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李炳南居士與印光大師的因緣

李炳南居士與印光大師的因緣 一、亂世學佛,皈依印光大師 李炳南(1890—1986)居士,名艷,字炳南,號雪廬,法名德明,別署雪廬、雪叟,山東濟南人。父壽村公,世居濟南城內卷門巷,好善樂施,教有義方。雪廬自幼聰穎好學,諸經子史,循次讀誦,善詩,能奏笛,好劍術,兼治岐黃之術,無不精妙。1912年與濟南學界組織「通俗教育會」,擔任會長。 1916年更名為「通俗教育研究會」,設講座於西門月洞,又時往各集鎮遊行演講,編印通俗歌曲以改善風俗,受到省政府表揚。1920年出任莒縣典獄長。當時梅擷芸居士在濟南大明湖畔設佛學講座,李炳南參加聽講。北伐期間,兵臨莒城,縣知事棄城逃走,城內秩序混亂,雪廬率警兵維持秩序,安定人心。民國十七年(1928),悍匪劉桂堂部犯莒城,縣長北去,雪廬聯合機關及邑中士紳,組織臨時縣政委員會,搶救災民,守城待援軍。 民國十九年(1930)四月,閻錫山、馮玉祥、李宗仁反對蔣介石的中原大戰爆發,西北軍攻佔了莒城,中央軍來援,把莒縣縣城包圍起來。莒縣監獄官李炳南被圍困在城中,時間長達半年。路過的部隊佔據民房,勒索民餉,糧食被搜刮乾淨了,李炳南只能到縣黨部去吃飯。圍困期間,城外天天炮轟城內,李居士感覺生命朝不保夕,死神的威脅時時在眼前。一天,又去黨部,看到有一本豐子愷先生主編的《護生畫集》。翻開來看,都是勸戒殺放生的漫畫和詩偈,覺得很有趣,借回住處,一面翻閱,一面賞花觀蝶。於是感嘆我放其生,誰放我生耶!?一時興起,發誓說:「此難不死,以後不再殺生食肉!」 後兩軍撤離,莒縣解圍,李居士大難不死,於是力行誓言,從此不再吃肉。 李炳南與電報局長常相過從,一日,局長送來一信,上面有弘化社贈書消息,說付幾分錢郵資,就可以獲贈多本書。李看後大怒說:「人心危甚!戰事方了,又來招搖撞騙,誠該死!」局長雖為解說,仍不信。電報局長說:「不信請試之!」於是代李炳南辦理請書信件。半個月後,李已經忘了這件事,郵差忽然送來一包書,上標蘇州所寄。李不敢馬上打開,正在躊躇的時候,電報局長又來了,這才恍然想起索書的事。局長笑著說:「彼佛家不欺人也。」打開以後,發現都是接引初機的小冊子。 李炳南先取《學佛淺說》讀之,感到對念佛有了正確的理解,回顧過去讀《無量壽經》時,都是妄作聰明,望文生義,真是閉著眼睛亂碰壁,於是把全本書看完。接著讀《佛法導論》、《普門品講義》等,這些書大多介紹淨土法門。李居士過去只信唯識,而對淨土念佛法門則十分反對,以為是老太婆之事。如今由書中的善巧開導,同時害怕其他法門難修,因此開始學習念佛。不過怕人知道了譏笑,因此暗中念佛。他不僅自學,還為全家講說,全家也跟著信佛。那些書多提到印光法師,心想印光法師必是有道高僧。同時,了解到同縣的大文學家張廣傳是印光大師的皈依弟子,濟寧老友也推薦他應皈依印光大師。 後來,鄰縣有土匪死屍未埋,李炳南發起埋屍活動。事後,鄰縣推薦一位林姓代表來致謝。李炳南看到林氏腕上戴有一串念珠,言談間得知他也是印光大師的皈依弟子,於是說出自己想皈依印光大師的願望。林居士答應寫信介紹皈依。