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持名念佛每天至少要念多少聲佛

持名念佛每天至少要念多少聲佛 問:淨土主要是持名憶佛拜懺,但我們平常要上班的時間緊張,持名念佛每天至少要念多少聲佛好呢?雖然對我們上班族來說,當然多念為好,但最少要念到多少為好呢?十念佛我覺得太少了。 宏海法師答:阿彌陀佛,非常歡喜的聽到你說的十念法太少了,我覺得太太少了,真的太少了。這個問題是這樣的,因為你要上班,那麼我想八小時以外,你這裡說的持名憶佛拜懺,最好有禮拜的內容吧。那麼你說持名每天至少要念多少聲佛好呀,我覺得最少三萬,古人的話一般最少三萬,現代人一萬吧,當然多多益善。但是呢,念佛的時候一定要建立在信願,有念佛心、念佛人自我的覺受出來。你說的十念法太少了,我再次贊嘆。不過呢,十念法是有一個高水平的難度在哪裡呢?就是盡形壽不能斷,我們每天固定時間發心念十念,久習成性以後來主導我們,超越染土到往生極樂世界清淨海中的過程中,他就會形成種,特別勇猛相續的力量。我不知道這位同修讀過《行願品》中的十大願王,到人臨終的時候,一切的威勢啊、寶物呀等等,這些名位都遠離了,只有願王始終不捨,緊隨其前,所有一切引導其前,最後往生極樂世界。其實十念法每天堅持,早午晚,有時候早晚,那麼盡形壽不能斷,這是很高的難度。十念法呢,是有一個大德叫慈雲懺主,當時是專門為朝裡面特別忙碌的人制定的,也是依著《無量壽經》裡面阿彌陀佛四十八願的核心願,第十八願來制定的。他對當時的一些大德影響很廣。所以說,十念法是從這方面看它的難度,每天堅持是很難做到的。你說的上班族念佛,當然多念為好,最好多少呢?我突然想起上班族有個專門制定的念佛方法,叫做系緣念佛法。你在上班的時候,有時候不一定始終在做一些要緊的事吧,如果要緊的事,比如說除了開車呀,或者記一些要緊的數據呀,或者說你在做醫藥工作看病等等這些之外,做些不甚要緊的事的時候呢,有一個系緣念佛,你把心牽掛在極樂世界,心牽掛在西方,心裡就想著,有指向的想著西方三聖呀,清淨海眾的善人,蓮花化身,七寶池,八功德水,說法自在無礙,所有這些清淨海眾的圍繞,寶樹啊,樓閣啊,等等這些聽法眾,你把心全部系在西方的依正莊嚴中,這也是一種念法,就是說你在不做重要的事情中可以系緣。常常這種系緣的話,久而久之,淨土法門極樂世界依正的果報就會熟,熟了以後,也是往生的正業,挺好的。具體的數字,我剛才說了最少要念多少為好呢,這個問題問的不對,念越多越好。根本就不用問,阿彌陀佛。 轉載

出家人的袈裟為何如此殊勝

出家人的袈裟為何如此殊勝 時值酷暑,不少居士來到寺院禮佛,稍一走動就會滿頭大汗,拾級登山便又叫苦不迭。可是當看到參加早晚課的出家師父時,又會覺得萬分慚愧,因為師父們上殿時沒有短袖短褲,沒有汗衫背心,哪怕三伏天裡也全是這種大領方袍,裡裡外外至少三層衣服,將自己裹得嚴嚴實實,顯得莊嚴肅穆,令人一見便生虔敬之心。那麼這些服飾都叫什麼呢?又有著怎樣的由來呢? 一、袈裟的名義 在所有僧人服飾中,最為世人所熟知的大約就是袈裟了。哪怕並不知道究竟什麼是袈裟的人,也可以通過影視作品或文學小說了解到出家人是穿袈裟的。 事實上,袈裟是梵語,到了晉朝葛洪譔寫《字苑》,才把它改寫成漢字「袈裟」。袈裟翻譯為中文是不正色、染色之義,因此袈裟稱為壞色衣,意思是不能用青、黃、赤、白、藍等正色來製衣。又因為袈裟必須用很多的小布塊組合在一起,然後縫合起來,所以也把它叫做雜碎衣或割截衣。同時,據說袈裟是由阿難尊者奉佛指點,模擬水田的阡陌形狀縫製而成。世田種糧以養形命,法衣之田長養法身慧命,堪為世間福田,所以又叫做福田衣。 二、佛教三衣的由來

