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念“阿彌陀佛”聖號加持大悲水能治百病 文:淨壽居士

念“阿彌陀佛”聖號加持大悲水能治百病 文:淨壽居士 我叫淨壽居士、網名原平居士,幾十年來我專修淨土念佛法門,近幾年一直鑽研試驗加持大悲水! 念“阿彌陀佛”聖號加持的大悲水能治疑難雜症等,包括癌症、哮喘、腰腿疼、咳嗽、氣短、頭暈失眠、眼病、骨質增生、鼻炎、咽喉炎、頸椎病、婦科病、胃病、經絡損傷、韌帶損傷、鬼神附體、疑難雜症等等,非常有效。此大悲水仗佛威力,能治一切大小疑難之症。令有病者服用,塗擦,皆無不可。唯不堪用以做污穢用途。以不恭敬故。(形式不重要,重要的是清淨心和求往生的心。如果念“阿彌陀佛”心不清淨、在沒有求往生的心加持的大悲水功效很小。念“阿彌陀佛”加持大悲水是,要讓自己的心清淨下來,發真願往生西方,這樣加持的大悲水非常有效)。 特地把方法寫出來,供養大家: 什麼緣故?諸佛菩薩以大悲水,來利益眾生。大悲水是慈悲的心性,對一切眾生都慈悲憐憫,故叫大悲水,有人生病可以用大悲水飲用。而效果往往不可思議。印光大師在閉關中,也常常誦念大悲咒加持大米和淨水,施捨給有病的人們,甚至患了絕症無法治愈的人們,其效果很是神奇。 據《大日經疏》卷四載,猶如香水灑地,為淨除污穢故,如來亦爾,以性淨之戒香,和合性淨之悲水,遍灑法界眾生性淨之心地,為令一切戲論皆淨除故。《華嚴經》中《普賢菩薩行願品》中說:“諸佛如來,以大悲心而為體故,因於眾生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺。一切眾生而為樹根,諸佛菩薩而為華果,以大悲水饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故?若諸菩薩以大悲水饒益眾生,則能成就阿耨多羅三藐三菩提故,是故菩提屬於眾生,若無眾生,一切菩薩終不能成無上正覺。 念“阿彌陀佛”加持大悲水:首先,要准備一個清潔的容器,大小隨自己用途而定,在容器中注入淨水(多少不拘),(白開水,冷水)都可。加持大悲水是左手持容器上,用清淨心念 “阿彌陀佛”聖號多聲後,右(左手)手食指,在容器口部上方寫“阿彌陀佛”四字(用手指比劃著寫七次),心念可以決定命運,“是心作佛,是心是佛。”那地獄、餓鬼、畜生是哪裡產生的?也沒有離開當下的這一念心。 一句話、一個念頭,也都會使人的一生有壤之別的變化,水是有見聞覺知的,然而心念又受其身體內的水元素影響。在《大藏經》續藏 58冊,密教部67第767頁雲:“阿彌陀佛”名號,具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。念“阿彌陀佛”,三藏十二部一切經教、一切陀羅尼咒,都在這個名號裡面,無欠無遺。 內服的病人燒開大悲水在喝,外痛的病人把大悲水倒在毛巾上濕了放到病痛的地方,用電熱煲和暧水袋那樣都可以放到濕毛巾上面,不管任何病症敷到有病處,外傷不能用濕毛巾,用暖水袋和電熱煲都可燙在濕毛巾上面放30分至40分鐘,暖水袋灌一普通水就可以了,不必用大悲水灌暖水袋,(一天兩三次)非常有效。 把大悲水到在噴水小壺裡和小碗裡,用無名指沾水與拇指做彈指動作將大悲水灑、噴那樣都行、灑到病人全身,灑大悲水是水要溫熱在給病人身上灑,灑少需大悲水不要太多,灑大悲水是念“阿彌陀佛”聖號,每天給病人身上灑大悲水(七次)非常有效。 常飲用大悲聖水,淨化身心,得無上清淨,終究往生西方淨土,不墮地獄三惡道,六道輪回,直至往生。 如果是重病和大病的人,在治療過程中,可以給病人做施食、煙供、藥供,供養時請參考《煙供可以改變命運、消災免難、增福增慧、治療疾病、超度亡靈和冤親債主》。《施食改變命運、化解業障、治療疾病、超度債主、無量福德、壽命延長、企業盈利家庭平安、孩子學習進步》。 學佛應依《四依法》,學佛應以經典為依據、凡事按經典行事,人不足以為依,因為人的思想見解互異,人有生老病死,去來遷流,而法(真裡)則亘古今而不變,歷萬劫而常新。《供大家參考》摘自 淨土修行必讀故事集錦第三冊

廣欽老和尚的一生修行傳奇【三月度冤魂,使工程順利】

廣欽老和尚的一生修行傳奇【三月度冤魂,使工程順利】台灣的橫貫公路,是一九六一年前後開始闢建的;後來修到天祥那一段,工程遇到了阻礙,這邊修好、那邊塌陷,工程毫無進展。負責其事的林則彬居士,是虔誠的佛教徒,他苦惱之餘,便到承天寺去請廣欽師開示,師聽聞後,答應他到現場看看。廣欽師到了天祥,即在崖上搭了一座草寮,每日在山上打坐。原來日本人統治時代,在這裡殺了許多山胞,冤魂不散,聚集在這裡,經過老和尚三個月的超度,工程得以順利進行。後來橫貫公路竣工時,林則彬居士在老和尚打座的草寮之處,建了一座塔,以銘志、紀念此事。(轉載)

