，能以真正認識自己了！因為有真心修道的人，所以我們這個道場一定會給預備好了的，在幾十年以前就造這棟樓房，預備給我們這些真正修行的人到那兒去用功修行。在這個禪七沒有開始以前，我們就想買這棟樓房，買了半年多，甚至於將近一年了，就想要買也沒有成功。可是這個冬天坐禪班昨天一開始，今天就成功了，你看這事妙不妙？所以我說這是我們這個坐禪人的感應，這是有點意思了。

學佛如果不能往生，空過了！ 淨空老法師： 　　往生，能不能往生?如果學佛不能往生，空過了。能不能往生?決定在自己——你自己想往生，決定得生;自己把它當作一句開玩笑的話，不認真去學習，那就去不了。往生的條件，信願行。頭一個條件，真正相信有極樂世界，不是假的。佛菩薩不會妄語，千萬不要錯會意思，以為佛菩薩會騙人，那大錯特錯!第二個發願，我願意去，那地方太好了，為什麼不去?真信、真願，這兩個條件就夠了，就有資格往生，決定得生。 　　生到極樂世界三輩九品，那是念佛功夫的淺深，不關往生，往生是你決定往生。你沒有功夫，平常一句佛號沒念過，臨終念十句，往生了。品位很低，同居土下下品，但是他無量壽，他只有向上提升，不會墮落。阿彌陀佛的弟子，這個要是疏忽了，真叫罪業。這麼好的緣分，你沒有抓住，這個過失不能塬諒。 　　所以淨業三福、三皈依、十善，一定要遵守。大眾相處，六和。道場是興是衰看什麼?看人，這裡面人與人都和睦相處，決定興旺;這個批評那個，那個批評那個，決定衰敗。道場不管大小，這個標準決定不錯，你細心觀察。 　　人要學會讚嘆別人，不跟人結冤仇。我們特別選定的，最後普賢菩薩十願，這是過去學《華嚴》、講《華嚴》，提出十大願王，從禮敬諸佛、讚嘆如來，到普皆迴向。迴向把心量拓開，包容，一切眾生都是過去父母、未來諸佛，所以要把他當佛菩薩看待。

《吃素不要吃得古怪⋯》 吃素不要吃得古怪 吃素是一個良好的習慣，應該提倡，但是吃素不能吃得古怪，否則就為人所詬病了。 有的素食者不肯到別人家裡作客，因為他認為別人家的鍋子炒過肉，不清淨。 如果是這樣，六祖惠能大師吃肉邊菜也不可以囉？ 常常有信徒好意跟我說：“師父，請到我家裡來接受我的供養吧！我特地為你買了新的鍋碗。”或者說：“師父，我把鍋子刷洗得很乾淨，你放心 到我家裡來吃飯。”我說：“不用這麼麻煩，你煮過肉的鍋子，隨便沖洗一下，再煮東西給我吃，也不會怎麼樣。我是去吃菜的，又不是吃鍋子 ！” 有時候坐飛機，點心時間一到，空中小姐依序供應麵包、糖果，但是看到出家人，她就說：“這麵包是葷的，你不能吃；這糖果是葷的，你不能吃。” 奇怪！ 麵包、糖果又不是肉，為什麼說是葷的？ 原來是含有動物性油脂。 當然，不徹底的素食者不會忌諱這些，即使是完全的素食者也不用過於顧忌；素食者最忌做怪，老是這樣不可以、那樣不能，會令人反感。 有的人不肯和吃葷的人同桌吃飯，大可不必如此矯情。 吃素的人要有隨緣的性格，只要自己吃素吃得開心，何必在乎別人吃葷？ 甚至有的人見到你吃素，也會很好奇，這時候如果分一點素菜給他試試，或許他也很歡喜呢！ 吃素不要吃得古怪，但是也不能因為開方便而變得隨便。 比如有的人喜歡吃肉，他就說：”吃葷？吃素？方便就好了啦！”或者有素菜吃而不吃，卻說：“方便就好。”這些都是不合理而曖昧的。 有一段趣談，有個先生中午下班回家吃飯，太太煮了一道“清蒸板鴨”。 先生才剛拿起筷子就發現：“鴨子怎麼只有一條腿呢？”太太說：“我們家的鴨子都是一條腿啊！不信你到我們家花園的池塘去看。”先生半信半疑地走到池塘邊 ，恰巧鴨子們在休息，都盤起了另外一條腿。 太太就說：“你看！鴨子不都是一條腿嗎？”先生雙手擊掌：“啪！啪！啪！”掌聲一響，所有鴨子都使命地遊走了。 先生得意地說：“太太，你看！我們家的鴨子現在不都是兩條腿嗎？”太太說：“難道你不知道那是因為有掌聲，所以才有兩條腿的嗎？'意思 是，我每天煮飯給你吃，你卻一點讚美、一點掌聲都沒有，因此，你只能吃到鴨子的一條腿囉！ 所以，做先生的要經常讚美太太：“你好漂亮、好能幹，好會做菜。”做太太的也要關心先生：”先生，你辛苦了，家裡虧得有你，我們才能住得好、 吃得好。”如此，夫妻之間感情一定甜蜜。 講這個故事的意思，主要是說明，”吃”雖然很重要，但也不能只是用口吃；所謂“秀色可餐”，看美麗的東西，眼睛也能飽；聽好話，耳朵也能飽；說好話， 嘴巴也能飽；做好事，身體也能飽。 所以，吃葷、吃素不重要，眼、耳、鼻、舌、身、意多說好話、多做好事、多存好心才重要。 文～弘佛緣