不久,蘇州來一信,乃是印光大師的親筆開示,並賜給李炳南法名德明。這一天是舊曆七月十二日。 李炳南喜出望外,第二天,就依照信中所示儀式在佛前自行皈依禮,正值大勢至菩薩紀念日。同時,將大師的開示供在佛前,叩首一百次,表示敬誠。大師開示的要點是:「學佛之人,必須敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行;自行化他,同修淨業。念佛之法,宜執持名號,口念清楚,耳聽清楚,久久自得一心,不必兼修觀想。因倘不明教相,境細心粗,反而生弊。」對於持齋戒殺,更是諄諄告誡。後來,又討要了一張大師的相片,與開示一起裝了一個鏡框,供在佛前。李炳南從此開始死心塌地修學淨土法門。 二、蘇州報國寺關房親聆大師教誨 1933年,李炳南已經調到濟南工作,利用到南京出差的機會,特到蘇州報國寺去拜見印光老法師。到了報國寺後,老法師正在閉關。先找到德森法師,德森法師帶他來到印光大師關房門口。德森法師將關門輕輕敲了兩聲,啟關後說明來意,讓李居士在關房窗戶前叩拜。只見關門之間,探出半身,印光大師的面容,安重如山,讓人感到春風藹藹。李炳南居士的心理就如同見了阿彌陀佛一樣,急急地磕了三個頭。老人命李居士坐下,咳嗽了兩聲,不問自說,將李居士幾年來來往請教的函件,一字一板講了大半天,這使李居士吃驚不小。李居士想:他老人家弟子不下十萬,我個人之事,何能記得如此清楚?本來見面時打算有許多話要問,到了此時,簡直一句話也說不出來。 壁上掛鐘已到十二點了,德森大師來招李居士去午餐。老人對德森法師說:「飯後叫德明(李炳南的法名)再來。」退出以後,德森法師說:「老人今日特別歡喜,汝飯後再去聽訓,要細心聽。」李居士常聽人說,老法師與人談話不過一二十分鐘就關上窗戶,今日真是寵從天降,哪裡還有心吃飯,胡亂敷衍了一碗飯就要去。德森法師說:「不要這樣慌張,先到我房裡去吃杯茶。」李居士忽然想起很失禮,於是先去德森法師房裡談了約二十分鐘。仍由德森法師領著來到老法師關門前叩謁。 老人問:「現在人不念孔子書了,你們山東人對於孔子學還尊敬否?聽說有編劇譭謗孔聖,真有此事嗎?」 李居士不敢隱瞞,只得將山東某校長,編了「子見南子」新劇,內容對聖人種種侮辱,說個大概。老人沉著臉半晌,微微嘆一口氣,說:「人心如此,天下大亂,恐不久矣。」老人又將宋儒闢佛發生的弊端,說了一大段。接著說讀書之人,必須德學並進,若是無德,不如無學,因他有了學問作壞事自比普通人大的多,現在越是讀書人,越不如鄉村人可靠了。 當時是舊曆十一月,天氣正寒。有蘇州城裡一位大紳,帶著工匠來到關房裡裝置洋火爐。老人堅決不答應,對著李居士說:「人生不可享受過分,要是自己無德,空去享用,那便是折福。」這位大紳卻十分誠懇,再三請求,必須供養。德森法師也從旁勸請,老人這才說:「安在外間客廳裡吧!那裡時常來人,讓大家一齊暖和。外間的空氣暖,這間裡的空氣也會變暖的。」他們忙了半點鐘,將火熊熊升起,老人只是微笑搖首。李居士怕時間久了,老人疲乏,忙起身告辭。老人將手搖著說:「沒要緊,可再談一會。」老人又問李居士每天功課多少?境界如何?是否吃長素?這叫李居士出了一身汗,因為他雖然吃長素,功課做的實在不好,只得如實稟陳。老人又訓誨了一番。