惡言辱罵老比丘，投胎做狗五百世 　　　一天晚上，舍利弗照例以天眼觀察眾生，看誰有得度因緣。舍利弗看到一個商人隊伍，他們養了一條狗。這條小狗趁商人不注意，偷吃了他們的肉。被發現後，商人們把小狗一頓猛打，不僅打斷了狗的腿，還把它拋棄在路邊。 　　小狗非常可憐，奄奄一息幾乎快要死去。舍利弗知道小狗的因緣，第二天乞食後，就去到小狗身邊，餵了它一些食物，並且給小狗說法。在舍利弗的照看下，小狗安靜地結束了它的一生。 　　後來，小狗投生到了一個婆羅門的家庭。一天尊者舍利弗來到這婆羅門家門口。婆羅門便問：尊者您怎麼沒帶個沙彌侍者呢？ 　　舍利弗說：我沒有沙彌侍者。於是婆羅門說他有個兒子，叫均提，現在還小，等稍微大點，希望他跟舍利弗出家。 　　很快小均提就年滿七歲，到了可以出家的年齡，他的父親就把他帶到舍利弗那裡出家。就這樣，均提就成了舍利弗座下的一位驅烏沙彌。舍利弗瞭解均提的因緣，時常給他講說種種妙法，均提也很受用，很快就證了阿羅漢果。

佛教{觀世音菩薩}故事 : 梵音洞中觀聖像 　　凡來普陀洛迦朝山進香者大都知道觀世音菩薩有三十二應身，是“干處祈求千處應”的菩薩。法華經上說：“應以何身得度者，即現何身而為說法”，這就是說只要我們真心誠意的祈求菩薩，菩薩定能有感則通，隨願所成，顯現色身聖像給我們看。故凡來普陀山的善男信女，都想一睹大士應現的聖像，觀音大士為慰來山進香的善男信女們的信念，並化道頑愚，改惡向善，所以梵音洞中化現聖像隨人所見不同。有很多善根深厚的居士大德們，都能見到各種聖像。 據過去山志記載，菩薩先是在潮音洞現身，不知什麼時候轉到梵音洞了，現在來山的香客，大多都要往梵音洞看菩薩現身，至於能否一一看到，那是另一回事了。煮雲法師曾說：“這不是提倡神話，歷代有不少缁素大德，文武官員們，親自所見菩薩在山澗澗中，或放大光明，或現諸神變的奇異瑞應，那是不勝枚舉的事實。我們在普陀山時也常見到菩薩在山上顯聖的記載。”曹立降番求應現：元代致和元年春，御史中丞曹立奉皇命賫幣到普陀洛迦降香，一日他與隨從等人一起往梵音洞求菩薩應現，正叩首禮拜之間，忽見大士身著白衣，瓔珞披體，悠然在洞口顯現。過後，曹立一行又到瞢財洞進香，見善財童子螺髻素服，在洞一側合掌侍立。此時正當漲潮，剛巧候潮待渡，於是曹立等再叩再拜，而童子亦再叩再現。一會兒，見大士也在洞中，善財童子正合掌向大士鞠躬。只見大士眉目秀髮，七寶珊珞，明潔可數，曹立與隨從眾人都見到了童子和大士現身的經過。 別傳禪師見觀音：明萬歷二年，別傳禪師渡海到普陀洛迦朝拜觀音菩薩，舟行蓮花洋上，遠遠看到雲氣中湧現出金光燦燦的蓮台，觀音大士身著白衣，手持淨瓶立在蓮台上，冉冉向梵音洞方向隱去。丁兆禧酬願見大士：臨江人丁兆禧在四川成都經商，母親葉氏在家，足患疾，延醫治療，幾年不愈，兆禧在蜀時時記掛，常思觀音大士靈驗，一日設像虔祝，祈求大士保祐母親病體早愈。後其鄉人來蜀，得知母親蒙大士顯靈示夢，足病從此日漸痊愈，而大士顯靈示夢之日，剛好是兆禧在蜀禱祝之時，幾千裡有感輒應如此，使他們驚詫不已。第二年兆禧回鄉，為酬宿願，遂到普陀山朝山進香。至梵音洞，親見大士慈容，隱隱綽綽，不甚了了。