學佛一定要用一個至誠懇切的心大願法師 　　你學佛一定要用一個至誠懇切的心。每一個上品上生，往生西方極樂世界的人，都是用真心，都是用至誠心。也就是說，你對一切人，對一切事，你都用真心，用至誠心去對待。 　　有一些人就擔心：我用真心對別人，別人用虛情假意來對我，那我豈不是要上當？豈不是要給人害了？其實真修行人，決定用真心，用至誠心，不怕上當，不怕給人家害。為什麼？因為你的冤家，或者其他的人，他誹謗你，障礙你，正是讓我們能夠增長出離心和成就菩提心，修習安忍，修習忍辱波羅蜜和懺悔業障的時候。所以也要能夠視他們為善知識。 　　「至誠心」，誠到極處，真誠心到了極點，我們稱之為至誠。「一念不生是謂誠」，這是曾國潘的解釋了。「一念不生是謂誠」，看你做到沒有，你為什麼那麼多妄念？因為不老實。為什麼不老實？因為智慧不夠。沒有用真心，都在用妄心，用攀緣心，一天到晚打妄想，這就不是誠心，就不是至誠心。 　　至誠心是真心，真心離念，沒有塵勞妄想。所以這三心裡面，至誠心是體；後面的深心、回向發願心是用。至誠心是心的本體，我們真心起作用，就分為兩個方面：對自己是深心；對外面境界、對眾生，是回向發願心。 　　我們一定要用至誠心來用事，要離念，離一切妄念，真心離念。《金剛經》上講的：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」無我人四相，無我人四見，這些四相、四見，都是妄念。所以叫我們無四相，都是叫我們用真心，不要用妄心。用真心，無我人四相，修一切善法，無住而生心，生心而無住，生心無住。所以念念不執著、不分別，「如日月不住空，如蓮花不著水。心清淨超於彼，稽首禮無上尊。」這樣生心而無住，無住而生心，這都是告訴我們要用真心。

淨空老法師慈悲開示 大家不要小看了小小的一台念佛機 ，因為人不可能二十四小時，不停念佛 但是念佛機卻可以日夜不停播放。 影響力無遠弗屆 家中放一台念佛機 除了可以利益家人或居家飼養的寵物。 及屋內的昆蟲或爬蟲類衆生,亦可改變左鄰右舍鄰里的正能量磁場， 社區變的更和睦友善美好 因為佛號配合法樂宣流一歷耳根永為道種， 八識田中已種下未來世成佛的因 而且尚可以利益我們肉眼看不見的六道衆生，例如鬼神等~念佛機一旦播放佛號， 方圓四十浬內鬼神衆生皆可受得。鬼神比人更歡喜學佛，這樣就可以廣度一切衆生， 這些鬼神就會變成護法神， 磁場會變好法喜平安,你就功德無量 念佛機亦可超薦亡魂或累世冤親債主， 解冤釋結消災解厄，大大降低減少了我們學佛菩提道上的障礙。 若親人亡故除助念外，在七七四十九天關鍵期家中念佛機二十四小時日夜不間斷播放佛號家屬配合聲樂念佛可助亡者中陰身投生善道或超生淨土， 離苦得樂，免墮惡道受諸大苦，功德無量。 念佛機好處無盡多既方便又能自利利他功德利益甚大無比大家可以好好多多利用喔! 轉載貼文

世界上增福最快的方法 你們知道增福最快的方法是什麼嗎?就是回家孝敬父母去。你要是發現自己沒有福報了，你趕緊買點好吃好穿的給父母送去，你就會發現，你的福報立即升起。 大家若是倒過來，讓父母哪怕為自己倒一小杯水，也是極損福報的。 大家喜歡穿質地好的衣服，也要注意自己想穿100塊錢的衣服，就要讓父母穿101塊錢的衣服。積福人，不要薄父母，厚自己和自己的孩子，這是把本該父母的福，花在自己和孩子上，可想而知。 