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【外境是自己的心意識所招感,有了正知正見,處處都是凈土】

【外境是自己的心意識所招感,有了正知正見,處處都是凈土】 佛法講緣起,一切事物都必須因緣和合才能成就。要成就好事,就要具足善緣。緣不是等待而來的,必須要自己去努力、創造、開發,所以說「未成佛道,先結人緣」。做任何事情都要心存感激,一碗米飯需要什麼因緣?農夫播種、努力耕種,還要土地、肥料、天氣各種外緣和合,等到穀子長成了,還要運送、碾米。買回來以後,還要洗米、烹煮,送到餐桌上,才能吃到一碗米飯。這就是緣起,少了任何一個環節都不行。 修行,最低限度要漏盡見惑和思惑。見惑是由於知見錯誤而引起,因此只要能了達正確的知見,知道一切法都是緣起,緣起性空,過去主觀的執著立刻就破除了,就能轉化過去錯誤的邪知邪見。什麼是思惑?由習氣衍生出來的煩惱,就稱為思惑,包括貪、嗔、痴、慢、疑等。貪心重的人,要看看自己貪什麼,就以不同的法門對治──貪財,就要修布施;貪色,就要修不凈觀。嗔心重的人,就要增長慈悲心,修四無量心、七周緣慈,並且要迴向……藉由這些法門,就可以滅除思惑的煩惱。 痴心是由於不了解因緣果報的道理,而產生的煩惱、執著。要斷除痴心,就要修因緣觀,觀察一切法都是因緣和合。因,有過去因、現在因,有善因、惡因、凈因、染因;緣也是如此。所以一切法都是虛妄不實的,如夢、如幻、如泡、如影。修緣起性空觀,就可以破除愚痴。此外,要檢討反省自己的一言一行和起心動念,如儒家所說:「吾日三省吾身;為人謀,而不忠乎?」用這些規範來檢視因緣,也是破除痴心的一種方法。慢心和疑心在第十二章舉難勸修時講過,這裡不再贅述。 將執著照破、煩惱漏盡,就能回複本來的清凈心、無染著心,這就是「凈」。見思二惑等雜毒銹穢完全漏盡了,就能證得阿羅漢果。見思二惑漏盡,心得解脫,證了阿羅漢果,就有六種神通現前:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。除了「神通」之外,智慧心也會現前,證到五分法身──戒、定、慧、解脫、解脫知見,這就是「明」。 達到這個境界,證到阿羅漢果,就能知道八萬大劫以內的事情。菩薩更進一步漏盡塵沙惑,證道種智。但和佛比起來,聲聞的無師智和菩薩的道種智都不是最明的,佛破除了無始無明,證到法身的境界,成就無師智、道種智、一切種智──三智圓明,十方三世,過去、現在、未來,無所不知、無所不曉,這就是佛的智慧。「得一切智,可謂明矣」,所以佛智才是最明。

懷孕的人,為什麼不能殺生

懷孕的人,為什麼不能殺生 有個人,懷孕了,因為奉子成婚,所以大刀闊斧的舉行婚禮。請客殺了很多動物,雞鴨,魚,蝦,鰻魚,鱉。殺了很多。結果呢。因為孩子在肚子里,就造了這麼多殺業。結果孩子一出生。就生病了,業障病。花了很多錢。 很多人覺得人是靠食物在養著。其實,人是靠德行在養著。孩子是靠父母的德行在養著。 嬰兒在肚子里的時候,吸收的,不僅僅的母親給的營養,更重要的,是天地給的能量。一個小小的受精卵,能夠長成一個小孩子。這是天地給的能量。很多人不知道。 根據中醫的原理,天上的二十八星宿,金木水火土,太陽,月亮,都會給人體注入一定的能量場。人的成長,是吸收天地能量而成長的。尤其是嬰兒,在肚子里的時候,對天地能量的吸收能力最為迅速。 天地的能量,也是德行的能量。中醫說,「德潤身」。 當孩子在肚子里時,殺業過多了,加上孩子本身福報小,福星不夠。這時候,他在肚子里,因為業障的緣故,就會阻礙天地能量的吸收。孩子一出生,就會有問題。 所以,孩子在肚子裡面,切記,不要殺生。 五臟對應的,是五種德行。 為什麼懷孕了,一定要多多念經典,多多放生,做善事。就是培養父母的德行,不要讓業障干擾到孩子,影響孩子對天地能量的一種吸收。 懷孕了,要多念經典,多拜觀音菩薩,多做善事,不要殺生,多放生。 轉載

