學佛僅僅是做個好人嗎？傳喜法師 我們學佛，就要定在善中不動不搖，要做「西北風中一勁草」，有氣節，有信念，有自己堅持的方向。一念至善很容易，難的是一輩子保持不變。 玄奘法師西行求法時，路過一座寺院，在那裡見到了一個全身長瘡、流膿污臭的僧人。玄奘法師看在眼裡，憐憫心起，雖然前路遙遠，吉凶未卜，還是毫不猶豫留了下來，為他請醫治病，照顧左右，直至痊癒。就在玄奘法師準備起程時，僧人為表感激拿出了一卷梵文經典贈予法師，這就是佛弟子非常熟悉的《般若波羅蜜多心經》。正是這一部《心經》，使玄奘法師在接下來危難百出的求經路上，得以消障降魔，逢凶化吉。善有善報，因果不虛。一個讓自己的身口意處在善良狀態的人，必然是上蒼眷顧的人，他終會克服所有困難，終會度過所有危機。「好人好自己」，這一點永遠不會過時。 一顆善良柔軟的心，是彌足珍貴的靈性資本。在這種善良的持續中，我們人天生具有的富貴本性就會漸漸顯露，你會發現自己的本來面目就是一個大富翁。善良的一面恢復了，佛性就恢復了，這就是人最大的財富。一切諸佛為眾生故早就成佛了，我們這些始終為自己著想的、自私自利的人卻還在輪回，所以，去惡存善是離苦得樂真正的因！佛教為什麼能傳到中國？因為我們的老祖先也認識到了這一點。孔老夫子說「克己復禮為仁」，能自覺地克服個人的私慾，恢復和擴大生命善良的一面，這才是人生的正道。古人還說：「人之性也，善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人。」但具體怎麼戒惡、怎麼修善、怎麼剖析、怎麼實踐、怎麼掌控，佛家相比儒家做得更細。 佛是最圓滿的人，他是一切善具足，一切智具足。所以一個走進佛門來向佛學習圓滿的人，有沒有錢不要緊，學歷高低也不要緊，主要是看你的心，你的信心真不真，你的良善有沒有生發。連基本的善都沒有，是很難進入學佛的狀態的。這個世界有多少人是天生就善良的，有多少人能不經過聖人的教導就得解脫？一個都沒有。哪怕是大菩薩再來，照樣迷失。為什麼？這是五濁惡世啊！我師父經常說：「是人本不善，親近於善人，後必成善人，善名遍天下。」同樣的，「是人本不惡，親近於惡人，後必成惡人，惡名遍天下。」所以有先天的善根，還要有後天的修證，通過親近善知識，在理論中思維，在實踐中體悟。 修行是向內的，是對心靈世界的調整和開發。當你打開心懷，用善良對待他人，用光明對待世界時，就會對社會人心起到淨化的效用。而這一份光明與善良也會成為你進入佛國的入場券。不修行，你的「善良」總會摻雜很多情緒，會搖擺不定。社會上有的人也發心行善，但沒做兩天，聽到有人做好事被誤解被誣陷，馬上就歇手不做了。路上看到一個乞丐，本來想佈施十塊錢，一聽旁人說現在都是假乞丐，遞出的手馬上就收回了。但其實你要是給了這十塊錢，是乞丐得到的多，還是你給的人得到的多？給的人才有福啊！乞丐可以是假的，但你的善良一定是真的。當你懷著憐憫良善的心，不求回報，不抱目的，佈施出這十塊錢的時候，當下你頭頂上天堂的門就打開了！

到什麼時候一切因果泯滅了？ 解脫的智慧夢參老和尚 我們想要消除我執，必須得到解脫，這就叫智慧。“無我”，得有智慧；沒有智慧，處處把我擺在第一位，沒想到別人。 菩薩不是這樣，而是“一切眾生就是我，我就是一切眾生”，所以他度一切眾生，乃至曉得所有一切眾生都是如夢如幻。 有人問：“地藏菩薩如果是‘地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提’，地藏菩薩恐怕成不了佛了。”我說：“根本沒有眾生，地藏菩薩眼裡沒有眾生，他終日度眾生不見到眾生相。”《金剛經》說得很清楚，“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”，如果菩薩要有眾生相的話，他就不是菩薩了。　 不過這種道理，我又說得深了一點，大家在這裡就要參一參了。佛教啓示的方法，會提出很多問題，你自己要用你的思想去會。等你會得了，這叫開悟，但不是叫我們一下子開悟了。

