❁❁【看到順心的喜歡，不順心的煩惱，這就叫輪迴心、造輪迴業】❁❁ 淨空法師： 佛告訴我們，「一切眾生本來是佛」，我把它看一切眾生個個都是阿彌陀佛化身。有對我很好的人，也有以惡意對我的，批評、毀謗我的，甚至於陷害、障礙我的，那些人全是阿彌陀佛，我感恩，為什麼？他在考驗我。菩薩六度，普賢十願，我能不能關關通過？順境不起貪心，逆境不生瞋恚，佛菩薩出考題來考我，要歡歡喜喜，關關通過，你說多快樂。 人家一罵你就生氣，氣幾天都氣生病了，你說你多苦、多可憐。人家罵我的時候，我聽到了，想一想有沒有過失，有則改之，無則嘉勉。不管我有沒有，都感恩他，他提醒我。 所以真正會修行，睜開眼睛看一切眾生都是佛菩薩，你能不成佛嗎？你現在還有分別、妄想、執著，那可麻煩大了，你到哪一生才能成就？看到順心的喜歡，不順心的煩惱，這就是你的病，這就叫輪迴心，造輪迴業，念佛也出不了六道輪迴。

蓮池大師：世間大豪貴人，多從前生修行中來 01 世間大豪貴的人，多從前生修行中來。此可以分為三等： 第一等人，持戒修福，而般若正智念念不忘。這種人來生雖身居高位，五欲具足，而其內心仍時時在道，正如同所謂帶髮修行的僧人。 第二等人，同樣持戒修福，然對於般若之念稍疏忽。這種人來生若遇佛法，不過視為遊戲法門而已。 第三等人，也是持戒修福，然而對於般若完全不繫念。這種人來生必為順境所迷，背善從惡，甚至於謗佛毀法滅僧也是有的！ 推究他們在因地時同是修行人，卻差別懸殊如此，那麼來生再來生，他們的差別又將如何呢？真令人寒心啊！ 原文 世間大豪貴人多從修行中來，然有三等：其一持戒修福，而般若正智念念不忘，則來生雖處高位，五欲具足，而心則時時在道，真所謂有發僧也；其二持戒修福，而般若之念稍疏，則來生遊戲法門而已；其三持戒修福，而於般若藐不繫念，則來生為順境所迷，背善從惡，甚而謗佛毀法滅僧者有矣！ 鞫其因地，則均之修行人耳。而差別如是，來生更來生，其差別又何如也？寒心哉！ ——《竹窗隨筆》大豪貴人 timg (4).jpg 02 有些出家人看見地位尊貴顯達的人，不由心生羨慕，希望自己也能像他們那樣； 也有看見地位尊貴顯達的人，心生厭惡鄙視，不屑一顧。 這二種人的觀念都過於偏激。為什麼呢？ 你只知道羨慕他們，哪知道他的前生，不正是像你這樣苦行修福的僧人呢？何必心生羨慕！ 你只知厭惡鄙視他們，哪知道你今生的苦行，來生同樣也可能像他們那樣享有名位福報呢？何必心生厭惡鄙視！ 既未脫離生死，只能是苦樂彼此更換著承受，如汲井輪，互為高下。想到這裡，能不寒心？ 出家人只應晝夜精勤修習道品，以期出離三界，了脫生死，哪有閒工夫去羨慕他人，或者去厭薄他人呢？ 原文 僧有見貴顯人而心生慕羨願似之者，復有見貴顯人而心生厭薄若不屑者，是二人皆過也。何也？爾徒知慕羨彼，而寧知彼之前生，即爾苦行修福僧人乎？則何必慕羨！爾徒知厭薄彼，而寧知爾之苦行，來生當作彼有名有位官人乎？則何可厭薄！既未離生死，彼此更迭，如汲井輪，互為高下，思之及此，能不寒心？ 但應努力前修，不捨寸陰以期出世，安得閒工夫為他人慕羨耶？厭薄耶？ ——《竹窗隨筆》來生（二）

「相由心生，病從心起」，所有的病都是你的心病！ 人的心情，可以利萬物化萬物；人的心情，能夠滋養我們的生命。人的心情患病了，人的身體才會有病。我們的身體是心靈的顯示器，我們卻長久不知道，真是悲之。 心念與疾病有著直接的關係，心靈有傷有問題會通過身體表達，許多身體疾病是假象，只是我們能看見果子的樣子，不知種子在何時何地種下，又怎樣發芽結果的。 疾病有今世的心念，有前世的因緣，觀念、轉念、讓念念有愛，在愛中沒有內疚、懼怕、憤怒，只有合一、和平、和諧。學習去愛自己，讓身體成為愛的顯示器，讓心靈彰顯本有的真善美之光！ 人生，每一個心情，都是一個心靈的暗箱。人生，每一個狀態，都是一個心靈的顯現。科學則稱之為，心靈的暗箱。 人們一旦長久生了不好的心情，很快就會招致疾病到來了。有的人，害怕過多，結果能怕出精神病來；有的人，怨恨過多，招的常是橫災。　

青花蒟蒻捲 材料： 青花椰，素食生餘蒟蒻、芥末醬、醬油 作法： 1. 先將青花椰挑洗過，切成一小棵約二口大小，加一截花椰梗，以利包捲蒟蒻片。 2. 將 1 青花椰川燙，撈起泡冰水，急速冷卻保持鮮綠清脆。 3. 素食生餘蒟蒻買回來要先冷凍，從冰箱拿出，切成約0.2公分的薄片（太厚不容易捲青花椰，約0.2公分較剛好）。切好，過一下冷開水，備用。 4.將做法 3 蒟蒻片，一片捲一棵小花椰菜，捲好後排盤。 5.芥末醬加些有機清醬油調勻，不能太稠，稍微有些液狀，再用刷子沾芥末醬汁，刷在包裹著青花椰的蒟蒻捲上，冰鎮後的青花椰配著芥末醬汁別有一番風味喔！ 轉貼文章～萬佛寺

持誦觀世音菩薩聖號的方法，建議收藏！ 若默念，最好用數珠，可以隨身都帶著數珠，短的十顆、十二顆、十八顆，長的則是一百零八顆，念一圈，即是圓滿一個數字。 當然，不一定要記數。 觸著念珠，即是提醒自己要念，一念觀世音菩薩，心便安靜下來，變得比較平和、穩定、安全……焦慮與煩躁便漸漸淡化了。 因此，念觀音，當下便有用，當下便能寧靜、能安心。 不一定需要有所求、有所感應——有所求念觀音，很好；無所求念觀音，那是平常修行、念自家珍寶，那更好！

佛陀是創世主嗎？ 正信的佛教，沒有創世主的觀念，佛陀是人間的覺悟者，佛陀雖能覺悟世間的一切原理，但卻無能改變世間已有的狀態。 佛陀雖能化度眾生，眾生的能否得度，尚須由眾生的能否自我努力而決定。 佛陀是最好的良醫，能為但眾生痛苦診斷處方，服他的藥，必定得度，如果不肯服藥，佛陀也是愛莫能助。 佛陀是最好的嚮導，能給眾生引導出離世間的苦海，聽從佛的引導，必定得度，如果不從引導，也是愛莫能助。 因此，佛陀不以創世主自居，甚至不希望徒眾們僅對佛陀作形式上的崇拜；能夠實踐佛的言教，就等於見佛敬佛，否則，雖然覲見了當時的佛陀，也等於沒有見佛。