如果非要支使父母為自己做家務，請務必畢恭畢敬感恩，知道自己受不起，百般孝順，否則福報每天削，削得比聽般若法會增長福報還快。 讓尊者走六步福報削到丟王位，每天享受兩尊大佛跑路為自己端水上飯洗衣，福報削多大? 給父母倒洗腳水增大福報，反過來，讓父母給自己倒水端飯抽筷洗衣做飯，削福報也快。 很多孩子在家裡就是個小皇帝，習慣性的招呼父母給自己倒水，父母給自己端飯菜，父母給自己拿東西...... 給大家講個故事——以國王的福報，讓尊者走六步，果報是六個月失去王位。 佛在世時，有位羅漢弟子到一個地方去教化。有一次，國王打獵經過，帶著隨從來見他，他沒有起身，國王當時就很不高興。國王打獵返回時，發了惡願：「我再去，如果他還是那樣，我就砍掉他的頭。」 尊者知道國王發了惡願，就向前走了六步，去迎接國王。這時，大地一瞬間裂開，國王的身光也立即消失。國王非常害怕，馬上向尊者頂禮，並求懺悔。 當時地縫閉合，國王的身光也復原了。尊者說，您的生命沒有危害，但因為我走了六步迎接您的緣故，您將在六個月中失去王位，但因為您懺悔的緣故，王位會失而復得。後來，事情都應驗了。國王是有大福德的人，尚且受不起尊者的迎接，要是沒有福德的人，可能命都保不住。 這裡只是尊者，而佛受不起的供養，父母也能受。一缽飯，佛都不能消受，父母能消受。 摘自：善導大師所著《觀經四貼疏》 大概白話譯文如下： 我們的父母，是世間最大的福田，佛是出世間最大的福田。 以前佛在世的時候，有一年遇到飢餓災荒，許多人都餓死了，到處都是白骨，比丘們都很難乞到食物。當時世尊等待比丘們都出去乞食後，獨自一人到城中去乞食，但是從早上一直到中午，挨家挨戶乞食，都沒有乞到食物，世尊只有空缽而返，第二天再去，仍然沒有乞到食物，第三天同樣去乞食也沒有得到。 這天忽然有一位比丘，在路上見到世尊，看到世尊的面色異常，好像很飢餓的樣子。就對世尊說：「世尊，今天乞到食物了嗎?」世尊對比丘說：「我三天以來，乞食沒有乞到一匙，我今天飢餓虛弱，沒有力氣和你說話。」 比丘聽佛這麼說，悲傷流淚不能控制，即自己想到：世尊是無上福田，一切眾生覆護之處，乾脆我把自己的三衣賣掉，用賣掉的錢再買取一缽飯，侍奉給世尊，現在正是我應該這樣做的時候。 比丘如此想完，就去賣掉了自己出家人的三衣，買了一缽飯，趕緊給世尊拿去，世尊早已經知道了這一情況，對比丘說：「比丘啊，現在恰逢災荒，人們都餓死了，你在什麼地方得到這一缽白白的大米飯的?」比丘就一五一十的給佛說了整個情況。 世尊又說：「比丘啊，出家人的三衣，即是三世諸佛的幢相啊，這衣服的因緣，極尊、極重、極恩啊，你今天用這三衣換得一缽飯給我，我完全領受了你的好心，但是我消受不起這缽飯啊。」 比丘又對佛說：「世尊啊，您是三界的福田，聖中之極，都說不能消受，那除了佛之外，誰還能消受呢?」 世尊說：「比丘啊，你有父母嗎?」 比丘答說：「有。」 世尊就說：「你拿這缽飯供養你的父母去吧!」 比丘說：「世尊您都不能夠消受，我的父母有豈能消受呢?」 世尊說道：「你的父母能消受，為什麼呢?父母生育了你的身體，對你有非常大而重的恩，因為這樣所以能夠消受。」 世尊又問：「比丘，你的父母信佛嗎?」 比丘答言：「我的父母對佛都不信。」 世尊說：「你的父母他們今天會對佛有信心的，見到你供養他們飯，會大生歡喜，因為這樣而大發信心，然後你就教授他們三皈依，就可以吃這缽飯了。」 這位比丘就按照佛的教誨，愍仰而去。以此義故，大須孝養父母。 又佛母摩耶生佛，經七日已即死，生忉利天。佛後成道，至四月十五日，即向忉利天，一夏為母說法，為報十月懷胎之恩。佛尚自收恩孝養父母，何況凡夫而不孝養。 故知父母恩深極重也。 轉載貼文

