【佛學常識】上香拜佛後，香灰和香根該如何處理 上香是為了供養三寶，通過佛香表達對十方三世諸佛菩薩的至誠敬意，並向佛菩薩祈願。堅持上香，佛菩薩定會保佑你和家人，得償所願，廣積福報與功德。 平日我們早晚、初一十五誠心上香拜佛，日積月累，香爐里的香灰和香腳會越積越厚。上香拜佛，首要的是要有恭敬心，香爐灰和香腳不可隨意處理，否則會減損功德。那麼我們該如何處理才如法呢？ 《包裝》 香爐里的香灰與香不宜過滿，我們把香灰倒出來，拿乾淨的容器裝放，最好是盒子一類的東西，如果沒有的話拿乾淨的袋子亦可。包裝好後作密封處理，保證香灰與香腳不漏出來。 《送到寺院處理》 包裝好後，可以送到附近的寺廟一並處理，或誠心念誦「南無阿彌陀佛」，然後把香灰放在寺院大香爐里。香腳則可放進寶盆中焚化，把灰燼作香灰處理即可。

身上只要佩戴“楞嚴咒”，就能獲得巨大功德利益！ 1.阿難。若諸世界。隨所國土所有眾生。隨國所生桦皮貝葉紙素白毯書寫此咒。貯於香囊。是人心昏。未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年。一切諸毒所不能害。阿難，若一切世界，一切國土，所有眾生，隨其國土所出產的桦樹皮、貝多羅葉，或者竹漿所制之白紙，白色的毯，以及可以書寫的清潔物品，恭恭敬敬地寫上這大佛頂神咒，這個人縱然心中昏迷，不能背誦，只要將寫好的神咒，裝於香袋裡，隨身佩戴，或懸在住宅的牆壁上，由於神咒的加被，他就可以盡其天年，一切毒物，都不能加害。2.是善男子。若讀若誦、若書若寫、若帶若藏。諸色供養。劫劫不生貧窮下賤不可樂處。這個善男子，對於佛頂神咒，無論是讀是誦，是抄寫或默寫，或是佩戴身上，或是珍藏家中，用各種方法來恭敬供養，必定千劫萬劫乃至億劫，都不會生在貧窮下賤的家庭，或者生在不愉快的地方。3.此諸眾生。縱其自身不作福業。十方如來所有功德。悉與此人。這些持咒的眾生，縱然自己沒有修福，但十方如來所有功德，都會回向給他。4.由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫。常與諸佛同生一處。無量功德。如惡叉聚。同處熏修。永無分散。所以他得到無量無數無法統計的長久時間，常與諸佛同生一處，就能常隨佛學，明白諸佛為眾生心內諸佛，眾生乃諸佛心內眾生，心佛及眾生，是三無差別。好像惡叉聚之果一樣，三果一蒂，不相捨離。和佛同處薰煉修習，永遠沒有分散離開。5.是故能令破戒之人。戒根清淨。未得戒者。令其得戒。未精進者。令得精進。無智慧者。令得智慧。不清淨者。速得清淨。不持齋戒。自成齋戒。既然持誦神咒有這樣多利益，能成就道業，所以能令破戒的人，恢復戒根清淨；未得戒的，使他得戒。未精進的，使他精進。無智慧的，使他得到智慧。身心不潔淨的，使他速得清淨。若因宿業深重，不能持齋與持戒的，但能至誠誦持此咒，日久宿業消除，自能成就齋戒，圓滿戒行。6.阿難。若有眾生。從無量無數劫來。所有一切輕重罪障。從前世來未及忏悔。若能讀誦書寫此咒。身上帶持。若安住處莊宅園館。如是積業。猶湯銷雪。不久皆得悟無生忍。阿難，如有眾生，從無量無數劫以來，所造輕重罪障，從前世帶來，還未能及時忏悔的。假若能至發至誠心，恭敬讀誦這佛頂神咒，或恭敬書寫，或身佩戴奉持，或供養於自住的莊園館宅中，那麼，這些多劫以來積聚的宿業，就如雪遇沸湯，即時溶化，既然宿障消除，正定現前，則不久之後，便會證得無生法忍。