參禪、念佛之人，還需要"讀經看教"嗎？ 蓮池大師 原文： 有自負參禪者，輒雲達摩不立文字，見性則休。 有自負念佛者，輒雲止貴直下有人，何必經典。 此二輩人有真得而作是語者，且不必論。

前世造了什麼業，導致夫妻雙方經常吵架？（索達吉堪布） 前世邪淫的人，今生將感得丈夫或妻子相貌醜陋、懈怠懶惰，雙方猶如仇人一樣經常吵架，勢不兩立。 佛陀在《華嚴經》中雲：「邪淫之罪……若生人中，得二種果報：一者婦不貞潔；二者得不隨意眷屬。」現在世間上大多數夫妻，還沒有結婚之前，一天不見對方，就如隔三秋、相思入骨，好像失去了如意寶般身心不安。但結了婚以後，過不了多久就像不共戴天的怨敵，整天無休止地吵吵鬧鬧，甚至大打出手，一方只要不在眼前出現，另一方就如釋重負，感覺非常輕鬆舒服。他們認為夫妻不和的原因，往往在於對方性格惡劣，人品不賢善，對自己沒有良心，對家庭不負責任……卻不知這完全是各自前世邪淫的等流果所致。 尤其是現代人，不像古人一樣零散而居，大多數都是住高樓大廈，夫妻間只要半夜三更開始吵架，就會攪得四鄰不安，周圍的人一直聽到哭鬧聲、喊救命、砸東西，想睡也睡不著。之所以發生這種現象，一方面是如今人們缺乏倫理道德、家庭觀念，以至於常以種種原因導致家庭不和，給雙方帶來極大的痛苦；另一方面，也是他們缺乏佛教的因果觀念，總認為凡事都是對方的錯，把責任統統推到別人身上，卻從來沒有考慮過自己。我認識漢地一個特別出名的明星，她演的很多電影，大家都非常喜歡。她曾告訴我：「通過學習佛法，尤其是看了《前行》後，我心態有了很大轉變。過去始終覺得工作中、家庭中發生的好多事，都對自己不公平，現在才明白並不一定都是別人的問題，也應從自己身上找原因。現在，我的生活態度有了一種新的改變。」可見，很多人只是沒有學過佛罷了，如果真的學了，佛法會給心靈帶來許多有意義的東西。但如果不懂這一點，想完全依賴外在的物質滿足自己，或者拼命從他人身上尋找快樂，簡直是難如登天。 家庭和合很重要！ 其實，夫妻之間發生爭執，理當認識到這是自己往昔造惡業的果報，盡可能地忍氣吞聲，不要心生嗔恨、大動肝火。在這個世間上，家庭和合很重要，一個人若能與家人和睦相處，他的心情肯定快樂，所做的事情也會有意義。否則，比如一個學校的校長天天和妻子吵架，那他心情不好的話，跟老師開會、接觸時，除了有特殊境界的人以外，通常都會把氣撒在老師頭上。各個老師的心情受到影響之後，這種情緒也會直接帶到教室里，傳遞給每一個學生……同樣，其他團體、部門的人也是如此，即便自己不是領導，只是普普通通一個人，但跟家人吵架心情很差的話，也會直接或間接波及四周的很多人。因此，夫妻之間在相處時，最好能如帕單巴尊者所言：「夫妻無常猶如集市客，切莫惡言爭吵當熱瓦。」現在許多男女剛在一起時，喜歡發誓要同生共死、不離不棄，可這種誓言往往只是一時熱情，甚至有人今天發誓了，明天就分手了。

信願具足判定的標準淨界法師 念佛的信願，“願”當然是生命的方向，我怎麼知道我自己信願具足呢?你講你的信願具足，我也講我的信願具足，有沒有判定的標準? 　　在我們日常生活當中，你的明了的心跟人事因緣接觸，如果你的生命很重視結果，事情的成敗得失結果，你還是很重視，那你的信願沒有具足! 　　如果你的心跟人事因緣接觸以後，你不在乎結果，你在乎過程，重點是我用什麼心態來面對，你開始回光返照你的起心動念，而不是去看外境的成敗，表示你的信願具足! 　　為什麼這樣判斷? 　　一個人在生命當中，你對娑婆世界的得失成敗還看得很重，表示你的心還是有所住!你的心有所住，娑婆世界對你產生一定的牽動的力量，你的心跟娑婆世界還是綁得緊緊的!你怎麼說厭離娑婆呢?

