問：寫牌位超度祖先與佛教的根本精神是否相符？應該如何看待這一現象？ 慧律法師答：對於把祖先集中起來，寫牌位送到某個地方去超度，站在慎終追遠、站在儒家孝敬的角度，也不算是壞事。我們中國人講求孝道，這個算是有點孝心，也不方便說是不對，或者說是批評，這樣說不過去。 而佛教的根本精神不在這個地方，法會的超度，重點在度活人。十方三世一切佛所講的經典，是為活人講的。超度的意思是什麼？就是超越煩惱，度盡煩惱，度盡無明。所有的經典就是要度活人的貪、嗔、癡，把活人的煩惱度到清涼地；把活人的吝嗇度到懂得佈施；把活人的嗔恨心度到慈悲；把活人散亂的心度到禪定；把活人的愚癡度到有智慧的地方…… 什麼叫做眾生？集眾多的煩惱而生叫做眾生。度眾生，度眾生，是度你心靈上的眾生，度煩惱的心變成清涼的心；度犯戒的心變成持戒清淨的心；度愚癡的心變成智慧的心……是度你內心裡面的眾生，不是度那些死亡的人。 不過，現在很多的法會都有寫上亡靈的名字，在座諸位，佛教要讓人家說：世、出世間法都受用。因此，佛教的法會度活人是真的，度死人、度亡靈是附加價值（附帶的佛教的一種威德力），佛教的重點是度活人，可是佛教的威德力是無限的，包括亡靈、亡者我們也讓他受用，所以人家對佛教就越來越有信心。 但是，如果我們搞錯方向了，百分之九十九都放在度亡靈，而我們內在裡面百分之九十九的煩惱都沒有度，每天都往這個地方跑，這叫捨本逐末，根本（解脫）沒有抓到。佛法的設立是為了活人的解脫、自在；為了轉煩惱成菩提；為了轉凡成聖。佛法不是每天為死人而忙碌，是為活人現在的解脫打算；為未來的法身慧命打算。對於亡者，我們盡心盡力的給他回向，可是，針對我們現在活著的人，佛教才能產生意義。

大寶法王：誦滿了一億遍觀音咒後的神奇感應 1.從前印度聖境有一位八十老翁，念誦六字大明咒一億多遍，後成就壽自在持明，又住世三百年後，肉身飛往極樂剎土。 2.尼泊爾境內有一妓女，後捨惡業，持誦六字大明咒一億余遍後，現量成就彩虹至尊度母身，余人皆可親見。後依此身，如鳥騰空，飛往普陀山淨剎。 3.從前藏地中部地區（拉薩一帶）有一獵人，為淨除大惡業，深信觀音，至心持誦六字大明咒王一億余遍，親見觀音七次，命終之時，顯現彩虹，屍體火化時，骨上現出三寸許的觀音聖像。 以上三則公案乃班欽卻吉降措（班智達法海）所雲也。 4.據印度歷史記載：往昔印度有一位80歲的老翁，對密法有極大信心，但不能如理修行。一生中念了《六字大明咒》一億遍，後來獲得長壽持明果。活到300歲後，不捨肉身，直接前往西方極樂世界。 以上公案選自《密宗虹身成就略記》 5.這察的才旺吉老婦人，九十歲時死去，家人問我超拔事，我問：「她用小牛的兩張皮做鋪蓋嗎?」他家人說：「是。」我說：「她好像很好地念誦了嘛呢心咒?」他家人說：「老人念了一億四千萬遍。」我說：「有轉經筒吧?」他家人說：「轉動著的是從熱拉笨寺請來的解脫經輪。」我說：「是一個紅色的嗎？」他家人說：「是用紅色皮革包裹著的。」「她現在在普陀山淨土，不需要什麼超拔，供養些齋僧茶就可以了。 以上公案選自至尊上師阿秋喇嘛觀察一些亡人的因果報應的五十二則公案 6、佛經中說這個六字咒，如果一生能持滿二百一十萬遍，便斷能於死後往生極樂淨土，不墮六道輪回之中。此外，若持滿一億遍，不論誦者之年齡，更會有一顆神奇的小牙長出來。如果誦至二億遍，又再會有另一顆小牙長出。 大家聽到這說話，肯定會很懷疑這個老僧是不是在騙人，甚至可能在心中嘀咕：「這個老僧肯定是個瘋子！」可是，如何真的是衲騙大家持咒，衲又能得到甚麼好處呢？衲之所以特別提出這一奇妙的事，是因為衲親眼見證過這種事，所以知道這絕對是真的。 