【劉素雲老師】一定要老老實實念這句佛號 修行趁年輕，年老修行艱難 下面兩句經文“年壽旋盡，無可奈何”。 人世壽命是短暫的，古人惜寸陰。世出世法的成就都要靠年輕。因為什麼?因為年輕人有精力、有體力，好修行。不可以認為我現在年輕有為，與人共爭不急之務，那就錯了。我記得上午我說了，有人說現在還早，我正年輕力壯，我要幹一番事業，等我老了、退休了，我再開始學佛。這個理念是錯誤的。 在這里，老法師又一次告訴我們： 修行，年輕人有精力、有體力，好修行。不可以在年輕力壯的時候，與人共爭不急之務。等到退休了，你老了，你再想修行，為時已晚。到那個時候真是後悔莫及! 我們看《高僧傳》以及《居士傳》，那里所記載的修行開悟証果的，差不多都是在四十歲以前，這是老法師告訴我們的。修行開悟証果的，差不多都是在四十歲以前。四十歲以後成就的有沒有?有，但是已經很少。大概修學成就的年齡，在三十歲到四十歲之間，少數利根的，也有二十幾歲就開悟的，那是根性大利之人。 比如六祖惠能大師，他是二十四歲在五祖忍和尚的會下大徹大悟，明心見性的。六祖惠能大師的會下也有幾位年輕的，二十幾歲就開悟的，但畢竟是少數。大多數都是在三十歲到四十歲，這樣的年齡是真正覺悟的一個年齡段。所以，年老修行艱難，這一點我們要有足夠的認識。 後面這兩句話我們要重視起來，年老修行艱難，這一點我們要有足夠的認識!因為年老了，我們的體力和精力都下降了，真的不如三四十歲的壯年人，有精力、有體力。 世間的事得過且過，那都是不要緊的。應知道，我們在這個世間的壽命是短暫的，一定要知道，什麼事情是我們這一生中最最重要的大事情!真正覺悟的人，他們知道，在這一生當中最最重要的一件大事，就是老實念佛，求生淨土，親近阿彌陀佛。沒有比這件事更大的事情了。 當“年壽旋盡。無可奈何”時，我們因為修行不夠，到那時候後悔已遲，無濟于事。告訴我們什麼呢?就是修行的機會，一定要牢牢地把握住。你能把握住這個機會，你是大智慧之人，大福報之人。 如果這個機會失掉了，非常可惜，你再想得到這樣的機會，非常非常困難! 古今中外的英雄豪傑，有大智慧的人，就是能夠掌握住機緣。 凡是能夠掌握機緣的人，幾乎沒有一個不成就的。 那反過來說，凡是掌握不住機緣的人，沒有一個人能成就。 轉載貼文

營養美味蔬菜丸子 原料：土豆300g，玉米粒100g，胡蘿蔔50g，香菇30g，芹菜10g，細食鹽1/2小匙，糖1/2小匙，香菇精1/2小匙，玉米澱粉50g 做法： 1、將芹菜剁成未；將胡蘿蔔、泡軟的香菇切成小丁。 2、土豆去皮洗凈切成薄片，放微波爐內高火叮熟，取出用湯匙按壓成泥。 3、加入玉米澱粉，用手揉成泥狀，再加入1/2小匙鹽、1/2小匙糖、1/2小匙香菇精，混合均勻。 4、加入胡蘿蔔、香菇丁、芹菜末，拌勻成麵糰。 5、取一小塊麵糰，用手揉圓，外層沾裹上玉米粒；依次將所有小丸子做好，擺在盤內。 6、蒸鍋內加水，將小丸子放蒸鍋內，開大火蒸15分鐘左右即可。  小貼士： 1、因為蔬菜沒有黏性，所以用土豆來一起混合，即有營養又可以讓丸子成形。  2、加入玉米粉，是為了使丸子的口感較有彈性，使蒸出來的丸子晶瑩剔透。 3、可以加入任何的蔬菜，不過比例上要注意，如果蔬菜太多，口感就會較粗。 4、丸子的大小按個人所需，你也可以做成一口一個的小丸子，蒸製的時間也可稍為縮短。 轉載貼文