🎉四月二日【普賢菩薩聖誕】明天四月二日是大智大勇的普賢菩薩聖誕，普賢菩薩與釋迦牟尼佛、文殊菩薩合稱為「華嚴三聖」。 普賢菩薩是佛弟子的表率，在〈普賢行願品〉言：「普賢行願威神力，普現一切如來前。」又言：「一切如來有長子，彼名號曰普賢尊。」普賢菩薩，不但能廣讚諸佛無盡功德，且能修無上供養，能做廣大佛事，能度無邊有情，其智慧之高，願行之深，唯佛能知。 《悲華經》記載，當阿彌陀佛為轉輪王時，普賢菩薩當時為第八王子「泯圖」，在寶藏佛前，發願要在像娑婆世界一樣不清淨的國土中，修菩薩行，救度眾生。修治莊嚴十千不淨世界，使其莊嚴清淨，就如同「青香光明無垢世界」。同時要教化無量的菩薩，令祂們心地清淨，都能趣向大乘佛法，使這種發大心的菩薩都充滿祂所化度的國土世界。 寶藏佛即將「泯圖」這名字，改號為「普賢」，並授記「普賢」未來在北方「知水善淨功德世界」，圓滿成就無上正等正覺，佛號為「智剛吼自在相王如來」。普賢十大願，是所有學佛弟子該學習的發心，這是無上菩提心的示現。 ─────────────────⭐4月2日 普賢菩薩聖誕吉祥日⭐─────────────────在此吉祥日，廣行眾善，功德福報不可思議！ 轉載出處：...

吃飯挑剔減損福報 昌義法師 恭敬心不僅僅是對佛、對菩薩，對人、對萬事萬物都要生起恭敬心來。你今天對佛有個恭敬心，就有功德了。你對這個人生一個煩惱的心、嗔恨心、不滿意心，馬上就抹去了功德。今天對這個人生起恭敬心，對這個狗生起嗔恨心了，你的功德又抹去了。有情無情同圓種智，就是這樣的道理。有情無情，你都要恭敬他。同圓種智是什麼意思呢？你對有情及無情恭敬了，你這個心的力量，在上面做了文章了，你這個道心增起來了。恭敬這塊石頭你也是恭敬，恭敬這個人也是恭敬。這個心態啊，慢慢地練功夫，練出一種恭敬心的功夫。飲食是我們人生最需要最厲害的，最有權威的東西。不恭敬它 古人有幾句警世語：「美食意生貪，粗食心起怒。喃喃嗜飽滿，殊不知來處。」今天吃的飯很對心意，但是你吃是吃了，心卻時時刻刻在留戀，希望每一頓能有這種飯。這個念頭是什麼呢？貪念又生起來了。貪念是什麼呢？貪念是折福報的第一利劍！要知道這個利害關係，是折福報的第一利劍，也是傷害法身慧命的利器。雖然是吃這個美食挺好，但是容易增貪心、增貪念。所以在吃飯時，不要過分挑剔，財色名食睡，地獄五條根。不要因為吃飯下地獄，這樣太沒意思了！這件事情是我們每一個修道的人，都要加深對此警覺！不要說挑剔，就是生一個不滿意的心，福報就減去了一截，就這麼厲害！ 我剛出家的時候，有幾個沙彌跟我師父修道，加修廟。有一天，不知是誰，有個兩三粒米，掉到洗碗池子裡邊，被師父發現了，我從沒有見過師父這樣的罵人，你們糟蹋糧食，造大罪過，發了一頓火。後來師父給我們講：五幾年沒有飯吃，餓死了多少人吶！師父講，他家裡因此也餓死了幾口人。所以我們要珍惜糧食，糧食是絲毫都不能糟蹋啊！我們在齋堂吃完飯，為什麼要把碗涮一涮呢？這叫惜福，珍惜福報啊！你別看涮碗這一點點小事情，一個是惜福，一個是增長美德。功德就是在心上建立起來的，心上不建立功德，修行哪一天能成佛？哪一天業障能消掉呢？ 我們要點點滴滴地、觀察起心動念，建立起自己的功德心。