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陰氣重的人,一定要多多念誦《金剛經》增加陽氣!
jessie 焦潔西
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2026 年 2 月 28 日
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奘師對於《覺林菩薩偈》的解釋:
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聖嚴師父法語:收心的練習
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夢參老和尚《嗡阿吽的秘密》
最 受 歡 迎
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幸與不幸是取決於自己的看法
jessie 焦潔西
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2019 年 12 月 6 日
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【大悲咒可以治病嗎?】
jessie 焦潔西
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2021 年 2 月 17 日
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【奇蹟!這個人被砍三刀竟無事】
jessie 焦潔西
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2021 年 4 月 22 日
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在佛的紀念日做功德,比平日的功德大百千萬倍!
jessie 焦潔西
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2020 年 4 月 29 日
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最大的成功莫過於豁達的胸懷
jessie 焦潔西
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2019 年 9 月 12 日
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還有一分貪心就去不了(淨空老和尚開示)
jessie 焦潔西
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2019 年 11 月 29 日
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觀音菩薩末日預言
jessie 焦潔西
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2020 年 3 月 1 日
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三種便宜不佔,三種福氣不貪
jessie 焦潔西
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2022 年 12 月 28 日
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若能閉口深藏舌,便是修身第一方
jessie 焦潔西
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2021 年 12 月 19 日
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香菜大黃瓜捲
jessie 焦潔西
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2019 年 9 月 5 日