以心境來轉逆境 惟覺老和尚 人生的遭遇，不是好的，就是壞的。在佛法來講，好的就是順境，壞的就是逆境。對於順境和逆境，我們應該抱持什麼樣的態度呢？應該要保持一個「忍」 字，保持正定。面對好的境界，如果沒有正定，好事也會變成壞事，就是所謂的「樂極生悲」。如果遇到逆境，倉皇失措，憂愁悲傷，也是不對的，所謂大患之後必有後福，所以，表面上看起來是壞事，但不一定真正是壞事。 禍福相依　否極泰來 從前，印度有一位國王，帶了大臣上山狩獵，走了一段時間，肚子餓了，口也渴了。大臣看到山上有一棵樹，長了很多果實，又紅又大，就把果子摘下來，讓國王解渴充飢。國王拿到果子，用刀一削，稍不注意，把自己的手指削掉一塊，流了很多血。國王起了無明，生了煩惱，就把這位大臣痛罵一頓。 大臣受到國王的責罵，回答說：「大王啊！您受傷流血，不一定是壞事喔。」國王聽了，大發雷霆，說道：「痛得要命又流了這麼多血，怎麼不是壞事情？你這個蠢才真是跟我作對！」國王脾氣一來，就把大臣趕走了。

【因果通三世，遲速終有報】 ■大安法師 因果的錯綜複雜關係，其中有一點讓一些人難以相信的就是這個善惡：看到善人往往受罪，處境不好，惡人卻往往得勢。 他就覺得還有什麼因果報應呢？ 由於這樣的情況他就不相信因果，由於不相信因果，他就由此推演出他不相信淨土法門。這確實是相信因果的瓶頸，在現實生活中也常常出現的現象。 ●為什麼壞人得勢，好人受氣？ 這個問題如果不放在過去、現在、未來的時間背景上去考察，就很難解釋得通。殊不知你有這樣的疑問，是你不了解善惡還沒有得到報應；就是善人為什麼還沒有得到好報，惡人為什麼還沒有得到懲罰。 這不是因果的報應沒有，而是有時間的快慢而已。 有時間的快慢，那就要用三世因果來判斷了。這裡舉一種現象，有一次釋迦牟尼佛對阿難說，有人今世行善，到臨命終時他反而到地獄裡去了；還有一種人，今世他造作了很多的惡業，但是死的時候，卻生到了天堂，到天上去了。 阿難尊者就不理解，那善惡報應在什麼地方？惡人到天堂去了，善人到地獄裡去了，這是什麼原因呢？ 這是一個很嚴肅的問題啊！如果這個問題不能得到理論上圓滿的解答，因果的法則就被推翻了。推翻因果法則，你行善有什麼依據？你懲惡有什麼依據呢？善惡行為都沒有依據，大家就沒有理由要行善了。我行善的人還到地獄裡去，他造惡的人還到天堂去，那我為什麼要行善啊？那我為什麼不去造惡啊？這是不是一個很大的問題啊！ ●「異熟果」的受報 佛對這個問題的解答，有一個很複雜的原因，這在法相唯識叫「異熟果」。就是你現在作的事情，你的報應是異熟，就是在不同的時間和空間去報，不是在同一個時空態裡去報。現在難以理解的就是異熟果，異熟果一定要了解它。 今世他行了很多善，死的時候墮到地獄裡，這個原因是什麼？就是由於他今世行的善還沒有熟，但是前世他造的惡先成熟了。他墮地獄，是他前世造的地獄的因在今生成熟了，他先得下地獄的報，但是今世行善要在以後得到他的報應。 那今世他造了很多惡，等到死的時候生到天堂去是什麼情況呢？這是由於他今世的惡還沒有成熟，但是他前世行的善，善因先成熟了；哪個先成熟哪個先受報；造惡的人前世的善先熟了，由這個善因生到天上。 這個複雜的格局，我們凡夫看不清楚，就會對因果表示了很大的懷疑，這種情況在我們生命流轉的過程當中太多了。 比如一個修行人，他往往生了重病，那你說他是不是修行沒有功夫或者修行沒有用啊？比如印度的戒賢論師，是印度的高僧大德，但是他得了一種病，這種病病得他痛苦到什麼程度？痛苦到他要自殺，實在是受不了了！等到他要自殺的時候，感得文殊、普賢、觀音現前告訴他：「這是你過去曾經作過國王，殺害了很多眾生，按照你的殺業本來是要下地獄的；但由於你今生修道的成就，下地獄的果報得以重報輕受，讓你以承受人間病苦的折磨，將你下地獄的殺業給報掉，並非是你修行沒有功夫啊！」 並告訴他：「你千萬不可以自殺，三年之後大唐國有位玄奘法師，將會來向你求學。」 戒賢論師了知這樣的因果之後，內心才安定下來，並發願一定如實懺悔，繼續修行，這病後來才漸漸好轉。 三年之後，果然玄奘法師遠自大唐來向他學法相唯識。當時戒賢論師的弟子向玄奘法師描述戒賢論師生病的情況，述說得令這個弟子痛哭得說不下去，因為實在是太苦了。 這就是「重罪輕報」。 但戒賢論師確實是個善人、大修行人，你不能由於他生病苦到要自殺的程度，就說他不是修行人；而且一個善人表面上你看他甚至不得好死，殊不知他下一輩子將會得到了很好的果報。 ~轉載

