【計較則生煩惱，即是造新業；如不計較，我們的福慧就會增加】 廣欽老和尚開示: 修行最先就是要攝住這個心猿意馬、隨心所欲的心，不要讓它放逸，這很不容易，但我們要發願，為消這些無始來的習氣罪業，要提出勇氣努力修苦行。難做的要去做，別人不願做的，我們要去做，發願自己要成就，像阿彌陀佛一樣，如此的信願行，業障才會消。業障消，則做任何事情都快樂輕鬆，不覺得苦，雖住娑婆界，猶如西方境。 如果真心想修行，是各自的福氣，所以應福慧雙修。每個人要把以前所帶的業障消除掉，方法是：拜佛、念佛、發心做常住工作、不計較。如計較則生煩惱，即是造新業；如不計較，我們的福慧就會增加出來。轉載貼文

改變命運的黃金法則 人來到世間，受到許多煩惱習氣障礙，使得日子過得不平靜、不幸福，這是甚麼原因呢？ 首先，就是放不下(改不掉)「習氣」！ 「習氣」會產生煩惱，把這個道理想明白就有智慧了！接著就要試著克制「它」產生作用。「念佛法門」是最好的持修法門，隨時隨地都可以做。譬如，貪小便宜的心又來了，就趕緊唸「阿彌陀佛」或「地藏菩薩」聖號，唸到內心平靜了，就是已經暫時克制住煩惱。但是「習氣」還會再生起，如果沒有徹底的改變這些「習氣」：易怒、嫉妒、傲慢、貪戀(好吃、好色、好玩)...會一波又一波的來襲！ 其次，人之所以容易生病就是有煩惱、慾望作祟，產生胡思亂想、心念不平靜。一旦長期處於這種狀態自然抵抗能力也差；外來的事物容易影響情緒，進而產生四大不調。因此平常定課唸經、聽講經就很重要；就像保健操一樣，醫師都表示運動對身體有莫大的幫助，但要「持續不斷」就不容易；修行就是這樣，道理很簡單，做其實也不難，只要每天做一點，把想要去做其他休閒的事拿來改變自己的「體質」———也就是改變命運，從每天10分鐘開始，唸一段經(幾句也好)，聽聽佛學問答增加常識(可從網路找視頻)；大事都是積少成多。 當然，也需要一些改變命運讓自己幸福快樂的手段，以下這些「良方」是從古至今許多人嘗試後的經驗總結，提供各位參考。 一、諸惡莫作： 1、為人莫作虧心事，舉頭三尺有神明；善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。 2、善念剛起，福雖未至，禍已遠離；惡念剛生，禍雖未至，福已遠去。 3、不做違背良心和大眾利益的事，完善自己的人格，規範自己的行為，眾善奉行，諸惡莫作，就是改造自我命運的根本。 二、謙受益，滿招損： 《易經》上說：「上天對於驕傲自滿的萬事萬物，總是虧損他，以幫助謙虛的事物。」 山高處的水，總要往下流，以添補低陷的地方。鬼神對於驕傲自滿的人總要折損他，而庇護謙虛之人。人心也一樣，驕傲自滿者，必為人所憎恨，惟有謙虛之人，才受人敬重。 三、眾善奉行：修心向善，廣積福德命運自然會改變。 1、造命在過去，立命在人（在今生），本立而後道生。力行善事，廣積陰德，則人生就會逐漸向好的方面轉變了。 2、積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。 3、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。 4、堅持去做這十種善事，必有善報！ （一）愛惜物命。 （二）與人為善。 （三）護持正法。 （四）勸人向善。 （五）救人危急。 （六）公益濟世。 （七）仁義誠信。 （八）成人之美。 （九）敬重尊長。 （十）懲惡揚善。 四、印經說法，有五種福，講經說法和印經送人，這種法施可以得到下列五種福報： （一）長壽：因為人們聽經和讀經以後，不造殺業，所以施者將來能感應到長壽的果報； （二）大富：因為人們聽經和讀經以後，不去偷盜，所以施者將來能感應到大富的果報； （三）端正：因為人們聽經和讀經以後，心平氣和，所以施者將來能感應到長相端莊的果報； （四）尊貴：因為人們聽經和讀經以後，會信仰佛法，歸依三寶，所以施者將來能感應到尊貴和有名望的果報； （五）聰明：因為人們聽經和讀經以後，領悟力會增長，而且容易明白微妙的道理，所以施者將來能感應得聰明的果報。 幫助自己擴大心量，福智雙修最好的方式如下： 1. 吃虧：「吃虧是福」。吃虧就是賺看不到的大便宜，經常吃虧，就能擴大心量。如果吃虧後又後悔，又抱怨，那不算，白吃虧了。 2. 佈施：佈施對治吝嗇、貪心。慳貪的人心量不會大，多做佈施，多幫助人能擴大心量。佈施是一門大學問，一定要多學習，多佈施。 3. 轉念：有時候遇到不順心的事情，心裡面就會生煩惱。這時就要學會轉念。比如你的錢包丟了，馬上轉念：這肯定是我什麼時候偷拿別人東西或者佔別人便宜了，現在報應來了，由於我信佛了，就重罪輕受，否則說不定是丟更多的東西。比如別人罵你，馬上轉念：他罵我是幫我消業，我要感恩他，願他罵過後能解除我們之間的恩怨，發菩提心，求生淨土。你每轉一次念，你的心量就擴大一點。 4．放生：隨緣並有智慧地放生，不論多少。以慈悲的心，感恩的心，看著眾生從自己的手中回到差一點就生離死別的家，你的心會慢慢地融化，心量慢慢地就會擴大。 5. 突破：有時候你特別討厭某件事，根本無法接受，就要學會突破自己，狠下心來去做一次，在做後你就覺得，這個困難根本就是自己想像出來的。比如刷馬桶，有些人看一眼就噁心，更不用說去刷，甚至直接用手去掏了。這時就要突破心量了，狠下心來，就是用手摸到又能怎麼樣，能死嗎？這些東西不都是從人身上來的嗎！做過之後你會發現，其實這個並不算髒，真正髒的是自己的身體和自己的心。如果這個突破過來了，再去觀察其它的事情就不一樣了，因為你的心量擴大了。 6. 拜佛：佛就是智慧，就是覺悟，就是慈悲，就是大愛，用你剛強難化的心，傲慢不肯低下的頭顱，慢慢地彎下有點腎虛的腰，用心感受佛陀的慈悲，用心接納佛陀的加持，你的心會變的柔軟無比，慈悲無比，你慢慢就能體會什麼是「無緣大慈，同體大悲」，你的心量就會慢慢地與佛一樣無量無邊。 7. 學習經典、開示：每天用心讀誦經典，接受佛陀的教育；用心聆聽高僧大德的開示，接受他們的智慧；用行動向高僧大德學習，學習他們的「難行能行，難忍能忍，難舍能舍」。你能堅持學著去做，就會發現你是「站在巨人的肩膀上」，登高望遠，心量無邊。 8.孝敬父母：父母是你生命的給予者，沒有他們就沒有你。不孝父母的人，做什麼都不會成就。家庭就是一顆大樹，父母、祖宗就是樹根，澆水澆在正確的地方——樹根，這顆樹才能枝葉繁茂。再想一下，佛陀以大智慧告訴我們，一切眾生皆是我們過去世的父母，我們的父母皆在遭受苦難，我們怎麼能夠忍心不管，我們要盡力讓我們的眾生父母覺悟，學習佛陀正法，才能離苦得樂。但我們現在還沒有能力，沒有智慧，只能是一心求生淨土，去極樂世界深造，有能力了再回娑婆世界度眾生父母，一心求生淨土就是大菩提心。 每天做一點改變，日積月累就能成就！ 南無本師釋迦牟尼佛 南無地藏王菩薩 南無阿彌陀佛 轉載