丁兆禧默默禱念：我跋涉千裡，不畏風濤，設齋浴沐整肅而來，豈非心情尚未虔誠嗎?默念未畢，忽見洞內現大士，身穿白衣。左手托法輪，右手微舉頻頻擺動三次。前面立著紅衣童子，又不像世間所繪的塑像，兆禧惶悚伏拜，焚香頂禮而退。 　　章嘉活佛見觀音：民國36年4月14日，西藏章嘉活佛第二次來普陀洛迦進香禮佛，一日至梵音洞瞻佛閣，拈香禮拜畢，忽見洞中發出金黃色光耀，悠忽間觀音大士現滿月相，全身金色金光，珠瓔燦爛，自洞口出來，同行隨從人員及當時普陀山警察所陳所長也親眼目睹。眾人個個喜歡，忙不迭伏地叩拜。 　　煮雲法師在《南海普陀山傳奇異聞錄》中有言：只要與佛有因，與佛有緣，虔誠懇禱，菩薩皆能隨願應現。民國三十八年，法師和一位補給區司令等也看見過一次，他們所見的是一尊坐像，白面紅身。南海飯僧觀音應現：吳門江文樂禮普陀自敘略雲：康熙戊寅正月，南濠善土陸德敷帶領眾人裹糧到普陀洛迦設齋飯僧，時邀文樂等同往。二月初十，眾人到普陀前寺，這一夜二更時分，眼見前方有白光閃亮。次日早晨，文樂等去梵音洞朝拜，悠忽見白面觀音大士，旁有白面龍女執佛相待，手逮樓壁鸚鵡。猶見金面大士，上有“欽O”二字，欽字下的字文樂看不清，幻庵僧說是“佛”字。此為金容西廂觀音，青螺發髻、右立韋馱、龍王。有壽星仙人，高帽蒼髯，手拈拄杖，科頭跣足，身倚碧桃。諸佛或大或小，或坐或臥，或行或立，層層疊疊不可勝計。析第所見，少有異同。德敷則見大士、韋馱、善財、龍女……十三日，後寺設齋飯僧，承奉別庵和尚摯意於我祖神前設供，拈香說法事畢，我等再往梵音洞叩禮菩薩，但見金面大士自洞左至右應現，同時有請佛數尊。十五日到前寺設齋飯僧，承潮音禅師在祖神前設供，拈香說法。二十八日還家，向眾親縷述普陀洛迦靈異，而懋弟也告以於初八夜，夢至梵音洞前求菩薩現相，只見在洞前垂下大士水墨像一軸，弟求菩薩示現真相，傍一大士說，“與見畫者，亦汝誠心所致也。”業障消除現瑞像：密顯法師來普陀山禮佛，一心祈求菩薩應現，於是他連續幾天到梵音洞虔禱，都沒有看見，於是在前山搭了個簡易茅篷居住，每天往返二十幾裡路前往梵音洞跪拜，深深忏悔自己業深障重，無緣見佛，可是仍然看不出洞中有什麼奇異之處。第四天再往，一邊心中耿禱，虔誠禮佛，不達目的誓不休。如此跑了二十多天，終於在一天早晨，親見洞中光芒四耀，菩薩聖像顯現。經云：“眾生心垢淨，菩薩影現中”。密雲法師有言：“我們往往看不到菩薩現身，那是我們業障深重，不要怪人，“各有前因莫羨人”，這話是不錯的。密顯法師如果沒有至誠心和恆常心，不能有每天跑幾十裡路的“傻”勁，如何能親睹聖像昵!一個人如無福德因緣，去過一次看不到，決不可因此灰心，更不能認為這是迷信神話，尤其不可加以侮辱和毀謗。人都應有自知之明，痛悔前愆惡業，業消障除，方能與其他人一樣看到聖像應現。無緣見佛破口大罵現惡報：民國初年，有一批軍人來普陀山游玩’他們游過前寺、後寺，相約到梵音洞瞻仰菩薩現身。軍人中各有不同的宗教信仰，有信佛的，他們和普通信眾一樣，到梵音洞焚香朝拜和默禱，專心一意求菩薩慈悲加佑，放光現瑞親自見;也有無神佛信仰的，他們無所謂，只是跟著別人後邊，別人拜我也拜，也沒什麼誠意，更不會明目反對;但另有一種人，他們受了幾年新教育，讀了幾本書，自命新知識份子，認為拜佛祈願，信仰宗教，皆是愚人不智的迷信行為。