當心，這也是輪回的因 三參法師 有一位教授講了一個概念：人的大腦沒有風暴，只有知識，心靈才有風暴。實際上他講了兩個概念，即大腦屬於理性的範疇，理性的裡面只有知識；心靈是感性的，所以心靈才有風暴。 文殊菩薩的理性、空性智慧，跟觀世音菩薩感性的悲憫眾生的情懷結合在一起，就叫悲智雙運。所以當文殊菩薩起座的時候，祂都是起大悲之座，祂度化眾生的這種動機策動祂起座，而祂的本座是不動的。 佛經里是這麼描述的，文殊菩薩無論化現到任何地方，祂的本座是不動的。這實際上是指祂的理性的智慧是不動搖的，祂的法身的見是不動搖的，祂的大悲屬於報身的部分。 佛法的住世，乃至諸佛菩薩化現的祖師大德的事業，實際上是靠什麼？靠大悲的情懷。

大勢至菩薩頭頂上的寶瓶 大勢至菩薩頭頂的肉髻上，有一寶瓶，和觀音菩薩的頭上不一樣。觀世音菩薩他那個帽子中間，有一尊立著的化佛像，而大勢至菩薩頭上的肉髻頂上，頂著一個寶瓶。盛諸光明，這盛字念作陳，裝也，他那瓶子裡面，裝著光明。他裝光明有什麼用？普現佛事，即種種的佛事，都能在那光明中顯現出來。例如念佛拜佛，或者講經說法，或是打齋供眾，凡是三寶的事，都叫做佛事，都能在那寶瓶的光明裡面現出來。 大勢至菩薩另外一個德號，叫做無邊光菩薩，他的身光，能照見十方世界，而且他身上每一個毛孔的光，都能照見十方世界，他又何必在頭上頂一個瓶子，瓶子中裝光明現佛事呢？這有一個大原因在裡面。那瓶子裡面，最初不是盛著光明，是盛他父母的遺骨。他聽見阿彌陀佛說：父母的恩最重，當兒女的欲想報答父母恩，很難報答，必須自己修行辦道，把父母度脫三界，這樣才能報答父母恩。大勢至菩薩最初發心修道之時，他的父母早已棄世，若是父母在世，他還可以勸導父母信佛、修行，使父母了脫三界，可是他的父母已經棄世了，他想起來，這是最大的遺憾。他要怎樣才能報父母呢？於是將他父母的遺骨，用瓶子盛起來，頂在自己的頭上，來修行辦道，將自己修行辦道的功德，時時迴向父母，祈求三寶加被他的父母能夠得道，超出三界。 那時候大勢至菩薩初發心出家，還是個凡夫，他父母的遺骨，亦是凡夫的骨頭，因為大勢至菩薩勇猛精進辦道之故，他自己轉凡成聖，成了大菩薩。他每天修行辦道，每天給他父母迴向，因此那瓶子裡面，他父母的遺骨，亦起了變化，本來他頭頂上的瓶子，是個凡夫用的瓶子，這時候，變成一個寶瓶，他那父母的遺骨，是凡夫的骨頭，這時候變了，變成一片光明——骨頭化了，化成光明。 大勢至證了菩薩果，能運用種種神通變化，利益眾生，他父母的遺骨，變成了光明，亦能夠神通變化，普現佛事，利益眾生。他那頭上瓶子裡的光明，就是打從這樣來的。 文章出處：佛弟子文庫

🍀佛學問答🍀【誦經時身體發熱是怎麼回事？】 ■大安法師 ❓問：我在誦經時，身體發熱是怎麼回事？ 🌀大安法師答：這是一個好現象，是由於我們誦經念佛的時候，心很清淨，而引發的一種正常的身體生理反應。這是什麼原理呢？我們的身體是由眾多的細胞構成的，那麼這些細胞都有正負極，當它們的正負極在互相接觸的時候就激活了能量。 但在很多情況下，由於我們不正常的念頭，使細胞的功能處在抑制狀態。現在我們通過誦經，由於恭敬心上來了，懇切心上來了，心比較寧靜。透過誦經和念佛的功德，就把我們的細胞激活了，激活了之後就能夠發熱，乃至於心清淨到極點，它們都能夠放光。 誦經念佛時候放的光是金黃色的。如果平時動個歹念，那個光，都是黑的、灰的等等。所以我們看到一個人的臉色，都能看到他的心理狀態，他的命運狀態，他最近是倒霉還是走運，都能從相上看出來。

