淨公老法師：對母親唯一的供養，一串念珠，一張佛像 有些同修問我，你大陸上有母親，你跟你母親見面有沒有哭？有沒有一把鼻涕一把眼淚？我說沒有。我在香港講經，我母親住在上海，我通知她，請她到香港來玩。我到上海去看她，不如把她找到香港來玩，為什麼？她沒有機會出來，可以來看看外面散心，她開心，這比我們到那裡去看她，感受不一樣，所以我請她到香港來跟我見面。 她那天晚上來的時候，正好在講經前一個小時，吃了晚飯到講堂來，講堂也有一些同修們已經先到了。來了之後，我就請她先拜佛，拜完佛，旁邊有椅子，坐在旁邊聽講經。經聽完了，有同修招待她去住同修家裡，而我住在佛堂，明天我找個時間再去看看她。如果一見面，一把鼻涕一把眼淚，我這經還能講嗎？這經不能講了。 她也很好，我很佩服她，她也沒有掉一點眼淚，很難得。我告訴她，「我把您請來，我對您唯一的供養，一串念珠，一張佛像。」因為她不認識字，經書就不必了。「您從今以後老實念佛，求生西方極樂世界。」我母親說這麼多年了，常常想我。「不要想我，想我沒用處，想我就壞了。從今天起，改一改，想阿彌陀佛。我到西方極樂世界去，您也去，將來我們永遠在一起。您要想我就糟糕了，我到西方極樂世界，您搞六道輪迴，我們兩個永遠不能在一起。」我教她念佛，她現在吃長素，老實念佛。吃長素我沒勸她，我只告訴她：「我二十六歲學佛，二十六歲吃長素吃到今天。」我只告訴她這樣，暗示她，我不勸她。她聽了之後，回家去就吃長素，很好，這就行了。 我沒有對母親金錢供養，為什麼？我弟弟到香港去看過一次，你看看每一位同修跪在地上頂禮把紅包送過來，這個錢你們能用嗎？你有多大的福報？三寶的錢不能用。「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。」這個錢我不敢用，你們也不能用，我要給你用是害了你，你將來會墮三途。我明理，我懂得這個道理，我不害她，這就是孝順。 一些同修拿紅包去供養老太太，這個錢她可以收，為什麼？供養她的，她可以收，可以消受。理事分得清清楚楚，這叫做孝養。（轉載）

【佛學常識】忍辱法門的五個境界 忍辱，意謂忍耐、忍可、安忍，指堪忍違逆之境而不起嗔心。忍辱法門，依境界不同，從淺至深，分為生忍、力忍、緣忍、觀忍、慈忍。 一、生忍 每當辱境到來之時，無法回避，無法抵抗，只好忍耐，但心生煩惱。 二、力忍 不與它計較，退一步、讓三分，把它壓下去。一心念佛名號，借佛號的威力，將忿恨之心緩解、安定下來，猶如以石壓草。

🌊【過度享用奢華衣食，會折福減壽】 📌節儉一直是中華民族的傳統美德，除了道德倫理，還有因果層面的意義。 📌浪費、暴殄天物，過度奢華，會嚴重折損福報和壽命。 📌在總體福報不變的前提下，若是過度揮霍，就會逐漸透支食祿壽命方面的福報，達到一種守恆，此消彼長，彼長此消。 🚩以前引用過清·王士禛《 池北偶談》中的故事。 🖌康熙年間，有個人因長期虔誠供奉神佛，感得一位穿黃衣的天神降臨居止於家中。