真正讓人貧窮的是得失之心 佛陀在世時，有一位非常富有的長者，長者給兒子非常富裕的生活，但是這孩子卻非常貢高傲慢、慾望很大，對父母不孝順，對旁人也很刻薄。 年邁的長者把家業付託給兒子，他卻變本加厲，對父母更加不孝，目無尊長。 事實上，他的內心也很不快樂，他貪得無厭地想：「我今天有這麼多財產是與生俱來的福，只要我再多求福，天神自會賜給我更多的財產。」 所以他時常對婆羅門梵志布施結緣，但這是為了求取福報，以得到更多的錢財。 婆羅門梵志對他說，一個月要祭祀多少次，他總是言聽計從，幾乎每天擺香案祭天，而祭拜的牲禮無數，並供出許多珍寶。 如此經過了五年，他的家財卻慢慢消耗掉，他的青春消逝，身體也慢慢衰弱了，但他的期待從沒有實現過。 如此又過了三年，他已經到了傾家蕩產的地步，這時他心中很疑惑：「為什麼我一直求福，卻從未得福?」 後來他聽人說，釋迦牟尼佛能開解眾生的迷惑。於是他到精舍向佛陀請示，懇求佛能賜他致富之道。 佛陀知道他的生活情況及心態後，就告訴他，貧富之道有四種，所得也有四種：一是施多得少；二是施少得多；三是施多得多；四是施少得少。 第一是施多得少 就是平時不知付出愛心，只是一心求福。這種人平時不知敬重尊長，不曾孝順父母，連做人的基本觀念都沒有，卻想要求福，這樣的人儘管花了很多錢祭祀，還是無所得! 第二是施少得多 是當眾生需要你時，能及時付出而不求回報;無求的心就是無量的功德。 第三是施多得多 別人的事，他能身心投入、出錢出力，心無所求卻能得到豐足的回報。 第四是施少得少 這種人甚是慳貪，布施一點點，卻認為已布施很多，並計算著自己有多少功德，這種有所求的付出，布施出去不僅沒有得到功效，相反的還會造業! 聽佛陀的開示，就知道平時做人最重要的是孝順父母、敬重尊長、親愛周圍的人，甚至要福利人群，這才是真正造福的根源。 假如為了「求」福而布施，甚至傷害生靈祭天，則沒有福可得啊! 總之，最要緊的是：不要有得失之心。 人之所以不得自在，多數是因為得失之心，一般人若是有所付出，就希望有所回報。所謂：「富者患失，貧者患得。」 家庭貧困或是有欠缺的時候，就會斤斤計較，想「得」到心中所要的；富有的人擁有財富、地位，卻也時時擔心有所損「失」，這都是人生不得自在的原因。 「轉載文章」

【偉大神奇的藥師佛法門】 心易居士: 禮敬供養藥師佛，念佛名號，誦其咒語，可消除一切諸病苦之煩惱根源，為十二之根本顯示。還可消災延壽，減除災害病苦，免除九橫死之災。 藥師佛為大醫王佛，發十二誓願，救眾生之病源，治無明之痼疾。並能消除一切災業。筆者深深感觸藥師佛信仰的偉大威力： 例子1：筆者在杭州認識的中國微笑行動發起人留美博士整容專家韓院長，去年12月我根據紫微斗數提醒他，父親身體在今年4、5月間要注意意外，5月我因其它事情路過杭州，身邊正好帶了幾張藥師佛的唐卡準備結緣佛友， 通了電話，其父親也是一位80高齡的外科專家一輩子行醫救人無數，突然在近日發作中風和帕金森綜合症，情況危急住院觀察，我根據無常派玄空風水對其家進行調整，後送藥師佛唐卡結緣，祝福其經常念誦藥師本願功德經供奉藥師佛。