耳根是最直接的,功德也是最殊勝的

耳根是最直接的,功德也是最殊勝的 念佛讀經的時候,一句一句清清楚楚的念,每句都讓自己的耳朵聽進去。 我們現在念阿彌陀佛、觀音菩薩等聖號,也是用耳根在修,所謂一聲佛號一聲心,念念佛號念念心,自己念佛給自己聽,就是反聞聞自性的初步;無論是念佛、持咒、誦經,都是念給自己聽,只有知此才能把心收回來! . 這也才是誦經、念佛、持咒的目的。 ============================= 極樂世界大勢至菩薩應化身印光大師開示:都攝六根淨念相繼從何下手: 都攝六根為念佛最妙之一法。念時無論聲默,常須攝耳諦聽。此乃合反念念自性,與反聞聞自性之二義而兼修者。反聞單屬自力,反念兼有佛力,則為益大矣。心念屬意,口念屬舌,耳聽屬耳,眼皮下垂,即見鼻端,則眼鼻『二根』亦攝。五根既同歸一句佛號,身根焉有不恭敬嚴肅之理乎。 故知『都攝六根』,『下手在聽』。能都攝六根,則心識凝靜而不浮散,便名淨念。以六根既攝,雜妄等念潛消故也。淨念又能『常常相繼』無或間斷。則念佛三昧,可即得矣。故下曰得三摩地,斯為第一。此大勢至菩薩,以教化九法界一切眾生者。實為三根普被,有利無弊也。果肯依之而修,當必有觀行相似等利益可得也。 又楞嚴經『大勢至圓通章』末後雲:佛問圓通,我無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。無選擇者,遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者,尚不可多見。都攝六根,入手在聽。無論大聲念,小聲念,不開口心中默念,均須字字句句聽得清楚,此念佛之秘訣也。信願行三,為淨土綱要。都攝六根,為念佛秘訣。 轉載貼文

蓮池大師《自知錄》上說:「怨天尤人最損福,一次減三善。」

怨天尤人最損福 蓮池大師《自知錄》上說:「怨天尤人最損福,一次減三善。」   當禪宗五祖講到「應無所住而生其心」的時候,六祖惠能恍然大悟:「萬法萬物不離自性!」當即作了個偈子:「何期自性,本自清淨;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法。」   「何期」就是沒想到的意思。   他悟到了什麼?他悟到了三千大千世界所有佛和佛國土,包括所有的眾生和他自己,包括能想像到的和想像不到的,一切都是由自性化現出來的。   正因為我是這樣,所以遇到這樣的父母;  正因為我是這樣,所以遇到這樣的配偶;  正因為我是這樣,所以遇到這樣的子女、朋友、下屬、上司、陌生人;  正因為我是這樣,所以遇到這樣的人、事、物。

【燃香的真正意義】

【燃香的真正意義】 淨空老和尚開示 受了菩薩戒的在家居士在手臂上燃香;出家人在頭頂上燃香,這叫燃一炷香。 有人誤會,以為燃的香愈多愈好,愈能消災滅罪,跟經上所說的『無始宿債一時酬畢』,是不是真的能酬畢?假如把整個身體都燒掉,你的人我是非的念頭還存在,你的業障就消不了。諸位要認清楚,什麼叫業障?妄想是業障,煩惱是業障。假如真的燃一炷香,燒一個指頭,煩惱從此都斷了,妄念都不生了,那就真的消除了。如其不然,全身燒光,煩惱習氣依舊沒有斷,這點一定要認清楚。 佛教給我們燃香是給別人看的,能捨身也是警惕自己,我已經發願燃燒自己,照耀別人,不能違背自己的本誓願,說話要算話,所以它的真正意義是捨己為人,為眾生的利益能夠犧牲自己身命也在所不惜。如果這個念頭堅定,一切為眾生,絲毫不為自己著想,妄想、煩惱真的就少了。所有一切妄想、煩惱都是從自己利益、自己得失裡面生的,這個念頭要斷。 如果你去燃一個指頭,少了一個指頭,做事情就不方便,燃兩個、燃三個就更不方便了。觀音菩薩兩個手不夠用,要現千手;兩隻眼睛不夠用,要現千眼。要明白燃香的道理,主要的意義是叫我們以身體、以精神、以智慧為眾生服務,這是真正的燃燈,真正的燃指,真正的爇香。

田樂味噌烤豆腐

田樂味噌烤豆腐 材 料:木棉豆腐1塊、紅莧菜嫩葉50克、南瓜子適量、紅莧菜苗少許、香菜苗適量。 調味料:白味噌50克、赤味噌30克、信州味噌100克、白芝麻醬30克、味醂50cc、柚子果汁適量。 做法: 1.將木棉豆腐切成3公分厚的長方形狀,接著劃淺十字刀後,入鍋煎至兩面上色,起鍋待涼,用竹籤串起備用。 2.煮一鍋滾水,汆燙紅莧菜嫩葉,撈出冰鎮後,瀝乾水分,放入攪拌機中,打成泥狀,再拌入味噌、白芝麻醬、味醂、柚子汁,即成莧菜田樂味噌醬備用。 3.將莧菜田樂味噌醬均勻抹在豆腐上,接著放入烤箱,烤至上色,取出放在日式烤盤上,再撒上南瓜子碎,並放上紅莧菜苗、香菜苗即可。 (02553233)轉載現代新素派

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