其中有一個軍人，他什麼也不相信，當大家目睹聖像從洞中出現，歡喜得熱淚盈眶，讚揚不已時，他為好奇心所使，擠上去也想看看，但因他業障深重與佛無緣，怎麼也看不見，這時竟惱羞成怒，口出狂言，破口大罵起來，說什麼：“你們這些迷信的東西，大白天見鬼，這麼一個亂石洞中能有什麼東西呢!你們竟然妖言惑眾，見神見鬼。現在是什麼時代，還允許你們來迷信愚弄人，既然有菩薩現身，為什麼我沒看見，豈非白天見鬼，胡說八道。”過了多時，他還喋喋不休，說什麼“我就不信鬼神因果，這都是你們宗教徒騙人的話，我就要破除迷信，不但敢罵，我還敢動搶打呢!”說吧，竟然從肩上取下卡檳槍，朝洞口連放三槍，把眾人驚駭得目瞪口呆。 　　第二天，這班人從碼頭下船離開了普陀山，船行約一小時，這軍人肩上扛著的槍，不知為什麼，忽然不自主地從肩臂上滑下，掉到海裡去了。槍是軍人的第二生命，怎能隨便失落?他一時嚇得臉色鐵青，魂不附體地直叫起來。但說也奇怪，鐵制卡擯槍沉重，理應落水就沉人海底，可這槍反而浮出水面，隨著航船往前飄流，這軍人還以為自己大走宏運哩，當槍浮近船邊時，他不慌不忙地俯身依著船榜，低下頭伸出雙手想把槍撈上來，但當他的手正觸及槍身時，不知怎的，身不由主，啉咚一聲，一個倒栽蔥翻落海裡。船上的同伙見了無不驚慌萬狀，趕快施救，但已莫及，這位破除迷信，辱罵並槍擊菩薩的軍人，隨海水翻了幾個浪花，竟早已不知去向。 　　第二天，軍人的死屍在梵音洞邊被發現，但已缺了一只腿，有人說，梵音洞至碼頭約二十裡，這條腿估計途中被魚吞去了。當時這罵佛、槍擊菩薩招報應的事實傳遍了全島，在普陀山附近的駐軍無人不知，煮雲禪師有記：當時他仍在普陀山，事件發生以後，一同去處理此事件的人親口告訴了他詳細情況。他說，佛教主要是講因果，所謂：種瓜得瓜，種豆得豆”，自種因果，自食惡果，這叫作自作自受。孟子所謂“上天作孽，猶可違;自作孽，不可活”。仍然觀世音菩薩大慈大悲，大肚包容，決不因你毀謗辱罵，而生嗔恨。但佛教中某一座名山古道場，皆有不少的護法神在冥冥中護衛，沒有金剛降魔，韋陀護法，名山聖地豈不早為魔患摧殘殆盡了嗎? 　　南無普陀山琉璃世界 　　大慈大悲～救苦救難～有求必應 　　廣大靈感～千手千眼 　　觀世音菩薩摩訶薩🙏 🙏 🙏 　　南無阿彌陀佛🙏 🙏 🙏 　　南無阿彌陀佛🙏 🙏 🙏 　　南無阿彌陀佛🙏 🙏 🙏

如何與觀音菩薩感應道交 1.「一心稱名」 要獲觀世音菩薩的感應，經中說的「一心稱名」最為重要。所謂一心稱名，就是專心一意的念，使能念的我與所念的觀音融而為一。《觀音義疏》卷上釋曰：「稱名有二：一事二理。若用心存念，念念相續餘心不間，故名事一心也。……達此心自他共無因不可得。無心無念空慧相應，是知聲相空呼響不實，能稱所稱皆不可得。是名無稱，是為理一心也。」《法華經》之觀音普門品的深意，是在闡明萬法一體的理念——個別的眾生與一切眾生本具的宇宙本體或佛性之認同，就像一滴水流入大海一般，其方式即是藉著一心稱念觀音，與觀音合而為一。 2.勿存功利觀念 眾生常念觀音聖號，固然會在冥冥之中得到觀音保護，卻不應老是求菩薩的物質幫助，應該更進一步地向人格的內心下工夫。所以普門品中說：「若有眾生多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多瞋恚，常念觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」 3.勿臨時抱佛腳