7.復次阿難。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心憶念斯咒。或能身上帶此悉怛多般怛羅者。便生福德智慧男女。復次阿難，假若有女人，久婚不孕，沒有生男育女，如欲求孕，只要用至誠懇切的心來持誦這大白傘蓋神咒，或者書寫佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。8.求長命者。即得長命。欲求果報速圓滿者。速得圓滿。身命色力。亦復如是。求長壽的人，便能如願得到長壽，欲求福德果報，速得圓滿的，便能速得圓滿成就，若求身體健康，精力充沛，形色端正，亦能一樣如願。9.命終之後。隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤。何況雜形。命終之後，可以隨自己的願力，往生十方任何國土，絕對不會生到邊地下賤的地方，何況生於地獄餓鬼，奇形雜報的地方呢！ 轉載

大悲咒：溝通觀世音菩薩的神奇「密碼」！ 大悲咒到底講的什麼？很多人覺得很神奇，因為這個咒語，只有梵文，即使翻譯過來，也是一些稱頌的句子。人們不理解，認為念大悲咒，到底有沒有用？關於這一點，深信觀世音菩薩的人，認為毋庸置疑。它的效果，念一遍，能消災延壽，念十遍甚至更多，能罪滅河沙。念誦大悲咒除了能「消災延壽」、「罪滅河沙」之外，其真正用途，更加神奇，因為只要你一心念誦大悲咒，就能溝通觀世音菩薩。 大悲咒的來歷，根據觀世音菩薩講述，是在無數劫以前，觀世音菩薩因地修行的時候，聽聞千光王靜住如來開示，念誦了一遍大悲咒，觀世音菩薩立即由初地菩薩，證悟到八地的歡喜菩薩。真正懂得菩薩境界的人都知道，這種證悟速度，簡直可以用「不可思議」來形容，說它神奇，一點都不過分。 後來，觀世音菩薩為了使眾生也獲得大悲咒中的利益，於無數劫中，廣傳大悲咒，度脫無量眾生。這與觀世音菩薩所發的普度眾生的弘大誓願有關，也與大悲咒本身的威力不可分割。 於是很多人都好奇，大悲咒，到底是一個什麼樣的咒語？如果你也僅僅只是停留在大悲咒能「消災延壽」、「罪滅河沙」，那麼，你並沒有真正弄懂大悲咒。 眾所周知，觀世音菩薩的特點，就是慈悲，以「救苦尋聲」的方式，救度眾生於危難之中。只要你在危難之中，對觀世音菩薩生起信心，誠心念誦觀世音菩薩的名號，她就會以無上大慈心、無上大悲心，知曉你的一切，然後前來救度於你。 俗話說：「平時不燒香，臨時抱佛腳。」如果你平時不修行，到了「關鍵時刻」，你再去念誦觀世音菩薩的名號，再念也無用。只有你平時多念誦她的名號，讓她感應到你，那麼，你在危難來臨的時候，再求她保護你，她就會前來救度於你了。 而大悲咒，就是這樣平時用來溝通觀世音菩薩的一種神奇咒語。 佛教中有許多故事，其中關於大悲咒的故事，就很神奇。過去有一個老太太，有人教她念大悲咒，她也不知道是大悲咒，甚至都沒聽說過大悲咒，就跟著學。她念的時間不久，忽然看見有一天，觀世音菩薩看著她笑。她很激動，後來才得知，自己念誦的，正是佛門無上咒語——大悲咒。 也就是說，你念誦大悲咒的時候，無需理解其中的意思，只一心念誦即可。甚至你都可以忘掉大悲咒這個名字，讓自己真正達到一心不亂。達到這種境界，就是真正念佛人的境界。但是你念其它的佛號，你心裡始終記掛著這個佛號，始終記掛著佛的樣子。念誦大悲咒，就沒有這一切細微的執著。 