普賢菩薩行願無窮 分身塵剎度眾生

普賢菩薩行願無窮 分身塵剎度眾生 普賢菩薩,行願無窮,分身塵剎,隨緣教化眾生。據史書記載:中國佛教古德拾得大士,是普賢菩薩的化身。天台山國清寺的豐干禪師,一日行經赤城道旁,聞草叢中有兒童啼哭,趨前視察,見一小孩約十來歲,詢其姓名,答:「我無家、無姓、亦無名。」豐干禪師愍其無依,帶回國清寺,交庫房當茶童。因是拾來,名之拾得。 由於拾得聰明伶俐,三年後升任齋堂香燈,及執掌出食等雜事。一日,四顧無人,竟登座與所供奉的聖像對坐而食,還呵斥聖像小果,焦芽敗種。事被知庫靈熠禪師看見,責其對聖像不恭,可能頭腦有毛病,罷其香燈職,派往廚房洗碗碟,常將多餘飯菜,盛於竹筒,贈其摯友寒山子。 有一次,寺中飯食花果被鳥啄食,拾得竟執杖打寺中供養的山神像,責其守護伽藍不力,有失職責,枉受沙門供養。當晚寺僧,皆夢見山神說:「拾得打我,罵我。」靈熠禪師至山神像前視察,果見山神像有杖打痕迹,始知拾得來歷不凡。 拾得與寒山子時相往來,還常對人說佛法。但人不信,反而譏誚怒罵,影視形象甚至打之。寒山對拾得曰:「世間人穢我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、我該如何對他?」拾得答曰:「那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再過幾年,你且看他。」 後拾得掌牧牛之職,一日,正值寺中半月布薩,律師正為僧眾在堂中說戒。拾得驅牛群到法堂前倚門而立,並撫掌笑曰:「悠悠哉,聚得作相,這個如何?」說戒和尚怪其不敬,怒斥曰:「下人瘋狂,破我說戒。」拾得見其嗔心起,即說偈曰:「無嗔即是戒,心凈即出家;我性與汝合,一切法無差。」戒和尚見拾得嘻皮笑臉,氣得下堂來打拾得,要他驅牛出去。拾得曰:「我不趕牛了,這群牛,皆大德前生的知事僧,它們都有法號,不信,且看我叫它們出來。」隨即對牛群說:「前生律師弘靖站出來。」即有一白牛作聲而過,又曰:「前生典座光超出來,」又有一黑牛應聲而出。拾得又叫:「直歲靖本出來,」又有一牯牛應聲出來,最後,拾得牽一牛說曰:「前生不持戒,人面而畜心,汝合招此咎,怨恨於何人,佛力雖廣大,汝卻辜佛恩。」 自此,僧眾始知拾得,並非凡間俗子,不再以瘋子看待。後因阿彌陀佛化身的豐干禪師,對丘太守說:「寒山拾得,是文殊普賢的化身。」聖跡顯露,與寒山子同離國清寺,後不知所終。 文殊、普賢兩位大士,一為諸佛母,一為諸佛長子,公孫二人,常在十方諸佛前,共作佛事,遊戲人間,常在一起。淳熙年間,文殊菩薩應身為兜率寺戒闍黎時,普賢菩薩亦同時化身為周氏女,排行第七,人皆稱她周七娘。生時便有種種神異,長大後不肯嫁人,每天行乞於市,晚常宿於普濟橋下,常與戒闍黎在一起,妙行莫測。時人不解,笑為瘋婆。後有聖者歌曰:「戒師文殊,周婆普賢,隨肩搭背,萬世流傳。」後人始知是菩薩應世。

誦《地藏經》時必有大鬼神衛護,晚上可放心誦地藏經!

