【外境是自己的心意識所招感，有了正知正見，處處都是凈土】 佛法講緣起，一切事物都必須因緣和合才能成就。要成就好事，就要具足善緣。緣不是等待而來的，必須要自己去努力、創造、開發，所以說「未成佛道，先結人緣」。做任何事情都要心存感激，一碗米飯需要什麼因緣？農夫播種、努力耕種，還要土地、肥料、天氣各種外緣和合，等到穀子長成了，還要運送、碾米。買回來以後，還要洗米、烹煮，送到餐桌上，才能吃到一碗米飯。這就是緣起，少了任何一個環節都不行。 修行，最低限度要漏盡見惑和思惑。見惑是由於知見錯誤而引起，因此只要能了達正確的知見，知道一切法都是緣起，緣起性空，過去主觀的執著立刻就破除了，就能轉化過去錯誤的邪知邪見。什麼是思惑？由習氣衍生出來的煩惱，就稱為思惑，包括貪、嗔、痴、慢、疑等。貪心重的人，要看看自己貪什麼，就以不同的法門對治──貪財，就要修布施；貪色，就要修不凈觀。嗔心重的人，就要增長慈悲心，修四無量心、七周緣慈，並且要迴向……藉由這些法門，就可以滅除思惑的煩惱。 痴心是由於不了解因緣果報的道理，而產生的煩惱、執著。要斷除痴心，就要修因緣觀，觀察一切法都是因緣和合。因，有過去因、現在因，有善因、惡因、凈因、染因；緣也是如此。所以一切法都是虛妄不實的，如夢、如幻、如泡、如影。修緣起性空觀，就可以破除愚痴。此外，要檢討反省自己的一言一行和起心動念，如儒家所說：「吾日三省吾身；為人謀，而不忠乎？」用這些規範來檢視因緣，也是破除痴心的一種方法。慢心和疑心在第十二章舉難勸修時講過，這裡不再贅述。 將執著照破、煩惱漏盡，就能回複本來的清凈心、無染著心，這就是「凈」。見思二惑等雜毒銹穢完全漏盡了，就能證得阿羅漢果。見思二惑漏盡，心得解脫，證了阿羅漢果，就有六種神通現前：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。除了「神通」之外，智慧心也會現前，證到五分法身──戒、定、慧、解脫、解脫知見，這就是「明」。 達到這個境界，證到阿羅漢果，就能知道八萬大劫以內的事情。菩薩更進一步漏盡塵沙惑，證道種智。但和佛比起來，聲聞的無師智和菩薩的道種智都不是最明的，佛破除了無始無明，證到法身的境界，成就無師智、道種智、一切種智──三智圓明，十方三世，過去、現在、未來，無所不知、無所不曉，這就是佛的智慧。「得一切智，可謂明矣」，所以佛智才是最明。

懷孕的人，為什麼不能殺生 有個人，懷孕了，因為奉子成婚，所以大刀闊斧的舉行婚禮。請客殺了很多動物，雞鴨，魚，蝦，鰻魚，鱉。殺了很多。結果呢。因為孩子在肚子里，就造了這麼多殺業。結果孩子一出生。就生病了，業障病。花了很多錢。 很多人覺得人是靠食物在養著。其實，人是靠德行在養著。孩子是靠父母的德行在養著。 嬰兒在肚子里的時候，吸收的，不僅僅的母親給的營養，更重要的，是天地給的能量。一個小小的受精卵，能夠長成一個小孩子。這是天地給的能量。很多人不知道。 根據中醫的原理，天上的二十八星宿，金木水火土，太陽，月亮，都會給人體注入一定的能量場。人的成長，是吸收天地能量而成長的。尤其是嬰兒，在肚子里的時候，對天地能量的吸收能力最為迅速。 天地的能量，也是德行的能量。中醫說，「德潤身」。 當孩子在肚子里時，殺業過多了，加上孩子本身福報小，福星不夠。這時候，他在肚子里，因為業障的緣故，就會阻礙天地能量的吸收。孩子一出生，就會有問題。 所以，孩子在肚子裡面，切記，不要殺生。 五臟對應的，是五種德行。 為什麼懷孕了，一定要多多念經典，多多放生，做善事。就是培養父母的德行，不要讓業障干擾到孩子，影響孩子對天地能量的一種吸收。 懷孕了，要多念經典，多拜觀音菩薩，多做善事，不要殺生，多放生。 轉載

