如何禮拜佛菩薩？ 拜佛要念十句佛號，若拜阿彌陀佛就念十句阿彌陀佛，若拜觀世音菩薩就念十句觀世音菩薩聖號，有的人喜歡拜地藏菩薩，當然也可以。 如何稱念這十句聖號呢？以「阿彌陀佛」禮拜為例： 拜下去時念3聲「阿彌陀佛」。 頭至蒲團翻掌時念3聲「阿彌陀佛」。 身體從蒲團要起來時再念3聲「阿彌陀佛」。 最後一合掌時念1聲「阿彌陀佛」。 這樣 3、3、3、1，共10稱「阿彌陀佛」。 念的速度又如何呢? 念的方法與平常打地鐘、小魚子的速度一樣；如果你習慣念快一點也可以，習慣慢也可以，快、慢是沒有拘束的，隨自己的意思就可以。 當然也不可念太快、拜太快；像有些地方打佛七，一天拜四、五千拜，說起來，拜佛太快是很不恭敬的。 若是一個鐘頭拜四、五百拜就太快了，也很不恭敬。大約一小時拜一、二百拜為適中。 拜佛、拜菩薩，剛開始可以先從早晚20拜開始，先養成習慣，再增加次數，如果一次達到100拜，則可以改使用： 「占察懺法」 https://m.youtube.com/watch?v=5McB6fBd4OA&feature=youtu.be 或 「八十八佛大懺悔文儀軌」 https://m.youtube.com/watch?v=9p6BxBfYojE&feature=youtu.be 請把以上視頻 ( 擇其一 ) 下載存檔，作為定課天天拜懺，懺除業障效果奇佳！ 尤其小孩更要拜懺，一般大約在半個小時左右就可以拜完；從另一個角度來看，花30分鐘可以讓自己與孩子得大福報，這是最划算的！ 南無本師釋迦牟尼佛 南無地藏王菩薩 南無阿彌陀佛 轉載貼文

《 人生在世 》 萬般將不去唯有業隨身 世間一切假唯有念佛真 人生在世可以缺錢 但不能缺德可以失言 但不能失信 可以倒下 但不能跪下可以求名...

一位女居士每天念5萬聲佛號，拜佛1000拜，七年後發生了不可思議的變化！ 是河北省邢台市一家國企的工程師，今年52歲，現已內退。 2004年剛接觸佛法時，我就有緣隨同邢台市淨土寺上萬下一法師去放生。當看到鱔魚、甲魚、泥鰍們被放到水里時，歡喜雀躍，久久不肯離去。我的眼淚情不自禁地流了出來，原來這麼小的動物都有情感，都愛惜自己弱小的生命，都知道感激放它的人們。我們有什麼理由殺牠們、吃它們呢？從此我就開始吃素至今。 在2007年的7月份，我的身體越來越無力氣，吃飯、睡眠都不太正常。 到邢台市的第三醫院通過抽血化驗、B超檢查，說是早期肝硬化、脾大。因為肝的一部分細胞壞死而硬化，使血液從肝部倒流把脾部憋大了，比正常人大許多。從我的DNA結果檢查看，暫時不用做肝脾切除手術，先服一段抗生素，定期檢查再說。 於是我從2007年7月份開始，每天服一粒抗生素藥，一粒藥21元錢，一服就是三年半。還需要每隔三個月檢查一次肝、膽、脾、心臟、腎等各項指標是否正常，同時還要觀察有否肝癌細胞的出現。這期間還做過兩次肝穿刺手術，花費不菲，且不在醫保報銷範圍內，全部是自費。 到了2011年底，階段性複查結果顯示：這三年半的服藥，身體對此藥有了耐藥性，專家讓我在服這種藥的基礎上，再加上一粒藥。專家千叮嚀萬囑咐地告訴我，千萬不要自己自作主張停藥，他見過好幾例與我同樣的病人，自己自作主張停了藥，沒多久就進火葬場了。我問專家：“得服到什麼時候為止呢?”專家說：“終身服用。”我說：“長時間的服用，體內又產生了抗藥性，這一種藥不管用了，還得加第二種藥，兩種藥不管用了，怎麼辦呢?”專家說那就在服兩種藥的基礎上再往上加藥。我說：“這到什麼時候為止啊?”專家說：“沒有終止，要終身服藥，維持生命。” 