不能見到飲食不對口味就生煩惱，生起煩惱不要緊，長期這樣，現實的身心要生病，過後的身心，就要墮落到惡道。貪心，餓鬼道；嗔心，地獄道；今天不合口味，心裡生煩惱，就帶出了一種嗔恨心。希望吃好的叫貪心。貪、嗔這兩種心，從哪裡生起來的呢？有定力的人，有智慧的人生不起來，這是從愚痴心生起來的。貪、嗔、痴，三毒悉具。古人說：「人生一飯間，貪嗔痴悉具，智者當思維，莫為餺啜誤。」餺啜兩個字,餺指美好的、好吃的東西，啜是好喝的。莫為吃喝誤，誤什麼呢？誤你這一生啊！在別的上面誤了還好一點，專為吃喝誤了前程，誤了道業，太沒意思！ 修行把持好身心，這不是小事情，增長道業、增長福報，饅頭、稀飯上來了，我們對它合個掌，合掌幹什麼呢？恭敬，思來處。這個來處，是廣大的勞苦大眾用血汗換來的。合掌是思來處恭敬。由此，恭敬心就生起來了，還有什麼理由去挑剔呢？什麼好，什麼不好，什麼好吃，什麼不好吃，沒有了！所以要好好地學，把道業增長起來。在任何地方，任何時候。在吃飯的時候，問你這個菜做得咸不咸，正好。甜不甜，正好。好吃不好吃，好吃。這就行！就這幾句話讓人歡喜、讓人喜歡。一個是你的福報、你的智慧由此而增。聰明人要辦聰明事，不聰明的要學聰明，這才行，這就叫定慧圓融，心散亂才容易生出貪嗔痴。一頓飯的功夫，貪、嗔、痴出來了，太划不來了。古人說，智者當思維，莫為吃喝誤。講得太肯切，一語道破！ 修行，多聽一聽古人的教訓、古人的訓導，加以警覺。多少年來，我在吃飯的問題上，談過這些問題。為什麼要談呢？很重要的事情，你不談了，往往道心增不起來，因這一頓飯迷迷糊糊地不知不覺就墮落了。為什麼墮落？我念佛也念得很多，善事情也做得不少，為什麼會墮落呢？就因為你吃飯有問題，不要看你念經念得多、念佛念得多，在吃飯的問題上你突破不了，就要出大問題！修行人要知道，我們的身體、錢財、一切的物品都可以放下。為什麼嘴上的這一點口味放不下呢？要長期思念，來回去想，慚愧至極呀！你能吃，我也能吃，為什麼不能吃呢？別人能吃的，我一定也能吃，只要什麼呢？它這個飯不起不良反應，有的人有過敏性，有可能吃辣椒，滿身發癢不好受，這有可能的，有過敏性的這可以。有的人吃蘑菇也過敏，吃了生病情有可原。要是不過敏，單為口味去挑剔，這就是真病。貪心上面的病，這個病必須要去掉。 古人教訓我們，一頓飯的功夫生出來貪嗔痴。沒有智慧，不去想這件事情的利害，你就是往下道跑。念佛的人，念念生智慧，念念懂得迴光返照。不要認為，我念佛了，就應該吃點好的，不能這樣想。念佛了，要隨緣；念佛了，不要給大家添煩惱；念佛了，要讓大家生歡喜心；念佛了，要給所有的人做一個好樣子。這才是真念佛人！我們大家，爭取做一個完完美美的、真正的念佛人！ 轉載貼文

【唯有斷惡修善、積功累德，冤親債主才會饒恕】 －－淨空老和尚開示 冤親債主我們每個人都有，我們要是還有貪瞋痴慢疑，這些冤親債主跟魔結合成一體，造成­我們嚴重障礙，這一生決定不准你往生，還要把你拖回六道來。 定是不為外境所動搖，慧是­真正有方法解決。我們說用慈悲，用修學功德迴向給他，勸導他跟我們一起學佛、一起念佛­，真信真願，往生淨土，同成佛道，這是智慧。 我們是真心，不是惡意，誠心誠意勸他回頭­，我們一起來學習這個法門。 每個人學佛有魔障，不學佛也有魔障，現在這種現象愈來愈多。這個社會上男女老少，多少­人自殺，他為什麼要自殺？我們從附體這些靈媒的報告，透的信息給我們，有的說得合情合­理，可以相信。