我們修行當中，要以家庭和諧為主，不要硬碰硬 阿旺嘉措金剛上師：我們修行的過程當中，要以家庭和諧為主。如果你老婆不准你共修，你就不要去共修。你用你的行為來讓她感動。你用你的忍辱，你的這種包容心來感動她。什麼時候她准你去共修，你就去共修。共修這個事情呢，自己這一生一世都要做的。這是不能沒有的一個工作，但這個工作有時候因為家庭的問題，不一定能做得到，遇到這樣的情況下面，要以家庭和諧為主。如果你老公不准你去，你暫時不要強迫，經常不要硬碰硬，夫妻之間經常不要硬碰硬，這樣硬碰下去就不怎麼好。我們家庭和睦相處，這個一定要做到。 轉載

長壽的十種原因 出生高尚的十種原因： 1、恭敬父親。 2、恭敬母親。 3、恭敬出家學佛的人。 4、恭敬修行清淨的人。 5、恭敬愛護長輩。 6、侍奉迎請師長。 7、見到尊長來，起立恭迎，請他坐上座。 8、恭敬地接受父母的教誨。 9、尊敬聖賢，並接受他們的教誨。 10、不輕視或嘲笑出生卑賤的人。 人緣好的十種原因： 1、不嫉妒別人。 2、看見別人得到好處，心生歡喜。 3、看見別人失去利益，起憐憫心。 4、看見別人有好的名譽，心裡高興。 5、看見別人名譽減損，心里難過，並且想幫助他。 6、發大道心，造佛形像，奉施寶蓋。 7、盡心恭敬奉侍父母和聖賢。 8、勸別人做廣得善緣的事情。 9、勸別人修行廣得善緣的事情。 10、看見人緣差的，不加以輕視或譏笑。 長壽的十種原因： 1、自己不殺害任何動物。 2、勸導別人不要殺害動物。 3、看見不殺害動物的人，加以稱讚。（讚揚不殺生的好處） 4、看見別人不殺害動物，心生歡喜。 5、看見被人殺害的動物，設法加以救濟或赦免。 6、看見他人害怕死亡，加以安慰，使他身心平安。 7、看見別人心里有恐懼，設法使他不再恐懼。 8、看見別人或動物有病痛，產生同情心。 9、看見別人遇到急難，就想加以幫忙。 10、施捨食物給其他眾生。 轉載貼文