何謂梁皇寶懺? 聖嚴師父開示 《梁皇懺》原來的名字叫做《慈悲道場懺法》，這是當來下生彌勒佛在夢中託夢，給這部懺法取的名字。拜懺，就是修慈悲法門，我們拜懺就是度眾生，這是功德無量，修菩薩行，也是自利利他的慈悲行，所以叫做慈悲道場懺法。這部《梁皇懺》是根據大乘經典（有涅槃經、法華經、楞伽經、華嚴經…等經典）裡邊的經文，以及經典裡記錄出來佛的聖號，編輯而成。向諸佛懺悔時，我們一邊拜與唱、誦。在漢傳的佛教裡，這是最大的一部懺法、懺儀；而且，歷代有很多的感應事蹟。 眾生都非常的愚癡，常常在不知不覺之中，犯了錯誤，傷害了人、傷害了眾生。業力讓他們找上我們。因此就有種種的災難和病痛，分別的來阻礙自己。拜懺，有個人對自己內心行懺悔，有對被我們得罪的人當面懺悔，或我們犯了過失對團體大眾懺悔。而我們更需要在諸佛菩薩面前懺悔，由諸佛菩薩幫我們證明懺悔。 梁皇寶懺的由來它的由來是梁武帝夜夢皇后郗氏因生前喜歡爭寵，性情慘毒，瞋心及忌妒心太重，所以死後受到墮入大蟒蛇畜生道的果報，梁武帝因憐愛妃死後受苦，懇請當時的高僧寶誌公禪師，制定《梁皇寶懺》來超薦愛妃郗氏，在設壇禮懺法會結束後，即看見一位頭戴華冠，身穿錦服的人，對武帝說：「承蒙佛法力量的救拔，我已脫蟒蛇身，即將往生忉利天。」可見只要依著梁皇懺本，虔誠恭敬地禮懺，並真誠的反省改過，不生瞋恨忌妒之心，一定可以將業障懺悔清淨。 懺悔的功能與功德當我們懺悔的時候，我們的怨親、債主就會覺得我們自己認錯了，認錯之後我們要負責任，怎麼負責呢？把債還清。拜懺能夠解怨釋結，能夠除病消災，能夠超度亡靈。虔誠拜懺，你就會除愚癡而得智慧，除瞋恨而得慈悲。自然能夠心開意解，遇到折磨、挫折、困難、病痛或者不順利的時候，也能夠自己化解自己心中的憂愁和痛苦。能夠有力量多做功德，多出錢，護持三寶，這是自己盡力而為的事。如果自己能來參加拜懺，那功德更大；還有，感應力更強、更多。 ～拜懺種福田～祈求闔府平安，為至親延壽禳災，心誠與諸佛相應。

阿彌陀經一個月內，念600遍以上，子宮問題痊癒！ 福安古觀音閣：念經治病的真相？真有效嗎？能成功嗎？ 有人問：自己生病了，子宮有肌瘤，也有念地藏經，菩薩不是很感應嗎？怎麼也不見得好起來。 這個問題就要講到病了。其實病有三種狀態，就是未病，一種已病。未病就是病有徵兆出來，但還沒有完全的形成氣候。已病，病毒已經形成氣候了，比如形成腫瘤，癌細胞，甚至黑場。 未病也分為三種病感，一種是四大不調，一種是鬼神侵犯，一種是業障病。鬼神侵犯像藥師經講的，夜魅蠱惑，相當於被奇怪的鬼神幹擾。像小孩受驚嚇，甚至招惹了些東西。這些病就是鬼神侵犯，去廟裡做消災功德，也很快會好的。業障病就是麻煩了，殺業過重了，討債來的眾生，不是一個兩個，而是一堆。那怎麼辦？就要修行了。 現在所有的疑難雜症，都歸於業障病。包括身上有腫瘤。你想看，人身體內本來好好的，怎麼會多一些有害的物質出來。這物質一定背後有一種精神力量在支撐，就是一種黑子場。比如有人墮胎了，子宮就出現黑點，這個黑子場就是嗔恨的氣場。大家知道了，病可以轉移。在五臟六腑中轉移，這說明這些東西，其實是有生命的，甚至有知覺。這個黑子場，可以說是一種嗔恨的能量。那就是有嗔恨的眾生，它們躲在人體內。

