懂得因禍得福 　一粒沙子嵌入了蚌的體內，蚌無法將其排除體外，就分泌出一種半透明的物質用以療傷。經過很長時間，那粒沙子被層層包裹起來，形成一顆晶瑩璀璨的珍珠。人們珍愛的寶貝，熠熠生輝的珍珠，竟然是蚌之“病”。 　　仔細想想，“蚌病生珠”的事物還真是屢見不鮮。豬因病而養成硃砂，狗病而病出了狗寶，牛病而生牛黃。有時候病竟然也能“病”出好處來。 　　珍珠，是蚌病之後，對錯誤的補救，因禍得福，使它的生命得以在人世中綻放光彩。推而廣之，那麼人之“病”也就沒有什麼可怕，或者不可饒恕了吧。人吃五穀雜糧，哪有從不生病之理，病了，只要能及時醫治，及時補救，也許會有其他的好處呢？ 　　據科學調查，長年不患感冒的人，得癌的概率是經常患感冒人的六倍。那是因為感冒發燒可以燒死很多病菌。感冒是小病，及時救治，不會危機生命，還能殺死形成惡病的病菌，而癌症就可怕了，一經發現，恐怕補救就來不及了，那是十有八九要人性命的。 　　由此看來，偶爾小病也不必大驚小怪！這就涉及到病的引申意，人不可能一輩子不犯錯誤。孟子云“人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後喻；徵於色，發於聲，而後作。”可見缺點錯誤，失誤及不如意總是伴隨我們生活的左右。但貴在“能改”而“後作”上。 　　孩子在成長的過程中經常會犯錯誤，但是經過批評教育，他逐漸學會明辨是非，從稚嫩走向成熟。大人們也經常犯錯誤，一經發現，及時改正，則會向正確的方向前進。 智悲德育

修行人是境遇愈壞愈好廣欽老和尚 出家要在大叢林人多的地方，不要只有三五個人。人多才有壞的可參，那些壞的人，才是我們的指路者，這樣才會進步。祖師大都出自廚房、種菜……等，在最沒人注意的地方、最沒中用的地方修行。參是要參壞的，不要因為被人打擊，就覺得他是壞人。其實，他是我們的善知識，就是把我的頭砍掉，我也要度他。要修到不生不滅，現出我們的本性、佛性。參人的壞處來修正自己。出家和在家不一樣，出了家是愈苦愈好，修行道路上，有很多和世俗不一樣，不是爭對不對。以前有兩個徒弟打坐，一個坐得很莊嚴，一個坐得東倒西歪，可是師父拿起鞭子，打那個坐得莊嚴的徒弟。要是現在的人馬上起嗔恨心、生煩惱了，但那個徒弟很慚愧地請師父開示指導。修行不是爭對不對，而是要有這種功夫，做對了人家說你不對，你也能接受。別人說我們，不論自己是對是錯，還是被冤枉，都唯唯諾諾，以不辯應之，心中不起煩惱則智慧生。若是執理與人辯白，則無明起矣。受了別人的攻擊或批評，我們應當忍受，即使是被人冤枉也得忍受，還要感到慶幸並感謝人家。不要說好人、壞人，要把壞人拿來修，好的就好了，哪還要修？就是要參那些壞的，拿來當借鏡。阿彌陀佛多念一點。若人家不好，你不會拿來修，則讓他度走了，為他起煩惱。人都有優缺點，人家好的你沒得到，壞的你卻得去了。我們看到人家不好，把他當做一面鏡子，他不如法，我們可要如法。修行要掃除四相 -- 我相、人相、眾生相、壽者相，看到別人的缺點，不要起分別心，應先觀察自己，人皆有佛性。出家就是要捨身，人家怎麼罵、怎麼侮辱，都無所謂，去掉「我相」才好修行。（轉載）