衲的外祖母在衲年少時非常寵愛我。外祖母十分虔誠，誦滿了一億遍觀音咒，所以她有一顆這種神奇的牙。外婆從不讓別人看到她的這顆牙，連衲的母親，亦即外婆的親女兒也未看過，外婆唯獨讓我看她的牙。這顆小牙色如珍珠，外表十分閃亮，但比普通的牙齒略小一點。在吃完飯後，外婆其他牙齒少不免會有污漬，但這顆小牙卻從不會沾上污漬。以上的確是衲親眼見到過的事。 在西藏，亦常常聽到有別的人口中長出這種牙齒。大家雖然並不一定能在一生中誦滿一億遍咒，但只要多誦，亦一定有很大利益，這一點毋容置疑。年老退休的人，與其在閒暇喋喋不休地閒話家常，倒不如多持這咒，少造綺語等口業及是非。 節選祁竹仁波切開示 按：很多藏族的老人每天都在持誦觀音心咒，他們很多人不懂如何觀修生起次第，圓滿次第，就是做任何事情都在持誦觀音心咒，走路，休息，做買賣。。。他們很多人都有不小的本事，治病，預知。。。他們很多都可以一生之中完成好幾個億的心咒。。。他們很多人都能夠往生淨土，甚至是特別殊勝的即身成就。。。很多大成就者都是特別特別的贊嘆觀音心咒的殊勝功德，頂果欽哲仁波切，法王如意寶，阿秋喇嘛，竹旺仁波切。如果圓滿一個億的觀音心咒將會獲得世出世間的諸多悉地。有信心的人一起發願今生至少圓滿一個億的觀音心咒。 轉載

大地震念阿彌陀佛獲救 台灣2016年2月6日凌晨3點，台南發生大地震，最大震度為臺南市新化區7級，諸多大樓倒塌。陳美日居士所在的維冠大樓是重災區之一，整棟大樓倒塌，115人死亡。以下是陳美日居士在地震瓦礫堆中被埋60小時念佛獲救的經過，陳美日是此次大地震最後一位獲救者。 我是陳美日，今年二十八歲，越南人。是成功大學的交換生，畢業後在台灣工作，因此長期住在台灣。此次206大地震之經歷，之前都婉拒任何采訪，不過身為佛弟子，此次的念佛感應事跡，理應向大家分享，啟發大家對念佛的信心，以報答阿彌陀佛護念之恩。 我接觸佛法大概是在兩年前。沒有學佛之前，我心裡就想找一個心靈寄托。不知為何，內心總有一種想法：「人為什麼來到這個世間？難道只是為了傳宗接代？難道就要像一般人一樣渾渾噩噩，幾十年後就離開了嗎？」想到這樣的人生，不由自主地覺得人生很苦。那個時候還沒發現，這個大概就是佛所說的「無常觀」吧。 佛菩薩加持，我有因緣來到附近的佛堂，聽聞法師開示，參加共修。說實在的，我對佛理了解的並不太多，只是聽到法師常常說要念佛，念佛就可以往生到阿彌陀佛的西方極樂世界。我對念佛的理解大概就是這樣。實不相瞞，我平常其實也很少念佛。 2月6日晚上，我是和8歲小侄女一起睡的。就在半夜熟睡之際，可能是被地震劇烈搖晃所震醒，我突然驚醒過來。這個時候，我聽到房子搖動的聲音非常之大，我來不及想什麼、做什麼，突然間發現自己下半身被床鋪壓住，根本沒辦法動彈。 被困之時，房間裡面很黑暗，連一點點光線也沒有，什麼都看不到。我只是感覺到，當時的空間非常地狹小，在我頭部上方是塌下來的鋼筋水泥，前面還是牆壁，四周似乎都是障礙物。我只能用手一點點地摸著四周了解情況。 其實那個時候，我是非常困難地唸起佛號，害怕、慌張、恐懼幾乎充滿整個思緒。其實我最害怕的是——我死後會變成怎麼樣？死後會到哪裡去？我很後悔平常沒有好好用功，以前一直覺得我還年輕、還有明天、還有時間，總覺得意外、災難與自己牛馬不相干。 我又想到自己的父母——若我死了，我爸媽怎麼能承受這種白發人送黑發人的傷痛呢？我想起世俗常說的一句話：「棺材是裝死人，而不是裝老人的。」那時，我才真正地明白，也深深地體會到「無常」就在我們身邊。 地震發生了沒多久，突然我聞到一股很濃的瓦斯味，這味道讓我一度都快無法呼吸了。而且那個時候，我也已經受傷，頭部流出很多血，感覺非常地暈眩。