【斷器三過】

【斷器三過】有一天,講經的法師在台上放著三個茶杯,告訴大家說:「講台上的三個茶杯,一個是杯口向下,另外兩個雖然杯口向上,但是其中一個是杯子裡面不乾淨,另一個則是杯底有個漏洞。眾生聽經聞法時,常有下面三種過失,猶如這三個杯子。」☘第一種人:就像覆口杯;身體雖在法會上聽法,但他的心不是妄想紛飛,就是昏昏欲睡,像獅子聽琵琶聲,獵人已扣下箭弦,牠都沒聽到;或是聽法時,在座中看其它書籍。這就是將自己的清淨智慧蓋覆掉的人。☘第二種人:就像不淨的杯子;吾人修學佛法本來是為了斷煩惱,而他卻發心求現世樂,因此他所聽到的佛法,反而成為煩惱的助伴。或雖聽聞大乘佛法,卻不發大乘心,只求自己解脫;甚至存心要來考驗說法的法師,有沒有說錯或說漏的地方,這就是發心不淨的人。☘第三種人:就像杯底有漏洞;他雖然來會場很專心聽聞佛法,發心也很純淨,但在法會散後,卻忘得一乾二淨,這也是不能信受奉行佛法的人。 🙇‍♂️附註:佛法的修習,都要經過聞、思、修的階段,而聞慧、思慧、修慧,即是經由聞、思、修而成的智慧,此三慧乃佛法修行的次第。聞慧者,是指聽聞他人說教法而得的智慧;思慧者,是自我思惟而得到的智慧;修慧者,實地修行後,所得到的智慧。前面法師所講的三種過失,正是障礙吾人聞、思、修三慧最甚者。第一種「覆口杯」的譬喻,障礙聞慧;第二種「杯不淨」的譬喻,障礙思慧;第三種「杯底有漏洞」的譬喻,障礙修慧。所以佛陀常常對第一種人,會一再地說「注意聽!注意聽!」;對第二種人會說:「好好地思惟!不要發錯心了!」;至於對第三種人時,佛陀會說:「千萬記得!不要忘失了!」吾人若能記住佛陀所說的聞法三要訣,何患學佛不成呢?(轉載)

[現代『人面瘡』真實故事]