德森法師又派人來招李居士去吃晚粥,這才退了出來。 李居士那時還是公務員,假期快完,不得不急急北返。回寺後請德森法師領著去向印光大師辭行。拿出兩分供養,一分供師,一分供廟。老人向德森法師說:「他出門能帶多少錢,不必這樣客套。」沒有接受供養。李居士頂禮告辭。臨轉身時,老法師又說了一句:「回去好好念佛!」 沒想到趕到車站,竟然誤了鐘點。打聽必須明早五時方能有車,李居士不好意思再回報國寺,就投了一家旅館,卻遇到了騷擾。茶房帶著兩個花枝招展的女子,進來叫李居士留一個度夜。李居士費盡了唇舌,他們就是不出去,李居士只得從懷中取出念佛珠來,在床上盤起腿來閉目念佛。茶房和兩個女子見此光景,連說阿彌陀佛!罪過罪過!一鬨而散。 三、通信教誡 民國二十四年,李居士介紹莊厚澤、方長隆、戰居士、於霈霖等四人求皈依,大師回信囑咐加工念佛。說人心太壞,是大亂之兆,好人壞人,是要統統遭劫,不過好人去處不同。大師信中說:「汝謂旅居恐無人繼,今此四人,則是本鄉,當可令此法門,永遠傳布。光為汝作一臂助,以彼四十圓香敬,完全作寄書用。俾汝與彼等,各有取法,自行化他,為有根據。當開一單,凡大部頭,及義旨深奧者,四人各與一分。凡普通人所能看者,隨便送人,及與監犯。然須切囑恭敬,不可與普通人讀儒書之了無恭敬一樣,庶可得益,而不至獲褻慢污穢之罪。其事見於敬書惜字單中,此不備書。」 李炳南把戰德克居士編寫的《歧路指歸》寄給大師審閱,大師看後,指出三處錯誤需要改正。特別強調:「晉朝慧遠大師,以至最近還在世的印光大師。此十二字,殊覺失體。在德克以為尊師,而不知其樹的以招眾矢之共射也。此十二字,當改作晉朝慧遠大師,以至善導、永明、蓮池、蕅益、省庵、徹悟(徹悟即夢東,現安徽有名夢東者,故用徹悟也)等,都是最有學問云云。光乃粥飯庸僧,雖知淨土法門之利益,何可以與從上祖師併列並論。然時人固不知是德克自引,則謂光意所使。人必以光為冒充通家,欲與蓮宗初祖同列,則光之人格罪過,不堪設想矣。幸努力看完,否則,將無法收拾矣。吾人一舉一動,各守本分,人自不會特意誹毀。若稍帶矜誇僭越氣分,則不但吹毛求疵者,咸起攻訐,即厚德君子,亦當以此而藐視之。」 李居士曾寄四十元為母親作功德,大師安排在靈岩山寺供僧並念普佛一堂。給大師香敬五元,大師為寄《飭終津梁》、《喪祭須知》和三包佛書。 1936年,為重印《歧路指歸》,大師與李炳南居士通信四五封,給他寄的書也很多。《歧路指歸》由李圓淨初校一遍,大師詳閱一次,德森法師又閱一次,交遊民習勤所排印,出版計劃印二萬本。 盧溝橋事變後,李居士去了重慶。民國二十九年(1940)秋,又為介紹皈依弟子給大師寫信。老人的回信說:「你們好好念佛,將來世界,要造成人間地獄,以後再不可介紹皈依,有發心念佛者,即皈依當地僧。時間往返恐來不及。」 四、蓮風扇台島 1949年,李炳南居士到台灣,在台灣弘法垂四十年,創下大片佛教社會事業,特別是1950年,與董正之、徐灶生、朱炎煌、張松柏諸居士籌組台中佛教蓮社,帶動了全島的念佛風氣,使印光大師的念佛教義深入人心。 摘自《澤溥群萌》·餘會心/編著

【觀音法門 不可思議的大悲咒】