大悲咒能溝通觀世音菩薩的原理很簡單。其實就相當於現在的手機，只要有信號，兩個有手機的人，就能做到互聯互通。作為擁有無上神通的佛、菩薩，他們隨時可以溝通我們，但是由於我們太迷，罪業太過深重，無法感應到佛菩薩的存在。那麼，大悲咒就是這樣一種打破淨土世界與穢土世界隔離的「工具」。 一個人在念誦大悲咒的時候，所發出的「訊號」能穿越一切時空的阻隔，直接從娑婆世界，將自己的聲音，自己的心念，傳達到十萬億佛土之外的極樂世界，讓觀世音菩薩聽到、看到你。這樣，她就能及時找到你，前來救度於你。大悲咒就是這樣一個溝通觀世音菩薩的神奇的「密碼」！（轉載）

我們當下的一念心，事實上具足十法界大願法師 苦惱難無畏，眾生有種種的苦惱，能夠稱念觀世音菩薩的聖號，都能夠得到觀世音菩薩加被，這是總答。底下還有七難是火難無畏，水難無畏，乃至於黑風羅剎難無畏，這些種種七難是別答。　　佛開示無盡意菩薩說：「善男子」，我們知道有世間的善男子，小乘的善男子和大乘的善男子。觀經三福上面所說的就是善男子善女人的標準：「一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，是世間的善男子。「二者、受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，是小乘的善男子。「三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，是大乘的善男子。此地無盡意菩薩能夠為了幫助眾生而向釋迦佛請法，有大善根，有大智慧，有大慈悲，能夠代眾生來請法，所以稱為「善男子」。　　「善」是調柔的意思；「男」是質直，直心是道場；有這個兩種品德稱為「善男子」。　　「若有無量百千萬億眾生」，如果有過去、現在、未來無量的眾生，包括胎生、卵生、濕生、化生；包括有色、無色、有想、無想、非有色、非無色、非有想、非無想，這個十二類眾生可以包括無量百千萬億眾生。他們受種種苦惱，身體的痛苦稱為「苦」，心的痛苦稱為「惱」，身痛苦，心煩惱，身心痛苦。受種種身心痛苦的時候，能夠聽聞到觀世音菩薩的德號，一心稱名，觀世音菩薩就能夠救度他們，所以名為「觀世音」。　　事實上惑、業、苦三者環環相扣。首先是我們的心迷了，本來十方法界一切依報、正報都是從心而建立，我們心迷的時候就妄執諸法為心外實有而妄起分別，妄有取捨，所以招感六道輪回，這是惑，迷惑以後就會造業，造業以後就招感苦果，所以惑、業、苦三者連環，因此受種種的身心苦惱。我們念觀世音菩薩，我們學佛，就是要能夠讓我們的心轉迷成悟，就能夠離苦得樂。 　唐朝時候有一位無德禪師，有一天他接待三位信徒來訪，這三個居士一進來以後就說：「師父啊！我聽到人家都說學佛能夠解除人生的種種煩惱痛苦，我們也信佛好多年了，但是並不覺得很快樂，這到底是怎麼回事呢？」　　無德禪師就很安祥地對他們說：「你們要想快樂並不難，但是首先要明白，先想想你們為什麼活著？」　　第一位信徒就說：「人總免不了一死，死亡太可怕了，所以我要活著。」　　第二個就說：「我現在活著還有精力，我拼命地勞動，努力地多賺點錢，希望將來老的時候能夠享受到糧食滿倉、兒孫滿堂的這種快樂生活。　　第三個就說：「我可沒有你那麼高的奢望，我必須要活著，否則的話，我一家老小怎麼辦呢？」　　禪師就說：「你看看，難怪你們快樂不起來，因為你們每一天所想的只是恐懼死亡，年老的時候怎麼辦，想著我要被迫勞動來養活一家老小。