淨空老法師：肯吃虧、肯受冤枉，這種人往往有大福在後 也許有人問，世間造惡的人多，我們要是行善，不是處處吃虧、處處上當嗎？這是你的邪知邪見，不是事實。中國諺語常講：「吃虧是福、難得糊塗」，難得糊塗是真智慧，肯吃虧、肯受冤枉，不去洗刷、不去辯白，這種人往往有大福在後。這些事情我們可以從歷史上得到證明，如果你細心去觀察，在我們現前社會上，你看到有一些吃虧的人，有一些裝糊塗的人，你仔細去觀察，他有後福。這一生的果報就很殊勝，來生決定不失人身，如果是修善積德，來生必然生天，他去享天福去了。佛在此地跟我們講，是厚友。佛在此地為我們指出來，哪些是怨家，哪些是善友，厚友是善友裡面的善友，純善無惡。 我們一定要曉得，害人結果是害自己，體諒別人，果報是別人體諒自己。佛在這部經裡跟我們講的，是業因果報的理論與事實，所以我們起心動念、言語造作，一定要想我這因是善因還是惡因？從造因你就想到將來的果報，我這是善果還是惡報？在起心動念之處，這一回光返照就清清楚楚、明明白白，善我們應當要做，惡趕緊把它息掉。 ——恭摘自阿難問事佛吉凶經（第三十六集）

臨命終時永遠記住一句話：往事不堪迴首淨界法師 諸位！我們一定要知道，你平常不管怎麼用功，臨命終永遠記住一句話：往事不堪迴首！這個很重要。因為你臨命終的時候，你過去的事，特殊的事情會出現。這個影像出來的時候，本來不是很清楚，但是你就想要去攀緣，想要去追根究底，去了解一下，結果一進去以後你就再也出不來了。 臨命終的時候，碰到過去的影像，千萬不能處理，只能夠做一件事情——放下。你要去處理影像，所有的人，心一進入過去的回憶，沒有一個出來過，你出不來！ 我再講一次，臨終的時候打妄想，絕對不能處理妄想，不能去處理它，你沒辦法處理了。因為在臨終出現的妄想都不是一般的妄想，都是你非常熟悉的境界在臨終才會出來。因為這個妄想的背後，其實妄想是假的，背後都有業力呀，諸位！你可別只看到妄想，妄想一進去，你就觸動了業力的開關。 我告訴大家，臨終的時候起妄想，你把它放下，什麼事都沒有，你就別管它，就像鏡子一樣。 所以，往生的人，不是說他不打妄想，其實他打的妄想跟一般人打的妄想一樣多，但是為什麼我們會失敗呢？因為你想要去處理這個妄想，你想處理，結果你就完了，你再也走不出來了。

佛教四觀教你遇事不生氣！ 濟群法師 不隨嗔心跑 當我們面對逆境或受到傷害時，應以智慧觀照自己的心，而不是隨著嗔心跑。 遇到事情時要勤修以下四觀，可選擇其中之一觀即可： 一觀：世上沒有一個壞人、惡人、敵人，所謂的惡人是因為其錯誤的認識和習氣導致了錯誤的行為，我們應該予以理解。 二觀：人生如夢，在此夢中我們不應沉湎快樂，不應執著痛苦，夢中我、人、快樂、痛苦等等一切皆為虛幻，當一覺醒來時，無可尋覓。正所謂：夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。 三觀：一切眾生本來是佛，現在是佛，未來還是佛，不增不減。惹我的不是他，而是他的妄念，我若起嗔心，則是對他的妄念發脾氣，以我之妄念糾纏他之妄念，如此愚昧可笑罷了。 因為自己執著我相、人相，所以才做此愚昧之事。若無我，他惹誰了?若無他，誰惹我了?我之妄念若消，他之妄念亦亡。 四觀：此惡人即是以前的我，在無量劫的時間內，我做過和他一樣無恥的人、和他一樣愚昧的人，和他一樣凶狠的人。 其時縱是惡人，我也希望別人理解我，愛護我，關心我。我能理解眼前的此惡人，即是理解前世的我，我若能理解前世的我，我也應當理解眼前的惡人，雖然我不贊同他，甚至反對他，但我應當理解他、愛護他，關心他。 嗔恨心重，說明這個人的業障習氣很重，很容易生嗔恚心，看人不順眼，看事也不順眼，這是他的業障。 但是對真正修行人來說，他是善知識，為什麼?沒有這些人天天來找麻煩，天天來罵你、侮辱你、欺負你，你的忍辱波羅蜜到哪裡修? 所以遇到這些人，我們一切承受，合掌恭敬，接受教訓，一句話也不回。他說完了，謝謝他，阿彌陀佛! 他每一次罵，你都是這個態度，久而久之，他會覺悟，他會感動。絕對不可以對罵，對罵就沒完沒了。他一個人罵，罵累了就不罵了。 他在那裡罵，我在這裡念阿彌陀佛，讓他罵，這是消自己的業障。他替我消業障，我應當感謝，我念阿彌陀佛回向給他。 如果別人贊歎你，也不要生歡喜心，這未必是真的。人家恭維你，要想到我哪有這個德行讓人贊歎，要生慚愧心。 生氣，在佛教中稱為“嗔恨心”。通常，是對我們不願聽見、看見的人或事的反應。尤其是“自我”受到傷害後，我們往往條件反射般地現起這一煩惱。 阻止這種情緒的發生，主要是從平時開始預防。其關鍵，在於淡化自我，並設身處地多為他人著想。同時，積極修習愛心、慈悲心，以此化解並消除嗔恨。 很多時候，事情剛發生時我們並沒有那麼生氣。但因為不懂得及時制止，使之在心中不斷蔓延、壯大。 事實上，這個嗔心正是我們自己培養起來的。所以，當我們面對逆境或受到傷害時，應以智慧觀照自己的心，而不是隨著嗔心跑。那樣的話，嗔心就會像星星之火般，順著風勢燃燒起來。 轉載

