道證法師——阿彌陀佛幫我「顧條條」──火災也會熄 老娘的女兒，是慈濟功德會委員。有一次，她到花蓮開會，留老娘和一位基督教女友在家。忽然間，老娘接到女兒由花蓮打回來的電話，請老娘快到樓上的佛堂看一看。老娘莫名其妙，不知所以然，但也上樓去看。一看，嚇一跳，佛桌的腳，和部份桌面都燒焦了，可見曾著過相當大的火，否則那種木料是不易燃著的。仔細看，原來火起自佛桌下字紙簍內，未全熄的火柴。而極不可思議的是，那火燒到佛像前，自動全熄了。那種景象，不但老娘感極而泣，頂禮感謝佛恩，連基督教的女友也驚異交加，情不自禁跪下來拜佛，流下眼淚。老娘告訴我這件事，還是感歎：「阿彌陀佛真的都幫我顧條條！」否則，她在家遇上火災，也不知怎麼辦，她說：「念佛實在有夠好！阿彌陀佛足好！」（台語） 她的女兒自己也不知道，為什麼在花蓮拜佛開會間，會忽然很急的去打那電話，只能說：「感應道交，難思議吧！」 當我們的心真的放在度化眾生，放在念佛，自己的事就真的不用操心，阿彌陀佛會「顧條條」！ 轉載貼文

宣化上人：讓鬼神敬重你？念通天徹地大悲咒！ 《大悲咒》是通天徹地的，你一念，一切鬼神也都要合起掌來，跪那兒靜聽你誦 … 《大悲咒》根本就沒有法子講的，因為它是密語。所以我把《大悲咒》總起來，用四句偈說一說它的意思： 大悲大咒通地天 一百一千十王歡 大悲大慈能祛病

【誦《心經》比《大悲咒》功德大嗎？】 　大家有念《心經》，有許多人都會背誦，但是，看來仍有不少人念經就如小和尚念經有口無心，或者是不甚了義，不理解經中道理。這樣不了經義，只是讀誦，也是功德很大，然而，如果能夠進一步理解經義，進而受持，就是讀誦受持，“解行並進”，這功德就趨向圓滿了，真正叫做不可思議功德。 　　法法平等無有高下 　　《心經》告訴我們，諸法，一切法都是“不生不滅，不垢不淨，不增不減”，都是一個樣，平等平等，無有差別。佛在《金剛經》中也直接了當地告訴須菩提：“須菩提!是法平等，無有高下。”世間、出世間法一切的一切通通平等，出世間的佛法八萬四千法門也是通通平等。所有佛經皆是佛說，平等一味，如瓶中蜂蜜，中間旁邊皆一甜味，充滿果糖和葡萄糖。 　　常聽一些人說這部經好，那部經不好;這法門優勝，那法門劣下，這都是錯誤知見，不是佛法正確見解。你說說中學課程中地理好?還是物理好?還是語文好?通通都好，都必須學習，一視同仁，平等看待，不可重此輕彼。為了大家方便理解，佛陀也常常拿藥品比喻佛法。哪一種藥好?通通都好，藥無貴賤，每一種藥都很重要，都要放在藥架上，不可偏廢。 　　法法平等對機則妙

應該念阿彌陀佛還是觀世音菩薩 問：我學佛是因為觀世音菩薩示現了一下。我現在應該念阿彌陀佛還是觀世音菩薩？ 大安法師答：觀世音菩薩跟你示現了一下，是憐憫我們這些濁惡眾生難以產生信心。菩薩是應我們產生信心的因緣。所以對這一點，不要以為自已怎麼怎麼樣。 觀世音菩薩是西方極樂世界候補佛，西方三聖之一。如果我們念阿彌陀佛，觀世音菩薩是非常歡喜的。觀世音菩薩他不會有我相、我見。不會說我幫助了你一下，你必須要念我的名號，你不念我的名號，念其他的名號，那我可給你過不去呀，不會這樣。 我們念阿彌陀佛，觀世音菩薩會歡喜的。所以你盡管念南無阿彌陀佛。你念南無阿彌陀佛到西方極樂世界去，跟觀世音菩薩就是同參道友。觀音勢至為其勝友。 轉載

