【越是捨不得，越是得不到】有一對兄弟，二人皆立志遠遊修道，無奈父母年邁、妹妹年幼；老大家裡還有病妻弱子，所以一直未能成行。有一天，一位高僧路過，兄弟都要拜其為師，並將家中難處訴說一遍。高僧雙手合微閉雙目，喃喃自語：「捨得，捨得，沒有捨哪來得？你二人悟性皆不夠，十年後我會再來。」隨後飄然而去。哥哥頓悟，手持經書決絕而去；弟弟望望父母、看看病嫂幼妹，終不能捨棄。十年後，哥哥歸來，口誦佛經，念念有詞，仙風道骨，略見一斑。再看弟弟，彎腰弓背，面容蒼老，神情呆滯，反應緩慢。高僧如期而至，問二人收獲。哥哥說：「十年內遊遍名山大川，走遍寺廟道觀，誦真經千卷，感悟萬萬千千。」弟弟說：「十年內送走老父老母，病嫂身體康復，幼妹成家立業；但因勞累無暇誦讀經書，恐與大師無緣。」高僧微微一笑，決定收弟弟為徒。哥哥不解，追問緣由。高僧道：「佛在心中，不在名山大川；心中有善，勝讀真經千卷；父母尚且不愛，談何普度眾生？捨本逐末，終致與佛無緣。」 ☘附註：蓮因捨棄牡丹的雍容而聖潔，虹因捨棄磐石的永恆而炫彩，山因捨棄水的靈動而偉岸。一個人在世間，必須首先做好自己，盡好自己的責任，做好自己該做的事，否則一切追求都將是浮雲。我們在生活中所獲得的快樂，並不在於我們身處何方，也不在於我們擁有什麼，更不在於我們是怎樣的一個人，而只是在於我們心靈所達到的境界。當我們學會了從得到中失去，從失去中獲得；拋棄刻意追求卓越的野心，忘掉時時不如意的煩心，簡單地享受生活時，我們就是快樂的。古德所謂「小捨小得，大捨大得，不捨不得。」即是此意。 轉載

【 如何使 相貌 莊嚴 美麗 貴氣 !!?? 】---- 嘎瑪仁波切我希望你不要太在乎自己的個子、長相，因為相由心生。實際上，只要心中有佛法，無論相貌如何，只要心中有佛，很快你就會變成大家眼中最美的人，不需要改自己的臉。 如果心裡面都是貪嗔癡嫉妒傲慢，惡口傷人，挑撥離間，人家看你只會越來越像鬼，越來越像魔，不會覺得你長得漂亮。 所以，第一眼看，大家會看順眼或不順眼，第二眼就會看你內心美不美，沒有人看你的臉了。這一點一定要記住，我們的內心的善良、內心的慈悲很重要。 只要對所有眾生的菩提心和慈悲心不斷增長，哪怕個子不高，我們也是巨人;只要心中有佛，哪怕長得青面獠牙，我們也是佛。為什麼要給佛菩薩供花?是我們希望自己人見人愛，希望自己貌美如花，健康平安。佛菩薩對人間之物，已沒有任何癖好與需求。佛印大師看蘇東坡是一尊佛，因為他的心中有佛，美好如花，所以外境處處皆是佛;蘇東坡看佛印大師是坨屎，也與他那刻的心境有關。

世間人許許多多的病都是貪吃得來的（淨空法師） 貪吃，這是一切眾生的通病 淨空法師慈悲開示 俗話常講“病從口入，禍從口出”，這都是口業。五欲裡面，財色名食睡，世間人哪一個不貪吃？這是大病，世間人許許多多的病都是貪吃得來的，所以飲食衛生要特別留意。尤其是現前這個時代，什麼樣的怪病、病菌到處都有，不小心就傳染了，傳染的時候你不曉得，病發作的時候來不及了，沒救了，所以飲食樣樣要小心。 實實在在說，飲食挑口味，誰知道味道？舌頭。舌頭就三寸，為了這個三寸的舌頭，一天到晚忙來忙去，實在不值得！不管是怎麼樣的美食，到喉嚨下面就沒有味道了，為了三寸舌，人們費多少精神、費多少心血，甚至於殺害多少眾生，為誰造的業？為這三寸舌頭造業。這不值得，實在不值得！ 飲食不能沒有，我們要靠飲食來維持身命，來養這個身體，可是古人又說“病從口入”，由此可知，飲食要講求營養、要講求衛生、要講求適量，但是可不能貪吃。暴飲暴食，這個對自己講是不自愛。你貪吃，吃得太多，超過分量，你的腸胃消化系統負荷不了，那就容易得病，那問題就嚴重！

