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[念佛,就是在種好的種子來增長善根,將過去壞的種子徹底地除掉]

廣欽老和尚開示: ■ 四生都糊糊塗塗的在不斷輪迴生死,就是六根害我們去輪迴,六根對六塵起貪念。 萬緣放下有個時間性,(慢慢修)在佛七期間,看能否找出一條了生死的路。 顧肉體就不是在打佛七了,如果太愛惜這個肉體,就無法解脫。 ■ 打七念佛,為的是要得正念或開智慧,是要去除色、聲、香、味、觸、法,得六根清淨。 出家人也是在打六根清淨,而不是在打吃得好或什麼。 ■ 打佛七是為了讓眾生有要去西方的觀念。 娑婆世界很苦,念佛是要達西方的境界。 前者是生滅的;後者則是不生不滅的。 念佛要心心不離佛,不要被俗念給拖走。 ■ 眾生無始劫以來,種在八識田中的種子很多,好的、壞的都有,尤其是壞念頭無量無邊。 我們打佛七念佛,就是在種好的種子來增長善根,將過去壞的種子徹底地除掉。 ■ 打佛七就是要克服我們的心猿意馬,克服我們這個心不會去打妄想,一心都在「佛號」上面。 所以打佛七的意思就是行、住、坐、臥念頭要「專一」。 ■ 打佛七時,大家要把願力、精神拿出來,這個心都專注在「阿彌陀佛」上,集中一念,一心念佛。 不要讓這個心猿意馬跑到外面去,這個心不能被外境所轉,這個念佛的心,不可讓它斷掉,要保持一直念、一直念,念到一心不亂。

【淨空法師:多放下一分,多得一分佛菩薩的加持】

【淨空法師:多放下一分,多得一分佛菩薩的加持】 古人常說的「於人無爭,於世無求」,真正明白的人他做到,他為什麼不爭不求?知道全是假的不是真的,決定求不到。 《般若經》上講得很好,「一切法無所有,畢竟空,不可得」,這都把事實真相說出來了,為什麼勸你放下?道理在此地。 你要想爭,你要想求,你的心被染污,你有自私自利,有自私自利,平等心就沒有,迷而不覺,這叫眾生。 佛幫助我們,讓我們明白這個道理,知道放下是正確的,永遠放下。 所以佛家講的捨得,雙重意思,你捨是布施、是供養,你修財布施肯定得財富,愈施愈多,你法布施肯定得聰明智慧,無畏布施肯定得健康長壽,

修成菩薩相,才是女性最高境界!

修成菩薩相,才是女性最高境界! 一直認為,稱讚一位女性美貌的極致用語,不是閉月羞花,不是一笑傾城,更不是被現代人用濫了的“美女”,而是“菩薩”二字。 “菩薩”一詞不僅寓意了女性姣好的容顏儀態,更涵蓋了女性最優秀的品質——慈悲純良。 有菩薩相的女人,所到之處都灑滿陽光,所遇見之人都心生歡喜、如沐春風,所生活和工作的場地的都充滿向上的能量。 這樣的女人,永遠不必依賴於男人,永遠不必計較男人的是非評判,永遠不怕年華逝去失寵於男人。 菩薩的相是歷劫修來的,世間每一個女人的相貌何嘗不是修來的呢?相由心生,貌由心轉。 有什麼樣的心境,就有什麼樣的面相。女兒的五官七竅就是一顆玲瓏心所投射出來的“相”。 往昔一切起心動念、心態性格、言行舉止經過三十年的日積月累,最終在臉上留下印跡,並且日漸明顯。 歲月之筆是公正客觀的,它總是經意或不經意間在你的臉上勾勒出內在信息。 其實相術只是一種經驗的積累,相由心生,由臉觀心念,由心念知未來。 這種能力我們人人都有,一個人是寬厚柔和還是性情暴戾,是誠實惇厚還是尖酸刻薄,往往在一見之下就可以略知一二。其秘密就在動心起念處。 請相信,相貌是能逐步改變的,美好的儀態、和善的表情會由內而外散發出一種吸引力,讓見者如沐春風、相隨效仿。 每一個女兒內在都藏著一尊菩薩。身為女兒,你本自具足、本自圓滿!你不需要剃度,就可以做一個菩薩道的行者;你不需要披起袈裟,就可以為眾生廣種福田。 色見聲求也不妨,百花影裡繡鴛鴦。 自從識得金針後,一任風吹滿袖香。 轉載貼文

