農曆二月十九日 恭迎《南無大慈大悲觀世音菩薩》聖誕日🙏🙏🙏 觀音菩薩，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩等，字面解釋是「觀察（世間民眾）聲音」的菩薩。 觀音菩薩是佛教四大菩薩之一，也是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩、阿彌陀佛，一起並稱為「西方三聖」。 《觀世音菩薩普門品》云：「應以何身得度者，即現何身而為說法。」觀世音菩薩度化眾生，以三十二種身相，又名三十二應身隨緣示現。對眾生而言，菩薩以他們最能接受的形態出現，更能依相起信、依聲說法，在自身的精進和虔誠信念中得到菩薩的加持感應。 觀世音菩薩是佛教的一尊大菩薩，也是慈悲的象徵。如果我們在平日的生活中，都能化作觀世音菩薩一樣給予他人幫助，生起恕人之心念、助人之善念的那一刻，人人都可以是觀世音菩薩。 《觀世音菩薩發願偈》

◎佛教導我們，「一切法從心想生」。虛空法界是一念心所變現的，而繫念阿彌陀佛是所有善念中最好的、最善的念頭。這句佛號不可思議，一切諸佛菩薩救度眾生的大願大行，都圓滿包含在這一句萬德洪名之中。阿彌陀佛度化眾生的願行沒有邊際，度化眾生的果德也沒有邊際，這些無邊稱性的願行、果德，全部都含攝在這一句佛號。所以，今天我們真誠的稱念這一句阿彌陀佛名號，就能全攝佛果地圓滿的功德為自己的功德，即修即果，滅除眾罪，福慧增長，又能消災祈福，超薦祖先念佛求生淨土，冥陽兩利，自行化他，功德無比殊勝。 ◎台灣人民應該好好珍惜佛菩薩及中華祖先給我們的恩澤和福蔭，知福、惜福、造福，知恩、感恩、報恩，知緣、惜緣、再造緣，共同攜手將台灣建設成中華文化示範區，發展出解行相應的儒釋道教學點、老人樂園、傳統文化一條龍學校，在各行各業落實傳統文化，讓老年人們過上最幸福的晚年生活，讓孩子們接受成聖成賢的教育，再現老有所終、壯有所用、幼有所長的大同景象。如此就能讓更多的人對中華文化這一稀有瑰寶建立起信心，願到台灣來取經，這樣台灣人民會給整個中華民族以及全世界人民帶來無比殊勝的利益，功德無量。 ◎我們最大的習氣是什麼？對人沒有真誠心、沒有恭敬心，跟人相處表現出自私自利、貢高我慢，習慣了抱怨、指責、不耐煩、不能包容，這些問題的根源來自於我們對父母就沒有恭敬心和感恩心。（文摘節錄自2019/8/4《緬懷祖德 建設台灣成為中華文化示範區 今正是時——二Ｏ一九年己亥中元祭祖消災祈福三時繫念法會》）

最損福報的十種行為，千萬不要去做！ 佛教認為，這十種行為，是過失最大的，最損我們的福報，對照一下自己，看看自己是否也做過這些事，有則改之無則加勉。 文：無念法師 第一、子女嗔恨父母是一過，牴觸頂撞是十過。 如果頂撞父母，以及記恨父母，這種行為是最大的過失，也是最損福報的，一定別再去做了。 第二、墮胎之過太大，無可計量。 如果你也有過這種行為，今後千萬不要在做這件事了，這種行為是殺生的大過，損福無量。 第三、殺生一命一過，大命十過。 佛教而為，諸罪業中，殺生最重，踩死一隻螞蟻，一命一過，若殺害大命，損福極其嚴重，甚至未來可能落入三惡道。 第四、不要排斥其他信仰，不要誹謗聖賢，罵斥玉皇大帝、月老、財神、元始天尊、土地、山神等等，這些也是諸天正神，一次一過。 不管你有什麼信仰，都要學會尊重有其他信仰的人，以及其他宗教中出現的聖人，不能因為你學佛了，就不敬孔子，不敬老莊，這樣也是罪過。金剛經上說：“是法平等，無有高下。”法平等、人平等，聖賢亦平等。你可以不去接受其他信仰，但不能不敬其他聖賢。 第五、把活著的生命，丟鍋裡煮等等，用這樣殘忍的方式做菜，只為滿足自己的口腹之慾，這樣害一命二十過。 前面已經提到殺生的大過，若是以更加殘忍的方式去損害物命，小過則升級為大過。 第六、心裡計劃如何去傷害人，只要有了這個念頭，就算一過，如果真的去實施害到了他人，就是十過。 善有善報惡有惡報，害人之心不可有，害人的行為更不能有。因為善惡之報，如影隨形，絲毫不爽。 第七、看見別人遇到危險，袖手旁觀，記一過錯，若是以此幸災樂禍，記二過，若是火上澆油，記五過。 佛教認為，決定我們命運的，無非就是自己所造的業，業分三種，善業、惡業、無記業。如果你業障太重，無法做到只造善業，但千萬不要造惡業，哪怕是造下無記業，至少沒有過失。就算你不願意幫助他人，也千萬不要去傷害他人。 第八、宣揚他人惡行，或隱瞞他人善行，記一過。 別人造了惡業，你若背後去宣揚他人的惡行，或是你知道了別人做了好事，你卻故意隱瞞，有這樣的想法和行為，都會折損自己的福報。 第九、自己不能確定的事情，到處傳播，傷害到他人，記一過，若是不能確定某經的真偽，便說是假經，一次十過。 做人一定要謹言慎行，不要聽到別人說什麼就信以為真，並且到處宣揚，一定要說確定的事情。尤其是學佛人，不要經常說那部佛經是假經，除非你真的能拿出確鑿的證據去證明，否則不要聽人說什麼，就去隨波逐流。 第十、偷盜小物一過，偷盜大物十過。 別人的東西再高也不能惦記，哪怕偷拿他人的一支筆，一張紙，這都是罪過，是要承受因果報應的。 這十種行為，都要禁止才行，只有諸惡莫作，眾善奉行，你的福報才能越來越多。 轉載貼文