《 為了一次地震，冥界準備了整整五十年！》 在清朝道光、咸豐年間，牛樹梅先生擔任寧遠府知府，為官清廉勤慎，政績顯赫，民眾一致稱頌。忽然有一天發生了大地震，全城房屋倒塌，死傷人數無算，府衙也損毀多處。先生的兒子不幸遇難，他自己的足跟也受傷了，行走很不方便。 他感到很憤懣，就寫了一篇疏文來質問地府城隍神，大意是指責城隍神享受萬民香火，卻不加以保護。全城這麼大，難道都是惡人嗎?就連自身為官，也是問心無愧，而兒子竟然死了，自己也受了傷。難道真的是天道不足憑信、神明鑒察也有差錯嗎? 到了夜裡，先生夢見城隍神請他前去，按照賓主之禮坐下，對他說：先生以文字相指責，理直氣壯，可惜不能明瞭鬼神之道，所以請君前來一談，以解釋猜疑誹謗。凡是浩劫之成，都是由於眾人積孽所導致的，絕非偶然。 此次地震災難，冥冥之中已經進行了五十年的調查、記錄（注：人間可能沒有50年。毫無疑問，冥界預先安排好了一切），凡是不應遭受災禍的，都已移到別處，如果是近期造下新的罪孽的，又將其移過來，即便是臨時也會有出入變化，絕不會漫不加察、置人民生命於不顧。 先生說：既然如此，難道全城中竟然沒有一個善人?我和我兒子也要遭到罪譴嗎? 城隍神說：還有三家人家，確實難以在短期內遷走，現在都安然無恙。一家是某街的節婦，三世孀居，撫養一個小孫子;一家是某醫生，生平不賣假藥，有請他看病的，即使是深夜下雨、道路泥濘，也即刻前去，盡心療治;一家是賣油糍的老婦人，和她的小孫子，全都沒有遇難。先生回去查訪就能找到，不會欺騙於你。 先生的兒子前生業重，是無法逃免的。就連先生本來也在劫數之內，因為居官廉慎，所以得以從寬，只是傷了足跟。總之，神天賞罰，慎之又慎，決不偏私。既無無妄之災，亦無幸免之理。先生勉力做個好官，將來會升到「陳臬」(按察使的代稱)的官職。 先生辭謝，並致以歉意。醒後到處查訪，果然找到了節婦和醫生，都是全家安然無恙，只不過因房屋矮小，被兩側的房屋遮擋住，所以沒有發現。只有賣油糍的老婦人，經過多次查找，才在房屋椽子支撐形成的角落里發現。向她詢問，說平時在這裡做生意，凡是遇到老弱殘疾的，即使錢不夠也賣給他們，偶爾也會施捨，不要一文錢。 在地震前一兩天，買油糍的人忽然增多起來，供不應求，於是帶著她的小孫子夜裡做油糍以備出售。地震發生後，祖孫二人被蓋在倒塌的房屋下三天，就用油糍充飢，因為壓力太大自己無法出去，沒想到現在得以重見天日。 先生大為驚奇，從此以後深信鬼神因果的道理，更加勉力做好官，後來果然升到為四川按察使。 【按】這則故事讓我們領略了天地鬼神、因緣果報的神奇可畏，實在是不可思議，而習慣於唯物思維的人們或許認為這是古人杜撰的寓言，荒唐不可信。 為了驗證這則故事的真實性，筆者特地作了一些考證。 關於牛樹梅，歷史上確有其人。牛樹梅(1791―1875)，字雪樵，號省齋，甘肅通渭人，道光二十一年進士，曾任四川彰明縣(今江油市)知縣、茂州直隸州知州、寧遠知府、四川按察使等職。 