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香菜大黃瓜捲 材料:大黃瓜、素火腿、香菜 作法: 1.大黃瓜依形狀切成3公分寬,對半切的長度,後用匏刀匏成薄片馬上用冰水冰鎮備用。 2.素火腿切成3公分長,0.5公分寬/高的正方長條狀,切好後過熱油炸至金黃色備用。 3.香菜連葉子先切成3公分長備用。 4.冰鎮過的大黃瓜片,裹一條素火腿條,在捲素火腿條時配上一小條香菜葉,金黃叢中一片綠,既養眼又爽口的香菜大黃瓜捲上菜了? 轉載貼文竺願小棧
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我修了五十多年,冤親債主還常常找麻煩 淨空老法師:
jessie 焦潔西
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2020 年 1 月 20 日
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我修了五十多年,冤親債主還常常找麻煩 淨空老法師: 這是我們仔細觀察自己親身可以體驗到,凡是不能成就的,沒有悟處的,他的障緣放不下。我親近李老師十年,之前親近過章嘉大師三年,那個三年非常非常重要,沒有那個三年,我跟李老師也不會有什麼成就。我跟章嘉大師三年,他老人家教導我的就是「看破,放下」,我在這裡扎的根,四個字,我從他那裡得來的。李老師那個地方也得了四個字「至誠感通」。對自己真誠不能欺騙自己,對一切眾生真誠,上不欺諸佛菩薩,不欺天地鬼神,下不欺一切眾生,你這一點要做到。對一切眾生要真誠恭敬,決定不能有輕慢心。 天天消業障,天天增智慧,天天修福德,障緣、冤親債主還是很多。我修了五十多年,冤親債主還常常找麻煩,似乎有的時候信心都沒有了,好在天天讀書,知道釋迦牟尼佛當年在世,冤親債主也絲毫沒有放松他,孔老夫子到死,冤親債主也沒有放松他。原來諸佛菩薩大聖大賢也如是,我們的心就很寬了,知道這是怎麼回事情。無量劫來一切罪障在這一生當中,佛在經教裡告訴我們重罪輕報,本來要墮地獄的,因為這些障緣就不要再墮地獄了。《金剛經》上有一段話說得很好,佛說的「復次,須菩提,善男子,善女人」,叫著須菩提跟他講,這個世間有善男子、善女人,「受持讀誦此經」,這個此經就是《金剛般若》,「若為人輕賤,是人先世罪業應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。這一段經文我們要常常記在心上,為什麼?遇到一些冤親債主找麻煩、來障礙的時候,把這個念一遍,心就平了,氣就和了。心平氣和不生煩惱,沒有報復,你還會對那些找麻煩的人、障礙的人感恩。為什麼?知道這是我過去生中的罪業,無量劫來的罪業,在這一生當中一筆一筆勾消掉,不會再墮惡道了,肯定有成就。讀《金剛經》如是,讀《無量壽經》就更殊勝了。 但是,你要是對於一切逆境惡緣,你不能接受,你覺得很不平,我一生做這麼多好事為什麼得不到好報?釋迦牟尼佛久遠劫就成佛了,一生也是盡做好事,為什麼也得不到好報?孔子亦復如是。無量劫來生生世世的怨結罪業,這是一筆一筆在消。釋迦如來,這示現給我們看的。成佛是沒有錯,你在沒有成佛之前,你造了罪業沒有?你造那麼多罪業,現在你成佛了,帳就不算了?就賴掉了?沒有那回事情。這就是佛法裡面所講的「不昧因果」,我們要學會這個就好了,處逆境惡緣就會怡然自得。絕對不是說修行證果的人因果沒有了,不可以這樣說法,這個說法墮五百世的野狐身。百丈禪師野狐禪的公案,諸位曉得。不昧因果,所受的一切善因善果,惡的果報、善的果報自己清清楚楚、明明白白。善的果報是我善因現前的,善因善果,惡的果報,我這一生雖然沒有作惡,過去做的;這一生好心對人,人家不領情,以惡意來相向,從前過去生中的惡業。學佛沒有別的,天天忏悔、天天在消業障而已,天天在受果報,這果報裡頭有善有惡,自己清清楚楚、明明白白,這就叫不昧因果,不是沒有因果。 我們確實對人百分之百的誠意,百分之百的關懷照顧愛護,人家不領情,人家是百分之百的拒絕、百分之百的排斥,還要以惡言惡語相向。這不學佛的人:這真的是冤枉!你冤屈!人家對你這麼大的誤會,你還要這麼對他好。