回到家裡，我思前想後：從2004年學佛聞法到2011年，已有7年的時間了，開始的前幾年，身體、工作、家庭蒸蒸日上，比不學佛的人好。可是，怎麼愈學身體愈糟糕了呢?我聽師父講經講過，要學會觀照自己，迴光返照自己。行有不得，反求諸已。我是哪裡做的不如理如法呢？ 就在這種反思當中，趕上了邢台市淨土寺2011年正月的兩個佛七。從初一開始到十五結束。這期間我住在寺裡，每天聽師父講經。突然有一天師父講經講到：“有病去醫院看，一看就好，那是生理上的疾病。 若在醫院怎麼看也看不好，或者醫院看沒病，到家就有病，那是業障病，業障病醫院看不好的。”我不就是業障病嗎？在沒聞佛法之前，貪嗔癡慢疑在我身上都有，況且我還犯了墮胎殺人的重罪。我是個罪人呀！ 師父還說：“有些人甚麼這個病那個病的，師父看都是懶病，若要達到師父要求的每天念五萬聲佛號、拜佛一千拜的定額，保准你不到一個月，什麼病都會好的。”聽到這裡，我茅塞頓開，好像師父不是在給幾百人的大眾開示，而是專給我一個人開示似的。為什麼不按師父的要求去做呢?等聽完經下了課之後，我就迫不及待地去找師父，向師父表達了我要按師父的要求去做。專門請一個月假不上班，每天把自己關在家裡拜佛、念佛，完成定額。不聽專家的話，自作主張把停藥了的想法。 師父很嚴肅地說：“就這樣去做。”我當時還有些不放心地說：“師父，你要加持我呀！(實際我說這話時，心裡還想給師父強調一下，我病情的嚴重性，差點沒做肝脾切除手術，專家都說了不許停藥，停了藥，有可能沒幾天就進火葬場了。)師父沒說話，面目表情仍然很嚴肅。 當天回到家裡，我就對我先生說明了我的想法，並希望他能支持我。他聽後極力的阻攔我，但見我的決心已定，也就勉強同意了。於是從二00一年的正月十八開始，我就把自己關在家裡，來完成師父要求的定額。每天早起四點鐘起床靜坐，記數念佛，念到六點半左右，開始在自家佛堂拜佛。早飯後先生上班走了，我就打開DVD機，邊聽淨空老法師講經，邊唸佛。出聲念念累了，就在心裡默念，念一會兒就到佛堂開始拜佛。一天時間除了做飯吃飯時不計數念佛，其他時間都是計數拜佛、念佛，完成定額。每天把一天修行的所有功德迴向給我肝部、膽部、脾部上的善菩薩們，願他們能往生到西方極樂世界，永脫六道輪迴之苦，享受永恆的快樂。並迴向給一切眾生，同生極樂。 開始的前三四天，我穿著海青拜佛，胳膊和腿都酸痛酸痛的，越拜越抬不起來。越拜身體越沉重，汗珠嘀噠嘀噠地從頭上、臉上滴下來。我用毛巾擦了又擦。拜得很艱難，很沉重。直到拜得起不來了，我就咬著牙堅持著，在地上連滾帶爬地拜，越拜越感覺自己罪業深重！ 拜一下心裡就說一句：“對不起，我的冤親債主菩薩們”，再拜一下再說一句：“對不起，我的冤親債主菩薩們”。艱難得拜了三四天后，越拜渾身感覺越輕鬆，不但胳膊和腿不知啥時候不痛了，而且越拜越想拜，越拜越不覺得累了，渾身痛快極了。好像原來我身體各個器官、脈路都是閉塞的，通過拜佛把每個器官、脈路都打開了，輕鬆極了。我穿著海青邊拜邊要飛起來似的，輕飄飄的。於是我拜一下就在心裡說一句：“感謝諸佛菩薩！”再拜一下，再說一句：“感謝諸佛菩薩！”十天過後，我拜一下就在心裡說一句：“禮敬一切諸佛菩薩。” 這時，我姐姐打電話問我感覺怎樣，因為當時她與我先生都阻攔我這樣做，讓我按專家說的去做，不要停藥，停藥了太危險。我在電話裡高興地告訴她：“好極了，我已停藥十多天了，沒什麼異常不說，身體還越拜佛越有勁，越有勁越想拜，好像拜拜佛我都要飛起來了，我好像長高了一截似的，渾身輕鬆，舒服極了。”我姐姐聽我這麼一說，也替我高興說：“那你就繼續做下去吧！” 