小孩讀書如何求觀音 想要孩子會讀書，每天早上讓小孩念: 「 悉發菩提心，蓮華遍地生，弟子心朦朧，禮拜觀世音，求聰明拜智慧，南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩。」 再背: 「 觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修，三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮，瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋，千處祈求千處應，苦海常做渡人舟。」

淨空法師開示 惠能大師開悟第一句話說，「何期自性，本自清淨」，一定要知道，清淨心是真心，清淨心是真正的自己。我們無量劫來，迷失了清淨心，心裡面完全是染污，我們回憶過去、嚮往未來統統是染污。 真修行人不回憶過去，不嚮往未來，現前得清淨心，這就是經教裡常講的「當下即是」。 如果你要想，愈想愈多，過去無始，未來無終，那就愈來愈麻煩。 佛不找麻煩，為什麼？凡所有相皆是虛妄，假的，假的丟掉就好了。我們常說不要放在心上，你心裡頭沒有事，你的心很乾淨，清淨心；你心裡頭有那麼多東西，那是垃圾，就是染污。 不能有絲毫東西，連佛法都不能有，《金剛經》上說得好，「法尚應捨，何況非法」，那個法是佛法。為什麼？自性清淨心裡頭沒有佛法。自性清淨心本身就是佛法，無上的佛法，無上佛法裡頭再加個佛法就錯了，那個佛法是個妄念，它根本就沒有名字。名字是釋迦牟尼佛講經教學所用的方便法，方便法你怎麼能夠把它蒐集起來？方便法用完就丟掉，如果不丟掉，它就變成病、就變成染污了。

聖嚴法師 : 貪，被煩惱累死了 凡事“想要”的超過“需要”時，就是貪。若是生活簡朴，減少慾望，心便不會隨著物慾而起伏不定。 在佛經上，“貪”有很多不同的說法，譬如它又叫著 “慾”，也就是希望，追求，渴望的意思。人到底希望什麼 ？又渴求什麼呢 ？人在身心的需求上，最主要不外是貪 “色，聲，香，味，觸” 五慾，眼晴貪好看的，耳朵貪美聲，鼻子貪香，舌頭貪好味，身體貪接觸的舒適感。總之，凡是好的都喜歡貪。 但是，人本來就不能不吃飯，不睡覺，眼晴不能不看，耳朵也不能不聽。所以，貪是指我們過分的要求，就如我常跟弟子們說的 : “ 得到需要的東西不是貪，想獲得不需要的就是貪了。”實際上，人們真正的需要並不多，譬如我們睡覺衹需要一個床鋪，吃飯衹要吃飽就夠了……可是人仍然想要追求，獲得很多東西，為什麼人會這麼貪得無厭呢 ？這和人的心理有關。 人的心理有一種想永遠據為己有的慾望，因為一般人想要貪著的東西是不能永遠保有的，但是當擁有以後又開始擔心會失去。以金錢為例。我們日常所需的花費並不多，但是一般人總是害怕得到的金錢很快就會用完，所以希望財產能夠愈積愈多，以備不時之需，結果變得貪得無厭。 貪心的人就像一隻爬在結滿果實的桃樹上的猴子，它看到滿樹飽滿欲滴的桃子，每一顆都想吃，結果摘了一個往手裏放，又摘兩個夾在腋下；摘到最後，不但一顆桃子都沒有吃到，還把自己累死了。人往往就是這樣，被貪心帶來許多煩惱給累死了。 俗語說 :...