[發願出家持大悲咒胃癌手術併發症霍然痊愈]

一九九三年八月廿一日晚,香港佛聯會董事呂居士於佛教黃鳳翎紀念中學之佛教禮堂說法一晚。說法前於銅鑼灣一素食店宴謝呂居士,由另一佛聯會董事崔常祥居士及佛聯會的工作人員等人陪同。閑談間說到佛法不可思議時,席間有一女出家人宏念師說出她患胃癌而得以治癒的經過。 宏念師,俗姓鄭,十多歲時,因母親信佛,教她背誦大悲咒,故她於那時,已懂得念誦大悲咒。及年約三十,因緣成熟,真正接觸研習佛理。年屆四十六歲,不幸患上胃癌,於那打素醫院接受治療。 醫生為宏念師(當時仍末出家)動手術,切除胃癌。但手術後二星期,她腹脹如鼓,又發高燒,醫生斷症為腹腔炎,為宏念師再開肚清洗腹部。前後二次手術,令宏師元氣大損,更不幸者是第二次手術的傷口無法復合,膿水不斷由傷口之一處流出。兼且腹部痛楚不堪。醫生為宏念師不斷注射特效藥物,但經數星期,傷口仍流膿如故,無法復合,而宏念師更日漸消瘦,命延殘喘。 最後醫生亦終於放棄,認爲宏念師之傷口可能是因癌病影響,無法康復,於是建議將宏念師轉介往南朗醫院。宏念師知道南朗醫院的設備比不上那打素醫院。是故誓死推辭。醫生於是建議她返家靜養,到病情轉趨惡化時再返醫院。但宏念師深知她的病若返家而缺乏醫藥治療,勢必加劇惡化,故亦堅決拒絕。 如是者醫生多次催請,而宏念師亦多番拒絕,不覺住院已二個多月。一天醫生巡房,告訴宏念師,雖然她的傷口仍流膿如故,但醫院再沒有什麽可以幫到她,故明天無論如何,她一定要離開醫院了。 宏念師當時萬念俱灰,深感娑婆世間之難堪苦惱,她想既然醫生已明確表示愛莫能助,他還可向任何其他人求助嗎?她於是立下決心,心中自許下大願,若她今次真的能絕處逢生,她便決定出家修行度衆,就當俗家的她已死去。反之,若自己業障真的深重至無可更改的話,明天她便回家等死。 做出決定後,宏念師便一心持念大悲咒,徹夜不眠,心口念誦不輟。是夜當值的護士數番向宏念師查詢,問她在做甚麼,為何不睡,宏念師自知生死事大,持誦不能分心,故並沒有答話,只是充耳不聞,專心持念。 到了天明,宏念師仍持誦不斷,雖徹夜未眠,但她並未覺疲倦,反而覺得腹部的痛楚似已消失。未幾,一大班醫生巡房,為首的主任醫生略帶歉意的問宏念師說:「你今天要出院了,你覺得怎樣?」宏念師答今天痛楚好多了。醫生略覺奇怪,於是叫護士打開傷口看看。傷口打開後,醫生和護士們都不禁感到驚奇,昨天的傷口仍是潰爛不堪,濃水不斷滲出,但今天的傷口卻似已完全康復,乾爽非常。醫生再按腹部檢查,跟著高興的告訴宏念師:「你今次真的可以出院返家了,你的傷口已康復了。」宏念師聽後非常高興,暗自讚嘆佛力之不可思議。這邊廂醫生們仍在低聲議論,不解何以兩個月來都不能復合的傷口,竟於一夜間復合了。主診醫生低聲問護士昨天發生了甚麼事,導致宏念師的傷口奇蹟地迅速復元。只聽見護士答說不知發生了甚麼事,只是昨夜當值的護士交更時說宏念師徹夜末眠,口中不知念誦甚麼,叫她又不理睬,引以為怪。醫生們雖不得要領,但仍很高興有這結果,繼賣巡房去了。 宏念師自此確實是康復了。她亦依願出家。今年七十七歲,體魄壯健,只是不時還有些胃氣脹悶。她還打趣說,觀世音菩薩醫命但不醫病。 宏念師不記得醫生說她的胃癌在那時有沒有擴散,但她卻深信,佛力及願力的不可思議,否則她亦不可能於今時今日仍有機會為我們訴說這個實證了。 宏念師氣候更加述另一件持頌大悲咒的令異事迹。年月三時歲時,仍在俗的宏念師居於旺角山東街的一幢樓宇。當時宏念師常早出晚歸的四出參學佛法。一夜約十一時半,宏念師返抵家門,驚見鐵閘及大門均被撬開,心知不妙,料想家中必為盜賊所爆竊,於是急忙返入家中查看損失。豈料查看之下,除了鐵閘及大門被撬毀外,家中似並未被搜掠,亦並無損失任何一物,所有電視機、收音機、電風扇等物完整安在,就是放在末上鎖的櫃桶內的數千圓也完封未動,宏念師大覺奇怪,心想必是由於她日夜持誦大悲神咒不輟的感應加持所致。後來宏念師的鄰居證實聽到有賊人撬她家的門,不過他們卻因怕事未有幹預或報警。大門被撬開了而家中卻絲毫未有損失,機會恐怕是萬中無一,宏念師家中能幸保不失,她深信是大悲咒神力加持所致。