臨命終時，鬼神化現的境界 《地藏菩薩本願經》夢參老和尚 講解 【是閻浮提行善之人。臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母乃至諸眷屬。引接亡人令落惡道。何況本造惡者。世尊。如是閻浮提男子女人臨命終時。神識昏昧。不辨善惡。乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬當須設大供養。轉讀尊經。念佛菩薩名號。如是善緣能令亡者離諸惡道。諸魔鬼神悉皆退散。】 這一段就是說鬼神能使你變惡，因為在你做不了主的時候，鬼神使你變惡，不必等到死後。我們現在看到太多了，在生前鬼神就使你變惡，你心有所動，鬼神就乘虛而入。即使你信佛了，但是你信得不堅定，那個惡鬼神可以扭轉讓你不信佛，乃至於使你謗佛。 平常我們還能做得主，到臨命終時那得要大力量。你平常沒有修行，沒有力量，到那個時候你怎能有那個力量呢？就是做善事的人，根本沒有做什麼惡，到臨命終時——這善可不是大善，如果他戒、定、慧修到有成果的時候，鬼神當然扭轉不了的——雖然做善事，而只是一般泛泛的善事，這是容易被牽動的。真正有了力量的時候，就不會被牽動。到他臨命終的時候，那些鬼神變化作他的父母，或者他的眷屬，把他引上惡道。 現在的人要想知道這個、知道那個，就求鬼神，鬼神正好就乘虛而入了——他正想找你，你去找他不更好？很多人不信佛菩薩，反而信鬼神。從《地藏經》乃至一切經典上講，好的鬼神、能夠培福德的鬼神，是給三寶弟子做護法的；惡的鬼神跟佛法是對立的。魔王怕他的子孫少了，都去信佛了、做善了，惡鬼神不就沒有了？所以他使用種種的方法危害擾亂你，讓你信不成。

誰都可以靜坐學佛嗎大安法師 問：誰都可以靜坐學佛嗎？ 大安法師答：誰都可以。因為一切眾生都有佛性，所以學佛是每個眾生的本份事，是你本具的。只要通過佛教給我們的一些方法，把我們的一些障礙拆除，我們當下就是。所以我們要內重己靈，本具佛性，我們要當仁不讓——「彼亦丈夫我亦爾」。 他已經成佛了，我為什麼不能成佛？要有這種自尊自肯。在理性上我們有這種自信：我們本具佛性。然而在事相上我們要生慚愧心，煩惱太重，執著太深。所以我們要通過種種的方法——八萬四千法門都是對治我們的病癥。 把我們內心寧靜下來，你要靜坐。想在那坐得下來，你得要持戒。你不持戒，一顆躁妄的心，掉舉的心，你也坐不下來。靜坐在那裡也不是在修什麼氣功，執著一個身見。要透過靜坐修念佛的止觀，要伴隨著佛號啊！所以誰都可以去念佛，誰都可以去往生。 由於阿彌陀佛在西方淨土等待著我們，由於釋迦牟尼佛不斷地往返我們這個世間，示現八相成道，來發遣我們前往西方淨土。一個以悲心折服，一個以慈母般的心來攝受，我們順應兩土世尊的教誨，撩衣便行，一定能夠出離生死苦海。

挑撥離間，來世變成啞巴鬼 索達吉堪布 不但自己切莫離間別人，當聽到別人在巧言挑撥時，也應莫然處之，既不反對、也不贊同，這樣對方就拿你無可奈何了。 現在有些人特別能說會道，喜歡挑撥離間。本來別人的關係很好，經他幾句話添枝加葉，立馬就能反目為仇。這種人常以此為樂，自認為很聰明，卻不知道這樣於已十分不利。 在古代，有個人叫安庭柏，善於挑撥離間，口才也非常好。縱然是至親，一旦被他挑撥，也會立即形同水火。在他的巧舌離間之下，有親兄弟發生爭鬥的，有情投意合的密友斷交的。他一生中窮困潦倒，後來業力現前，臉頰生瘡，喉嚨和舌頭潰爛，在哀號中悲慘地死去。 紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中，也有一則巧舌罰啞的公案：