念“阿彌陀佛”聖號加持大悲水能治百病 文：淨壽居士 我叫淨壽居士、網名原平居士，幾十年來我專修淨土念佛法門，近幾年一直鑽研試驗加持大悲水! 念“阿彌陀佛”聖號加持的大悲水能治疑難雜症等，包括癌症、哮喘、腰腿疼、咳嗽、氣短、頭暈失眠、眼病、骨質增生、鼻炎、咽喉炎、頸椎病、婦科病、胃病、經絡損傷、韌帶損傷、鬼神附體、疑難雜症等等，非常有效。此大悲水仗佛威力，能治一切大小疑難之症。令有病者服用，塗擦，皆無不可。唯不堪用以做污穢用途。以不恭敬故。(形式不重要，重要的是清淨心和求往生的心。如果念“阿彌陀佛”心不清淨、在沒有求往生的心加持的大悲水功效很小。念“阿彌陀佛”加持大悲水是，要讓自己的心清淨下來，發真願往生西方，這樣加持的大悲水非常有效)。 特地把方法寫出來，供養大家： 什麼緣故?諸佛菩薩以大悲水，來利益眾生。大悲水是慈悲的心性，對一切眾生都慈悲憐憫，故叫大悲水，有人生病可以用大悲水飲用。而效果往往不可思議。印光大師在閉關中，也常常誦念大悲咒加持大米和淨水，施捨給有病的人們，甚至患了絕症無法治愈的人們，其效果很是神奇。 據《大日經疏》卷四載，猶如香水灑地，為淨除污穢故，如來亦爾，以性淨之戒香，和合性淨之悲水，遍灑法界眾生性淨之心地，為令一切戲論皆淨除故。《華嚴經》中《普賢菩薩行願品》中說：“諸佛如來，以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故?若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故，是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 念“阿彌陀佛”加持大悲水:首先，要准備一個清潔的容器，大小隨自己用途而定，在容器中注入淨水(多少不拘)，(白開水，冷水)都可。加持大悲水是左手持容器上，用清淨心念 “阿彌陀佛”聖號多聲後，右(左手)手食指，在容器口部上方寫“阿彌陀佛”四字(用手指比劃著寫七次)，心念可以決定命運，“是心作佛，是心是佛。”那地獄、餓鬼、畜生是哪裡產生的?也沒有離開當下的這一念心。 一句話、一個念頭，也都會使人的一生有壤之別的變化，水是有見聞覺知的，然而心念又受其身體內的水元素影響。在《大藏經》續藏 58冊，密教部67第767頁雲：“阿彌陀佛”名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。念“阿彌陀佛”，三藏十二部一切經教、一切陀羅尼咒，都在這個名號裡面，無欠無遺。 內服的病人燒開大悲水在喝，外痛的病人把大悲水倒在毛巾上濕了放到病痛的地方，用電熱煲和暧水袋那樣都可以放到濕毛巾上面，不管任何病症敷到有病處，外傷不能用濕毛巾，用暖水袋和電熱煲都可燙在濕毛巾上面放30分至40分鐘，暖水袋灌一普通水就可以了，不必用大悲水灌暖水袋，(一天兩三次)非常有效。 把大悲水到在噴水小壺裡和小碗裡,用無名指沾水與拇指做彈指動作將大悲水灑、噴那樣都行、灑到病人全身，灑大悲水是水要溫熱在給病人身上灑，灑少需大悲水不要太多，灑大悲水是念“阿彌陀佛”聖號，每天給病人身上灑大悲水(七次)非常有效。 常飲用大悲聖水，淨化身心，得無上清淨，終究往生西方淨土，不墮地獄三惡道，六道輪回，直至往生。 如果是重病和大病的人，在治療過程中，可以給病人做施食、煙供、藥供，供養時請參考《煙供可以改變命運、消災免難、增福增慧、治療疾病、超度亡靈和冤親債主》。《施食改變命運、化解業障、治療疾病、超度債主、無量福德、壽命延長、企業盈利家庭平安、孩子學習進步》。 學佛應依《四依法》，學佛應以經典為依據、凡事按經典行事，人不足以為依，因為人的思想見解互異，人有生老病死，去來遷流，而法(真裡)則亘古今而不變，歷萬劫而常新。《供大家參考》摘自 淨土修行必讀故事集錦第三冊

廣欽老和尚的一生修行傳奇【三月度冤魂，使工程順利】台灣的橫貫公路，是一九六一年前後開始闢建的；後來修到天祥那一段，工程遇到了阻礙，這邊修好、那邊塌陷，工程毫無進展。負責其事的林則彬居士，是虔誠的佛教徒，他苦惱之餘，便到承天寺去請廣欽師開示，師聽聞後，答應他到現場看看。廣欽師到了天祥，即在崖上搭了一座草寮，每日在山上打坐。原來日本人統治時代，在這裡殺了許多山胞，冤魂不散，聚集在這裡，經過老和尚三個月的超度，工程得以順利進行。後來橫貫公路竣工時，林則彬居士在老和尚打座的草寮之處，建了一座塔，以銘志、紀念此事。（轉載）

