修行必須要清淨你的心夢參老和尚開示 你在日常生活當中，沒有苦難嗎？沒有不高興的事嗎？你事事都能如意嗎？絕對不可能。不說大家，就說我，如果今天早上念這部經，念得心裡很喜歡，我就很如意。如果念了這部經，有妄想、有雜念，或者自己很慚愧——這慚愧也不是好的，沒慚愧是不行，還有懺悔。 如果正在念經的時候，有這些都是錯誤的。為什麼呢？你已經起行了，那些在你沒起行的時候，你應當思慮、應當考慮，懺悔、慚愧，你正在修的時候，夾雜這些進來就不純了。這不叫清淨心，淨心觀就得這樣淨。 當你念經的時候，你夾著好多的思想在裡頭，雖然你在念，你心裡不清淨。你既然心裡不清淨，你所得到的果清淨嗎？好比你念普賢菩薩的《普賢行願品》，你心裡頭不清淨，你能跟普賢菩薩結合一起嗎？你能得到普賢菩薩的大悲心嗎？ 若你念《金剛經》，你能體會到——須菩提一見到佛往那裡一坐，他就說：「如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。」須菩提跟著佛也二三十年了，天天如是，怎麼沒看見佛「善護念」、「善付囑」啊？怎麼今天才發現佛「善護念」、「善付囑」啊？須菩提證了阿羅漢果也不是一天兩天了，見思惑都斷了，他今天才體會到佛是「善護念諸菩薩、善付囑諸菩薩」。大家天天念《金剛經》，你體會到佛怎麼樣來「善護念」、「善付囑」啊？ 你必須得淨心。你淨了心，觀你的心，跟佛所教導的教義、跟佛所制定的制度結合不結合？一定要結合。結合了之後，你就進入解脫道。不然你上不了，連道路怎麼走，到得了哪兒，你都不知道。你出了門都找不到家，東西南北往哪兒走啊？就是這樣一個含義。

佛教徒讀經的方式聖嚴法師 一人讀經，多半專持同一部經。有人專持《華嚴經》，有人單誦《法華經》。這兩部經的感應十分殊勝。曾經有人專門持誦《華嚴經》，結果感召天神來送供，餐餐都不需要去外面乞化。也有某位修行人誦了幾千部的《法華經》，死後口中生出蓮花來。這莫非是一種舌菌？蓮花不是長自水中嗎？怎會出現在死人的嘴裡呢？不過，傳記上確是如此記載的。 中國人習慣在誦經前先念「淨口業真言」及「開經偈」。經文念完後，則念「補闕真言」和「回向偈」。有人念經的時候，妄念不斷，最後就多誦幾回補闕真言。西藏也有一套類似的咒語，用來懺悔補救念經時候，心念不能集中的過失。 在準備讀經之前，先要洗手、漱口、整潔衣服，具備威儀。然後設經桌、供佛像，並奉上香花燈燭和飲食等供品。這樣子就能夠生出恭敬心。至於讀經的姿勢，則可因時間的長短而各有不同。短時間誦經通常是用站的或用跪的。在中國，佛教徒的早、晚課都是用站的。可以連續站兩個小時。長時間讀經則多半採坐姿；或用趺坐或用椅坐。南傳及藏傳以及日本讀經，多用盤坐或跪坐。 有一種修行方法，是用拜讀的。在中國，除了拜《法華經》，也有拜《華嚴經》或《金剛經》等的。在選定拜某一部經典之時，要先讀誦流利，然後再從經首至經末，逐字、逐句、逐段、逐頁地拜讀。每念一個字，就做一個禮拜，同時須稱念經中與會的佛菩薩名號。如「如是我聞」四字，讀到「如」字就拜下去，然後邊拜邊唱：「南無《妙法蓮華經》，南無法華會上佛菩薩。」若是拜《華嚴經》的話，就改唱：「南無《大方廣佛華嚴經》，南無華嚴會上佛菩薩。」這種方法我曾經修過。 日本有一個獨尊《法華經》的〈方便品〉及〈壽量品〉的日蓮宗，但他們光是唱念經題，而沒有逐字禮拜。當你拜的時候，不可一味求快，而要恭敬從容。《法華經》拜完就是八萬多拜。藏密的四加行裡邊，有一種加行要拜十萬大禮拜。所以，拜完《法華經》也就是相當於一種的加行了。

【嫌棄是損福報最快的方式】 如果你去仔細觀察，很會嫌棄和抱怨的，都沒有多少福報。嫌棄，是損福報最快的方式。夫妻之間，家庭之間互相嫌棄，家庭就很難興旺。公司企業，也是如此。 傳喜法師講到他的恩師悟公老和尚，老和尚看到什麼都是寶，連地上的紙皮都撿起來利用。我們看起來是廢棄的，但是他卻能發現價值。老和尚的福報很大，雙耳垂肩。老和尚那個愛惜的心呢，福報才大了。 每個東西的存在，都有價值，人類也不會創造一個用來丟掉的東西。只是使用過了，人們覺得他失去價值了，就丟棄它。但他也曾經發揮過他的價值，哪怕是一次性筷子，垃圾袋等。它曾經有過他的價值。人不能因此而嫌棄。我們發現不了他的價值，是因為我們沒有智慧，不夠珍惜福報，不夠用心。而真的修行人，就會用心。 人擁有哪一樣東西，都是福報感召。福報多大，就享用多少。福報不夠，想著開好車，開大公司也沒有用。有的人一輩子拼命，但是結果也沒有幾個錢。小財靠努力，大財靠福報。是沒有福報的緣故。 目前我們穿的，用的，可能樸素一些，低廉一些，但那也是福報感召。說明這些低廉最適合目前的我們，應該歡喜接受。不要看到好的，就嫌棄差的。低廉的存在也有他的好處，起碼適合福報一般的人使用。