【觀音法門 不可思議的大悲咒】 十多年前的我,原是身體虛弱又加上產後失調,弄得我更是孱弱,整天不是頭暈就是腦脹,要不然胃痛以及徹夜失眠,經過中、西醫的醫療與與診斷,均認為是嚴重的貧血及十二指腸潰瘍,並且趨向於神經衰弱。天天不是吃藥就是打針,到處求名醫,指望身體康復,也不知花了多少金錢,真可稱為十足的藥罐子。人總是希望身體健康,好好享受人生樂趣,偏偏我的身體這麼糟,於是又到處求神問卜(當時筆者尚未皈依佛門,不明佛、神之別,也不懂病是前生所造之業的果),但也無補於事,就這樣浪費金錢與精神的折磨,依然我還是離不開藥罐子。 在三年前有一個奇妙的機緣,偶然看到一本「國語注音大悲咒」,我好奇的翻閱,除了咒文之外,還有念誦法的說明,及各種治病的感應事實,我如獲至寶,念不釋手,依書上所說的方法念大悲水,自己飲用。不多久,冥冥中把我多年來的藥罐子扔掉了,痛疾不藥而癒,這是我本人經過的千真萬確的事實,只好「信不信由你」。 從此以後,心情開朗許多,每天早晚虔誦大悲咒。我還為信仰佛教的初學者教他們念。說也奇怪,親友當中經過我念大悲水治好慢性病與吃藥吃不好的怪病,不知有多少。這確是大慈大悲觀世音菩薩的感應呀!盼望徘徊在佛門之外的信士們,不要再猶豫了!真正的信仰才是宗教的主旨。願大家同聲常念「南無觀世音菩薩」。 (六十六年十月卅一日,慈雲月刊二卷四期)

隆宣法師 ▏有人說「免費登記牌位,是盜用三寶物,會永世受地獄苦」,是這樣嗎?

隆宣法師 ▏有人說「免費登記牌位,是盜用三寶物,會永世受地獄苦」,是這樣嗎?   問:隆宣師父好,馬上又要到盂蘭盆法會了,不久前看見報國寺網站推出了免費登記牌位的法訊,我到處轉發分享,很多同修看見了很是法喜。可是有一部分老資格的道友說,千萬不要去免費登記,這會欠因果,寺院動用那麼多人力、物力、財力,舉行這個法會,幫我們超度念經做法事,相當於用了寺院的財和物,不給錢就是盜用三寶物,是犯大戒的,會永世受地獄苦,然後就算輪回也會投生寺院做牛做馬如恆河沙!  還有一些聲音說,從沒見過寺院真正免費過,特別像這樣的法會,只是為了博取點擊量,就跟現在的抖音一樣,點擊量上去了,去的人就多,是無形的商業模式,哪怕就算填了,根本不會按照給錢的享受一樣的待遇,最後還不是石沈大海,歸根結底就是發展潛在消費!  我現在很是苦惱,內心覺得分享出去本是好事,結果讓別人造口業了,而且老資格的道友說的也不是沒有道理,現在我十分糾結啊!請師父指點迷津。   隆宣法師:阿彌陀佛,每年的七月十五,是傳統的中元節,依民間習俗,這一天是給故去的祖先及眷屬表達敬意的日子。   佛教傳入中國後,為順應民俗,每年也利用僧人三個月安居結束的僧人自恣日,佛歡喜日,舉行盂蘭盆會,並於這期間誦讀《地藏菩薩本願經》,《佛說盂蘭盆經》,既是順應民俗,也表達佛弟子孝親尊師的思想和精神,籍佛法的力量平等回向故去及現在的父母師長,六親眷屬,冤親債主,法界有情。   作為法會的參與者,回向是無邊的,不會因有名字的就回施,沒名字的就無利益,我們是靠佛法的力量,不是分世間的財寶,若是分世間財寶,分的人多了,每人所得就少,就好比大家共同分一個餅,分的人多了,每人得到的就很少了。但是佛法不一樣,法就像光,一盞燈點亮了百千萬盞燈,燈燈相照,只能更亮,不因人多而減少光亮,不因人少,每個人得的光亮就多,主辦及參加法會的人,心量廣則更能與佛感應道交。   