清肝明目糊 材料： 綠豆1/2量杯 蕎麥1/2量杯 花生1/2量杯 水1200-2000CC （豆漿機，中高水位） 糖少許 豆漿機做法 1.準備豆漿機有煮煳功能 2.洗乾凈全部材料，放入機器研磨烹煮 3.煮好後，放入自己喜愛糖的成分攪拌均勻 （無糖食用者請省略） 料理機或果汁機做法 1.事先煮熟三種材料 2.準備料理機，加入1200-2000CC冷水 3.將材料與水充分打成糊狀細分子 4.放到瓦斯爐上煮開，注意攪拌不要燒焦即可 5.煮好後，放入自己喜愛糖的成分攪拌均勻 （無糖食用者請省略） *花生用生的煮或加入油熟花生都可以 香氣略有不同 功效：清熱解毒、明目降壓、開胃開脾 #全素 適合大眾以及老人嬰兒人群食用 轉貼文章

靜波法師：向邪師學法，千佛出世難救你 面對現實，我們今天要講好佛教的故事，知見必須純正，不能牛奶摻水！如果知見不正，就會差之毫釐，謬以千里。佛經說「諸惡莫作，眾善奉行」，諸惡莫作，或許不是壞人；眾善奉行，可能也不見得是好人，因為好心做壞事的人多了；「自凈其意」，才是解脫的根本，才是真正的學佛。 現實中的人，可能就是因為沒有做壞事，所以他就覺得：「我是佛教徒，我了不起了。」這是錯覺，佛教徒不是這樣子的，雖然需要從做好人開始。也有人說：「我做了好事！怎麼樣？」同樣不一定是佛教徒。只有不去執著，而又能去做好事，那才是真正的佛教徒！既要「諸惡莫作，眾善奉行」；同時也要「自凈其意」，兩者兼顧，中道圓融。有人說，太難了！那麼，幹什麼又容易呢？這個故事一定要講好，如果不講好，那就容易盲修瞎煉。有人說：「我是好人。」你是好人也不一定是真學佛啊！ 六祖惠能大師對慧明說過這樣的話：「不思善，不思惡，正與么時，那個是明上座本來面目？」不思，並不是不去做，要去做，但不可以住著在上面。這就跟三輪體空一樣，能施、所施、中間物，你不要住著。因為，了不可得。只有這個時候，說我是佛教徒才有意義。因為已經自在，願意擔當，不怕吃苦，也不怕吃虧，沒有委屈。要不然，就會委屈，因為不平衡啊！而且心裡分別執著，看到的都是不公平……要不怎麼叫娑婆世界呢？所以解脫是學佛的關鍵，可往往又解脫不了。於是經常發牢騷，自己又痛苦，難免會患得患失。 佛教要超越得失的二元思維，當然很難。人性的弱點，不就是頑固的習慣性嗎？什麼叫輪迴？就是慣性的結果！慣性讓我們這樣想，讓我們這樣做，讓我們這樣隨境所轉地輪迴……或許我們身不由己，但是心可以由己啊！而如果心上又不作為，心猿意馬，往往相信自己的分別心和肉團心，那又怎麼可以呢？ 中峰《三時繫念》里說：「世界何緣稱極樂，只因眾苦不能侵。」為什麼西方世界稱其為極樂呢？因為各種煩惱都不能傷害到我們，影響我們；「道人若要尋歸路」，如果學佛的人想回家的話，「但向塵中了自心」，要面對現實！認識清凈！改變執著！ 相反，逃避現實，如果沒有煩惱和痛苦，那就會渾渾噩噩地活著；有了煩惱，你才會得到鍛煉而茁壯。如果沒有煩惱，為什麼要學佛呢？一個人一帆風順，這是不可能的，而且它也會害了我們自己，因為不可能堅強和茁壯。所以我們要怎麼樣呢？要面對現實，不要逃避現實；佛教要：本地風光，把握當下！ 在佛教里有這樣的開示，讓我們來分享： 「隨順邪師者，千佛出世不通懺悔。恆沙諸佛出世，不得解脫。何以故？破十方如來正法，誤導無邊眾生陷入萬劫不復苦海故。」 「隨順邪師者，千佛出世不通懺悔。」 什麼叫邪師？ 不講解無常、無我、解脫——三法印和一實相印的就是邪師。所以佛教是：要解放別人，最終解放我們自己；如果不解放別人，自己得不到解放。恰恰邪師故弄玄虛，控制別人，所以他自己也會被控制，乃至墮落！ 眼前很輝煌！未來很迷茫…… 讓我們去看《楞嚴經》五十種陰魔，那個魔比我們現在的魔高級多了！你若不信，你試試看看。雖然現在的魔很笨，但是它卻把很多人都騙了。如果2012那一年，大家都去學習《楞嚴經》，就不會膽顫心驚。因為依人不依法，所以大家沒有辨別真偽和識別邪知邪見的能力。 因此，「隨順邪師者，千佛出世不通懺悔」，你懺悔沒有用。為什麼？因為路走錯了。「寧可破戒，不可破見！」結果是：「恆沙諸佛出世，不得解脫。」 像恆河沙數那麼多的諸佛出世了，你也解脫不了，為什麼？因為自欺欺人了。 「何以故？破十方如來正法，誤導無邊眾生陷入萬劫不復苦海故。」 為什麼？ 因為你破壞十方如來的正法，誤導無邊眾生陷入萬劫不復的苦海。因為你，大家都輪迴乃至墮落。這個責任大不大？這個責任太大了！所以我們要警鐘常鳴，引以為戒。 而「正法」無非就是：「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」，或者「諸法實相」。實相就是空相，包括你和我，不論你願意不願意，肯定都不是實在性的。每次念《心經》的時候，有「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，可我們就沒有照啊！因為一直口是心非地保護我執，完成自私自利、情緒化的自我，所以就不容易被改變！雖然我們學佛應該有佛法，但我們常常沒有用佛法，這個沒有用佛法就是沒有佛法！所以我們需要去反省和改變。不是佛法對不起我們，是我們對不起佛法。