世間人是不平,迷而不覺;學佛的人明白了,覺而不迷,知道過去生中生生世世的因果,知道現在這是果報現前。也是罪業化解了,應墮惡道的,可以不墮惡道了,重罪輕受,這一生果證有希望。我們的果證是求生西方極樂世界,往生有指望、有信心,是好事不是壞事。 大方廣佛華嚴經 (第一二一 一卷) 2003/12/31 ***************** 諸佛護念有護念的大道 三惡道是它變現出來的,是消他的業障。 當他受苦受難的時侯,佛菩薩也在傍邊,冥冥當中照顧,這個苦難你還是能受得了。 你受苦難的時侯肯定後悔,知道過去所做所為錯了,跟一切眾生結的冤業,這個時侯才明了。 跟以諸佛護念有護念的大道。 千萬不要以為我學佛已經很虔誠了,為什麼現在遭遇這麼多困難,這個時頭起一個怨天尤人的念頭,你就犯了大錯,為什麼?你所受的這些苦難,是你的業障現前,正是業障在報,一個心裡不服,好了,這報不了,不但報不了,又更加了罪業,這樣的人多,真正覺悟的人不多。 佛菩薩往往給我們做增上緣,換句話說,為我們制造一些機緣替我們消業障,只有真正學佛的人,真正心思縝密的人,觀察入微的人,覺察到了,這個時侯歡歡喜喜,逆來順受,沒有一絲毫怨天尤人的心。從今而後,希望我們做到不辜負一切眾生,一個眾生都不辜負,看一切眾生好的一面。 轉載貼文
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地基主
jessie 焦潔西
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2019 年 12 月 21 日
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地基主 「地基主」是什麼神? 十七世紀初漢人從福建搭帆船到台灣來,與當地平埔番作「以物易物」的交易,清初禁止漢人攜眷來台,渡台先民紛紛娶當地平埔族之女為妻。 平埔族的風俗是「女性社會」,財產傳女不傳子,賞賜給女婿廣大的土地。 渡台的漢人都會將祖宗牌「背」來,在台灣祀立「祖宗牌」,每當四季節舉行「家祭」時教導番妻如何拜祖宗,幾年後每當「家祭」時總會想起所拜的是漢人的祖宗,但是真正栽培我乃平埔妻的父母,乃另備一張桌子擺幾道菜餚、二副筷子,三五隻金銀紙,祭拜有恩情的平埔岳父母,答謝這一大遍廣大的土地基本原始主人。 祭拜時只要有「番」字的物品不可以拿來當「祭品」,如芭樂、番茄、番麥、番薯等,怕子女講出來得罪平埔祖宗,小孩問起就胡謅「因為芭樂、番茄等有子,吃後解出又會長出來,對神祖不敬」,所以不能當「祭品」。 一代一代傳下來在台的漢人每當四季節舉行「家祭」時,一定會另祀「番仔祖宗」,後來改稱土地原始主人為「地基主」或稱「地靈公」。 漢人與平埔番混血子孫有三個遺傳跡象:小手臂靠近手彎處有一道「橫紋」、嬰兒出生後兩片臀部「黑青」到四歲左右自然消失、兩隻腳的小腳趾指甲呈「剝開」形狀,此三點是遺傳基因。 民國七十多年民政廳要我在全省23個縣市政府講解「禮儀」時,時常與當地耆宿閒聊「祭祀」的「禮俗」時,在課堂上就直接說明將「番」字去掉就可以當作「祭品」了,「芭樂」改為「芭樂」、「番茄」改為「Tomato」、「番麥」改為「玉米」、「番薯」改為「地瓜」、「番椒」改為「辣椒」、「番仔火」改為「火柴」、「番仔油」改為「煤油」、「番頭」改為「踅頭」等等,現在都可以當作「祭品」。 台灣人是富感情、講道義、思回報的民族所以迄今台人在「家祭」時仍然有另祀「地基主」的現象,唯三四百年來都將「地基主」認為是房子的地基神。 祀「地基主」是答謝「平埔嬤」的父母,過年的除夕傍晚與春節早上的「家祭」,因要留祖宗過夜,擔心漢番不合所以沒拜「地基主」。 另一種地基主由來: 一般亡靈說 在之前居住在此地,不幸過世而無人奉祀的孤魂,則成為地基主,保護此地。而住戶一般都會加以敬奉香火,以求住宅之安寧,此說為日本學者鈴木清一郎提出之後,廣被接受,最為風行。 因此現代民間流傳是原先住在這個房子的人,其祖先牌位遷走了,但是依附在牌位的鬼魂還停留在這房屋內,無人祭祀;或者之前在這片土地上生活,卻無嗣而亡,因而成為住宅的「守護靈」。 -------------------------------------------------------------- 報長的話: 每一個地方都有自己的風俗民情,風俗因人因地不同,反應出當地人的性情,也反應出人們對祖先的感念之心與對天地鬼神的敬畏之心。 