當時我以為自己已在死亡邊緣，所以這個時候，我心中就一直念佛、一直念佛。 過了一會兒，沒想到瓦斯味開始退散，頭也不暈了。但是這時，水突然從上面一直流下來，幾乎掩到我的嘴巴。這時，在我身旁的侄女，很著急地跟我說：「阿姨！水淹到我的耳朵了！我不想下地獄，你趕快來救我好不好？拜托你，拜托你，把我扶起來⋯⋯」我跟她說：「你相信阿姨，跟著阿姨念佛，佛菩薩會來接我們去更好的地方，我們會到西方極樂世界去，你跟著我念佛就可以了！」 侄女聽後，也開始念佛，但是念沒多久就累了，就要求我念出聲給她聽就好，而且還要念有旋律的佛號聲。我當時心裡就想——阿姨快要沒力，還來這一招。但是奇跡的是，過一會兒，水就停止流下來了！ 這個時候我聽到姐姐和姐夫的聲音，表示已經有人來救他們，並且隔著牆交代我們放心，他們出去後會馬上叫人來救我們。所以我們就帶著希望地等待。後來有人呼叫我們的名字，但是不管我們怎麼樣大聲響應，他們就是聽不到我們的聲音。我記得，搜救人員已經來來回回叫我們很多次，都還是沒聽到我們的聲音。 這時我已經絕望了，這個時候，我想到過去自己造了很多惡業，殺了很多眾生。這些眾生被我殺時，不也是跟我現在一樣恐懼害怕嗎？跟自己說：「為了自己、為了侄女、為了眾生，我一定要提起佛號！ 我就這樣一直念佛，大概過了幾個小時後，終於有人呼叫我的名字，並且說這是最後機會了。我馬上回答：「有，我在這裡。」佛力加持，終於有人發現了我們，把我們救了出去。後來才知道，當時距離地震發生已經過去60個小時了。 經過大地震、大樓倒塌被壓埋、受傷、水淹、瓦斯爆炸、多次無人發現、經歷三天60小時受困，我與侄女還能安然度過，只能說這是一個奇跡。除了感恩救難人員不離不棄地搜救，毫無疑問非常感念阿彌陀佛的護念。因此，就以這個小小事跡，與各位學佛人、念佛人分享，希望大家對佛法深信不疑，從中得到真實的利益。 這次經歷雖然是一段煎熬的歷程，但是卻對我往後的人生有很大的啟發。歷經此番劫難，親身體會到這種可怖又迅疾的無常，體會到這些沉痛的世間苦難，對「人身難得」這句話，有了更深切的體會。本來之前，我尚無法完全茹素，現在已開始吃全素了；本來對於世間物質生活諸多要求，日日生活在吃喝玩樂、唱歌跳舞、男女戀愛之間，但是現在更能打開心量，覺得那個只是世間短暫的快樂，根本沒辦法脫離苦難。 可以說「順境與逆境無非因緣」，不管是順境也好、逆境也罷，只要有佛在的地方，就是好境界。雖然我不通佛理，但是我會一點一滴努力學習，不能再白白浪費這個難得的生命，希望有朝一日，能夠利益廣大眾生。 南無阿彌陀佛！

為何愈發心挫折愈多？ 夢參老法師 像我們在人生當中，你挫折多得很，不論哪位道友，當你沒有發菩提心的時候，順順噹噹的，發心愈大，挫折愈多，那就是考驗。 這個大家都知道，「不受魔不成佛」，普通就這樣說的。因為你一發心，引起你的一切怨害，在自性當中就產生了障礙。障礙就是業障，業障就是你所做過去的事，障礙你現在發心修道。每位道友都如是，不是一帆風順的。一直直至成佛，一點障礙都沒有的，這樣的沒有。不論哪位菩薩、哪尊佛，都發了很多大願。還有凡是不利於他人的、不度眾生的，不能成佛。你自了，自了只能作個阿羅漢。 所以，佛教導我們，未成佛果，先結人緣，當你未成佛的時候，你先得結人緣，先得幫助別人。你光為自己，不肯幫助別人，就是不行菩薩道想成佛的，沒有。 佛為什麼讓堅凈信菩薩當機請法？因為堅凈信菩薩他發菩提心、發大悲心，讓一切眾生也如是，因為他就這樣過來的，過去信心不堅定，現在他能堅定了，他經過了歷程。像我們修道的人，你最初發心是誠懇的、真實的，但當遇到一個挫折、兩個挫折，你就穩不起了，道心就退了；乃至於行一般的修道者，障礙都如是。