香炒芥蘭菜 清香可口，味道鮮美。 「攝取葉黃素，眼睛保健，也是高鈣蔬菜 --- 芥藍菜。」 -- 材料：芥蘭菜，鮮香菇。 作法： 1.芥藍菜洗淨，老梗削去皮。滾水中先加油、鹽，整株汆燙3分鐘。撈起放入冷水或冰水1分鐘。瀝乾切段。 2.鮮香菇 洗淨切片，汆燙20秒，撈出並且瀝乾。 3.鍋內放油，放入香菇翻炒，放入芥蘭菜翻炒，加些水翻炒一下，加鹽炒勻。 -- 歡迎🎉普羅大眾😊分享食譜😋 🥦嚮應素食🥒、廣結善緣🙏🏿、減碳救地球🌎

《聖嚴師父教凈土法門》 通常的人念佛，耳朵沒有聽自己在念，沒有把身體放進去與佛號完全融合為一，也沒有想到環境裡看到的、接觸到的也是佛號之一，然後心在胡思亂想，沒有念念相繼，所以只是舌根在念。 〈大勢至菩薩念佛圓通章〉的念佛法門，就是要我們用全部的身心，還有環境，全部融合在佛號裡，一定要「都攝六根，淨念相繼」，這是〈大勢至菩薩念佛圓通章〉的主要內容。至於這個念佛法門要怎麼修，很簡單，就是「都攝六根，淨念相繼」。 二十五種圓通中，大家最熟悉的不外是觀世音菩薩的耳根圓通，而大勢至菩薩則是整合的六根圓通。照道理，念佛應該是用心念，六根要怎麼念呢？ 其實就是把六根收攝在阿彌陀佛的佛號上，使眼、耳、鼻、舌、身、意六根不要到處攀緣。如此眼睛看的、耳朵聽的、口裡念的、身體接觸的、鼻子聞的、念念想的，全部都是阿彌陀佛，這就是都攝六根。 如果一切的一切都是阿彌陀佛，其他的雜念就沒有了，你的念頭就是清淨的。如果繼續不斷地持續下去，就是淨念相繼，就能得三摩地。