http://ibook.idv.tw/enews/enews1471-1500/enews1492.html ---------------------------------------------------------------- 問:若不祭拜地基主,請問是否居家就會不安寧? 淨空法師講述 講記小組整理 問:一般民間習俗都會擺飯菜,燒香、燒紙錢拜祭地基主,祈求地基主保佑居家平安康寧。請問此做法是否如理有效? 答:我們細心觀察民間習俗,確有其道理。一切諸法皆有法性,地基主也有法性,既有法性,當然也有靈知,即是說他有見聞覺知。我們善意對待他,他的回饋是好的,我們深信此理。但是最重要的是我們的善心、善念、善行,而不在於形式。形式做得再好,如果心行不善,其回應也是不善的,此理不能不知。 先民祖先教導我們祭拜這些天地鬼神,含義相當深。整個佛法教導我們的就是三件事,第一是人與人的關係。第二是人與大自然的關係,即是與地球上所有動物、植物、礦物的關係。第三是說明天地鬼神的關係,現代科學講的是不同維次的空間。鬼神與我們的空間維次不相同,但是他確實存在。我們用誠敬的心可以與他們溝通,可以把空間維次突破。如有更深的禪定,溝通就更為明顯,能有更深層的溝通。所以,最重要的是真誠心、清淨心、慈悲心。 而祭拜的形式,現前社會結構與從前不一樣,有些地方是禁止燒香、燒紙錢的。若住在都市的公寓房子,你這種祭拜,隔壁鄰居會受到干擾。如果他不相信,甚至會認為這是違法的事情。所以,我們祭祀時,就如供奉佛菩薩一樣,用香花、水果即可,心誠則靈,就有效果了。 問:若不祭拜地基主,請問是否居家就會不安寧? 答:地基主若有此權力,祭則保佑平安,不祭則給予災難,這個地基主就不是正神(中國人講福德正神),那是邪神,邪神在家中就有麻煩了,所以這是不合理的。如能心行善,縱使不祭拜,福德正神始終是保佑善人;若天天祭拜,而心術不正,他也不能犯法的包庇罪惡來保佑你。祭拜乃人情之往來,如同交際應酬一般,是一件好事,不祭拜亦無關係,要懂得此理。 問:佛弟子祭拜地基主,請問可否改成供地基主牌位,只要在其牌位前做功德迴向,而不燒紙錢給他們? 答:此做法很好。在中國大陸,幾乎所有佛教的道場外面,都有山神廟與土地廟。那些山神、土地就是地基主,是佛門的護法神,所以初一、十五皆要供養他們。因此,家裡供一個牌位即可。台灣稱地基主,南洋稱大伯公,中國大陸是山神土地,這是同一類的護法神。 問:一般民間習俗都有燒紙錢給祖先、鬼神,請問燒冥紙錢,他們是否能收到?若能收到,我們多燒一些紙錢,祖先不就變成大富翁?又聽說火化的紙錢,會被其他的鬼神搶走,請問是否有此事? 答:確有此事!燒紙錢在中國習俗已有相當長久的歷史,佛門中沒有。所以,《印光大師文鈔》中,有人向印光大師請教此問題,印光大師的態度很微妙,他既不贊成也不反對。為何不贊成?佛法中沒有,身為佛弟子就應當依照經典的教誨,依教奉行。佛經典中雖無燒紙錢,亦無以此祭祀鬼神,但民間習俗有,所以印光法師也不反對。 人死後有六道輪迴,而紙錢只有在餓鬼道有用處,其他的五道皆無用處。如果他是在鬼道,確實對他有用處,但燒了之後,也有可能會被其他的鬼搶走。 我們不能斷定人死後到哪一道,但一般而言,人死後墮鬼道的機會最大,為什麼?經典講,貪心重、執著慳貪,這是餓鬼道的業因。若慳貪淡一點,則不易到鬼道,這是必須要曉得的。三惡道的業因,餓鬼道是慳貪,地獄道是瞋恚,畜生道是愚痴,所以貪瞋痴三毒煩惱感召三惡道的苦報。 如果我們在這一生中,起心動念、言語造作,貪瞋痴煩惱很淡薄,就能斷惡修善,而善的標準就是《十善業道經》。所以,印祖一生勸人讀《了凡四訓》,其目的是教導眾生明瞭因果報應,對因果報應清楚了,人心是定的,就能伏住貪瞋痴。確實人的一生皆是命,半點不由人。命裡有的,你丟都丟不掉;命裡沒有的,想盡方法也得不到,縱使得到了,也很快會失去。所以,一定要斷惡修善,命裡沒有的,自己可以修來,只要現在認真努力修學就能得到。 不論中國、外國,或是任何宗教、族群,沒有人不愛財,沒有人不喜歡長壽,沒有人喜歡愚痴。財富、聰明智慧和健康長壽是眾生都希求的,如果命裡沒有,可否修得?肯定是可以修得,只要真修!如何修法?修布施。 「香港鳳凰電視台」曾經播出「有智斯有財」的廣告,這是誤導眾生。有智,不見得有財!