佛學知識| 佛前的「五供」 佛菩薩慈悲為懷，只要誠心禮拜，以清淨心供養，都會獲得三寶的慈悲垂護，從而消除宿世的業障，帶來平安好運。 01 佛前供器 一尊香爐，一對燭台，一對花觚組成。這五件一套的供具合稱「佛前五供」。因為數量有五個也稱「五具足」或「五供一堂」。爐用來焚香，燭台用於燃燭，花瓶或花觚用來插花及吉祥供奉，其造型多仿制青銅器樣式流光溢彩，精美華麗。這五供本身就是一種殊勝的供養，其焚香、燃燭、插花的功能逐漸淡化。 02

【生不帶來，死不帶去，你有什麼放不下？】 『人在愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來。苦樂自當。無有代者。』 這句句都是真話。『愛欲指情愛與貪欲』，一般人講情執，對於情愛的執著非常嚴重。這四個字，情愛、貪欲，是六道生死輪回的根本。所以古人說『愛不重不墮娑婆』，娑婆就是六道輪回。你怎麼會到六道輪回來？就是愛、貪太重。還有一句話，是『念不一不生凈土』，我們念佛求生凈土，要一心、要專註，不可以有妄念，不可以有雜念，一心專註他決定生凈土。愛不重不墮娑婆，那就是說，愛我們一定把它淡化，情執要淡化。學佛要轉愛緣為法緣，親愛的人變成我們同參道友、變成同學，這樣子好。我們在一起共修，目的地是同生極樂國，親近阿彌陀佛，這就完全正確了。在這個世間互相照顧、互相勉勵，要不斷提升自己境界，決定要避免墮落。世間的東西應該要放下，生活所需一切隨緣，有很好，沒有也好，不要計較，不要放在心上，不要留戀這個世界，心心向往極樂世界。兩個世界的比較，佛在這部經裏頭介紹得很清楚、很明白。 『世人舉體沈溺於愛欲之中』，這個話說得不過分，『於是死此生彼，流轉無窮』。我們從一些寺院有些放生的畜生，細心去觀察，寺院放生這些畜生，多半都是寺院裏頭的修行人，他的愛欲沒斷，臨終的時候墮到畜生道。前世畢竟還有一點念佛功夫，有這一點佛緣，這個畜生被寺院出家人收養。如果靈性高的，跟著出家人在一起修行。像諦閑法師所說的，他在年輕時，住在一個小廟，頭陀寺。廟裏頭有一只公雞，應該是個修行人，每天早晨起來報曉，叫醒大家上早課。那個時候寺廟沒有鐘，沒有時鐘，完全靠雞叫，它來擔任這個工作。大眾念佛的時候，這個公雞跟在後頭，跟著大家一起繞佛念佛。有一天它壽命終了，它在大殿站在當中，眼睛看著佛，叫了三聲，死了，站著死的。諦閑老法師把它處理的時候，當做出家人一樣，把它火化。它修得不錯，它那叫了三聲，也許就是它念阿彌陀佛，它有靈性。古籍裏頭記這些事情記得很多，真的，不是假的。只要我們細心去觀察，我們用愛心來對待，可以跟這些畜生溝通。最近十幾年我們這個事情做得很多，感應不可思議，確實有六道輪回。 『縱使眷屬滿堂，於生死之際，生是孤身來，死時獨自去，無人相隨，無人能代』。像這些話我們最好把它寫出來，貼在很顯著的地方，早晚都看看，提高我們的警覺，幫助我們放下。為什麼放不下？沒有想破。真想破了，生不帶來，死不帶去，你還有什麼放不下？放下就在眼前，不要等明天、不要等後天。你什麼時候放下，什麼時候得自在。真正放下了，清凈心念佛，平等心念佛，那就是一念相應一念佛，念念相應念念佛，感應不可思議。我們看到念佛功夫成就，自在往生的，決定是真，不是假的。這些人做榜樣給我們看，我們親眼看見，親耳所聞，這些都是佛菩薩大慈大悲的示現，增長我們的信心、願心，告訴我們宇宙人生真相。 『苦樂自當，無有代者』，『復指苦樂之果報，皆是自作自受，亦無有能替代者。憬興雲：自當，即自受也』。無論我們生活什麼環境，都要有感恩的心，以報恩的心、感恩的心來對待一切萬物。 淨空老法師開示 摘自 凈土大經科註（第四三七集）2012/7/19 香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0437 ------------------------------ 歡迎善者在留言回復：阿彌陀佛

教學要從什麼地方教起？從自己教起，首先要求自己，自己沒有把自己教好，就不能影響別人 . 最重要的是帶頭人，一個家裡頭的家長，他要帶頭 . 中國在古代是大家庭制度，五代同堂，都不分家 . 到第六代人口太多了，這才分一支出去，再建立一個家 . 遵守老祖宗的教誨，我們展開家譜，一代一代你都能看到 . 世世代代承傳，守住家道、家規、家訓、家學、家業（家庭老祖宗世代經營的事業，形成了風氣）、家風，給社會大眾做好榜樣 , 社會的安定就靠家 . 所以中國人所謂的 . 現在已經沒有家了，但是今天的社會有社團，社團代替了過去的家，也能產生同樣的效果 .