耳根是最直接的，功德也是最殊勝的 念佛讀經的時候，一句一句清清楚楚的念，每句都讓自己的耳朵聽進去。 我們現在念阿彌陀佛、觀音菩薩等聖號，也是用耳根在修，所謂一聲佛號一聲心，念念佛號念念心，自己念佛給自己聽，就是反聞聞自性的初步；無論是念佛、持咒、誦經，都是念給自己聽，只有知此才能把心收回來！ . 這也才是誦經、念佛、持咒的目的。 ============================= 極樂世界大勢至菩薩應化身印光大師開示：都攝六根淨念相繼從何下手： 都攝六根為念佛最妙之一法。念時無論聲默，常須攝耳諦聽。此乃合反念念自性，與反聞聞自性之二義而兼修者。反聞單屬自力，反念兼有佛力，則為益大矣。心念屬意，口念屬舌，耳聽屬耳，眼皮下垂，即見鼻端，則眼鼻『二根』亦攝。五根既同歸一句佛號，身根焉有不恭敬嚴肅之理乎。 故知『都攝六根』，『下手在聽』。能都攝六根，則心識凝靜而不浮散，便名淨念。以六根既攝，雜妄等念潛消故也。淨念又能『常常相繼』無或間斷。則念佛三昧，可即得矣。故下曰得三摩地，斯為第一。此大勢至菩薩，以教化九法界一切眾生者。實為三根普被，有利無弊也。果肯依之而修，當必有觀行相似等利益可得也。 又楞嚴經『大勢至圓通章』末後雲：佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行三，為淨土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。 轉載貼文

怨天尤人最損福 蓮池大師《自知錄》上說：「怨天尤人最損福，一次減三善。」 　　當禪宗五祖講到「應無所住而生其心」的時候，六祖惠能恍然大悟：「萬法萬物不離自性!」當即作了個偈子：「何期自性，本自清淨;何期自性，本不生滅;何期自性，本自具足;何期自性，本無動搖;何期自性，能生萬法。」 　　「何期」就是沒想到的意思。 　　他悟到了什麼?他悟到了三千大千世界所有佛和佛國土，包括所有的眾生和他自己，包括能想像到的和想像不到的，一切都是由自性化現出來的。 　　正因為我是這樣，所以遇到這樣的父母;　　正因為我是這樣，所以遇到這樣的配偶;　　正因為我是這樣，所以遇到這樣的子女、朋友、下屬、上司、陌生人;　　正因為我是這樣，所以遇到這樣的人、事、物。

【燃香的真正意義】 淨空老和尚開示 受了菩薩戒的在家居士在手臂上燃香；出家人在頭頂上燃香，這叫燃一炷香。 有人誤會，以為燃的香愈多愈好，愈能消災滅罪，跟經上所說的『無始宿債一時酬畢』，是不是真的能酬畢？假如把整個身體都燒掉，你的人我是非的念頭還存在，你的業障就消不了。諸位要認清楚，什麼叫業障？妄想是業障，煩惱是業障。假如真的燃一炷香，燒一個指頭，煩惱從此都斷了，妄念都不生了，那就真的消除了。如其不然，全身燒光，煩惱習氣依舊沒有斷，這點一定要認清楚。 佛教給我們燃香是給別人看的，能捨身也是警惕自己，我已經發願燃燒自己，照耀別人，不能違背自己的本誓願，說話要算話，所以它的真正意義是捨己為人，為眾生的利益能夠犧牲自己身命也在所不惜。如果這個念頭堅定，一切為眾生，絲毫不為自己著想，妄想、煩惱真的就少了。所有一切妄想、煩惱都是從自己利益、自己得失裡面生的，這個念頭要斷。 如果你去燃一個指頭，少了一個指頭，做事情就不方便，燃兩個、燃三個就更不方便了。觀音菩薩兩個手不夠用，要現千手；兩隻眼睛不夠用，要現千眼。要明白燃香的道理，主要的意義是叫我們以身體、以精神、以智慧為眾生服務，這是真正的燃燈，真正的燃指，真正的爇香。

田樂味噌烤豆腐 材 料：木棉豆腐1塊、紅莧菜嫩葉50克、南瓜子適量、紅莧菜苗少許、香菜苗適量。 調味料：白味噌50克、赤味噌30克、信州味噌100克、白芝麻醬30克、味醂50cc、柚子果汁適量。 做法： 1.將木棉豆腐切成3公分厚的長方形狀，接著劃淺十字刀後，入鍋煎至兩面上色，起鍋待涼，用竹籤串起備用。 2.煮一鍋滾水，汆燙紅莧菜嫩葉，撈出冰鎮後，瀝乾水分，放入攪拌機中，打成泥狀，再拌入味噌、白芝麻醬、味醂、柚子汁，即成莧菜田樂味噌醬備用。 3.將莧菜田樂味噌醬均勻抹在豆腐上，接著放入烤箱，烤至上色，取出放在日式烤盤上，再撒上南瓜子碎，並放上紅莧菜苗、香菜苗即可。 (02553233)轉載現代新素派