念經念佛，業障究竟消了多少，自己可以觀察到 淨空老法師： 【於一心不亂之下，尚有專持名號，以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣。】 引號裡頭二十一個字，這二十一個字現在我們念的《阿彌陀經》裡頭沒有，石經裡頭有這二十一個字。這二十一個字如果加進去，這個意思非常明顯。 【會本依古德意，補入此廿一字，大有益於聖教。】 因為這二十一個字補進去，《彌陀經》裡面所講的修學綱領跟《無量壽經》完全相應。《無量壽經》裡面給我們講的「發菩提心，一向專念」，這二十一字加上去跟這個意思相同。他講『專持名號』，這就是一向專念的意思，專持名號就是滅罪，專持名號就是消業障。我在此地再次的提醒諸位同修，業障是什麼？罪業是什麼？你要知道，如果你不知道，我的罪業很重，罪業是什麼？不曉得！我天天念經，自己以為罪業消除了，其實罪業一點也沒有消掉。 罪業就是惡念，就是壞念頭，你心裡動個壞念頭，這是罪業。業障是什麼？是妄想，妄想當然不一定是壞的，你心裏面還有妄想、還有執著，這就是罪障。你念經，你念佛，罪障有沒有消除？實在講自己清楚，自己明白。我現在一天到晚，一年到頭還有沒有壞心思？還有沒有壞的念頭？所謂壞念頭，損人利己是壞念頭，還有沒有這個念頭？從前有，現在沒有了，沒有，你的業障消掉了；從前妄念很多，現在妄念少了，業障就消除了。業障究竟消了多少，自己清清楚楚、明明白白。你要不曉得這個道理，你每天念經，每天念佛號，妄念還是那么多，不但妄念多，妄念沒減少，愈念是妄念愈多。這是什麼原因？說實在話，這就是你誦經、念佛不得法，所以不但業障消不掉，業障不斷的在增加。 這就是我常常告訴同修，每天念經決定不要想經裡面的意思，不能想，你想經裡面的意思就是增加妄想。念經是修定，這部經展開來從頭到尾念一遍，這一遍一個小時，至少我這一個小時不打妄想；這一個小時不打妄想，這一個小時業障就消掉了，念經的用意是在此地。不能研究這一句什麼意思，那一段什麼意思，那就增長業障；不但沒有消，業障在增長。諸位一定要明白這個道理。聽經也是如此，坐在這兩個小時，聽懂一句就一句，聽懂兩句就兩句，不要去研究；研究，你又再打妄想。你果然是不用研究心，心裡在那靜靜的聽，不分別也不執著，不打妄想，這兩個鐘點在修行，同樣的戒、定、慧三學增長。所以凡夫很多人修行不能成就，方法搞錯了。 經只要一直念下去，不管它什麼意思，念的清清楚楚、明明白白，把自己的妄想分別執著念掉。照這樣說法，隨便念什麼經都可以！對的！在理論上講一點都沒錯。為什麼要念《無量壽經》？我念別的經還不是一樣嗎？念《無量壽經》是釋迦牟尼佛教我們念的，是十方三世一切諸佛如來教我們念的。老師教你念，你聽話就好，為什麼跟老師抬槓？理論上是不錯，念任何經都一樣，都是消業障，可是到最後的功德利益不一樣。原因在哪裡？最後的功德利益，這部經無比的殊勝，不相同。 無量壽經玄義 （第十集）1989/11新加坡檔名：02-04-10

【怎樣除掉心裡的雜草】 一位著名的禪師即將不久人世，他的弟子們坐在他的周圍，等待著師父告訴他們人生和宇宙的奧秘。 　　禪師一直默默無語，閉著眼睛。突然他向弟子問道：“怎麼才能除掉野草?”弟子們目瞪口呆，沒想到禪師會問這麼簡單的問題。 　　一個弟子說：“用鏟子把雜草全部鏟掉!”禪師聽完微微笑地點頭。 　　另一個弟子說：“可以一把火將草燒掉!“禪師依然微笑。 　　第三個弟子說：“把石灰撒在草上就除掉雜草!”禪師臉上還是那樣的微笑。

佛經跟世間典籍不同，如果不懂，你多念（夢參老和尚） 現在我們聞到佛法，隨時緣念佛，緣念法，緣念僧，這就叫修行，就是「善用其心」。看到罪惡的事情，你躲開一點；自己那些不好的念頭，對人家沒利益，對己又有害，絕對別做，絕對別起這個念頭；對別人有利，對自己有害，一定要做。學佛的人，要把一切眾生擺在前頭。 現代進步的社會，民主文明的國家，都標榜著為人民服務，全世界都是這樣子。我走過的國家還少了一點，我所看到的國家當中，很少是為人民服務，反而是顛倒過來為己服務。不論廣告說得多好，處處為人著想，其實為我賺錢，很簡單。 我們可以看看事實，我們要看做的、看行的，不要聽說的。所以我勸大家，不要聽我說的，我說這個你要去做，或者我也得去做。誰要這樣做，我們就認為他是佛子，誰沒這樣做，不是佛子，這是佛教導我們的。怎麼來判斷呢？就是依著佛所說的話，看他所行的。我們不要聽說的，我們要看做的。他要是這樣做，絕對能成道，也絕對入道；不這樣做，入不了道。每位道友，你要想離苦得樂，你要想得到佛菩薩加持，一定要做。 「你說那麼多名相，我記不得。」 你記得「佛、法、僧」，就成了。「那麼多修行，我入不去。」你就念佛、念法、念僧。「皈依佛、皈依法、皈依僧」，一天你就這樣念，你就成了，一定能入道，你會開智慧的。開了智慧，你再看經，自己看，自己就懂得。佛經就是這樣，跟世間典籍不同，如果不懂，你念一遍沒懂，念兩遍；兩遍沒懂，念十遍；十遍沒懂，念一百遍。 若我求地藏菩薩、求觀世音菩薩，我念十聲不行，念一百聲不行，念一千聲不行，念一萬聲、十萬聲、百萬聲，念到一百萬聲，有點熱呼氣兒，一直念下去，絕對加持你。 轉載貼文

【佛學常識】涅槃、解脫是什麼意思 「涅槃」是梵文的音譯，意譯「圓寂」、「滅度」等。 佛教對涅槃的解釋很多，且每個派別的理解也有差異。如小乘佛教把涅槃解釋為「虛無絕滅」，意謂身心俱無、一無所有地徹底死亡。 涅槃應在世間而不是在出世間得到，它是擺脫了世俗的認識，顯示了佛法的「常住不變」的真實相。 大乘佛教認為涅槃具有「常、樂、我、淨」四德性或「常、恆、安、清涼、不老、不死、無垢、快樂」八種德性。解脫是指眾生擺脫了煩惱、貪欲及業障等的束縛，不為塵世所累，得到了一種自在的精神安慰的境界。解脫包含了涅槃，涅槃是解脫的一個部分，是一種最高的宗教追求。（轉載）