阿良記 民國七十年十一月七日,早上忽來一位小孩叫做徐理傑,才十三歲,住桃園大溪百吉路,由其父母陪同前來中壢求醫。小孩面無血色,張醫師見小孩業障深重,加上一股撲鼻的臭味,使人無法忍受。小孩的父母苦苦哀求張醫師全力治療,張醫師眼見小孩的病症很危險,她說:「我將盡力治療,不過你們仍須與我合作,早晚準時來換藥,食物須按規定吃。」他們都答應了。 開始治療的第一天早上,小孩抱進來時,又是一股臭味,張醫師將藥水塗抹患部,徐小弟忽然感到一陣痛苦,就嚎啕大哭,其音悽惻無比,這時張醫師忽然感到有一股力量猛然抓著自己的腳。她叫大家離去,低頭仔細一看,發現腳上的絲襪已被抓破,皮膚上留有指甲抓痕,與小弟患處相同,她心裡有數:這就是冤孽病。 第二天換藥時,張醫師問:「小弟是徐先生您的兒子嗎?」當時徐先生(徐理傑之父)楞住了,心想:張醫師怎會問這問題?這時候張醫師接著又說:「你們要誠實,否則無法化解,因為這種業障病若沒有好好消業釋結,恐怕病況不能好轉!」(這位小孩過去曾在三軍總醫院住過院,醫師診斷這種症狀為「血癌」,加上傷口破爛,細菌蔓延到內臟,感到忽冷忽熱,口腔全破,造成血小板破裂,全身呈顆粒紫色的點記,肌肉萎縮,每天需要一千西西的血液供給他,因他無法飲食。) 張醫師說:「就我所知,徐理傑不是您的兒子,為什麼會姓徐?因緣到底從何來呢?」但徐先生還是不肯實說。張醫師說:「小弟的父親是閩南人,而這位先生是外省籍的軍人,請問小弟的生父現在何處?」徐太太聽後嚇了一跳,反而請張醫師,有話不妨直說。張醫師曾看見一位身穿夾克,滿臉都是血的中年,他的左眼眶黑眼球突出,左頰破裂,後腦骨裂開,左頸椎凹凹,顯得很悽慘,是位男眾鬼魂。張醫師把所見的鬼魂描述給他們夫婦聽,並詢問那鬼到底是誰。徐太太聽到這此話就哭著說:「那的確是我的前夫,十三年前,他為了家庭生活,每天到山上替人砍柴。有一天,他手拿水壺到山邊取水,走過竹仔橋時,不小心掉下縣崖,當場頭破血流而死。」 後來鬼魂向張醫師哭訴哀怨,為何有此十三歲的孩子(徐太太的前夫死後,墮落在地獄,被禁在枉死城,這也是多生業障,今才釋放回來)。他看到陽世的妻子身邊有個男人和這位十三歲的小男孩,頓起瞋恨之心。又聽見有人叫小弟弟理傑的名字,使它回憶起這小弟弟在七世前已和它結下了怨仇,小弟正是它要找的對象,現在它決定要把小弟帶走,了結怨案。在半個月當中,它在徐家外圍看見小弟和軍人父親談話,它心中又氣又恨,等父子談完話後,軍人去上班,這時候,它想上前去抓他(徐先生),結果被天神喝住,於是又回到理傑那裡,看到小弟在家中附近的竹橋玩,它伸手去推他,使得理傑左前額破了一小洞,血水流出,見他哭了又不忍心抓走他,因為它現在心中還是愛著陽世的妻子,怕抓走小弟,他的母親會承受不了,只好等待時機再行下手。 有一天,鬼魂就引誘理傑去田裡撿田螺,讓他腳上沾上髒泥,腳起黑色水泡,理傑回到家後,水泡破了,當時又洗熱水澡,事後發高燒到四十度。他父親帶他去看醫生,第二天發現雙腳紅腫發燙,再去求醫,敷藥後仍然很痛,身體感覺忽冷忽熱。第三天,眼看情形不對,趕快送進三軍醫院住院,這些都是亡者的惡作劇,害得徐理傑很慘,可是鬼魂還是不肯罷休放過他,每天時辰一到,就附在理傑身上吸他的血,吃他的肉。而且在理傑的傷口處很明顯地現出一個像人面的瘡痕來。張醫師告訴鬼魂,佛家說冤可解不可結,冤冤相報何時能了!