我的老 師方東美 先生很有智慧,但他很窮,無財。所以,要改一個字,有「施」斯有財,布施就有財了。財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,三者皆是布施。因此,應該說「有施斯有財,有施斯有智,有施斯有壽」。釋迦牟尼佛云:「布施供養福無邊」。財富、聰明智慧、健康長壽都是福報,想得到就一定要修布施。 我學佛時,初與章嘉大師見面,章嘉大師就教我看破、放下。我請問他:「從何著手?」他說:「從布施開始。」有一位老和尚跟我講過:「淨空法師,你走老運。」我的晚年是這一生(二十六歲開始學佛)修來的,不是前生的。前生有一點小智慧,但沒有財富,也沒有壽命。所以,這是接觸佛教之後,接受老師的指導,認真努力去做,效果非常殊勝,現在確實如孔夫子所說的「隨心所欲,而不踰矩」。不但如此,而且「佛氏門中,有求必應」,心想事成。佛不會欺騙我們,學佛一定要有信心,要認真努力的學習。 轉載貼文
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佛學文章
真正的念佛人不懼怕孤獨,會有龍天護佑
jessie 焦潔西
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2020 年 7 月 23 日
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真正的念佛人不懼怕孤獨,會有龍天護佑 導讀:每個人都應該有信仰,當別人不信的時候,你這種信仰的明燈要點燃他人的內心的這盞信仰的燈,讓他內心充滿光明。每個人內心充滿光明,我們這個世界才能充滿光明。 弟子問:我吃素,天天聽您講經,念佛求往生,我成了邊緣人。有份信仰真不容易,沒人贊嘆反被嘲笑。請開示。大安法師答:首先你念佛的目的是什麼?念佛是一大事因緣,是要解決曠劫以來解決不了的大事。在我們這個地球人類當中,有這種終極追求的人畢竟是少數。所以你就不要去要求別人贊嘆了,別人贊嘆的是你賺了多少錢、當了多大的官。你去念佛,確實一般的凡夫不會贊嘆你,但是天人會恭敬你,諸佛菩薩會護念你,護法善神會贊嘆你。我們修行不是要求別人贊嘆的。孔子說「人不知而不慍,不亦君子乎?」人不能瞭解我,甚至嘲笑我,但你不要生氣,因為你君子就是為己之學,就是希聖希賢。那這種人,這種精神追求,可能顏回才夠得上孔子的傾目。那可能世間人覺得顏回是一個很不成功的人,很邊緣化的人,「一簞食,一瓢飲,居陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂」。住的那麼破敗的地方,溫飽都有問題,但是顏回安貧樂道,顏回活得幸福指數很高,顏回能夠達到「三月不違仁」。 所以,學佛的人在這個世間得要有一種氣概,不怕孤獨。孤獨算什麼?曠野裡面的獅子就是孤獨的,那些小動物都是要成群結隊的。自古聖賢皆寂寞,這是必然的。但你不能顯得孤僻,雖然這樣說,因為你追求的跟世間絕大多數人追求的完全不一樣,但你要做到和光同塵。出離心不是孤獨,出離心是從無我的般若智慧裡面出來的,而且出離心裡面又有菩提心——我知道在這裡輪回很痛苦,但我的家親眷屬、一切有緣的眾生都在這裡掙扎,我要成就道業,我要去幫助這些人。你要發起這樣的心。這時候你就有慈悲的能量,你就有同體的力量,你在這個世間絕對不會孤獨,上與十方諸佛菩薩、護法善神在一起,下與五道眾生在一起。要有點觀世音菩薩那樣的情懷,上與諸佛同一慈力,下與六道眾生同一悲仰。這種同體的慈悲心你得要出來,這樣你就在修一個大乘菩薩行,你不是僅僅在為自己修行,你在為所有的眾生在修行。你的每一句佛號都是為眾生去念,你的每一次功德都要給眾生去回向。所以,這裡面你的心態是陽光的,是正面的,是慈悲的。 絕對不是負面的:我覺得沒意思,很痛苦,很孤僻,很怎樣……,不是這個樣子的。念佛人是快樂的,念佛人是充滿光明的,念佛人是有深重的慈悲的。最終你的福德智慧透過念佛的能量出來,你不僅不會邊緣化,而且所有的眾生都會去找你。因為他有很多的痛苦,有很多的焦慮,有很多的問題,由於你念佛人有智慧有慈悲,你能幫他解決問題。良醫門前病人多,你最終會成為一個良醫。所以,你在這個世間念佛,你的生命的尊嚴、你的生命的價值、你的生命的意義,由於我們一心歸命到阿彌陀佛那去了,那個法界當中最大的能量場,最慈悲的力量,使我的生命提升了。