🍀佛學問答🍀【關於回向問題的解答】

🍀佛學問答🍀【關於回向問題的解答】 ■學誠法師 ❓問1:看到回向這個詞,稍有所知,你能講解下嗎?什麼情況下用?怎麼進行? 學誠法師答:回向即是將自己所修的功德回轉施向到深遠的目標和他人,否則會隨著內心深處的煩惱所求而散亂感果。起了任何善心,做了任何善行,都有功德,隨時可回向。也可將一天、一事、一生的功德作總的回向,回向給自他現前、來生和究竟的目標。 ❓問2:回向昨天或過去的功德可不可以?已回向給法界一切眾生,為何還要回向給冤親債主,父母師長及個別的人等? 學誠法師答:昨天或過去的功德可以回向。回向給法界眾生,眾生的形像可能是虛浮的,回向心也可能是虛浮的。回向給冤親債主,父母師長及個別的人等會比較真切有力。回向如同隨喜,也是一個用心造業的過程,讓以前的業增長擴大並往預定的方向成熟。

負面情緒的根源就在於貪嗔痴

負面情緒的根源就在於貪嗔痴 佛法以緣起看世界,這就告訴我們,每種想法和情緒既非無中生有亦非一成不變,而是在特定因緣和觀念引導下形成。錯誤的觀念,正是負面情緒產生的土壤。就像我們對某人或某物生起貪心,這種貪從哪裡來?為什麼我們會貪戀這個而非那個?為什麼我們會被貪心驅使著,得不到就寢食難安,得到了又唯恐失去?正是來自於我們的價值觀、審美觀,以及這樣那樣的種種觀念。 我們覺得這個人或物很重要,很喜歡,當這種思維被反復強化之後,貪心就會隨之增長,從動心發展為動力。最終,從開始的一點點貪念,逐步增長到鋪天蓋地的貪,徹底地籠罩你、左右你,促使我們不斷地為之奮鬥。而在奮鬥過程中,這個對象的重要感又會得到進一步的鞏固。 貪是如此,一切心行的運作規律都是如此。我們對某人生起嗔心,反復想著他的壞處,嗔心就會迅速擴大。我們對自己生起執著,時時想著自己的長處,我慢就會隨之增長。我們不妨觀察一下,有哪種心理不是在相關因緣下產生併發展的? 身為凡夫,我們的心念往往和貪、嗔、痴密切相關。事實上,這正是我們所以成為凡夫、所以流轉生死的根本。因而佛教稱之為三毒,即危害心靈健康的三種病毒。其中的痴就是無明,也是一切問題的源頭。 無明就是心靈的黑暗,看不清自己的本來面目,看不清潛藏的覺悟本性。因為看不清,就會對自己產生錯誤設定,把種種不是「我」的東西,當做是自我的替代品——比如身體,比如相貌,比如地位,比如身份。我們已經完全認同了這種替代,從未產生懷疑。對很多人說,如果連這個與生俱來的身體都不能代表「我」,恐怕是一個近乎荒謬的觀點,並且遠遠超出我們的理解和承受力。

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