究竟一天應當念多少佛號呢？ 文：道源法師今天的講話題目是“念佛平時須相續”。再分三段來講：第一、初勿貪多但求相續：每日念佛要有一定的數目，倘若沒有一定的數目，只是隨便念念，日子久了就會忘記的。在家居士們，既要辦家里的事，又要辦社會上的事，實在忙的很！然而正因為太忙，才需要定下一定的課程，方不致于因為事忙而把念佛忘記了。那麼，究竟一天應當念多少佛號呢？這要依著各人的因緣，自己斟酌參訂；他人無法代為規定的。每日念數千聲，數萬聲都好。但每日至少須念“十念”。“十念法”出在“觀無量壽經”；是“下品下生”的功課。所以每天至少須念“十念”佛。否則，不但不能“入品”，恐怕也就不能往生了！“十念”的念法，是這樣的：每日清早，漱洗以後，面對西方，合掌端立，心存觀想，口念南無阿彌陀佛，盡一口氣為一念，即以合掌之十指，默記十口氣之數，念完十口氣的佛號，再念一遍“回向偈”，即算功課完成。回向偈有多種，以四句的為簡單明了；偈曰：“願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，廣度一切諸含識”。 至于念佛的聲音：或高聲念，或低聲念，或者默念，亦要看家庭的環境而定，不可拘泥。在家庭里念佛，最好是“默念”，以免惹得別人煩惱。因為家庭里，決不只你一個人；而且還有前後左右的鄰居。你一個人發心念佛，你的眷屬，你的鄰居不見得也發心念佛。倘若你念佛的聲音，又高又大，擾得別人心情不安，豈不要同你生煩惱結冤家嗎？從前有一位老太太，念佛很虔誠；每日要念三萬聲，而且是很大的聲音。可是她的兒媳婦，被她攪的大生煩惱，初則吵鬧，繼則怒罵，終則竟敢把老太太的一尊古瓷彌陀像摔碎了。這位兒媳婦，在世法上講，真是不孝順！在佛法上講，則罪過更重了；因為惡心破壞佛像，等于“出佛身血”，是要墮無間地獄的！然而我們需要研究一下，這位兒媳婦，為甚麼發這樣大的無明火，動這樣大的嗔恨心呢？其原因為的老太太念佛的聲音太大。試想，念佛不能把家親眷屬度到西方去，反而把自己的兒媳婦打入地獄去了！這位老太太豈能沒有過錯嗎？所以在家庭里念佛，最好是“默念”免得別人生煩惱。再講到念十口氣的“氣”，須要聽其自然，不可故意拉長促短，以免傷氣生病。我在北平時，有一位老人來問我：說是念佛把兩耳都念聾了！請問怎麼辦？我說：你念佛怎麼會把兩耳都念聾了呢？他說：有一位“大德”秘密的傳授他一個“口訣”，教他每日念十口氣的阿彌陀佛。“大德”說：這種念法，現在的和尚都知道。可是這里面有個“口訣”，則和尚們都失傳了。甚麼口訣呢？就是須要“一口氣一串珠”。一口氣一定要念一百零八聲佛號，只有使勁把這一口氣拉長。念了幾天，兩耳便嗡嗡的叫起來了，再念幾天，兩耳竟聽不見聲音了。唉！這位“大德”把佛法變成外道法，真是害人不淺！所以奉勸諸位：修十念法時，對于氣息，要聽其自然，不可故意拉長。 第二、漸次加多以求進益：每天“十念”，從不間斷，這就是“功夫”。雖然如是，但不可以此為足。仍須盡自己的力量，將佛號數目漸次加多起來。因為我們念佛，是為了生死的，應當盡心盡力，以求進益。前面說的，是每日早晨念“十念”；現在再加上每日晚上念“十念”。晚上念佛，最好是在臨睡以前，念完佛再睡，尚可得到安眠熟睡，夜無惡夢的好處。如是早晚十念，能不間斷；再進一步，就要用“念珠”了。每串念珠，是一百零八粒：表示得到百八佛號功德，斷除百八煩惱結業。念珠一定要穿一百零八粒，是出在“木槵子經”，如是早晚各念百八聲，能不間斷；更進一步，把百八聲，算作一百聲；早上念三百，晚上念三百。