下地獄的善人與往生極樂的惡人 從前有一位富貴的大善人，在世間做了許多的大善事、大施捨，可是臨終因為子女爭著分家產而動了一念憤恨之心，結果下地獄去了，因為在陽世累積善因多，在地府當了閻王手下的官。 與其鄰居家有個殺豬的屠夫，吃喝嫖賭抽無所不好，以殺豬為業，橫行鄉里，可是臨死前因掉懸崖將身摔殘，臥床不起，只有她天天被其打罵的念佛妻子靠討飯維持生活，來伺候他，看著妻子憔悴的身體還要為自己擦屎端尿，心生極大慚悔，想起妻子念佛自己百般阻撓，毀佛像，更是懺悔萬分，臨死拉著他的妻子說：“我這輩子惡事做絕了，真是有愧呀，更有虧您呀，您能原諒我嗎？妻子含淚說，過去的就讓它過去，咋說夫妻一場，我又怎能記恨呢，您念佛吧，我佛是慈悲的，一定能原諒您、接您往生的”，屠夫聽到妻子的話，淚流滿面，念佛死去，結果往生到了西方極樂世界。地獄裡的鄰居大善人聽說屠夫往生了，就去問地藏菩薩為什麼自己沒往生，屠夫是大惡人怎麼往生了。地藏菩薩告訴他，佛魔就在一念覺迷之間，人家在生死交替受報期間的關鍵時刻一念懺悔心，一念嚮往心就是“信願行”具足，為此往生了。您雖在人間積累了善因，但臨終佛緣不成熟，生兒女的氣，您不知道吧，讓您生氣的兒女正是您的怨親債主，而人家前世供佛、信佛，今生還業障，惡緣現前，做了屠夫，而其妻是其上世常供養的菩薩，一者乘願再來，二者還其前世欠其丈夫的一段因緣，三者報答其丈夫有一世供養佛菩薩的功德才來化緣救度的。 善者聽了心服口服，悄然離去。 轉載貼文

【念佛的八個層次】 ■南懷瑾先生 念佛層次分明，自己要對照自己的心性去行；你可以騙得了其他人，但騙不了自己。最後哪裡也去不了，繼續苦海輪迴。 ●1) 第一層次：開始修行(念佛時間短，容易分心，是多數人的層次。) 口中念佛，有的在寺廟裡，參加念佛團，但一會兒，看到一個熟人，立即去打一下招呼。在家裡，念一會兒佛，又去看看有沒有家務等等，總之，念佛很短時間，就會分心，不一而足，這個是現在最多數人的層次，如果一直停留在這裡。可憐啊！就是修10年，直到白頭，也到不了西方。 ●2)...

【一位世外高人的算命經驗，震驚了千萬人 !!】.《 算命師不願告知的真相 !!!! 》.算命師絕對不會跟你說，其實萬事萬物要過得好，只需要做到下列幾項： 自己的心境轉變了，自然周遭關係改善，當自身與周遭改變，生活自然會轉好！ 你要是有福分，住在風水差的地方，風水會隨你轉好。 你要是沒福分，住在風水好的地方，你鎮不住，好風水會自行破掉。 要尊敬天地日月山河草木蟲魚沙石萬物書本，這一切都是有靈的。

在這個世界上要磨鍊自己，順境不起貪心，沒有貪戀，惡緣不生煩惱。所以善人、惡人都是於我們有恩，他等於來考試我的，看我還會不會起心動念，看我是不是還會把這些東西放在心上。看到你，狠狠的把你臭罵一頓，甚至於打你幾下，你放不放在心上？放在心上，你是凡夫，該打該罵；你不放在心上，這一考試通過，你成就了。所以真正修行人，心目當中有沒有惡人？沒有。不但是善人，說老實話，說一切眾生都是阿彌陀佛絕不是過分，是真的不是假的，自己快樂，法喜充滿。 所以學著把邊見破掉、身見破掉，為什麼？人家指著我罵，都指著這身，身不是我。好像我的衣服掛在那，他就罵那個衣服，他罵衣服我生什麼氣？把衣服當作我，那就錯了。他打、殺，把衣服撕碎，與我不相干，我這裡如如不動，這就是真的學佛了。還那麼認真去計較，完了，你學跟沒學佛沒什麼分別，錯了。這個道理要懂，要明白。 ——淨空老法師開示