【養家就是佈施】 我們日常生活當中，辛辛苦苦謀生賺錢養家，一定要曉得，養家是佈施！如果你是在迷位，覺得自己是做牛做馬，賺錢來還家人的債，你憋了一肚子的怨氣，你會生活得很苦！你念頭一轉，養家是佈施、是供養，你是佈施這一家人，供養這一家人，你就快樂無邊！　 你不曉得這是佈施，不知道那是供養，你做得好辛苦！你念頭一轉，心情就起了變化，你就快樂了。這就是覺跟迷，迷的時候，確確實實是討債還債；覺悟的時候，不是討債還債，是在修佈施供養。　　 不要以為到寺廟裡面去捨一點錢，那叫佈施；對，那也是佈施，但無量佈施裡面，你只曉得一種。你不知道，在日常生活當中，你的所作所為統統是佈施、是供養！譬如，你把家裡整理得清潔整齊，讓一家人生活得舒舒服服，你是在修內財佈施，你是在行菩薩道！ 你在公司裡面盡心盡力工作，這是對公司的佈施，對社會的供養。你能夠起這個念頭，你就自在了！你非常辛勤地工作，就算升遷輪不到自己，你也不會難過，為什麼？你以智慧、體力、勞力來佈施供養，你法喜充滿，你非常快樂。何況你修佈施供養，眼前如果沒有得到好的報酬，後來的果報不可思議！ 淨空老法師開示

来自冥界最真实的声音 提示：顯感利冥錄，是冥界的白城隍和關帝公與諦閑法師的對話。在倓虛法師的《影塵回憶錄》中也有記載。諦閑法師和倓虛法師都是民國時期的大德高僧，所以其真實性毋庸置疑。文章又是由冥界的眾生親自述說，所以，實在是我們瞭解冥界最可靠，又稀有難得第一手資料。本文乃慕藏推薦並翻譯（白話）。 慕藏按：我把倓虛法師在影塵回憶錄中，對這件事情的記載加為前言。這樣能讓讀者知道這件事情的來龍去脈，方便讀者理解。 前言 我再舉一件與印光大師同時的公案，民國七（一九一八）年，諦閑大師在北平講經（以下接錄倓虛大師《影塵回憶錄》）『那時正趕上北京的乩壇很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同錢宅降壇，自言每天到法會去聽經，其中有聽不懂的地方，擬請諦老親自到壇上問一問、談一談。起初諦老去不去還在猶豫，若以我（倓虛法師自稱）的意見，那都是外道門，可以不去。但仁山法師以好奇的心理，無論如何，要慫恿諦老去，我在諦老跟前得算資格淺的人，戒蓮更不用提，最後也沒攔擋住，諦老就去了。 到那裡在乩壇裡用乩筆與諦老談話，非常客氣，一見面把諦老讚揚了一頓，並自稱每天晚上率領許多鬼魂去聽經，維護道場，其中已有許多鬼魂聞經聽法，受到度化。後來又陳述他部下那些業障重的餓鬼之苦，問教濟之法。諦老說：每年七月十五日觀宗寺辦盂蘭法會，晚上放焰口，用觀想力量，救拔一切餓鬼，不知能遠及北方否？白城隍聽到這話很歡喜，很感謝：說是諦老的觀想力量很相應，一定能達到。白城隍臨壇講話之後，不一會，關聖帝君又臨壇。因為他的神力大，恐怕扶乩的人撐不住，說話時候，讓白城隍從中傳達。他也很客氣，稱諦老為先進，諦老不敢當，也稱他為先進。彼此客氣的談了一會話，隨又談到他在玉泉山顯聖，和他顯神通修廟的事。末了關聖帝君還對諦老說：以後不論在何處講經辦道場，都要去擁護。不一會周將軍（倉）也臨壇，他開首就問：我自東吳遇難之後，每過七天，身上就痛苦一次，能不能想一個好的法子，把我這痛苦來解除？諦老答覆他的意思大概是說：這是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想滌除；再能常發慚愧心，發懺悔心，把自己的宿業完全懺淨，這樣痛苦自然會消滅了。說完這話，還與他受戒說法。徐蔚如居士把這事記成一本顯感利冥錄。』