加到早上念五百，晚上念五百。再加到早上念一千，晚上念一千。倘若時間不夠分配，早上可以提早一小時起床，晚上延遲一小時睡眠，每日睡六小時已竟足夠了，並不會影響身體。至于走路時，坐車時、休息時、散步時、皆須隨心念，但不必記數。以上系對每日太忙的公教工商等人說的。倘若有多的閒時間，念佛的數目，當然仍需加多。每日加至三千聲，五千聲，一萬聲，三萬聲，乃至十萬聲。有人說：我試驗過了，每日念十萬聲，無論如何念不了這麼多。古人所謂“日以十萬彌陀為課”，大概是勉勵人的話，或者是總其大數而言吧。 且慢談“試驗”，請先受“訓練”！因為沒有受過“訓練”，不但嘴里念不快，而且手指掏念珠亦掏不快。如是以笨嘴笨手，而欲日課十萬佛號，自然辦不到了。但這里所謂“訓練”，並非受他人的訓練，而是自己訓練自己；口里佛號盡快的念，手里念珠盡快的掏，熟之又熟，以達到極快的境地為目的。現在略說其方法，望注意聽之：第一、須坐下來念，雖行住坐臥，皆可念佛，而以坐念為宜。第二、須用“草菩提子”念珠，取其分量輕，掏得快。“天台菩提子”亦可。“星月菩提子”則不相宜，以其分量太重。第三、須念四字──阿彌陀佛。如念六字──南無阿彌陀佛一萬聲，改念四字佛可念一萬五千聲。第四、須“金剛念”，即是唇舌微動之默念。念佛，高聲念低聲念皆可；顧若求其快，求其多，則只有以“金剛念”為最宜了。高聲念固然念得慢，低聲念仍然念不快；因為音聲只要出口，即占據四個字的時間。倘若用“金剛念”，則只聞“陀，陀……”之微音；雖然“自聞”四字分明，第其所占之時間，則只有一個字的時間。如“低聲念”念一萬聲，則“金剛念”即可念四萬聲了。依以上所說之方法，加緊訓練，日日念，月月念，念的越快越好。一直訓練到每四分鐘能念一千聲佛，為達到目的。現在再把“時間”與“佛號”總算一下：一日一夜共有二十四點鐘；除去睡眠時間六點鐘，再除去飲食及大小便的時間三點鐘，尚余十五點鐘，即是用功修行的時間了。每一點鐘有六十分，以四十分鐘，坐下默念佛號一萬聲；以二十分鐘休息，（或繞佛、或拜佛、或散步、或靜臥。）連休息時間在內，合一點鐘一萬聲。如是“日課十萬彌陀”，只需十點鐘就夠了！仍有五點鐘的時間，可以課誦，可以讀經，可以研教，可以靜坐，隨自己的興趣分配好了。 第三、不必太多精益求精：上來我把每日念十萬佛號的方法，詳細的講一講；意在使諸位相信每日念十萬佛是可能的；對于古德，不可懷疑生謗，以免妄造口業！至于我們現在是不是都能夠日課十萬佛號呢？恐怕都做不到，因為我們沒有這樣多的閒時間。尤其在家居士們，事務更多，所以也就做不到了。然而我們要知道：念佛是“用功”的，不是“論數”的。果真多而且精，自然太好了。倘若只貪其多，而不求其精，也是錯誤的。試想，口里念佛，手里掏珠，而心里在打妄想；即使每日念十萬佛，能算是“用功”嗎？所以說不必太多，要精益求精！每一句佛號，都要念得清清楚楚；內而要念到自己心里去，外而要念到極樂世界去！一句如是念，百句如是念，千句萬句亦如是念；自然而然地就念成一心不亂了。毫無障礙地就把自心與彌陀感通了，只在各人精進而已！現在再把前幾天講的話，重述一遍，以便記憶。第一天講的“念佛須知了生死”是“自利”。第二天講的“念佛當發菩提心”是“利他”。第三天講的“念佛切勿起疑念”是“信”。第四天講的“念佛決定願往生”是“願”。第五天講的“念佛必須認真念”是“行”。第六天講的“念佛結期應求証”是“加行”。第七天講的“念佛平時須相續”是“常行”。總之，講來講去，都是幾句剩話。說是“打閒岔”，真是“打閒岔”。惟願諸上善人多多原諒，是幸！