誦《地藏經》時必有大鬼神衛護,晚上可放心誦地藏經! 很多人誦《地藏經》,能夠記住和樂道的,全是大菩薩,往往忽略了經中提到的鬼神。 告訴大家,在釋迦牟尼佛說《地藏經》的時候,放光召集來的那些鬼神,都是菩薩化現,他們跟我們熟悉的大菩薩不同,大菩薩是以天道專門度天人 的,而化現成鬼神的這些菩薩,他們是在惡鬼道度鬼道眾生的,跟我們凡人所說的鬼神不是一回事,能到忉利天聽本師釋迦牟尼佛說法的, 都是信佛的,不但信佛,而且都具足大成就,是十信位以上的,十住、十行、十迴向,大概是三賢位的菩薩了,到十地菩薩以上的那都 是大菩薩了。  我們讀誦《地藏經》的時候,誦到這些鬼神菩薩的名號,一定要恭敬,不要輕慢,因為只要你一翻開《地藏經》讀誦,這些鬼神就會來到你的身邊 ,你日夜讀誦,他們就日夜來衛護你,為什麼? 他們是在忉利天跟佛保證的。 所以,我們讀誦《地藏經》,第一個來保護你的,並不是地藏菩薩,也不是觀音、普賢,而是惡毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神等鬼神。 為什麼說修《地藏經》是學佛人的第一道保險,因為這些鬼王首先會為讀誦《地藏經》的人保護家宅平安,惡病橫病不生,有這個基礎,你修學 才無慮。  所以大家要清楚,在經中提到的這些鬼神,他們只是寄託在鬼道的菩薩,比如主命鬼王,一百七十劫後,他就要成佛了,名號無相如來。 就像我們人道之中,有聖人,也有凡夫,看著都是一樣的人,誰能知道誰的善根如何? 而上位知道下位的事,下位不能了解上位的事。  很多人受知見的影響,怕讀誦《地藏經》,怕晚上讀誦招來鬼,給大家說,不管你有心無心讀誦《地藏經》,首先感召來的不是惡鬼道的鬼 ,而是衛護《地藏經》的鬼神菩薩,至於你能不能感召到你的冤親債主來參聽聞你讀誦《地藏經》,這個要看你讀誦經時的發心,如果你 真是無心讀誦,那肯定不會有鬼道眾生來參會,因為你的發心不夠,感召不到它們,它們當然也就無法受益,那你和它們之間的這個怨結就解脫不了。 如果你是發懺悔心,發度一切冤親債主的悲憫心,百由旬內的惡鬼眾生,都會來聽法,跟您結怨輕的,一七日內就解脫惡道了,跟你怨重的...

最短時間擁有「過目不忘」記憶的妙法

最短時間擁有「過目不忘」記憶的妙法 ◎ 宣化上人 【 復次觀世音菩薩。若未來世。善男子。善女人。於大乘經典。深生珍重。發不思議心。欲讀欲誦。縱遇明師。教視令熟。旋得旋忘。動經年月。不能讀誦。是善男子等。有宿業障。未得消除。故於大乘經典。無讀誦性。】 「復次觀世音菩薩!若未來世」,有「善男子善女人」,「於大乘經典」:對於大乘的佛經,和這種典章。「深生珍重」:一看見大乘的經典,就比任何的寶貝還要重視,所以說深生珍重。「發不思議心」:發這種大乘不可思議的心,就是我一定要讀誦這一部經典,這一部經我發願怎麼樣都要念熟了它。若「欲讀欲誦」:讀是對著本子來讀;誦是不照著本子來背誦。「縱遇明師」:可是這個人雖然發這種不可思議的心,有這種志願,又遇見了明師。「教視令熟」:教你怎麼讀,怎麼看經。令熟,令你對經典熟了。「旋得旋忘」:可是讀幾遍記住了,記住後又忘了。「動經年月」:這麼一舉一動來念經書,經過一年,或幾個月;或者很多年,很多個月,很長的時間,「不能讀誦」:讀也讀不清楚,誦更誦不出。 「是善男子等」:這個善男子等,「有宿業障」:為什麼他念經,念了又忘,忘了又念呢?就因為這個人宿世有業障。這業障障著你,令你念經記不住;業障障著你,令你懶惰不願念經;業障障著你,令你想念經時,就要睡覺;業障障著你,令你想誦經時,就昏沈起來。很奇怪的,你不念經時,很有精神;你一念經,就要睡覺;你把經書放下來,睡魔又跑了,就不睡了;你再一念,又來了。我相信你們好幾個人都有這種經驗。你要聽經嗎?這個時候就想睡覺;若你和人充殼子、講閒話,沒有意義的談話,就越講越有精神,越講越有精神,口水橫飛,幾乎像下雨一樣,也不睡覺了。「未得消除」:這就因有業障不能消除。「故於大乘經典」:所以對這大乘經典,「無讀誦性」:不能讀也不能誦,沒有這種的記憶力。

【養成念佛的好習慣 】

【養成念佛的好習慣 】 感恩浄空法師開示: 不能讀經,就一句佛號,行。就這一句佛號,時時刻刻,無論在什麼地方,心裡頭的佛號不斷,口裡佛號沒有關係,心裡的佛號不斷。時間念久了,不念 🎥影片📽https://youtu.be/WXowO5X1Wfk 自念,習慣,他有念佛的習慣,就像一般人有打妄想的習慣,他是不是有意去打妄想?他無意,他並不想打妄想,可是妄念就很多,習慣了,能夠把妄想換成阿彌陀佛佛號,好!這方法妙絕了。我相信養成這個習慣,三年就成功了。凡事起頭難,起頭難不怕它,忘掉了叫失念,念佛這個念頭失掉了,失念,忘掉了,一想起來馬上就接上。慢慢的失念的時間愈來愈短,正念的時間愈來愈長。念到最後,從早到晚,一次失念都沒有,恭喜你,你念佛成功了。 你要是把這個念佛功德求生淨土,哪有不往生的道理?決定得生。 《淨土大經科註(第四回)》(459集)

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