到了完成定額有半月左右，我的肝部時隱時現的有些痛感，我打電話跟師父如實地匯報此事，師父說：“有感覺比沒感覺好，說明病往出排呢，這是好事，不要管它，繼續做下去才好。”師父的話又給了我極大的鼓舞，我不但消除了疑慮，更增添了我下步完成定額的信心。就這樣，我終於完成了一個月的定額。 堅持到現在，我現在是紅光滿面的，了解我的人看我都說：“這哪像得過肝病的人呢?”佛友們也說：“看你紅光滿面的，臉蛋像紅蘋果似的，身體真健康！”每每聽到這些話，我都回答說：“這是阿彌陀佛給的。” 的確，是佛菩薩給了我第二次生命，是師父救了我的命，沒有佛菩薩和師父，哪有我的今天啊?我有什麼理由不更精進的學佛、念佛、拜佛、聽經、做佛事呢?我要盡形壽的做下去，用畢生的精力學佛、做佛，累積“信、願、行”三資糧。信、願有了，把“行”落實到實處。通過我自己用佛法解決病苦的親身驗證，我要給大眾做個好樣子，做個影響眾，讓大眾知道有佛法就有辦法，做到“老實、聽話、真幹”，把身體放下，放下這個虛妄相。要用一顆真心去學佛。我相信：臨命終時，定能往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，回到屬於我真正想要回的老家，然後倒駕慈航，普渡一切有緣的眾生。 南無阿彌陀佛 ！ 轉載貼文

伽藍菩薩的前世今生 佛教的伽藍菩薩是寺廟叢林的護法菩薩，來源於印度。依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》所說，佛教伽藍神是保護伽藍(寺廟)的神。佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、褊視，統稱「伽藍聖眾菩薩」。 在印度佛教里，一般伽藍菩薩是古代護持佛法的偉大國王，如阿育王等。佛教傳人中國後，比較普遍的是用關公形象作為伽藍菩薩的代表，中國民間稱伽藍菩薩為伽藍尊王、伽藍千歲。 關公(公元160-219年)名羽，字雲長，本字長生，河東解(今山西叱)人。他生活在東漢末年，忠肝義膽，驍勇善戰，一生隨劉備轉戰南北，輔佐劉備完成鼎立三分大業，是東漢時期威震華夏的著名將領。建安二十四年(公元219年)，敗走麥城，寧死不屈，被東吳孫權殺害，歷史上的關公就是這樣。 在《三國演義》第七十七回「玉泉山關公顯聖洛陽城曹操感神」中這樣敘述： 卻說關公陰魂不散，蕩蕩悠悠，直至一處，乃荊門州當陽縣一座山，名為玉泉山。山上有一老僧，法名普淨，原是汜水關鎮國寺中長老，後因雲遊天下，來到此處，見山明水秀，就此結草為庵，每日坐禪參道，身邊只有一小行者，化飯度日。是夜月白風清，三更已後，普淨正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼曰：「還我頭來!」普淨仰面諦視，只見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左有一白面將軍、右有一黑臉虬髯之人相隨，一齊按落雲頭，至玉泉山頂。 普淨認得是關公，遂以手中塵尾擊其戶曰：「雲長安在?」關公英魂頓悟，即下馬乘風落於庵前，叉手問曰：「吾師何人?願求法號。」普淨曰：「老僧普淨，昔日汜水關前鎮國寺中，曾與君侯相會，今日豈遂忘之耶?」公曰：「向蒙相救，銘感不忘。今某己遇禍而死，願求清誨，指點迷途。」普淨曰：「昔非今是，一切休論;後果前因，彼此不爽。今將軍為呂蒙所害，大呼還我頭來，然則顏良、文丑，五關六將等眾人之頭，又將向誰索耶?」於是關公恍然大悟，稽首皈依而去。後往往於玉泉山顯聖護民，鄉人感其德，就於山頂上建廟，四時致祭。那麼關羽成為佛教護法菩薩以及武財神，事實經過如何呢？...