那你沒有目標，沒有信念，沒有理想的生活，當然就活得很疲勞，很累。」　　這三位信徒就反問禪師說：「您要說生活的目標、理想、信念，這個口裡說說就可以，但是不能當飯吃，有什麼用啊？很空洞，還是不能夠讓我們快樂。」　　還一個說：「如果是我能夠有很美滿的感情生活的話，我就覺得很快樂。」　　還一個說：「如果我財富自在，金錢很多的時候，我就覺得很快樂。」　　禪師就反問他們說：「為什麼有些人他有了名譽卻很煩惱，有了感情卻很痛苦，有了金錢卻很憂慮，壓力更大呢？」　三位信徒想想也有道理，他們啞口無言，不知道怎麼回答。　　禪師就開示他們說：「其實人要能夠活在當下。」 　　因為我們當下的一念心，事實上具足十法界。我們的心不念佛法界就念菩薩法界，不念四聖法界就念六凡法界，所以事實上只要我們當下的每一個念頭都覺悟，當下這個念頭就是佛，「前念迷即是凡夫，後念悟即是佛」，念念都能夠覺，就是念念成佛。所以事實上念念覺悟的時候，我們當下就能快樂，而不是等到年老的時候才快樂，而不是等到將來才快樂，‘快樂無憂是名為佛。’並且我們得到名譽要能夠服務於大眾才有快樂；感情是要能夠昇華為慈悲，要奉獻於他人才有意義；金錢要佈施貧困者和護持三寶，造福社會，這樣子才有價值。如果能夠把我們的心轉過來，念念有智慧，念念有慈悲，就是念觀世音菩薩，就能夠解脫眾苦。 ----節選自大願法師《觀世音菩薩普門品學記》

宣化上人：家中若有鬼神邪魔搗亂時、會有這種現象，誦這個咒就好了！ 【 又若家內遇大惡病。百怪競起。鬼神邪魔耗亂其家。惡人橫造口舌。以相謀害。室家大小內外不和者。常向千眼大悲像前。設其壇場。至心念觀世音菩薩。誦此陀羅尼。滿其千遍。如上惡事。悉皆消滅。永得安隱。】 「又若家內遇大惡病」：家內，就是房子裡邊；也就是家室之內，生了一種惡病，什麼樣的醫生也治不好。「百怪競起，鬼神邪魔耗亂其家」：為什麼這樣呢？就因為有鬼神邪魔在這家裡搗亂。 「惡人橫造口舌」：有這些壞人，就給造是造非。你沒有這個事情他說有；你有這個事情他說沒有；盡給你無風起浪，這麼造出一些口舌。 「以相謀害」：就想挑撥離間來謀害你。「室家大小內外不和者」：這一家裡頭的大人、小孩，內也不合，外也不合；裡邊家庭也不合，大約對外邊親戚朋友也不合。 這個時候，「常向千眼大悲像前」：你應該常常向千手千眼大悲觀世音菩薩像前。「設其壇場」：你應該在一個壇場，「至心念觀世音菩薩」：你用至誠懇切心來念觀世音菩薩；「誦此陀羅尼滿其千遍」：你念〈大悲咒〉，念滿一千遍。

多問自己憑什麼 　　人生有三把鑰匙： 　　接受 改變 離開。 　　不能接受那就改變， 　　不能改變，那就離開。 　　樂觀的人只顧著笑，而忘了怨; 　　悲觀的人只顧著怨，而忘了笑。 　　真正的美麗， 　　不是青春的容顏，而是綻放的心靈。 　　別問別人為什麼， 　　多問自己憑什麼。 　　距離之所以可怕， 　　因為根本不知道對方是把你想念， 　　還是把你忘記。 　　有的人對你好，是因為你對他好， 　　有的人對你好，是因為懂得你的好。 　　不管愛情，還是友情， 　　終極的目的不是歸宿， 　　而是理解、默契。 　　是要找一個可以邊走邊談的人， 　　無論什麼時候，無論怎樣的心情。 　　別指望所有的人都能懂你， 　　因為蘿蔔白菜，各有所愛。 　　你做了蘿蔔，自然就做不成白菜。 　　身空心靜，雲淡風輕。 轉載貼文