就是拜「占察懺」也會遇障礙，不是你一發心就堅定的。 怎麼樣的克服這些煩惱？靠你的學習。你經論看得愈多、讀得愈多，你對治煩惱、對治障礙的方法也就愈多了。不然你就沒辦法克服，這障礙一來了，一斷，那就不是三天兩天了，不曉得多少年了。 我記得我那時修的時候是一九三七年，等我中間經過很多的災難之後，等到了美國去，你說一九三七年跟一九八九年相距多少年？我這才又遇見《占察善惡業報經》；紐約那批道友才讓我講講《占察善惡業報經》。 但講完了也就算了，我也沒去修。從那時候講又隔了十年，八九年到九九年，在五台山普壽寺，人家又請我講《占察善惡業報經》，有人提了，我也滿人願，我也想起來了。 這到現在又是十年了，我都沒再修，我也沒用占察輪。這個是要天天用的，一切法等你一斷，斷了之後再相續，得從頭再來。 我們每位道友，不管你持一個咒、修哪一個法門，你最妨礙、最重要的要注意到，千萬莫中斷。

【佛學常識】須菩提為何稱解空第一 須菩提，意為「善現」、「空生」。誕生的那天，家中所有的財寶、用具都忽然不見了，全家人都非常憂心，所以很快請相師來卜卦。 相師卜卦後，說道：「這是一件可喜的事，你們家所生的是貴子，室中金銀寶物在貴子初生時會一切皆空，這象徵著他是解空第一人呢！就為他取名‘空生’吧！這是大吉大利的事，他將來不會為世間的名聞利養所束縛，就是為他取名‘善吉’也好。」　　須菩提對空解得透徹，悟得圓滿，常對他人說：「我須菩提不過是世間假立的名相而已。」現實人生他偏要歸結成空性，不知此言是有是空。 有一次，一個很有學問的外道婆羅門，在路上遇到須菩提，向須菩提提問道： 「須菩提尊者，你在佛陀的座下，是解空第一人，可是，世間上的一切，明明是真實的存在，你解空說空，是如何來自圓其說的呢？」 須菩提用手一指，說道：「你看那間房子，是四大（地、水、火、風）元素以及各種因緣和合而成，若把土木磚瓦分開，不但房子的相狀沒有，就是房子的名稱也沒有了。

【修行人要學不發脾氣】 感恩淨空法師開示： 儒釋道都講因果，中國千萬年前，《易經》至少是四千五百年前的東西，告訴我們，『積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃』，我們要懂得積善。佛法把這個善惡報應的理論講清楚、講明白了，這些都是真的，不是假的。所以了法無生，了法無生，一切法從心想生，都是念頭生的。 我們自己一身的果報，一定要自己負責任，與任何人都不相幹，這一點一定要清楚，統統都是自己業力現前。別人給我的，給你的你願意接受，還是你自己的事情，你要不接受，別人給你不起作用。別人一給你，你就接受了，那是你自己的事情。 佛法講，每個人修積的功德，任何人都不能破壞你，誰能破壞？你自己。所以別人如何叫你毀掉你自己的功德？叫你發脾氣，故意找你讓你發脾氣，脾氣一發功德就完了，叫『火燒功德林』。故意惹你生氣，你要是一笑了之不生氣，那一點辦法也沒有，他沒有辦法把你的功德燒掉。所以都是自己幹的傻事情，與別人毫不相幹，人家勸你幹好事你不幹，勸你火燒功德林，就真聽話。 這些事情可能天天都遇到的，你修行哪來的功德？燒的比修的還多，哪來的功德！所以真正修行人，頭一個學著決定不發脾氣，心目當中沒有惡人，這個人修行肯定成就。李老師教給我們，人人都是阿彌陀佛，事事都是極樂世界的勝事，這個人能不生極樂世界嗎？不可能，決定得生！ 淨空老法師開示 文摘恭錄—淨土大經科註（第一九一集）2012/2/14　檔名：02-037-0191 ------------------------------ 歡迎善者在留言回復：阿彌陀佛