古人說，「念經不如念咒，念咒不如念佛」，念佛不如念阿彌陀佛。你看妙不妙？為什麼？經太長，不好念，咒比經短，可是佛號比咒還短，愈簡單愈好。蓮池大師一生念佛，只念四個字。別人問他，你怎麼念佛？我念「阿彌陀佛」四個字。你教人呢？教人六個字，教別人念「南無阿彌陀佛」。為什麼教別人念六個字，你念四個字？我深信切願，求生淨土，佛叫我們執持名號，我就念名號，簡單明了，我真要去。教別人，別人未必發心求生淨土，加個南無，南無是皈依的意思、皈命的意思，是客氣話，恭敬的話。我真想去就不要客氣，客套就拿掉了；他們還不想去，加個南無，不一樣的地方。實際上都是在教化眾生，這些祖師慈悲，應機施教，做出榜樣來給我們看。 ——淨空老法師開示

【《地藏經》是否能在家讀誦？】 地藏法門，是這個末法時期最重要的解業法門，許多人會說《地藏經》太長，沒時間念(這往往是因為個人福報不夠、業力太深所致)，卻往往有漫長幾十載的歲月受業力的磨難，其實若能通日日誦持一部《地藏經》，直到自己業淨心清，一切光明自然現前。 「不要在家裏念《地藏經》」說這種話的人，應該趕快要在佛菩薩面前懺悔，否則後果很嚴重！因為他已經犯了謗佛、謗法、謗僧之惡業了。 在《八十八佛大懺悔文》中，針對「謗經」的行為，提供了補救的方法。若是您的身邊有這樣的同修，也希望能把這個可以補救「謗經」的方法告知他們。 在《地藏經》經文裏，佛一再稱許及鼓勵眾生，在家裡供養地藏王菩薩法像及恭誦《地藏經》。在《地藏經第十一品。地神護法品》中記載著，有一尊堅牢地神向釋迦牟尼佛說道： 「世尊！我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕ㄎㄢ室，是中能塑畫乃至金銀銅鐵作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處即得十種利益，何等為十？ 一者土地豐壤， 二者家宅永安， 三者先亡生天， 四者現存益壽， 五者所求遂意， 六者無水火災， 七者虛耗辟除， 八者杜絕惡夢， 九者出入神護， 十者多遇聖因。 世尊，未來世中及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。」 接下來又對佛說道： 「世尊！未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩；我常日夜以本神力衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事悉皆消滅。」 雖然這是堅牢地神說的，但是世尊並沒有說他不對，反而當著無量無邊諸佛菩薩天人面前，一再稱讚嘉許堅牢地神說道： 「汝大神力，諸神少及，何以故？閻浮土地悉蒙汝護，乃至草木沙石、稻麻竹葦、穀米寶貝，從地而有，皆因汝力，又常稱揚地藏菩薩利益之事，汝之功德及以神通，百千倍於常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者，汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事輒聞於耳，何況令受？非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬、諸天眷屬擁護是人。何故得如是聖賢擁護？皆由瞻禮地藏形像及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂，以是之故，得大擁護。」 在看了這段白紙黑字記載的經文後，還有什麼好爭論，好懷疑的呢？如果還不相信，等於是連釋迦牟尼佛說的話也不相信了，那誰也沒辦法了！ 祈願每一位同修都能在地藏菩薩的大願中找到光明的道路。 ------------------------------------------------------------------------------------------ 【問1】：《地藏經》晚上可否念誦？ 答： 關於夜晚是否可以念誦《地藏經》的問題，相信很多人都為之困擾過，並且所得的回答也可能大相徑庭。其實這主要是從誦經感應方面而引起分歧的，夜晚誦讀《地藏經》的感應是非常強烈的，相信很多居士都有類似的親身體驗。膽怯的一派自然是主張夜晚是不能讀經的，包括一些出家人也是這樣主張的。其實這種擔心是完全沒有必要的。 24小時皆可持誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執心修法，非正法；誦經重點貴於以虔誠恭敬之心相應之。 《地藏經》24小時都可以讀誦，而淨空法師更主張晚上讀經，能為更多前來聽經的家親眷屬、冤親債主開示，反而功德會更大。讀經感應強烈，正暗示著冤親債主希望被超拔的強烈願望，也是自己業障深重的表現，我們更應該勇敢精進。 ------------------------------------------------------------------------------------------ 【問2】：因為家庭環境因素，誦經都要在晚上，如果在家裡念《地藏經》這樣好嗎？ 海濤法師答： 沒關係，《地藏經》沒有說白天可以念晚上不能念。有些人說晚上念《地藏經》有鬼所以不敢念，這是慈悲心不夠的說法，鬼是二十四小時都有的，你念《地藏經》鬼聽到都超度了，那多慈悲呢！ 但重點是我們會怕就代表悲心不夠，悲心不夠就要更認真的念，先禮拜、供養地藏王菩薩，然後觀想菩薩在我的頭頂，我就是地藏菩薩；如果你是地藏菩薩還會怕鬼嗎？你只是你當然會怕。 慈悲無障礙，慈悲是最好的護法，沒有人誦《地藏經》念到神經病的，也沒有人說念《地藏經》念到被鬼嚇死了，沒聽過這種事情。所以你還是要念，剛開始會怕就找個伴一起念，念到你自己獨立了，就無所謂了。 ------------------------------------------------------------------------------------------ 【問3】：有些師兄叫我晚上不要念《地藏經》，說這是會招惹靈界眾生的，這是真的嗎？晚上是否不能念經？ 演慈法師答： 這是錯誤的說法。在佛法中，經典所在之處即為有佛，只要誦念者心存摯誠恭敬，任何時間誦經念佛皆吉祥。誦《地藏經》是不招惹靈界眾生的，你誦經迴向給祂們，使祂們得莫大利益，祂們感恩不已。再者，經中更有多處說明讀誦《地藏經》者獲多種功德利益，如「家宅永安、天龍護念、神鬼助持、諸橫消滅....」，若有疑慮請仔細誦讀經文，自能安心釋懷。 你那些師兄說的話，只是一知半解，以訛傳訛，道聽途說的謬誤而已，你應該勸他們到正信道場，向法師請法開示，以免誤人誤己。 ------------------------------------------------------------------------------------------ 【問4】：在家佛弟子，是否可在家裡誦《地藏經》？ 如本法師答： 可以，佛弟子有兩大類，一則出家佛門弟子，二則在家佛門弟子。在家佛門弟子欲修行，於家裡誦地藏菩薩本願經，是一件非常好的事情，因為地藏本願經是一部孝道之經，同時倡導因果之經，更是具足道德之經，是一部相當好的經典，在家佛弟子可以儘管放心而誦讀受持。 一些不肖弘法者，根本對佛經半知半解，甚至對《地藏經》一竅不通，竟然說在家人不可在家裡誦《地藏經》，若誦《地藏經》會有許多鬼魅來糾纏，集合於家裡的前前後後，使家庭不得安寧，致使兇多吉少等等恐嚇之言，如此一來，使得沒有深入佛法的在家弟子，受此毒辣思想威脅，因而蒙蔽聖典之真相，致使不敢在家裡讀誦《地藏經》，這實在是佛弟子的不幸！ 若論弘法者的過失，罪非淺矣，不但要負起一連串的因果之外，還須負起被他毒化思想的無辜佛弟子之因果；這輩受害者，一一墮入邪見之網，如是而不得自覺，如此邪見的思想，以訛傳訛，因盲引盲，這種破佛知見之弘法者，佛菩薩欲救不能，將來的果報當墮無間地獄，塵劫終不得出，何以故？《大藏經》云：「離經一字，皆同魔說，依文解義，三世佛冤；若不下三途，莫謗正。」 ------------------------------------------------------------------------------------------ 【問5】：日課誦讀《地藏經》，因經文太長，不能一時全部讀完。可否以分卷讀誦？ （因《地藏經》分上中下三卷。） 李炳南老居士答： 大部經典，原有分誦之法，此經既分三卷，分而敬誦，未嘗不可。 若身實忙，只可如是，倘無事拖懶，則不如一日誦竟為佳也。 ~轉載