這是件多麼輝煌的事情。但即便在你開始沒有上軌道之前,你吃素,吃素別人不會干涉你嘛。實際上你持戒,雖然他口頭上在嘲笑你,哎呀,你怎麼吃素啊?你看看你營養不夠啊,你吃素,人生的幸福都沒有啊,你又不喝酒,不喝酒那生活還有什麼意思啊。雖然他口頭上這麼說,但告訴你,他內心深處會尊重這樣的持戒的人,因為他覺得自己做不到,這個人竟然做到了。他不是沒有錢買肉吃,他是能夠有吃肉的福報,但他能夠自覺地放棄吃肉,這種人一定受人尊重。所以,每個人都應該有信仰,當別人不信的時候,你這種信仰的明燈要點燃他人的內心的這盞信仰的燈,讓他內心充滿光明。每個人內心充滿光明,我們這個世界才能充滿光明。 轉載
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妙蓮老和尚:在家人從朝至暮的修行方法
jessie 焦潔西
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2020 年 11 月 27 日
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妙蓮老和尚:在家人從朝至暮的修行方法 一、修行功夫貴恆常 很多初發心的人來問:「老和尚!弟子們在靈岩山寺打佛七,日日跟著維那、悅眾師父們精進用功,太好了!用得法喜充滿,心裡有所依賴;但回家後要怎麼保持用功不懈怠呢?早晚課要如何做呢?請慈悲指示教導!」 在山上精進用功,充了電,好象把水燒滾了,一旦燒滾了電源不能切斷,還要繼續保溫,回家也要保持精進。否則回去後,日常起居還是和以往沒來打過佛七一樣,那在這裡的功夫縱然純熟得像水燒滾了,回去以後也會變冷,所謂「鑊湯停火也成冰」。修行重要的是不能間斷,「滴水常流能穿石」,功夫貴在恆常、無間斷、不懈怠。這要立志發願,誓不退墮! 我們日常生活天天都要吃飯嘛!不吃飯生命怎能持續,怎能有體力精神工作?吃飯才能長養色身,我們也要把修行當作吃飯一樣才可;修行是長養法身功德,要想法身復活,決定要依佛法修持。祝福你們:日日要吃飯,日日要念佛;不吃飯生命就難保,不念佛生死不能了!這點大家千萬不可忘記。不可懶惰,更不可不精進用功而慢性自殺!無所事事,空過時光,就是慢性自殺。 二、早起精進好修行 你們來山上打佛七,早上二點四十五分就要起身,那麼佛七圓滿回家去是不是三點鐘就要起身呢?那倒不必。比方你平時在家裡六點鐘起身,那你回去後就提早一個鐘頭––五點鐘起身。如果沒辦法,至少要提早半小時,慢慢的提早到一小時。要訓練、要磨煉!在山上這麼精進,要把這個精進帶回去,保住不懈怠,令道心增長,福慧成就,合家佛化,身心吉祥。 你早起一個鐘頭,這時候家人還沒起來,家裡非常寧靜,你要看經、念佛、拜佛都好;可以半個小時讀經,半個小時拜佛。將來一天天進步,能早起二個鐘頭那更好;看一小時的經,拜一小時的佛,功夫把住,道業圓滿。 拜佛身口意三業精進,是消罪障、增福慧最直捷方便、最穩妥的方法。最起碼每日拜一百零八拜,長久下來,身體決定健康,罪障消除、福慧增長,了生死、成佛道。這是最基本的功夫,不做好就沒有希望! 要保持可以用功,一定要比平常早起。如果還是照平常的生活起來,忙著要刷牙、洗臉、吃飯、上班,時間一定不夠用,拜佛心也不會靜,看經也只是白紙黑字。所以時間上一定要提早準備,不要匆匆忙忙。大家回去將這個把握住,為自己將來臨命終時生西方的大事做準備;這是件大事情,你千萬不要把它看輕了,否則就是拿自己的生死開玩笑!諸位應該不會不愛護自己吧! 三、佛堂早課禮觀音 若家庭環境許可,就設一個佛堂,在佛堂里用功;若環境不許可,沒辦法設佛堂,怎麼辦?佛法謂「心即佛,佛即心」,你可以在自己房裡向西禮拜,觀想自己房間就是佛堂,自己面前有莊嚴的佛像,就這樣虔誠禮拜好了。 如果向西方不太方便,不如法時怎麼辦?其實只要你心中作觀,所面對的方向就是西方即可,倒不是一定要東、西、南、北方位的西方;因為各處環境不同,所說的「方位」根本是不定法。所以學佛要能處處圓融,不要太執著;不執著中要圓融,圓融中還要執著點,這就是「擇善固執」,若執著產生妨礙了,那就要圓融了嘛!「神而明之,存乎其人」,如何運用就看你自己了。 