【別把今天罪業留到明天.睡前一定要懺悔清淨】---- 索達吉堪布 南北朝的齊朝時，有一位叫作僧遠的和尚住在梁州薛寺，他不守戒律，有時喝酒吃肉。一天忽然夢見神人憤怒的指責他說：“你是出家人，這樣造惡業，起來，怎麼不拿鏡子自己照一照？”早晨起來，自己照了一下，見兩眼邊緣現出暗黑色，以為是灰塵，用手去抹，才發覺眉毛居然隨手替換。僧遠大驚失色，立刻反省自責，痛改前非，從此穿舊衲衣，破鞋子，吃長素，只在每天中午吃一頓飯。早晚向佛懺悔，懊悔痛心的落淚。 過了一個月月，又夢見前次的神人笑著對他說：“能認識罪過，又能改過，算得上是有智慧的人。現在赦免了你的罪！”他又驚又喜，遠自從親身經歷了佛法的威嚴與慈悲之後，便開始深信因果報應之法理，從此至誠的依教奉行，精進不停，終於變成一位著名的高僧。 若一旦破戒了，一旦違反了戒律怎麼辦？要統統懺悔，讓戒體恢復。 若是犯了一些支分戒，要在佛面前懺悔，在菩薩面前懺悔，在善知識面前懺悔，也可以在大乘的僧眾面前懺悔，主要看你所犯戒律的輕重。在四位大乘僧人，三位僧人，兩位僧人或一位僧人面對懺悔，都行。若是比較輕的，在一位僧人面前懺悔就可以了。還有可以晝夜念很多的經典，論典裡講了很多懺悔的方式，通過這些方式去懺悔。《三十五佛懺悔文》，以這種方式懺悔。 若是不去懺悔，那就完了：第一，自己的相續被染污了；第二，失壞自己的誓言了，將來你經常遭受痛苦的。所以，懺悔很重要。我們經常講的那種墮落罪之門：第一個是不知道，不明白;第二個是不相信;第三個是煩惱重;第四個是佛陀親口講的，兩種人一樣可以解脫成就，一種是不犯戒的人，另一種是犯戒了能習氣重。大家難免會犯一些錯誤，難免有違反戒律的時候，但是要統統懺悔。立即反省，懺悔的人。 例如說我們受菩薩戒，自己沒有菩薩戒體，首先通過受持菩薩戒的儀軌，方法受持了菩薩戒，得到了戒身，然後去守護戒體，一旦破戒，犯錯了，就要通過說悔的方式立即懺悔，不要讓墮落罪和自己的相續共存，哪怕是一分鐘，一小時也不要共存，要立即懺悔。以前說過，若過了四個小時，就變成罪過了; ，過月，過年，罪過就會越來越嚴重。所以最好不要過時，最起碼也不要重複，要立即懺悔。這是很重要的。 我們所造過的業必然會發生在我們身上，沒有造過的業也絕不會發生到我們身上。如果我們對所造的惡業不懺悔，它就會一天比一天，一年比一年，一世比一世增長，會通過時間的增長成萬倍的增長。如此，我們造的惡業時間越久懺悔越難。而新造的惡業，如果能立刻懺悔則比較容易消除。 但是一天，一周甚至一個月，或者拖延更長時間再去清洗就比較困難了。所以我們造的惡業也相當，，就像一個：一個煮過米飯的鍋，吃完後馬上去洗比較容易洗乾淨。時間拖得越久，想要消除就萬倍困難了。 我們最好是今天造的業今天消，這週造的業這週消，這個月造的業這個月內消，今年造的業今年內消。實在沒辦法，死亡之前也一定要懺悔，讓這要知道，下輩子或者再下輩子想要再消除就比較困難了，因為惡業累積增長的速度特別快。 如果我們每天念念誦金剛薩埵百字明咒二十一遍，那麼當天的業就不會繼續增長，如果我們每天能堅持念念一百零八遍百字明咒，當下所造的惡業可以消除，這就是百字明咒無比的加持力和不可思議的殊勝。 轉載貼文

如果有人罵你，你聽不見，他自己又罵回去了 你經常這樣觀想，那你就得安樂了 《大乘妙法蓮華經》 夢參老和尚 講解 我們經常為什麼習定？我們經常練習打坐？ 就是忍。外相，什麼相不理它，就叫寂滅忍，都寂靜下來，不躁動，不粗暴。 有人跟你說話，做什麼事，又跳又扳，聲音又大，你給他安然處之，就是不理他，盡他跳吧！他跳跳沒勁了，他就不跳了。假使你跟他對吼對鬧，他愈跳愈有勁。 安然忍。有人跟你大聲說話，像我現在聾了，我聽不見，愈大聲，我愈聽不見。沒聽見，他白說。他罵我也好，說什麼也好，我聽不見。聽不見有什麼好處呢？人家送你個禮物，你不接受，那他就拿回去了。 如果有人罵你，你聽不見，他自己又罵回去了，收回去了。他罵的是你，你不接受，他不是就拿回去了嗎？你經常這樣觀想，那你就得安樂了。這叫安樂行。 人家非禮相加，惱害你的時候，你給他個不接受。說打到身上是痛，也不接受，這個不容易了。說話還容易，打到你身上，你說我不接受，不接受還是痛。但是不對打，不跟他對打。這叫忍。

折福折壽最快：怨天尤人和發脾氣 1，怨天尤人的壞處: 怨天尤人破福祿最快, 1個怨尤減3善, 再大的福祿也被削了。 印光大師親口說: 假如你遭遇逆境而不怨天, 那麼你後面及子孫必興盛流長。 2，發脾氣的壞處: 發脾氣叫做火燒功德林。不管積多大的福德, 一把怒火就燒盡了。 　　 我告訴我娘, 師父說發脾氣來世會長得很醜。 她就小心翼翼, 不再發脾氣了。 3，什麼情況會毀壞福祿呢？ 第一、瞋恨。立即就可以毀壞一百個大劫所積累的善業；尤其要注意罵人, 惡口, 譏諷等等口業, 都會帶著嗔恨心。 第二、自詡功德。故意在他人面前賣弄自己的功德，炫耀自己的修行，誇誇其談地宣傳自己如何了不起； 第三、於善生悔。做了善事過了一段時間後，就生起後悔心：“我當時是在浪費錢財，是不應該做的。”像這樣後悔就會立即毀壞以前所做的一切放生善業； 第四、顛倒迴向。例如，某人在行善之後，如果這樣迴向：“祝愿我依靠此善根，能夠成為一個很有實力的人，從而消滅我的怨敵某某人。”這就是顛倒迴向。 4， 怎樣得到上天的厚愛? "別人不好處, 要掩藏幾分, 這是渾厚以養天。" 這個意思是, 你看到其他人不好不光彩的地方, 看到人家的缺點缺陷, 不要拿出來宣揚, 宣說, 要替他掩藏幾分, 這樣做就是養天。你養天, 天就會厚待你和你的子孫。 5，不可詛咒他人 所有的詛咒， 最後都會回歸到你自己身上。 假如詛咒應驗了，反噬到你自己身上就更厲害，一般詛咒的應驗先後次序是你， 然後是你詛咒的人。 　　 所以你可以看古人要詛咒誰， 都要先傷害自己，...