每天晨起如此發願，能積累無量福報，受益匪淺！ 每天從早上醒來開始，到最後晚上睡覺，如何將一天所有的行為都轉為道用呢？早上剛剛從夢中醒來，一睜開眼睛看到世界的時候，該怎麼發願呢？平時我們從睡眠中醒過來的時候，都是迷迷糊糊、睡眼朦朧的，既沒有觀點、也沒有發願，匆匆忙忙洗漱完畢，就趕去上班了。但修行人卻不應如此，而應首先意識到，從夢中蘇醒過來，類似於從虛幻的境界中醒過來；從深度睡眠中突然醒過來。則如同從不知不覺的無明狀態中醒過來，來到眼睛所見的新世界當中，這與證悟空性，抵達佛的清靜剎土在某種程度上比較相似。所以我們要發願：「祝願一切眾生能從無明黑暗中蘇醒過來，最終成就佛的果位。」這樣僅僅依靠發願，就能積累很大的資糧。這些機會每天都有，但我們卻從來沒有這樣發過願，因為我們不知道這些方法，所以把機會都浪費了。從現在開始，我們一定要充分利用每一個清晨，雖然一開始不太熟悉，只要堅持一兩個星期，就會習慣成自然，以後每次從睡眠中醒過來的時候，自然而然就會這樣發願。 同時還要發誓：「我今天一定要過成有意義的一天，我今天的生命一定要做到有價值。」意思是說，自己當天一定要根據自己的能力，盡量行善斷惡、聞思修行等等。進入睡眠狀態，與十地末尾斷除包括阿賴耶識在內的一切意識，斷除所有念頭，進入無念的智慧狀態而成佛，也即從十地的最後一個瞬間進入第十一地也就是佛地比較相似。尤其在《佛教的物種起源》中講過，每天從夢中蘇醒，經歷白天的工作與生活，再到晚上入眠，也是一個輪回。這個24小時的輪回，與無始以來流轉至今的大輪回過程完全一樣，只是時間較短，只有24小時而已。所以，在睡眠之前我們要發願：「願一切眾生都能得到法身的果位！」這樣發願以後，就能把入睡的行為轉化為菩薩道。 因為我們的現實生活，也和晚上的夢境完全一樣，是如幻如夢的，所以有夢瑜伽基礎的人在做夢的時候，也應當發願：「願一切眾生能證悟一切法如幻如夢。」很多修法中，都有夢瑜伽修法。通過夢瑜伽修法，就能在做夢的初級階段，很清楚地意識到自己在做夢。在夢瑜伽中知道自己在做夢並不難，意義也不是很大，最關鍵、最重要的是，做夢的同時要知道，現實生活中的一切，也像夢境一樣虛幻不實。參引《佛教的物種起源》