《清史稿》稱其「決獄明慎，民隱無不達，咸愛戴之」，當地百姓稱之為「牛青天」，還為他修建了一座「德政坊」，此牌坊目前尚存，位於今四川江油市青蓮鎮，距今已有150餘年的歷史。牛樹梅於道光二十八年(1848)擔任寧遠府知府，當時的寧遠府，屬四川省管轄，府治西昌(今四川省西昌市，為涼山彝族自治州政-府駐地)。 關於此次地震，正是發生於清道光三十年八月初七日(1850年9月12日)夜間的西昌地震，震級約7.5級。 據《清史稿》載：「尋署寧遠知府。地大震，全城陷沒，死傷甚眾。樹梅壓於土，獲生。蜀人謂天留牛青天以勸善。樹梅自咎德薄，不能庇民，益修省。所以賑恤災黎甚厚，民愈戴之。」 當時的四川總督徐澤醇在向清廷呈遞的奏稿中說：「接據署西昌縣知縣鳴謙奏稱：八月初七日夜亥刻，縣城忽然地震，簸搖動蕩，屋宇倒坍。闔城號呼鼎沸，因黑夜霖雨，無從往救。及至天明，遍城木石倒塞，不辨街巷，廟宇、城樓、文武衙署及監獄、倉庫盡行倒坍……軍民被壓身死者不計其數。」 牛樹梅本人也寫了一首《西昌地震紀變》詩，描繪了大地震後的情形：「坤維夜半走奔雷，山嶽震蕩海波頹。床榻如舞人如簸，萬家棟屋枯葉摧」，「遲明一望滿城平，欲辨街衙誰能曉」。位於瀘山的西昌地震碑林對此次地震亦有詳細記載。 故事取材自《覺園筆記》，虛空寶藏編譯

【奸商家破，財盡人亡】 雲鶴 著 筆者有一位家住南部的好友曾經表示，他家鄉過去有一個極好的實例足以令人警惕。在日據時代，當地有一戶著名的米商（姑隱其姓名）平常買賣均暗中偷斤減兩，致富後便開始巴結日本權貴，並收買當地流氓，作威作福，魚肉鄉民。此外更進一步設法操縱當地糧食的價格，以便經常獲得暴利。當地居民攝其淫威也不敢反抗或檢舉，只好咬牙切齒，敢怒不敢言。 沒想到光復不久，這家人的報應也就隨之而來。首先便是這家老板的長子，在日本念醫科，花盡了萬千的家產後才學成歸國，第二年正想大事開張設立醫院準備行醫之際，突然患上急病，藥石罔效，旋即去世。不久這老板便被過去一度被其收買的流氓所敲詐，有一次由於需索不遂，竟被對方打得七竅流血，遍體重傷，不久便也一命歸陰。 這時米廠的事業也就立即停頓和衰敗，老板的太太（這時已經五十幾歲）竟也離家而去與人同居，所遺下的子女也都全無一技之長，無法謀生，其女兒最後為了生活也不得不下海當酒女，幾個兒子也在游手好閒，花天酒地，坐食山空之後，不得不至餐廳打雜，作跑堂的工作。這是他們家鄉人人皆知的一個事實，也是奸商長期詐騙別人和害人，結果落得家破人亡，財產耗盡，遺禍子孫的一個活生生的現世報。 轉載

寬運法師：做到這四點 今生來世都能富貴 現在要跟大家講的是如何得到富貴？ 我們很多人都喜歡富貴，這富貴是怎麼來的呢？《妙慧童女經》中，釋迦佛就說，想得到富貴的話，要有四個條件。 哪四個條件呢？ 第一要「應時佈施」。什麼叫應時？就是人家有需要。比如說地震了，需要賑災，那我們第一個出錢、出力、出物；那人家有水災，我們也是如此。 我們說佈施有五種，你可以用眼睛來佈施，可以用你的面來佈施，你可以用贊嘆的語言，讓別人來幫忙也可以。你可以出力、出心，都是隨緣、隨份。佈施的時候，應時就是需要。