神奇：虔誦《金剛經》燭光竟能自行漂移 網路轉載 凡是漢地學佛者，很多知道有《金剛經》這一傳世經典，史書也曾記載很多讀誦《金剛經》的感應故事，好比我在前面發表的(奇聞，一巨蛛聽誦《金剛經》而羽化!其實我們平常的想法與肉眼所見，很多都是不真實的，故此在誦經後也有不少會超出我們想像的事情發生! 《太平廣記》上曾記載在隋朝時就有一起極度神奇的事情： 四川益州新繁縣西四十里有個王李村，村中有位姓苟的書生，擅長王羲之的書法而從不顯露，因此無人知他有這個本事。他曾在村東頭野外的空間四面凌空虛寫《金剛經》。幾天就寫完了。他說，這是寫給天上的神仙來念的。當初人都不知道這件事。後來正趕上雷雨天，放牛的小孩在寫著經書的地方站著，卻不沾濕衣服，腳下也是乾爽的，可能有一丈方圓。等到黑天，村人感到奇怪。之後每當下雨，小孩常常聚集在那裡，衣服不濕。唐高祖武德年間，有一個外地來的和尚告訴村裡人說：「這個地方空中有《金剛經》，諸天神在上面設寶蓋覆蓋著它。不可以輕易冒犯。」從此就在這地方周圍設置欄杆。來阻止人畜的踐踏。每當到了齋戒日，村人從四面八方趕來設供祭佛，能常常聽到天空中有音樂聲。聲音震動蒼天，響而震耳。 另外在《法苑珠林》記載在唐朝時，有個叫陳國寶的，他的夫人是芮公寬的姐姐，虔奉佛法，平日持誦《金剛經》。有一次，她正在誦經，僅剩一兩頁，即將誦畢，忽然覺得頭痛起來，無法繼續念誦，到了晚上痛得更厲害。她惟恐因此死去而不能將經誦完，遂命婢女去拿燭火，但是火種已滅，婢女空手而回，夫人見狀，嘆息不已。這時，全家人忽然看到廚房中有燭光自動移動，並沒有人拿著，燭光非常神奇的離地三尺漸漸穿過廳堂，直入夫人卧室，宛如白晝一般。當然這絕對不是魔術!夫人十分驚喜，趕快取經誦畢。一會兒，家人取得火種，燭光即滅，夫人的病也痊癒了，從此每天虔誦五卷。芮公臨終時，夫人前往省視，芮公說：『五姐以念經功德當得長壽，並可受生善道。』後來夫人活到八十多歲，無病而終。 所以佛之言確實是真實不虛的，只要你有足夠的虔誠，就一定會有挑戰你視覺的事情發生! 《金剛經》是成佛之經、功德之經、滅罪之經、降魔之經、超度之經、長壽之經……持誦《金剛經》的功德連佛陀也讚歎不盡。在有生之年哪怕僅僅只誦讀幾句偈都有不可思議的功德利益!為了在後五百年里以最少的力量獲得最佳的修行效果! 轉載貼文