關於發願，這些願切勿再發，耗福嚴重！ 　　在佛教之中有這麼一首偈子：「稽首西方安樂國，接引眾生大導師。我今發願願往生，唯願慈悲哀攝受」。這首偈子來源何處呢？亦是來源於佛教的《發願文》中。在學修路上，我們通過閱藏或是聽聞祖師大德的開示之中悉能得知，發願是學修之人必不可少的一件事。其想要證悟成佛，想要離苦得樂，想要開無上智慧，其發願之事就不能不行。但發願是什麼願都可以發嗎？並非！這些願切勿去發，耗福嚴重！ 　　一、自利之願　　在學佛路上，我們時常能夠聽聞到「自利利他，自度度他，自覺覺他」等話語。這些話什麼意思呢？這些話語皆是告訴我們，在抱怨他人，埋怨他人之時是否已自觀，自己是否已經做到？這就好比我們在學修路上，在指點他人之時，自己是否已經做到。 　　大眾皆知，人本自私。其自私歸自私，但發願切記，不能發自利之願。什麼是自利之願呢？就是一些對社會、他人皆無利，其得利者只有自己一個人的所發的願。這就好比學佛者皆知的回向一樣，我們皆知回向十方法界，其功德無量。如回向個人其所得之福慧功德也只能自享。但回向亦不同發願，這只是一個譬喻。 　　二、惡行如意之願　　佛教講「諸惡莫作，眾善奉行。」對於行善、佈施等事可以毫無誇張的說，人人皆會行持。其行善也不僅僅是增加福報，其學佛也是通過行善、佈施等方法來開發自性智慧與學佛必不可少的慈悲之心。 　　在學修路上，我們發願亦是需以善發願，而非以惡發願。如發善願，發求無上菩提之心的大願。在學修路上，我們只需做到精進，那麼所發之願皆會得到諸佛菩薩攝受。但如發惡願，它不僅僅不能得到加持，亦會因所發之惡願，讓我們福報驟減，從而煩惱加身，身心更是難以消停。

培養自己的柔軟心 所謂的「柔軟心」，是指把自我減低、減少、減輕，不在人際間架設心防，也不為自己設想，心胸全然敞開。所以，凡是自我主見很深、自我中心很強的人，是不可能有柔軟心的，而佛法所說的「無心」，事實上就是最徹底的柔軟心。「無心」的「心」，是指以自我為中心的心，當我們放下這顆自我心時，才能真正變得柔軟，否則別人多說你兩句，立刻就會武裝起來，變得有稜有角，不但無法心平氣和的溝通，還很容易受傷。 因此柔軟心和佛法所說的「空」息息相關，唯有體會到自我和一切的事物，其本質都是「空」時，心胸才能真的敞開。培養自己的柔軟心，是利人利己的好事，因為如果能夠消融自我，遇事時，雖然你還是你，但是不會那麼容易被別人的言行舉止刺傷。而且你不傷害別人，別人也不會故意傷害你，所以柔軟心可以說是對自己與他人的一種保護。 就如《老子》所說：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。」水是天下最柔軟的東西，卻可以滴水穿石。水沒有一定要去的地方，但只要有空隙它就處處都去；而且它的型態不斷變化，遇到冷的變成冰，遇到熱的變成氣，遇到什麼就變成什麼。雖然一直在改變，但是無論怎麼變，它的本質卻始終不變，這是因為它始終掌握住自己的原則。 一個真正柔軟的人，就像菩薩一樣，他只有一個方向，就是幫助所有眾生得到利益；只要眾生能得到利益，無論要他變成什麼都可以。為了讓眾生得利益，自己必須變得非常柔軟，也就是說會隨著眾生的因緣而改變自己，但萬變不離其宗──即使千變萬變也不會改變原有的方向與目標，這才是真正的柔軟。 如果一直變化，變到忘卻既定的方向，或是喪失原則，那不是真正的柔軟，而是人云亦云、隨波逐流。而且所謂的「眾生有益」，是真的有益，不是存了好心，結果卻做了壞事，其間的標準便要以「智慧」來衡量。此外，「柔軟」不是「柔弱」。柔弱的人非常脆弱，很容易因為別人的欺負而受傷害，而且一旦跌倒了就再也不想站起來。但是有柔軟心的人，不會受人欺負，因為這種人就像水一樣，很有彈性，懂得順應情況變化，或繞圈、或轉彎；即使別人踢他一腳，他倒下來以後，又可以馬上站起來，就像不倒翁一樣，這就是所謂的「柔能克剛」。