【念佛人頭上放光，光明中有阿彌陀佛】 ●蓮池大師出家前念佛放光的應證 明朝萬曆年間的蓮池大師，是淨土宗的第八祖，在他還沒出家的時候，是姓沈，在家時就有學佛、念佛。有一日，他的隔壁有一老人過世，他的子孫為他牽亡；牽亡的時候，由仙婆(靈媒)替亡者說話。 當時未出家的蓮池大師--沈先生，他覺得很稀奇，也跟著去聽聽那仙婆如何替亡者說話。 於是他便站在現場一旁打算看個究竟，心想：「我是念佛的人，現在我沒有念佛，這樣不好。」當下便提起正念，心中開始默念阿彌陀佛，不斷的念佛。 沒想到他這一念佛，那位仙婆就說話了：「像沈先生這樣用功，這樣修行，就不必煩惱不會作佛，將來一定能夠成佛！」 沈居士聽到嚇了一跳：「我默默地站在這裡念佛，你怎麼會知道我有修行？」 仙婆就說：「有啊！我知道現在你在念佛。」 「你怎麼知道我在念佛？」 仙婆說：「你心裡一念阿彌陀佛，你的頭上就放出光明來。光明中就有一尊阿彌陀佛站在那裡，非常慈悲，光明燦爛。所以我知道你心中在念佛。」 由此可見，我們只要念佛，頭上便會放光，頭上就有一尊阿彌陀佛在那裡，時時加持著我們。 正氣足的人頭上也有光，但比不上念佛之人頭上發的光。所以有人說晚上走路，一個人走會怕的時候，就認真念阿彌陀佛，念阿彌陀佛就不會怕。只要一念阿彌陀佛，頭上便放光，光明中便有阿彌陀佛，那麼邪魔鬼怪見了都會遠離你，便不用說想傷害你了。 當下念佛，當下便得佛光明護身，頭上時時放光，佛時時現前光明加持，這是何等的殊勝妙用啊！ ●心誠者放大光可遍地球，心不誠者放短小微弱光 有一位法師到美國去弘法，當法會結束之後，有一個美國人向這位法師自我介紹說他是學神通的，他有一種神通，能夠看出凡是稱念「南無阿彌陀佛」的人，口中都會吐出光明來。誠心念佛的人，他吐出的光明非常之大，大到能夠把整個地球包起來；而不誠心念佛的人，他口中的光明是噗一下、噗一下，很微弱。 「我就是看到了這種殊勝的境界，所以才來學佛的。」這個美國人的應證確實不虛。 在《念佛感應錄》第一集裡面，就有專門的章節列出「念佛必定會放光」十幾件故事的應證。由這些證明就可以曉得，若能藉共修的力量，從大眾齊聲至心稱念每一聲佛號當中所顯現的光明，必定就能遍滿整個地球了。 ●念佛人有四十里光明燭身 經典上說：「念佛人有四十里光明燭身。」【註】也就是說：念佛人身上有能照耀出四十里那麼遠的光明！ 我初次看到這段話，覺得很難得、很不可思議！只要我們張開嘴巴念佛，不假其它功用，就有那麼大的光明照耀在我們身上、與我們同在啊！可是事後一想，儘管四十里光明看起來很大，其實卻很小耶！為什麼呢？ 因為我們起心動念都會繞遍整個大宇宙的話，起什麼念頭，善念、惡念，任何念頭當下就跟宇宙的那個境界相感通。 好！我們所念的這句「南無阿彌陀佛」，祂是光明之佛，祂的光明是遍照十方世界無有障礙的。那我們念這句佛號，我們的心豈不是隨著六字名號遍滿整個宇宙？而我們的心也遍滿整個宇宙了，是不是？那麼這句名號是光明無礙的，可見我們遍滿整個宇宙的這個心的光明，同樣也會遍滿整個宇宙才對啊！ 所以吾人若能一心稱念佛號，相信所放出來的光，絕對不會只是四十里光明而已的。 ●名號就是佛體，就是光明，能夠消除罪業 剛才所說的這個學神通的美國人，他說虔誠念佛的光明，幾乎可以包滿整個地球，那真的是有道理。那麼不是很虔誠念佛的人，他的光明就比較小。譬如說每個星期六都有參加超薦的蓮友來這裡念佛，有的蓮友帶著小孩，小孩大概不曉得念佛的功德是可以超薦祖先的，他枯坐在那裡，很無聊地動來動去，嘴巴不是跟大家在念佛，偶而才張開幾次而已。我想，那一種應該就是所謂的不是虔誠念佛；他還是有光明，不過他的光明應該是噗一下、噗一下的。所以「下品下生」這一段文的第二點的啟示就是： 名號就是佛體，名號就是光明，因此能夠消除罪業，能夠解除冤親債主的障礙。 (圖文轉載) -------------------------------------- 【註】念佛人有四十里光明燭身 蓮池大師《彌陀經疏鈔》引《大本彌陀經》言：「念佛之人，有四十里光明燭身，魔不能犯。」 又引《經》言：「淨心念佛，四十里路放光明，諸天聖眾來擁護。」

【＃懺悔時需要哪七種心？＃最常見的佛教懺悔文】 懺悔是一個重要的修行方法 懺悔是修行路上必不可少的環節 懺悔是對自己靈體的清洗 懺悔是對自己多生歷刼負資訊的清洗