一個能降服伴侶眷屬、孩子家人的咒語，特別靈驗！ 　　平時和愛人吵架，罵他（她）什麼?神經病?不可理喻?胡說八道?小肚雞腸?斤斤計較?莫名其妙？⋯⋯有病? 　　這咒語我感覺佛在經裡用的最多。咒語就是：善男子，善女人(善女子)!或者喊他（她）菩薩! 　　原理： 　　我們持念經咒佛號的人嘴說話是有能量的和一定功夫的，說人是什麼他（她）就會往你說的方向發展，就像貼個標簽在他（她）身上。 　　你說他（她）蠻不講理，他（她）就往蠻不講理方向發展!你總說他（她）神經病這個是長期語言心理暗示，他（她）真的就會往神經病方面表現的!你喊他（她）淑女紳士他（她）就往淑女紳士方面發展!你信不? 　　而且你生氣時候是看著她說潑婦，就是在念咒語，而且在觀想她的潑婦臉，心裡是在真生氣。 　　看，你罵這個時候這身口意多集中，一點都不溜號，比你念經咒佛號認真多了吧? 　　是的，剛開始這麼叫對方可能對方不接受，不接受是少數人，你常叫ta習慣就好!或者善男子和紳士，善女子和淑女穿插著說。 　　實在不接受的反應激烈的，可以折中一下，只喊他（她）“紳士，淑女”! 　　你希望你家人在法界的身上都是你貼的神經病、潑婦的標簽，還是善男子善女子，紳士淑女的標簽? 　　堅持一段時間你看看效果!?特別靈驗哦! 　　不是讓你說違心的話，是說咒語! 　　說智慧的話，智慧地說話，是一生的修行! 　　沒啥叫不出口的，我們身邊的人真的是菩薩來成就我們的!改變我們的! 　　有人曾問我佛菩薩怎麼度眾生的?? 　　這個問題比較大，我竟然無言以對!說講經說法?這只是一個方面!佛菩薩度眾生的方法太多了! 　　直到最近知道一個師兄的母親離世去了極樂世界，我奇怪這位母親只是信佛不怎麼信，偶爾念佛，跟著師兄放生過幾次。以前還打罵女兒，總是怨恨惱怒煩，脾氣還挺大的，晚年身體一直不好，經常身上疼，還去北京手術住院過，怎麼死後就直接去了極樂世界呢? 　　大家想想為啥呢? 　　這師兄不怎麼跟著群修，連施食都不怎麼做的! 　　到現在人家在極樂世界是金蓮化生，上品! 　　群裡面的中陰身救度儀軌也沒有用 　　乘願再來的 　　乘願再來度化我們不一定就是一出生就是學佛的樣子，會有各種形式方式! 　　人家化身無數，這只是度化這一個家庭的示現! 　　她得病身體不好，女兒就給她想各種辦法治病，直到找到佛法!女兒修行了! 　　往生後老伴也要學佛皈依了，外孫子也要皈依! 　　很多佛菩薩隨緣度化，和普通人一樣! 　　她的這些化身自己都不知道自己是乘願再來的 　　按照劇本走 　　怎麼叫隨緣度化呢? 　　比如她很多世前欠這個女兒的債，但她帶業往生，在極樂世界修行有成，這個時候就隨這個債來化身為這個女兒的母親，來養育她，還債!同時善巧引導她學佛! 　　印光大師曾開示說 　　“看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫”! 　　大家有很多師兄看過吧? 　　那麼這樣乘願再來的菩薩有多少呢? 　　極樂世界的佛菩薩無量無邊，再來人也是! 　　人才有60多億! 　　你以為的身邊佛菩薩來度化我們就必須都是相貌莊嚴的，出家人，吃齋念佛的麼? 　　不全是的，你啥不足就化成什麼來考驗鍛煉我們! 　　那個負心人也是佛菩薩，讓你看清情愛的無常!不再執著感情! 　　那個坑你錢的也是佛菩薩，讓你去除捨不得的貪心! 　　表面看起來業障重，不信佛，多病的父母親就是佛菩薩再來度化我們的，為啥? 　　如果他們沒有這樣示現，你能百日施食面粥麼?你能堅持下來麼?這麼樣修行需要極大的毅力和恆心的! 　　媽媽就是菩薩，爸爸就是佛! 　　誰看到這句話哭了? 　　一生無怨無悔的給予!! 　　遇到不開心不順眼不順心不高興的人事， 　　要常想：這尊佛菩薩是來提醒我什麼的? 　　是來幫我改正什麼毛病問題的? 　　常起此念，修行神速! 　　明白這個事，我們再看這一段經文，就會理解更為深刻! 　　……我滅度後，敕(chi音赤)諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末(mo)法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡婦、奸偷屠販，與其同事，稱贊佛乘(sheng)，令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩、真阿羅漢。。。。 　　【楞嚴經.四種決定清淨明誨】 　　佛菩薩的慈悲示現，無處不在! 　　再說這個咒語的基礎上，你再描寫500遍到1000遍的【月光如來咒輪】不僅道心堅固，家人還會信佛。婚戀美滿如意! 　　最後記得哦：對子女用的咒語，不能誇他的能力，和長相，比如你誇他長的漂亮帥，聰明，他就容易傲慢。 　　要誇他的品行品德。 轉載貼文