最後又放三昧水懺錄音帶它聽,隨後就平靜下來了,在場的每個人都看到這個瘡會動,而且有眼睛、鼻子和嘴巴,倒下的紅藥水會喝,會流淚,當時它還說小孩不是它的,為何不是姓它的姓?徐先生在旁邊解釋著:「孩子病重,需要輸血,錢必須要用很多,因為自己是軍人,看病有優待,只好將小孩改姓徐。」徐先生說完後,張醫師問亡魂有何要求。亡魂說:「我要弟弟親自來告訴我,理傑是否確實是我的後代?」後來它的弟弟來到瘡的面前親口說道:「哥哥,孩子的確是你的骨肉,沒錯,今年已十三歲了,在你離開人間時懷孕的。大嫂在三年前為了生活,才改嫁給這位徐先生的。」聽完後,它才相信這個事實,要求入佛門給它皈依及超度。做完佛事後,理傑也就一天天的見好,而且很快恢復健康。 所有的醫療費用,張醫師都全部免收。只希望他們全家皈依佛教,並且再拜一天三昧水懺。可是,他母親捨不得花錢,過了幾天,小孩叫肚子痛。他白天躺在床上休息,卻看見一男一女扛著一堆肉進來。他喊著媽媽,問為什麼扛這麼多肉進來。母親說:「沒有啊!理傑指著說:「您看那邊。」他母親卻看不見。第二天趕快再去找張醫師,敘述這些事。張醫師對理傑仔細地端詳,告訴他父母說,這是另外的業障鬼來討債,還是趕快去拜三昧水懺最為重要,否則後果不堪設想! 過了幾天,理傑肚子又痛了起來,恰巧張醫師到台東去,只好將理傑送到附近的診所去求治。理傑痛得更厲害。這時他母親要他念佛,他取下念珠平靜地念著「阿彌陀佛」聖號,立刻不再聽到他叫痛了。他母親說:「你看念佛就不疼了。」醫生過來摸摸理傑的額頭,並翻開眼皮,一見他沒有任何動靜,再摸摸心口,心臟已經停。醫生告訴他母親說:「你的孩子死了。」 當天晚上,張醫師似乎有預兆,她從台東趕回,一進門就問徐理傑家裡有沒有來電話。家裡的人說:「有。」張醫師說大家已盡了力,人若沒福報,想再留也留不住啊! 過了七七四十九天,徐理傑父母來到張醫師家裡,一進門就雙雙下跪說道:「真對不起!您免收一切費用,特別交代要拜三昧水懺,我們卻沒有遵辦,才會有今天的不幸。」張醫師還是勸他們全家要去皈依,他們當天就去中壢圓光寺,皈依三寶,由住持如悟法師為皈依證明師。 (按:佛教「慈悲三昧水懺」曾載及『人面瘡』前因後果,在歷史記載著,都是有名的人。可是,生活在物質文明,科技發達時代下的人,大都不信因果輪迴。上面的事例當可作為佐證。疾病之因有內傷、外感及業障。內傷外感猶有癒時,業障則需真誠懺悔。) 「人身難得,佛法難聞」「今生不將此身度,更待何身度此生?」普願世人早聞佛法,修福修慧,同登覺岸。 佛菩薩探訪錄 慈雲雜誌社輯

大家要注意,隨緣是隨善緣,但不可隨惡緣(妙蓮老和尚)

大家要注意,隨緣是隨善緣,但不可隨惡緣(妙蓮老和尚) 大家好好地精進念佛,把世間的凡情念得薄弱、消亡了,道心自然就會增長,能隨緣應付一切,所謂「隨緣消舊業,更不造新殃」,乃至「隨緣修善業,福慧早圓滿」。 但要注意是隨善緣,不可隨惡緣。隨善緣,向佛陀慈光大道邁進,直趨佛國、究竟圓滿;隨惡緣,一失人身,萬劫難復。 我們所有諸苦常是因互相殘害,那是隨惡緣所致啊! 所謂「一失人身,萬劫難復」,憑我們的起心動念、所守的戒行來判斷,那決定墮三塗有分。 印光祖師說:「汝將死,快念佛!心不專一,決墮地獄;餓鬼畜生尚難求,勿妄想人天福果。汝將死,快念佛!志若真誠,便預蓮池;聲聞緣覺猶弗住,定克證等妙圓乘。」請諸位快念佛吧!

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