法會就是借這個因緣,表達我們的孝道,成就大眾的發心。世俗的同修,有時間的可以來寺廟和僧人一起誦經念佛,沒有空余時間的,用錢財表達對親人的孝心,也表達對誦經者的認同,共同成就這個法會。為了使法會有個規則進行,所以制定了要給予回施回向親人的標準,在盂蘭盆會期間,將名單逐個寫成牌位掛在牆上,表示鄭重。同時考慮到還有一部分人雖然也很想發心成就法會,或因經濟或其他原因不方便,只要把名字報上,傳在我們的網站上,我們也會把名單打印出來,掛在牆上。

天貝 魚香茄子

天貝 魚香茄子 天貝退冰切適口小丁 茄子切滾刀塊 當季綠竹筍煮熟 切小小丁 老虎醬+豆瓣醬+一點糖 天貝煎香起鍋 茄子小火煎熟 鍋邊下辛香料及醬料爆香 下竹筍丁,天貝丁,一些水 煮入味即可起鍋,非常下飯 轉載貼文

在生活中積累福報原來可以這麼簡單 寂靜法師

在生活中積累福報原來可以這麼簡單 寂靜法師 依報隨著正報轉,如果有十朵花,那就只會吸引十隻蝴蝶,如果有一千朵花,可能就會吸引一萬隻蝴蝶,花多蝴蝶多。同樣的道理,好心和福報能夠感召美好的環境。厚德才能載物,德就是功德,物就是物質,德厚了,財富也就多了。學佛就是無量財富,修行就是修好內在,行在生活中。而當我們的內在境界越來越高時,一切外在都會被內在吸引而來。 人間處處是道場,如果我們善於在生活裡修行,就會發現原來積累福報可以這麼簡單!修行,不是做幾件好事,去寺廟捐點錢才是功德,關鍵是看這顆心,這顆心懷著盡虛空徧法界的一切眾生,那麼,我們舉心動念都可以做功德。 開計程車的,該如何做功德呢?應如是發願:「我的車就是道場,讓所有乘過我車的人都種下成佛的因緣,消除煩惱,離苦得樂,成就佛道。」並在車子裡放佛教方面的音樂和咒語以利益眾生、饒益眾生。如果每一天、每一時的工作中,都這樣觀想,都這樣發願,那麼,這一天工作做下來,所做的功德不可勝數啊! 飯店的服務員,在清掃、洗碗、洗菜的時候,這樣觀想:「在清洗中,把所有眾生的煩惱、惡業、疾病都清洗乾淨,心得清淨自在,盡皆離苦得樂,種下成佛的因緣。」並可以選擇一個佛號或一個咒語來修持念誦,這樣不但可以自己消業,也可以通過你的念誦感動佛菩薩來加持你手所觸的一切,以此來利益眾生、饒益眾生。 做衣服的,可這樣觀想:讓所有穿我衣服的眾生,都種下一顆菩提種子,與佛結緣,體相莊嚴,幸福和樂。 做洗頭之類的工作時,可這樣想:「讓每一位我所服務的顧客,都種下一顆成佛的種子,心得清淨自在,消除塵垢,離苦得樂。」 做演員、歌手的,可如此發願:「讓所有見我,聽我唱歌的眾生都種下成佛的因緣,遠離煩惱,成就佛果。」 做老師的,可以這樣想:「讓每一個我教的孩子,都廣種善根,惡業消滅,因果成熟,見佛聞法,離苦得樂,成就佛道。」 家庭主婦,在做家務或炒菜燒飯時,如果念念帶著抱怨、不滿和氣憤,那麼這個菜一定有毒,這個家庭、這個餐館也一定不會快樂,每個人都會有各種不順利的事情,健康狀況一定不好。如果這個家庭主婦在做家務或炒菜、燒飯時,放入這樣的心念:「讓所有的家庭和樂安康,願我所做的一切給盡虛空徧法界的一切家庭帶來祥和快樂,願所有的家庭皆聞佛法,蒙佛教化,共成佛道。」