大悲咒的滿一切善願的方法仁清法師 　　滿一切善願，你比方說我想家庭和睦，你比方說我想事業發達，你比方說我想身體健康，在這個工作單位好一些，或者有個升遷啊等等。老年人嘛我想叫我那個兒媳婦給我生個小孫子啊等等，這就叫善願嘛，世間的利益嘛。滿一切善願的方法你怎麼樣去開顯他呢? 　　【經文】：若諸眾生，現世求願者，於三七日，淨持齋戒，誦此陀羅尼必果所願。 　　這裡有了：若諸眾生現世求願者，現世求願只限於善願，於三七日二十一天，字面是這樣講，深刻的含義在前面已經講過了，在這裡不說。 　　持齋戒，淨持齋戒就是吃素和過午不食以及持住你應該持住的戒。所謂應該持住的戒，你受了五戒了你就持住五戒，你受了八關齋戒了，你就持住八關齋戒，受了菩薩戒了你就持住菩薩戒，這是在家人。 　　那麼出家人呢?就持住出家戒。淨還有一個含義，如果嚴格的話沐浴更衣。沐浴更衣，把你的佛堂搞得好好的，不要有污穢。越莊嚴，越如法，那麼效果就越好。

勸人念佛有功德，可免除災難 吳允升，字常導，安徽歙縣人。年輕時，於蘇杭一帶做買賣，有一天，在虎邱偶遇一位僧人，僧人仔細注視吳允升，告訴他說：「你頗有善根，可惜二十九歲有溺水之災，當如何是好呢？」吳允升感到很害怕，於是請求如何解除免於水災的對策。僧人過了很久才說：「從今以後，你要戒殺放生，每日虔誠念佛、持大悲咒，或許可以避免災禍。」吳允升聽了之後，信受奉行，並常以此事勸人念佛。 到了二十九歲，在歸還鄉里的途中，經過杭州，在江干登船，同船有十七人。船開始行駛數十里之後，剛好遇有潮水，巨大的波浪洶湧而來，情勢非常危險，吳允升忽然憶想起先前僧人所說的話，於是急忙雙手合掌念佛。不久，船沉覆了，吳允升墮入水中，於昏迷中依稀聽聞有人說：「吳允升，勸人念佛有功德，可以免除此難！」等到吳允升張開眼睛看時，則身體已經在岸上了，乃是被漁夫撈救而起的，身上的帽子和鞋子都被水沖走了，只剩下平日念佛用的十八顆念珠一串，還牢牢地握持在手中，其同船的十六人，都已經漂沒水中毫無蹤跡了。 吳允升從此更加相信念佛功德不可思議。於是不再歸還鄉里，就在吳山開設一間相命館，說借此可以與人談因果輪迴確實存在。自己更加精進念佛，而且燃臂香，在臂上燃出「求生西方」四字，以表明往生西方極樂世界的行願。 杭州人承襲雲棲蓮池大師之遺風，大多知道要信心歸向念佛法門，但是從事念佛的人，大多隻有老年人。每個月有一日，於寺中念佛，一般人稱之為「老兒會」 （老人會）。沒有年少的人參加，會中也不敢多聚集人眾，恐怕涉及邪教叛黨的嫌疑。吳允升很感慨地說：「念佛之法，不分老少。佛教是正教，是我們朝廷皇室所崇尚的啊！」於是就一一地為眾人開示教導念佛法門。 當時延公儉田，正於杭州主掌有關鹽產的行政事務，吳允升和他是舊識的朋友，因此向他募款二百金作為提倡念佛的基金，於紫陽山的寶成寺，創設念佛會。每次正值念佛會期之時，則為大眾開示演說念佛法門之利益，廣說善惡因果。對於未發心的人，勸令其發心；已發心的人，則勉勵其精進不懈。又於城中的仙林寺等處，皆舉行念佛會勸導度化眾生。深信遵從的人越來越多，每次集會念佛的不下千餘人，參加念佛會的人，一律都恭敬謹慎，絕對沒有喧雜囂鬧的習氣。在寶成寺中的西方殿，及丈六高的佛像，也是當時所重新整建的。