念佛做功課為什麼要定時定量？夢參老和尚 念阿彌陀佛，你必須得定量定時。如果你不定量不定時，你自己進取心漸漸就沒有。好比你一天定一萬聲，不論多忙，不論做什麼事情，在客堂也好，在大寮做飯也好，不論你做哪一門供養大眾僧的功德，你自己本修，就是你念一千聲佛，你一定要念完，那是你今天定的課程。 　　如果你這樣做了，一天如是，一個月如是，一年如是，你念個三、五年，你就明白了。明白了你自己的心，能念的心跟所念的佛號，就是所觀想阿彌陀佛，漸漸能夠融為一體了。這樣才能說進修，到你臨命終時，你才有把握。 　　我經常給我們道友說，我說你念佛也好，你修行也好，你下定決心，給自己定出功課來，定了一定要做到底。 　　念佛不要泛泛地念，你一天或者念一個小時，完了這一個小時我念好多聲阿彌陀佛，定時定量。如果不定時不定量，你漸漸就退墮了。 　　同時自己得督導自己，不論什麼災難現前，不讓它打破了你定時定量這個願。這是你願心，那你才能得到實際利益。如果你不這樣子，泛泛地，就是我一天念佛、念佛。究竟念好多?

邪淫中鬼交最為嚴重福安古觀音閣 鬼交就是幻想對象，然後手淫等。或者現在各種模擬女性的塑料做的，這種交，也是鬼交。 正常之淫，有陰陽，雖然損人不為嚴重。而鬼交，自己和自己交，以及和不是人的模擬的道具交，這種獨陰，損腦髓，損精氣神。一般為鬼附體者多。 現在社會，最大問題是鬼交之事太多。意淫手淫，加和模擬道具淫欲。這種陰暗鬼交，損陰德福報身體嚴重。 遇到這種鬼交，或者曾經有過手淫。這就是福報很小，前輩子欠陰債, 陰債太多。且目光無色，人無志氣，都和手淫鬼交有關。 正常之淫，內心沒有愧疚感。而鬼交則有，如手淫鬼交後，就覺得見不得人，精神損得厲害，是因為和鬼交之緣故。 鬼交者，多是欠債太多。尤其陰債太多，遇到色鬼吸其精氣神。人最寶貴的是精氣神，有些鬼就靠吸人的精氣神。 這種陰暗邪淫，從圖片，到視頻，到後來又造女人的模型。這些都是會吸引色鬼在身上，而婚姻不順。 現在人婚姻不順，男女都一樣。有的地方彩禮高，導致男的娶不到，女的心高不願嫁，這都是自己邪淫之緣故。一個人二十多歲結婚為正常。心性淳樸些，過了這個年輕，就要問邪淫之業了。有的是鬼交，有的是和人亂來分手。這些惡業，都壓在地府裡頭。要好好懺悔。 如果要懺悔，可念金剛經還債。所有鬼交，人會控制不住手淫等。這些都是欠陰債過度了。念金剛經還地府陰債。 現在大城市人殺業不重，騙人除了做金融有些容易被騙也騙人。現在人一般比較誠信。而最大問題，就是邪淫之事。尤其武漢溫熱之地，加吃野生動物，更讓人難控慾望。所以飲食清淡為關鍵。 而現在高檔飲食店，都試圖讓客人增加腎功能等，來吸引客人，無非增加淫欲罷了。這種店也是造業嚴重。 轉載

【拜佛不要看鐘，也不必計數】 淨空法師： 　　【問】：下面一個問題說，弟子在禮佛懺悔時常有很多妄想，讀誦經書時也一樣，不知要如何做才不會有妄想?弟子學佛才不到兩年，請師父慈悲開示。 　　【答】：你學佛兩年，妄想這麼多是很正常的現象，到什麼時候你妄想才少?大概學佛十年、二十年，你時間不夠，這個事情很正常，不要放在心上。不要為妄想憂慮，為妄想憂慮，你的妄想愈多;妄想來的時候根本不理它，妄想就沒有了。 你要把精神、意志集中在念佛，集中在讀誦，當中起妄想，根本不理，你的妄想一年比一年少。所以功夫很得力的時候，大概總是三年到五年，一個小時還會有四、五次;一個小時裡頭一個妄想沒有，至少要十年功夫。所以大家要很認真努力。 　　在中國從前沒有鐘錶，用長香，我們用香作為時間的單位，一支長香是一個半小時，普通短香是一個小時。所以，我們一般拜佛、誦經都燃一支香，那是什麼?時間，不要看鐘。拜佛也是如此，拜佛也不必計數，計數很累，你心不清淨。

念佛還要不要修十善、持五戒？ 淨空老法師： 問：「既然說只要時時一心執持阿彌陀佛佛號，就能往生淨土，又為何要受戒和修十善?」 答：如果你果然一心執持名號，你可以不要修十善。為什麼?你十善圓滿了。你也可以不要受五戒，你的五戒圓滿了;不但五戒圓滿，你的菩薩戒也圓滿了。阿彌陀佛是世出世間第一等大善人，你的心跟他的心相應，你怎麼不是大善人? 如果你念阿彌陀佛，你還夾雜著妄想，還有自私自利，還有是非人我，還有貪瞋痴慢，你要是不修十善、不持五戒，你就肯定不能往生。這個道理一定要懂，千萬不能錯會經教的意思。 學佛答問(第六十九集) 2001/03/28 新加坡佛教居士林檔名：21-090-0069

念誦此經後，不能走路的他，又能像以往一樣走路了 隋朝時代有個和尚名叫洪滿，安定地方的人。出家前15歲那年患腳病，雙腳不能行走長達3年。 三年中他一直念誦《觀音經》（注：即《普門品》）。有一天，忽然看見一個僧人，拿著一個罐子站在他面前。 洪滿問：「師父從哪裡來呀？」僧答道：「因施主你常呼喚，所以我才來。」 洪滿叩頭問：「弟子往昔造作什麼罪業，使今天兩腳這樣？」 僧人說：「這是你前生捕殺動物遺留下來的禍殃啊！你將眼睛閉上，我為你治療。」