【佛學常識】阿修羅道 （三善道之一） 阿修羅（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪，直譯為「非天」，意思是「果報」似天而非天之義，也就是相對於「天人（即天眾、提婆）」的存在。 由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。這些形象都難表現，畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立海上，身越須彌山。 在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修羅，但是也有部分的特性是只有在佛經中提到的。阿修羅道非常特別。 阿修羅男身形醜惡；阿修羅女端正美貌。故阿修羅王常常和帝釋天為首領的提婆神群戰鬥，因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而乏美女，兩神相互妒忌，時傳爭戰。故俗謂戰場為「修羅場」。 阿修羅與天界眾生很類似。他們的福報很大，幾近天界之樂。他們的世界亦與天界可以相通，所以二界間之眾生會有來往、接觸。

【金剛經持驗錄：證菩薩位、誦經十萬遍、西方來迎】 　　一、證菩薩位 　　唐朝時，有位比丘尼，名叫淨真，住在長安積善寺中，平時靠乞食度日，一生中從不瞋怒，深得忍辱波羅蜜。她誦《金剛經》達十萬遍，又專精念佛，志在贍養。 　　顯慶五年七月間，她染上微疾，告訴弟子說：「我在這五個月內，曾經十次見到阿彌陀佛，又曾兩度見到極樂世界寶蓮華上童子遊戲，又有位聖僧五度向我授記云：『你於來世，當得作佛。』」 　　尼師又說：「我已得西方極樂世界上品往生。」尼師遂跏趺而終。 　　經過一夜，淨真尼師又醒來告訴弟子說：「我已得菩薩位，遍歷十方供養諸佛。」言訖而終，光明照遍寺中。

不瞭解這些，可能消耗你的福報！南普陀寺 在人生低谷時，很多人選擇怨天尤人，感慨時運不濟，抱怨沒有遇到伯樂，卻從來沒有在自己身上找原因。但事實證明，一個人的處境，決定性的因素還是在自己身上。星雲大師曾說：「世間的名聞利養皆是福，也可能是禍；正擁有與好好活著是一種福，但如果你不懂惜福便將成禍。」 「福」就是我們常說的福氣，「報」就是果報，「福」與「報」，兩者之間有一定的因果關係，我們只有先修得福氣，才能得到好的福報。人的福報是過去世與現世累積來的，如果想要有大福報，就要不斷地積福，就如同在銀行裡存款一樣。 福報從哪裡來呢？首先應從善根中來。儒家講人之初，性本善。也就是說每個人都有善的種子，都有善根。能夠修得福報的人，也就是能結善緣之人。一個人不懂修福，那麼積福便有可能會是煩惱的開始。所以，廣結善緣才能廣修福田。 很多人，在生活好的時候，不懂得勤儉節約，到了困境的時候，才發現自己的過失，這就是不懂得惜福，懂得惜福，就懂得勤儉節約，所以說，有善根的人不僅慈悲，且懂得勤儉節約，這是一種福報，也是中國人的傳統美德。 當然，有善根的人，聞聽佛法，更容易參悟。佛教教導人們「諸惡莫作，眾善奉行」，其實就是教導人們做人做事的方法，也是佛陀為瞭解脫眾生離苦得樂的方法。有時候，我們的一些慈悲，一句好話，一件善事，一個微笑就能讓我們廣結善緣。