❁❁【 阿彌陀佛怎麼念？】❁❁ 淨空法師： 前清慈雲灌頂法師在《觀經直指》中說，業障深重的人，所有一切懺悔法都懺不掉的業障，還有一個方法可以徹底懺除，那就是「念佛」。念佛功德確實不可思議！ 有人問，到底是念「阿（音窩）彌陀佛」，還是「阿（音阿）彌陀佛」？「阿（音阿）彌陀佛」是梵音。佛教傳到中國之後，中國幅員廣大，方言很多，念「阿（音窩）彌陀佛」的人，坐著往生、站著往生的人很多。所以，我們不必執著音，要著重清淨心。音念得再對，不一定能往生，因為往生的條件是「心淨則土淨」。《阿彌陀經》講往生的條件是「深信、切願、持名」，持名念念不忘阿彌陀佛。所以，念「阿」可以往生，念「阿（音窩）」也可以往生。倓虛老法師是營口人，他念「阿（音窩）彌（音逆）陀佛」，他坐著往生。這就是說明心真誠，心真有佛。 「念」字上面是「今」，底下是「心」，意思是我現在心裡有佛。念念有佛相還不行，只是種善根而已；要念念有佛心，我心跟佛心一樣。佛心是什麼？平等心。所以，我們的心清淨平等，這是念佛，念佛心。 「願」，念佛願，把阿彌陀佛的本願變成自己的本願。我的心、願、解與阿彌陀佛的心、願、解相同，就與阿彌陀佛建立共識。也就是要把彌陀三經所說的道理，變成自己的思想見解。我們的「心、願、解、行」依照三經所說的修正過來，一切業障就徹底懺除了。 我們平常念佛號，「心、願、解、行」都在其中，「信、願、行」三資糧也在一句佛號之中。不僅如此，「三學、六度、十大願王」都在這一句佛號。這一句佛號所含藏的意思無量無邊，所以名號功德不可思議！因此，念有會念，有不會念，不會念的是嘴皮上念，不相應；會念的，「心、願、解、行」統統相應。「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這是真正懺除業障，這是真實修行。 ……………………………………………………