普賢菩薩行願無窮 分身塵剎度眾生 普賢菩薩，行願無窮，分身塵剎，隨緣教化眾生。據史書記載：中國佛教古德拾得大士，是普賢菩薩的化身。天台山國清寺的豐干禪師，一日行經赤城道旁，聞草叢中有兒童啼哭，趨前視察，見一小孩約十來歲，詢其姓名，答：「我無家、無姓、亦無名。」豐干禪師愍其無依，帶回國清寺，交庫房當茶童。因是拾來，名之拾得。 由於拾得聰明伶俐，三年後升任齋堂香燈，及執掌出食等雜事。一日，四顧無人，竟登座與所供奉的聖像對坐而食，還呵斥聖像小果，焦芽敗種。事被知庫靈熠禪師看見，責其對聖像不恭，可能頭腦有毛病，罷其香燈職，派往廚房洗碗碟，常將多餘飯菜，盛於竹筒，贈其摯友寒山子。 有一次，寺中飯食花果被鳥啄食，拾得竟執杖打寺中供養的山神像，責其守護伽藍不力，有失職責，枉受沙門供養。當晚寺僧，皆夢見山神說：「拾得打我，罵我。」靈熠禪師至山神像前視察，果見山神像有杖打痕迹，始知拾得來歷不凡。 拾得與寒山子時相往來，還常對人說佛法。但人不信，反而譏誚怒罵，影視形象甚至打之。寒山對拾得曰：「世間人穢我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、我該如何對他？」拾得答曰：「那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他。」 後拾得掌牧牛之職，一日，正值寺中半月布薩，律師正為僧眾在堂中說戒。拾得驅牛群到法堂前倚門而立，並撫掌笑曰：「悠悠哉，聚得作相，這個如何？」說戒和尚怪其不敬，怒斥曰：「下人瘋狂，破我說戒。」拾得見其嗔心起，即說偈曰：「無嗔即是戒，心凈即出家；我性與汝合，一切法無差。」戒和尚見拾得嘻皮笑臉，氣得下堂來打拾得，要他驅牛出去。拾得曰：「我不趕牛了，這群牛，皆大德前生的知事僧，它們都有法號，不信，且看我叫它們出來。」隨即對牛群說：「前生律師弘靖站出來。」即有一白牛作聲而過，又曰：「前生典座光超出來，」又有一黑牛應聲而出。拾得又叫：「直歲靖本出來，」又有一牯牛應聲出來，最後，拾得牽一牛說曰：「前生不持戒，人面而畜心，汝合招此咎，怨恨於何人，佛力雖廣大，汝卻辜佛恩。」 自此，僧眾始知拾得，並非凡間俗子，不再以瘋子看待。後因阿彌陀佛化身的豐干禪師，對丘太守說：「寒山拾得，是文殊普賢的化身。」聖跡顯露，與寒山子同離國清寺，後不知所終。 文殊、普賢兩位大士，一為諸佛母，一為諸佛長子，公孫二人，常在十方諸佛前，共作佛事，遊戲人間，常在一起。淳熙年間，文殊菩薩應身為兜率寺戒闍黎時，普賢菩薩亦同時化身為周氏女，排行第七，人皆稱她周七娘。生時便有種種神異，長大後不肯嫁人，每天行乞於市，晚常宿於普濟橋下，常與戒闍黎在一起，妙行莫測。時人不解，笑為瘋婆。後有聖者歌曰：「戒師文殊，周婆普賢，隨肩搭背，萬世流傳。」後人始知是菩薩應世。

誦《地藏經》時必有大鬼神衛護，晚上可放心誦地藏經！ 很多人誦《地藏經》，能夠記住和樂道的，全是大菩薩，往往忽略了經中提到的鬼神。 告訴大家，在釋迦牟尼佛說《地藏經》的時候，放光召集來的那些鬼神，都是菩薩化現，他們跟我們熟悉的大菩薩不同，大菩薩是以天道專門度天人 的，而化現成鬼神的這些菩薩，他們是在惡鬼道度鬼道眾生的，跟我們凡人所說的鬼神不是一回事，能到忉利天聽本師釋迦牟尼佛說法的， 都是信佛的，不但信佛，而且都具足大成就，是十信位以上的，十住、十行、十迴向，大概是三賢位的菩薩了，到十地菩薩以上的那都 是大菩薩了。　　我們讀誦《地藏經》的時候，誦到這些鬼神菩薩的名號，一定要恭敬，不要輕慢，因為只要你一翻開《地藏經》讀誦，這些鬼神就會來到你的身邊 ，你日夜讀誦，他們就日夜來衛護你，為什麼？ 他們是在忉利天跟佛保證的。 所以，我們讀誦《地藏經》，第一個來保護你的，並不是地藏菩薩，也不是觀音、普賢，而是惡毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神等鬼神。 為什麼說修《地藏經》是學佛人的第一道保險，因為這些鬼王首先會為讀誦《地藏經》的人保護家宅平安，惡病橫病不生，有這個基礎，你修學 才無慮。　　所以大家要清楚，在經中提到的這些鬼神，他們只是寄託在鬼道的菩薩，比如主命鬼王，一百七十劫後，他就要成佛了，名號無相如來。 就像我們人道之中，有聖人，也有凡夫，看著都是一樣的人，誰能知道誰的善根如何？ 而上位知道下位的事，下位不能了解上位的事。　　很多人受知見的影響，怕讀誦《地藏經》，怕晚上讀誦招來鬼，給大家說，不管你有心無心讀誦《地藏經》，首先感召來的不是惡鬼道的鬼 ，而是衛護《地藏經》的鬼神菩薩，至於你能不能感召到你的冤親債主來參聽聞你讀誦《地藏經》，這個要看你讀誦經時的發心，如果你 真是無心讀誦，那肯定不會有鬼道眾生來參會，因為你的發心不夠，感召不到它們，它們當然也就無法受益，那你和它們之間的這個怨結就解脫不了。 如果你是發懺悔心，發度一切冤親債主的悲憫心，百由旬內的惡鬼眾生，都會來聽法，跟您結怨輕的，一七日內就解脫惡道了，跟你怨重的...