佛典故事 | 善擇住處 昔日，佛陀住在王捨城迦蘭陀竹園時，告訴比丘們：在大雪山裡，冰天雪地險峻之處都沒有猿猴的蹤跡，更何況是人。而另一座山裡，則住著猿猴，沒有人的蹤影。還有一座山中，則是人、猴共同居住。在這座人猿共居的山裡，獵人們將樹皮搗碎調製成黏膠塗在草上，有智慧的猿猴會避而遠之，愚痴的猿猴則不知要遠離，會先以一手觸摸，結果手便黏在草上；想用另一隻手將草移開，沒想到兩只手都黏在上面；接著又想用雙腳來掙脫困境，兩只腳也黏了上去；最後想用牙齒將草咬掉，結果連嘴巴都黏住了。猿猴身體的五個部位全被膠黏在一起，蜷曲在地爬不起來。到了此時，獵人不費吹灰之力即能將其捕獲，再以木杖串起，背於肩上離去。比丘們，你們要知道，愚痴的猿猴捨離自己及父母所居住的地方，到其他地方遊玩，才會有這樣的痛苦煩惱。所以，比丘若是沒有智慧，選擇住在喧鬧的聚落，早上著衣持鉢到村內乞食，不知道要善護身業，守住六根，眼睛看到外面的色塵，便會心生染著；乃至耳聽聲音、鼻子聞香、舌嘗味道、身體所觸皆會起染著之心。缺乏智慧，眼、耳、鼻、舌、身五根會被外境所縛捉，為其左右。所以你們應當學習，不要隨著別的處所及境界而去，依止在身念處「觀身不淨」、受念處「觀受是苦」、心念處「觀心無常」、法念處「觀法無我」。比丘們聆聽佛陀教誨後，個個法喜充滿，依教奉行。典故摘自《雜阿含經·卷二十四》 省 思《三字經》雲：「昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。」世間人尚且知道要選擇良好的處所居住，避免受到外界環境的干擾及誘惑；修行之人除了要遠離外境色、聲、香、味、觸五塵之束縛，更進一步要時時思惟一切萬物無常、苦、空、無我之理，將心安住正念，才是真正安身立命之處。 轉載

弘一法師：困苦時努力，享樂時留心！ 佛指示我們，這個人生是苦的，不明白其中真義的人，就生起錯誤的觀念，覺得我們這個人生毫無意思，因而引起消極悲觀，對於人生應該怎樣努力向上，就缺乏力量。 這是一種被誤解得最普遍的，社會一般每拿這消極悲觀的名詞來批評佛教的，而信仰佛教的，也每陷於消極悲觀的錯誤，其實「人生是苦」這句話，絕不是那樣的意思。 凡是一種境界，我們接觸的時候，生起一種不合自己意趣的感受，引起苦痛憂慮，如以這個意思來說苦，說人都是苦的，是不夠的，為什麼呢？因為人生也有很多快樂事情，聽到不悅耳的聲音固然討厭，可是聽了美妙的音調，不就是歡喜嗎！ 身體有病，家境困苦，親人別離，當言是痛苦，然而身體健康，經濟富裕，合家團圓，不是很快樂嗎！無論什麼事，苦樂都是相對的，假如遇到不如意的事，就說人生是苦，豈非偏見了。 那麼，佛說人生是苦，這苦是什麼意義呢？經上說：「無常故苦」一切都無常，都會變化，佛就以無常變化的意思說人生都是苦的。譬如身體健康並不永久，會慢慢衰老病死，有錢的也不能永遠保有，有時候也會變窮，權位勢力也不會持久，最後還是會失掉。以變化無常的情形看來，雖有喜樂，但不永久，沒有徹底，當變化時，苦痛就來了。