以這樣的心去做每一件事,心中繫念盡虛空徧法界的福祉。那麼這份功德也就做的盡虛空徧法界,而你的家庭就是道場,你的家務事就是最大的佛事。 還有的同修說:我沒辦法轉行,為了生計,我工作在飯店、燒烤城,或是屠宰場,我每天做的是殺生的工作,這樣,我該如何做功德呢?我本是在造業呀!這也能做功德嗎?——由於業緣,我們今生無奈以殺生為業,又為生計所迫,無法轉行,這個殺生並非出自你的本意。如果我們不做功德,為業力牽引,又何時能出離這不善的行業呢?這只是自欺欺人!因為他(她)不知道佛有八萬四千法門,每一法門都可以利益眾生、饒益眾生。 其實,只要不是為了個人的利益,而自願選擇殺生的行業,這個功德就是可以做的。要知道,將死的生靈在被殺前,有著極度的悲傷、怨恨和恐怖,而來吃這些生靈的人又因此而欠下無數的命債,這些都需要真正的慈悲心來救度和化解。 因此,為生計所迫在這些地方工作的人也能做大功德。在每天工作時,在心中發這樣的願:「祈請諸佛菩薩,龍天護法,諸上善神慈悲,弟子無奈以殺生為業,但弟子肯請佛力加持,讓所有被殺的和來吃肉的眾生的神識能聽到我對他們說的話,讓他們皆能遠離生死、恐怖、貪婪、諸般苦惱,心得清涼自在,種植佛本,成就佛道。所有將被殺及來吃眾生肉的生靈,我用心和你們對話,希望你們能夠跟著我說‘三皈依’做佛弟子,遠離恐懼、苦惱、盡此報後,往生善處,因果成熟,見佛聞法」。 然後就至誠地用心為眾生說「皈依佛,皈依法,皈依僧」(3遍),歸依佛兩足尊,歸依法離欲尊,皈依僧眾中尊。再說「皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟」,就這樣一遍又一遍地教他們說三皈依,再為他們念佛號來度化吃的和被吃的眾生,這樣不也是大功德嗎? 有的人說,我這一天很忙,忙的除了喝水、吃飯沒別的時間,但這樣也能做功德呀。再沒時間,總要吃、喝吧?在喝時,無論喝什麼,用真心來做這樣的觀想: 「這個液體是十方三世一切諸佛加持過的,我帶一切眾生來受食,深深用心觀想,那六道、天、人、修羅、地獄、餓鬼道的眾生,都得飲此液體,我們全部飽滿富足,清涼自在,離苦得樂,畢竟成就佛道。」在吃時,用心觀想:「這是十方三世一切諸佛加持過的,我帶一切眾生來受食,我們都清淨、飽滿、種佛種子,離苦得樂,成就佛道。 每天早晨醒來,在床上就想:「今天,讓所有見我面的,聽我聲的,聞我名的所有眾生,都種下一顆菩提種子,心得清淨,減少慾念煩惱,因果成熟,成就佛道。」然後起身進行一天的工作,做這一天的功德。 炒菜時,可以一邊念佛,或是念咒,或是念經,無論什麼,一邊祝福說:「凡是吃了我所炒的菜的眾生,都得飽滿富足,煩惱消滅,皆種成佛種子,畢竟離苦得樂。」或是這樣想:「這菜上供十方佛,中奉諸聖賢,下濟六道貧,等施無差別。」這樣邊想邊念佛,這個菜誰吃了誰得樂,盡皆是功德。 洗澡時,可以觀想:「這是十方三世一切諸佛加持過的甘露水,讓這水淋去所有盡虛空徧法界所有眾生萬種塵勞,心得清淨,消除病痛、煩惱、離苦得樂,成就佛道。」甚至是大小便時,可以這樣觀想:「讓盡虛空徧法界所有眾生的諸種惡習種子,惡業煩惱全隨之排除,所有眾生悉同受樂,永離諸苦,成就佛道。」 