最短時間擁有「過目不忘」記憶的妙法 ◎ 宣化上人 【 復次觀世音菩薩。若未來世。善男子。善女人。於大乘經典。深生珍重。發不思議心。欲讀欲誦。縱遇明師。教視令熟。旋得旋忘。動經年月。不能讀誦。是善男子等。有宿業障。未得消除。故於大乘經典。無讀誦性。】 「復次觀世音菩薩！若未來世」，有「善男子善女人」，「於大乘經典」：對於大乘的佛經，和這種典章。「深生珍重」：一看見大乘的經典，就比任何的寶貝還要重視，所以說深生珍重。「發不思議心」：發這種大乘不可思議的心，就是我一定要讀誦這一部經典，這一部經我發願怎麼樣都要念熟了它。若「欲讀欲誦」：讀是對著本子來讀；誦是不照著本子來背誦。「縱遇明師」：可是這個人雖然發這種不可思議的心，有這種志願，又遇見了明師。「教視令熟」：教你怎麼讀，怎麼看經。令熟，令你對經典熟了。「旋得旋忘」：可是讀幾遍記住了，記住後又忘了。「動經年月」：這麼一舉一動來念經書，經過一年，或幾個月；或者很多年，很多個月，很長的時間，「不能讀誦」：讀也讀不清楚，誦更誦不出。 「是善男子等」：這個善男子等，「有宿業障」：為什麼他念經，念了又忘，忘了又念呢？就因為這個人宿世有業障。這業障障著你，令你念經記不住；業障障著你，令你懶惰不願念經；業障障著你，令你想念經時，就要睡覺；業障障著你，令你想誦經時，就昏沈起來。很奇怪的，你不念經時，很有精神；你一念經，就要睡覺；你把經書放下來，睡魔又跑了，就不睡了；你再一念，又來了。我相信你們好幾個人都有這種經驗。你要聽經嗎？這個時候就想睡覺；若你和人充殼子、講閒話，沒有意義的談話，就越講越有精神，越講越有精神，口水橫飛，幾乎像下雨一樣，也不睡覺了。「未得消除」：這就因有業障不能消除。「故於大乘經典」：所以對這大乘經典，「無讀誦性」：不能讀也不能誦，沒有這種的記憶力。

【養成念佛的好習慣 】 感恩浄空法師開示： 不能讀經，就一句佛號，行。就這一句佛號，時時刻刻，無論在什麼地方，心裡頭的佛號不斷，口裡佛號沒有關係，心裡的佛號不斷。時間念久了，不念 🎥影片📽https://youtu.be/WXowO5X1Wfk 自念，習慣，他有念佛的習慣，就像一般人有打妄想的習慣，他是不是有意去打妄想？他無意，他並不想打妄想，可是妄念就很多，習慣了，能夠把妄想換成阿彌陀佛佛號，好！這方法妙絕了。我相信養成這個習慣，三年就成功了。凡事起頭難，起頭難不怕它，忘掉了叫失念，念佛這個念頭失掉了，失念，忘掉了，一想起來馬上就接上。慢慢的失念的時間愈來愈短，正念的時間愈來愈長。念到最後，從早到晚，一次失念都沒有，恭喜你，你念佛成功了。 你要是把這個念佛功德求生淨土，哪有不往生的道理？決定得生。 《淨土大經科註（第四回）》(459集)