非常棒的一段短文： 水的清澈， 並非因為它不含雜質， 而是在於懂得沉澱；心的通透， 不是因為没有雜念， 而是在于明白取捨。小合作就要放下態度，彼此尊重；大合作就要放下利益，彼此平衡；一輩子的合作就要放下性格，彼此成就。一味索取，不懂付出； 一味任性，不知讓步； 到最後必然一無所有。共同成長，才是生存之道。工作如此，愛情如此，婚姻如此，友誼如此，事業如此， 修行亦如此。我喜歡這段話：山有山的高度，水有水的深度，沒必要攀比， 每個人都有自己的長處。風有 風的自由，雲有雲的溫柔，沒必要模仿，每個人都有自己的個性。您認為快樂的，就去尋找。您認為值得的， 就去守候。您認為幸福 的，就去珍惜。依心而行，無憾今生。人生1條路：走自己的路。人生2件寶：身體好、心情好。人生有4苦：看不透、捨不得、輸不起、放不下。人生5句話：再難也要堅持，再好也要淡泊，再差也要自信， 再多也要節省，再冷也要熱 情。人生6財富：身體、知識、夢想、信念、自信、骨氣。🍀很不錯的文章，希望看完對您人生有所轉念。「轉」阿彌陀佛🙏轉念轉業👌身心自在🌹

這樣賺錢花錢必能增加福報！ 佛陀告訴我們，佛法是難行之法，難行還是要行。佛陀對錢財有怎樣的看法呢?佛陀告訴我們錢財是毒蛇、是老虎，不錯!確乎有人為了錢財而喪失身家性命，但那是愚蠢，取財無道，又不會運用錢財;可是有智慧的人，除了會賺錢，還會善用錢財。 　 佛陀還教導在家弟子要賺錢，不賺錢家庭怎樣維持?如何孝養父母、培養兒女?在社會上又怎麼做慈善事業、救濟苦難?信佛的弟子又如何供養三寶?你沒有福報，用凡情所得來的錢財，也不一定能受用。如果你有布施心，以同情心、公德心來賺錢，那錢賺得愈多愈好;賺的錢舍不得用，只顧自己家里，甚至連家里你都舍不得用，這樣就是守財奴。 　 本來錢財是個活寶，在社會上能靈活轉動，功力就大，佛法還叫你要布施。說到布施，錢財從那里來?還是要合理取財，合乎國家的法律、合乎人情忠信之道。做生意彼此更要信實通商，不能假情假意賣假貨，要真真實實的;這樣賺了錢，這個錢就可以受用，用這錢布施社會，子子代代也都可以受用。如果非道取財，雖然發了財，那個財愈發得大，你的禍難也就格外的多。因果就是如此不爽!不管你怎樣愚昧，不能不畏因果、善惡苦樂之報;你怕因果，那就好好修善業之道。 佛陀教導在家信眾要看破錢財，那是對守財奴而言，叫他要看破。能看破而來施舍才有福德;不看破，錢財到了手里變成死物，沒有同情心施舍，那里會有福報?福報從那里來?從大心、仁慈之心而來。希望大家都要有佛陀的施舍之心--我有多余的就是你的;甚至大菩薩發心--我的就是你的，那是學佛最高的境界。我們凡夫都是凡情，不要說得太高，只要你能：“我有多余的，你都可以善用。”就是有施舍之心了。 　 大家都有這種慷慨心理，世間那里還有你爭我奪的?若是為富不仁，見人餓死都不同情，那就難免墮餓鬼、地獄了!餓鬼是飢火常燒，見不到大海有水，見水皆火，既餓又渴，何其苦哉!所謂“腹如滄海大，喉似針鋒尖，有食難下咽，飢火常焚口。” 　 不舍就沒有仁慈，人家餓死是人家的事，這樣沒有慈君之德，那有福報?當然更不會有菩薩之心，那又如何能成佛道?諸位聞到了佛學真理、佛行慈悲，倒不是叫你把所有的錢財都拿出來布施，而是希望你自己家里吃得飽、穿得暖了，有多余的要發心布施。 你看大慈善家，他們為何富有、人事和樂、合家如意?我們初步要向他們看齊，學習慈善，豐富人生。諸位聞到了佛法，要好好的運用錢財，這樣大家快樂、富有，永遠的富有，用之不盡、取之不竭，這是菩薩道四攝六度的第一度--布施。 　 佛陀為什麼福德圓滿?因為他不但能舍身外之物，連身內之物都能舍，所以我們要學佛的行為。你不學佛的行為，怎麼會有大智大慧?沒有大智大慧，自己都苦惱了，怎能利益人?好!大家在這個講題上要多注意!下大功行! 　 以上這些話諸位都明了了，如果說得對，大家要好好地改變以往的凡心，一定要修佛行，使我們自身有福報，希望兒女更要有福報。記住!福報是從勞動施舍中來，既不是天生就有，亦不是地長而得，而是從勞苦中得來，與人分享才有福報，不是僥幸可得。 轉載貼文

圓滿財富的方法達真堪布 觀察一下自己有沒有貪心？如果有，就不能發財，不會如意。即使暫時發財了，財富也不會穩定，反而會給你帶來更多的壓力和痛苦，這都是貪心的惡果。 01 圓滿財富的方法 現在很多人都把佛菩薩當成財神爺了，跑到佛像前點幾支香，然後在佛像前求：「我要發財，我要發財……」 實際上，佛菩薩在兩千五百多年前就告訴過我們：你可以求我，雖然我不能讓你直接發財，但是我可以教你發財的方法——做佈施。