請收藏！虛雲老和尚珍貴開示：參禪打坐的具體方法 文：虛雲老和尚 用功的法門雖多，諸佛祖師皆以參禪為無上妙門。楞嚴會上佛敕文殊菩薩揀選圓通，以觀音菩薩的耳根圓通為最第一。我們要反聞聞自性，就是參禪。這裡是禪堂，也應該講參禪這一法。 一、 坐禪須知平常日用，皆在道中行，哪裡不是道場，本用不著什麼禪堂，也不是坐才是禪的。所謂禪堂，所謂坐禪，不過為我等末世障深慧淺的眾生而設。坐禪要曉得善調養身心。若不善調，小則害病，大則著魔，實在可惜。禪堂的行香坐香，用意就在調身心。此外調身心的方法還多，今擇要略說。跏趺坐時，宜順著自然正坐，不可將腰作意挺起，否則火氣上升，過後會眼屎多，口臭氣頂，不思飲食，甚或吐血。又不要縮腰垂頭，否則容易昏沈。如覺昏沈來時，睜大眼睛，挺一挺腰，輕略移動臀部，昏沈自然消滅。用功太過急迫，覺心中煩躁時，宜萬緣放下，功夫也放下來，休息約半寸香，漸會舒服，然後再提起用功。否則，日積月累，便會變成性躁易怒，甚或發狂著魔。坐禪，有些受用時，境界很多，說之不了，但你不要去執著它，便礙不到你。俗所謂“見怪不怪，其怪自敗。”雖看見妖魔鬼怪來侵擾你，也不要管他，也不要害怕。就是見釋迦佛來替你摩頂授記，也不要管他，不要生歡喜。楞嚴所謂：“不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。” 二、用功下手，認識賓主用功怎樣下手呢？楞嚴會上憍陳那尊者說客塵二字，正是我們初心用功下手處。 他說：“譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，宿食事畢，俶裝前途，不遑安住。若實主人，自無攸往。如是思惟：不住名客，住名主人；以不住者，名為客義。又如新霽，清暘升天，光入隙中，發明空中，諸有塵相，塵質搖動，虛空寂然，澄寂名空，搖動名塵，以搖動者，名為塵義。”

佛陀給世人的二十條忠告，你能聽進去幾句？ 星雲法師 佛陀在正覺以後，想起救渡眾生的大事因緣，心自思惟道：「我所證悟的真理，是與世人錯覺所見的相違。世人所沈迷的快樂，我了知是苦的根源；世人所求取的五欲六塵，我了知是不實在的；我所證悟的真如實相，是世間的真理，但人們卻不能相信；我所正知正覺，與世人的偏邪私慾都是相違的。一切眾生都沈淪在貪瞋邪見的深淵中，怎麼瞭解這甚深微妙的解脫真理呢？我還是涅槃吧！」 這時，天空出現大梵天神向佛陀敬禮祈求：「若無佛陀的真理之光，世間將永遠黑暗；若無佛陀的法雨甘露，眾生將無法解脫。請求佛陀本著救世的大願，傳播法音，讓迷途的眾生早日回頭，登上覺岸。」 佛陀歡喜地接受天神至誠勸請，打消涅槃的意念，而以一生的光陰度化有緣眾生。 由此可知，「佛出世為一大事因緣」，即是為使一切眾生「開、示、悟、入」佛的知見，使眾生破除無明煩惱，彰顯本具眾德，離苦得樂。