如何將往生滲透到夢中最深層的心意識 大安法師 問：我要怎樣做，才能盡可能地把憶念阿彌陀佛的功夫、期待往生極樂淨土的願滲透到夢中，滲透到最深層的心意識裡？請法師慈悲教授此訣竅心要。 大安法師答：夢中念佛功夫要相續，跟你平日的功夫有直接關係。實際上我們現在也是在夢中，你先把你現在念佛的功夫做到相續。 但是在日常生活當中，我們憶佛念佛的功夫都是很有問題的，很生疏的，完全是被境界所區隔的。一個好的境界來了，很高興，高興得都不知道自己姓什麼了；一個逆境來了，瞋恨心又把自己給佔據了。這時反觀，你憶佛念佛的心到哪去了？真正憶佛念佛的功夫得力，就會寵辱不驚，就會有一顆平常心。 有的人一念佛就談境界、說玄妙，實際上念佛的功夫就看你的心態是不是平和了，是不是平淡、平實了。先做這個功夫，要平淡下來，不要好奇騖怪。好奇騖怪就是你的虛榮心、躁妄心在作怪。若平時功夫得力，自然在夢中也能念佛相續。但一般我們在夢中不大容易能提得起佛號。尤其在做一個好夢、歡喜的夢時，更是把佛號拋到九霄雲外去了。因為「好夢」留人睡啊！

淨空法師：【慈忍】基礎是空慧，我愛、我慢、我痴最後都歸零 為什麼能忍？知道一切法空，好的事情是空，惡的事情也是空，到最後都歸零，大家都平等。 常常有歸零的念頭，有這個概念，你在什麼環境裡頭不會發脾氣，怨恨惱怒煩統統消失掉了，這人講真正有福。 有一絲毫驕慢，孔夫子就遠離你，對你怎麼樣？敬而遠之，不敢親近你了。傲慢是瞋恚的一分，而且是瞋恚的根，末那的四大煩惱，講我愛，愛就是貪，我痴、我慢，慢就是瞋恚，所以愛是貪的根，慢是瞋的根，不能不看破。 佛家講慈悲不講愛，什麼原因？慈悲就是愛，但是慈悲的基礎是智慧，就是愛它有智慧。世間人講愛裡面是迷惑，情執，情執就麻煩，它會做錯事情，它帶給你是煩惱，慈悲帶給你是智慧。 愛裡頭有智慧這是慈悲，愛裡頭有情執那是煩惱。你看喜怒哀樂愛惡欲這七情，這是煩惱的七大類，它有情執，它不是智慧。所以佛法用這個字很有講究的。 本文節錄自【淨土大經科註】120集

索達吉堪布：輪回不過是一場戲！ 人要對治傲慢的話，最好的辦法就是思維生老病死的痛苦。我們都很清楚：每一個人出生的時候，要面對各種難忍的痛苦；住在世間中，也要經歷四大不調之苦，那時叫苦連天的場面，誰看了都覺得難受。 除了生與病的痛苦，還要面臨衰老的痛苦，任你再怎麼青春貌美，也抵不過歲月的流逝，最終人老珠黃、雞皮鶴發；更可怕的是，死亡常常不期而至，使你在不情願的情況下離開人間，感受與親人的生離死別。 若對生老病死的痛苦有所瞭解，任何人都沒有什麼可驕傲的。只要你是一個人，再美麗、再強大也無法逃脫這種命運。世間上有各種選美比賽，但縱然你是世界冠軍，再過幾十年也會紅顏不再，又有什麼值得傲慢的呢？ 其實，這些生老病死的業力，是我們前世親自所造，現在不得不感受，就算自己方方面面超過別人，但觀察它的本體時，也沒什麼可信的。釋迦牟尼佛身為太子時，曾於四門巡遊的過程中，分別見到分娩、老人、生病、送葬的景象。 因而對輪回產生極大厭離心，放棄王位而出家修道，以期超脫生老病死之苦。《仁王經》雲：「生老病死，事與願違。」若能認識到這一點，你擁有再多的財富、再大的快樂，終有一天也會無常壞滅，這樣傲慢便可摧毀無余。