寬容他人 善待自己 靈隱寺 一天，慧法師正要開門出去時，突然闖進一位身材魁梧的大漢，狠狠地撞在法師身上，把他的眼鏡撞碎了，還戳青了他的眼皮。 可那位撞人的大漢，不但毫無羞愧之色，反倒理直氣壯地說：“誰叫你戴眼鏡的？” 慧法師笑了笑，沒有說話。 大漢頗覺驚訝地問：“喂！和尚，你怎麼不生氣呀？” 慧法師藉機開示說：“我為什麼要生氣呢？生氣既不能使眼鏡復原，又不能讓臉上的淤青消失，苦痛解除。再說，生氣只會擴大事端，如果我對你破口大罵或打鬥動粗，必定會造成更多的業障及惡緣，也不能把事情化解。如果我早一分鐘或晚一分鐘開門，都會避免相撞，或許這一撞也化解了一段惡緣，我還要感謝你幫我消除這業障呢。” 大漢聽後十分感動，他若有所悟地離開了。 事情過了很久。有一天，慧法師接到一封信。 原來，大漢以前不知勤奮努力，工作之後，在事業上又高不成低不就，十分苦惱。 一天他上班時忘了拿公文包，中途又返回家去取，卻發現妻子與一名男子在家中談笑。他衝動地跑進廚房，拿了把菜刀，想先殺了他們，然後自殺，以求了斷。 不料，當那男子驚慌地回頭時，臉上的眼鏡掉了下來。瞬間，大漢想起了慧法師的教誨，讓自己冷靜了下來，反思了自己的過錯。 現在他的生活很幸福，工作也得心應手了。特寄來五千元錢，感謝慧法師的恩情。 退一步海闊天空。法師的寬容帶給了大漢覺悟，教會他用一顆寬容的心去對待別人。寬容也是最好的教育手段，能用真切的言行給人以啟迪。生活中，要時刻懷有包容之心，善待自己，也善待他人。無論是善待誰，其實都是溫暖在流轉，都是愛在延宕，最終，施及別人，惠澤自身。 以寬容寬恕心代替生氣，便是善待自己，善待他人。生氣是最不明智的做法，它即不能讓事情好轉，也不能讓自己和他人和諧相處，真是害人害己。相反，如能做到不生氣，寬容待人待己，便能保持冷靜，冷靜反思，可避免事情惡化。以包容的心代替生氣，讓很多不快和矛盾化於無形。 轉載貼文

【日誦四句普門頌，早午晚滿九百遍；半年至誠不間斷，重見光明免瞎苦】 李懷瑾，江蘇睢寧北鄉車家店人。科舉考試未能成名，清朝末年興辦學堂，又改為研究醫學。一日，忽被惡風所吹，雙瞳（瞳孔）反背，經一年多醫治，始終不見效果。李自尋思，兩眼是終身殘廢了。 一日，想起某書上說：「無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間」四句話，治眼疾有靈驗，我何不至誠念誦。於是設香案，以豆計數，定每日日出、日中、日落三時，各跪誦300遍。誦至90餘日，見「孟子」二字，如車輪大，更加誠懇用功。不到半年，兩目完全恢復正常。 民國六年冬月，李聽說我自上海歸來，專程來看我，向我詳細敘述以上情況。我說：「你所誦的，乃是《妙法蓮華經·普門品》裡的偈語。經中說，聞《妙法蓮華經》一句一偈，悉當成佛，你的功德，已不可思議。如果你再能讀誦受持全品或全經，綿綿不已，現生即當超凡入聖。李聞言大喜，我隨手找出《普門品》一卷送給他，李信受而去。此人現在津浦鐵路明光鎮，開藥店為生，誦經不斷。（文:郭寅皋，選自李圓淨《觀音靈感近聞錄》)

【何為菩薩畏因，眾生畏果?轉變由心是怎麼回事?】 印光大師開示： 凡所作業，決無不報者。菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因。由是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛而後已。眾生常作惡因，欲免惡果，或稍作微善，即望大福，一遇逆境，便謂作善獲殃，無有因果，從茲退悔初心，反謗佛法。無知愚人也。 　　如遇災殃或不如意事，不怨天尤人，常作償債想，生悔罪心。即會種瓜得瓜，種豆得豆。重罪轉輕，輕罪消滅。此為轉變由心之意。若能發大菩提心，念佛求生西方。可仗佛慈力，帶業往生，直登不退。 　　菩薩畏因，眾生畏果。菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因。由是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛而後已。眾生常作惡因，欲免惡果。譬如當日避影，徒勞奔馳。 每見無知愚人，稍作微善，即望大福，一遇逆境，便謂作善獲殃，無有因果，從茲退悔初心，反謗佛法。豈知報通三世，轉變由心之奧旨乎?報通三世者，現生作善作惡，現生獲福獲殃，謂之現報。