早上,初上來就這樣做––誦普門品、拜觀世音菩薩,以後熟悉了,課程就可依各人的時間增加;比方加誦大悲咒七遍或十四遍、二十一遍,功夫久了自然就會進步。如果可能的話,再誦一卷金剛經,心經應該也要會背誦。所以早課是普門品、大悲咒、十小咒、心經或金剛經,再禮拜、稱念觀音菩薩名號,這就好了。記住要常恆無間斷,這是離人生苦唯一的方法。 四、工作念佛互不礙 早上吃過飯後,臨出門前,你就利用這段時間修行,上午念觀世音菩薩,下午念阿彌陀佛。印光祖師就是以一佛、一菩薩教化眾生,念阿彌陀佛求生西方,念觀世音菩薩消災免難。家庭主婦有家庭工作,也可以一面工作一面念佛。功夫要磨煉,時間久了,就能應念自如,保持佛音不離心了。 我常時送在家佛弟子兩句話:「念佛不礙工作,工作不忘念佛。」念佛是最方便的修行法,不會妨礙你的工作;更重要的,工作時不要忘了念佛。保持不停的念佛,可以對治妄念。事實上在工作時你不念佛,自己一個人也是打妄想,二個人在一起更是說閒話、廢話,所以修行不是另外要找一個什麼閒時間,只要利用你打妄想、說閒話的時間來修行就夠了。轉了凡情就是聖人呢! 佛法是要與生活打成一片,不是離開生活而修的;不是叫你信佛修行,工作就不要做了。除非你有福,衣食住這些都充足有餘,那當然不必做了,還搞那些幹什麼?就算一天賺百萬,也抵不過靜坐須臾頃、念一句佛號的功德;錢財是暫時的,功德是永久的。大家對於善、惡、染、淨要能分清楚,不可自害啊!可是人也實在怪呀!雖然心想好,但偏偏行為就是不對勁! 五、晚課彌陀為依歸 晚課又如何呢?吃過晚飯,洗好澡,一般人是看電視,為電視所迷,一看就二、三個鐘頭。但學佛的人與俗人不同,你不要又做電視迷,看電視就有時間,叫你看經、拜佛反而沒時間,那不是顛倒了嗎?把看電視的時間拿來看彌陀經、念阿彌陀佛就夠了,初步能這樣做就很好了。 晚上彌陀經讀熟了,自己的道業想要增進,可以再加上無量壽經,或是普賢行願品;時間久了,功夫進步,能讀淨土五經那更好;不但可以堅固信願行,且往生決定有分。念佛求生西方是萬修萬人去的,萬勿生疑惑! 如果家人看電視,吵得你的心靜不下來,那最好先到房裡靜坐一下,精神不好就先養息,等他們看過電視、睡覺了,這時候你再起來看經、拜佛一個小時,然後才去睡覺。那時候睡下去,非常舒服安寧,很易消除疲勞,恢復精神。但你要克服不良習慣,使生活紀律化,絕不可輕浮。大家要把佛法帶回家,照這佛法的生活方式做,決定一切平安、自在、吉祥!希望你們回家就能照這樣用功,功德成就得大自在。
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為何要經常誦經?
jessie 焦潔西
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2021 年 5 月 21 日
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為何要經常誦經? 為何要把某一部經,誦到爛熟之後,還要在佛像之前一遍又一遍地誦呢?這有兩層理由。 第一、是把佛經當作一面監察我們心行標準的鏡子:凡夫難保自己不犯錯,有時犯了錯,尚不能知錯改錯,但當面對佛像,口誦佛經之時,就同聽到佛在親口說法來教誡我們一樣,使我們一次又一次地策勵修行。 已經犯的過錯,趕快改正;尚未犯的過錯,決心不犯;已經修的善功,努力增加;尚未修的善功,立志去修。這像一位愛美的女士,閨房中有了鏡子,出門時也要隨身攜帶鏡子,早晨照過鏡子,偶一動作之後又要再照鏡子,今天照了鏡子,明天、後天、大後天,乃至明年、後年,還是要照鏡子,那無非是為要保持或增加她面容的整潔美麗而已。 第二、是將誦經當作代佛說法的神聖使命:佛法的主要對象是人,除人之外,六道眾生之中,尚有天、神、鬼,以及少數的傍生或畜生(動物),也能信受佛法。所以,雖在無人之處,或在無人聽懂所誦的經義之處,只要有人誦經,就有異類的天、神、鬼、畜,來聽我們誦經。天、神、鬼三類的眾生,以及部分的傍生,均有或大或小的神通,我們誦經之時,只要專誠,即能感應它們來聽經。若你為你亡故的親友做佛事誦經,你的誠意初動,你那親友的亡靈,就已得到了消息,必定會如期前往聽經;亡靈的靈性特別高,縱然在生之時從未聽過一句佛法,死後聽經,也能依其善根通解信受。(轉載)
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