走路時,可以觀想:「每向前邁進一步,就帶著眾生走向幸福、光明和快樂,走向極樂世界。」下雨時,這樣想:「請諸佛菩薩加持,讓這雨滴淋去盡虛空徧法界所有眾生的煩惱,心得清淨,業障消除,離苦得樂。」颳風時,這樣觀想:「諸佛菩薩慈悲加持,讓此風吹在眾生身上,令眾生塵勞消除,心得清淨,因果成熟,自在成佛。」可見,人間無處不道場,事事處處皆佛事。 若每天念念「盡虛空徧法界」一切眾生,這樣行、住、坐、臥、衣、食、住、行、工作時時如此,久久行之,就會發現心量大了,「我」小了。有一天,你會突然發現念念執著的「我」消失了,一不小心把「我」給忘了。這時自然解脫自在,得無邊清淨。 功德是做不盡的,各行各業、時時刻刻都能做,我們要以真心,悲心,菩提心,心繫眾生,心繫法界。總之,我們只管一心去做功德,不必去問收穫,不必去求收穫,天地自然會以最恰當的方式善待我們。 盡虛空徧法界一切有情、無情無不和我一體,我們做功德,就像是我右手拿東西遞給左手,還用右手來說道謝的話嗎?是世間的人迷了,不知道我們本來是一體的,才會要獎勵,要人知道,其實這樣一分別,功德就有相,心量也有相,有相就小了。功德是心越清淨,越無求越大。真心做事,不論大小,皆有真功德。 總之,要有心,要用心,念念把心放在眾生上,放在眾生的幸福上,放在對佛菩薩的祈求上。不然,我們的心就會每天念念放在「我」上,放在煩惱上,放在成就六道輪迴上了。所以,生活無處不功德,人間處處是道場。 轉載

失信於人 等於毀掉自己

失信於人 等於毀掉自己 做人,要講誠信, 千萬不能失信於人, 一旦失信, 再真的話,也換不來別人的信任, 再多的淚,也得不到他人的同情。 信任如紙,一旦皺了,會有痕迹, 信任如水,一旦渾濁,會有雜質, 信任如鏡,一旦破碎,再難完整。 信任猶如毛衣, 需要一針一線才能織好。 信任就像蓋房, 需要一磚一瓦才能建立。 信任不是一見鍾情, 而是長時間接觸了解以後, 才慢慢滋生出的感情。 所以, 別欺騙信任你的人, 失信於人, 等於毀掉自己, 遇事沒有人出手相助, 有難沒有人捨身相救, 你的事,別人不關心, 你的話,別人不再信。 做人, 千萬不要失信於人, 辜負別人的信任, 就是切斷自己的後路, 傷害別人的真心, 就是毀掉自己的品行, 即使別人原諒了, 就算他人釋懷了, 心中的芥蒂不會消除, 留下的疤痕很難撫平。 做事,千萬不要背信棄義, 說過的話,一定要算數, 答應的事,一定要做到, 言而無信者, 工作中不被重用, 交往中沒人信服, 生活中沒人陪同。 人這一輩子, 毀什麼,都別毀人品, 丟什麼,都別丟誠信。 誠信是一個人的底氣, 也是一個人的骨氣, 有了誠信, 才能廣結善緣, 才能事有所成, 才能深得人心! 信任很重,切莫辜負, 辜負了信任,會被人議論, 再也沒人掏心掏肺相處, 再也沒人不離不棄陪伴, 看似佔盡了便宜, 其實毀掉了自己。 做人, 寧可窮死,也別騙人, 寧可難死,也別失信。 無論遇到什麼事情, 遭遇什麼打擊, 對信任你的人,別撒謊, 說過的話,要做到, 許下的諾,要實現, 做一個言而有信的人, 用誠信闖天下, 用信任換真心! 轉載貼文

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