【六尺巷】 清朝時期，宰相張廷玉家與一位姓葉的侍郎兩家相鄰而居，都要蓋房屋，但為了地皮發生了爭執。張宰相的母親便寫信到北京，要兒子出面干預。這位宰相看了來信，便回信給母親： 「千里家書只為牆，再讓三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」 母親看了信之後，立即把牆主動退後三尺；葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把牆讓後三尺。這樣，張葉兩家的院牆之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的「六尺巷」。 張廷玉失去的是祖傳的幾分宅地，換來的確是鄰里的和睦及流芳百世的美名。 人生中，寬容是一種無堅不摧的力量。 互相寬容的朋友一定百年同舟；互相寬容的夫妻一定千年共枕；互相寬容的社會一定和諧溫馨。

宣化上人：人間五十年為四王天的一晝夜|每天一段《地藏經》 宣化上人《地藏菩薩本願經淺釋》丨 忉利天宮神通品第一 「大智慧音」：有大智慧者一見就可見到底，不必等到事情到不好的地步才發現，即能預先看到這事是不可以做，如果做了，將來結果是很不好的。他有大智，大慧，才能不做糊塗事情。什麼叫大智大慧？研究佛法是大智大慧。研究佛法的人，才能得到真正自由，所以是大智慧。 「師子吼音」：獅子是獸中之王，它一叫百獸皆懼，一切獸類都嚇得站也站不住，跑也跑不動，措手不及。甚至連老虎、豺狼這一切凶猛的野獸，也都嚇得不知怎麼好。百獸聞之皆腦裂，腦袋都嚇得爆裂了，嚇得愚痴了。 「大師子吼音」：平常的獅子吼就如此厲害，大獅子吼這種聲音，更是遠近皆聞。 「雲雷音」：好像雲彩里打雷的聲音。

孚佑帝君的由來與事蹟 呂洞賓，俗名呂巖，民間一般稱他為『孚佑帝君』、『呂純陽』、『純陽夫子』、『恩主公』、『仙公』、『呂祖』等，道家則稱他為『妙道天尊』，佛家又稱之為『文尼真佛』，為民間傳說的八仙之一。呂洞賓也是『五文昌』之一，常與關公、朱衣夫子、魁星及 文昌帝 君合祀。元時封為：『純陽演正警化孚佑帝君』，是為『孚佑帝君』之由來。而他的香火跨越儒、道、佛三界。 呂洞賓姓李，是唐朝山西省浦州永樂縣人，唐德宗貞元十四年〈七九八〉四月十四生，傳說異香滿室，有白鶴飛入帳中不見，自幼聰穎，十歲便能文，十五歲就能武，精通百家經籍，唐文宗開成二年舉進士第，出任江州德化縣令一職。不久因宰相李德裕結黨營私，呂祖不願偕同，於是棄官隱居於盧山的深林山洞中，因該洞有兩個出『口』，於是便改姓為『呂』，並自稱為是洞中的賓客，改名為『洞賓』。 後來遇到火龍真人，並得其真傳，學得天遁劍法。又於長安遇古仙人鍾離權結為知交，旅邸中鍾吟詩一首曰『坐臥常攜酒一壺、不教雙眼識皇都、乾坤許大無名姓、疏散人間一丈夫』。以試探呂之心願，呂遂以詩答曰『生在儒家遇太平、殘簪纓重帶布衣輕、雖能世上爭名利、臣事玉皇朝上清』。鍾聞後知其可渡之人，仍再以術相試，使呂昏睏入睡，夢己中第，舉進士外放知縣，旋升府道而翰林，娶嬌妻美妾子嗣昌盛而皆顯貴，己則身居宰相，一人之下萬人之上，享盡榮華富貴，十載已過，忽獲罪，摘官抄族，妻離子散，榮華富貴盡成過眼雲煙，己身軀佝僂，踽踽風雪中孤苦無依之流浪老人。黃梁一夢，人生五十寒暑已易，轉側醒來見鐘獨坐榻旁笑曰：『你在夢中一浮一沉，變化萬端，眨眼間人生五十寒暑，得之固則以喜，失之又何足以悲，白雲蒼狗，過眼雲煙，所要者仍在徹悟，人生何似南柯一場』。呂頓悟鐘乃神仙前來渡化於己，遂決意隨鐘遁入終南鶴嶺，修鍊成真，得道時立誓言：『不渡盡蒼生、不欲仙而去』。得到真傳的呂祖遍遊民間，歷江、淮、湘、潭、鄂、岳及兩浙等地，濟世化人。五代以後，時局大亂，人民飽受流徙之苦，他經常現身於世，拯救貧苦百姓。他的劍朮一斷煩惱，二斷色慾，三斷貪嗔，對北宋教理的發展，有一定影響。道教全真教奉其為北五祖之一，世稱『呂祖』、『純陽祖師』。 傳說，福建省泉州府有座清源山，處在危巖之下，有個洞穴，幽深而巨大。洞穴的入口，地勢頗為平坦，僅可騎馬，長驅直入洞裡。穴頂鐘乳紛垂，進洞越深，寒氣越重。洞裡的深處，有間石室，排列著石床、石桌、石凳，還有一個被薰得黑漆漆的石灶。因為這個洞穴，通稱純陽洞，所以也有人說：呂洞賓是福建人，在那個洞穴裡修道成仙的。