不管別人對我們怎麼樣，都不要講人家的對或不對。 ◎ 宣化上人 怎麼叫毀謗三寶呢？我們信佛的人，切記不要犯這種的罪過──就是專門說三寶的過錯，說佛教不好，說佛法不好，說僧人不好。 菩薩戒有一條戒說：“不說四眾過戒。”四眾就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。受過菩薩戒的人，對於比丘有什麼罪過，不要講；比丘尼做什麼錯事，也不要講；優婆塞有什麼過錯，也不要講；優婆夷有什麼過錯，也不要講，這叫不說四眾過。 你不說可是不說，就是有其他人說四眾過，也不要去插嘴，也不要去跟著講，就像是沒聽見似的。為什麼？你如果又去跟著說，也就犯了毀謗三寶的罪，也就犯了說四眾過的罪，所以最好是把嘴閉上，緘口不言。 再者，我們凡夫的見解，有的時候會錯誤的，聖人的境界，不是我們凡夫所能知道的。所謂初地的菩薩，就不知二地菩薩的境界；十地菩薩，就不知道等覺菩薩的境界；初果阿羅漢，也就不知道二果阿羅漢的境界。 在還沒有得到真正智慧的時候，不要生出一種毀謗三寶的心，不要說四眾過。他明明就是有過，也不要講他，為什麼？你知道他有過，你自己往好的做，這就對了。不要好像照像機，盡給人家照像，自己是個什麼樣子，也沒有照一照。 講到這兒，我想到中國樑武帝時，有一位志公禪師，他天天要吃兩隻鴿子。廚子想這鴿子一定很好吃，他就偷了一隻鴿子的翅膀吃。志公禪師吃完了這兩隻鴿子，就說：“你為什麼偷我的鴿子吃？”他說：“沒有啊！”“沒有？你看一看！”志公禪師把口一張，從口裡吐出兩隻鴿子，一隻就飛了，另外一隻沒有翅膀。“如果你沒有吃，這隻翅膀怎麼會沒有呢？”一樣吃鴿子，志公禪師可以把切碎煮熟的鴿子吃到肚子裡頭，又可以變成活的吐出來；而這個廚子就沒有這種本事，吃了就是吃了。志公禪師這種境界就是吃而未吃。 又有濟公禪師，那時候他在杭州西湖靈隱寺。這和尚怎麼樣呢？一天到晚吃狗肉，喝燒酒。每天都喝得醉得不得了，人一看就知是個醉和尚。實際上他醉了，可是他卻到處去教化眾生。有一次造佛像，這佛像要鋪金，他告訴方丈和尚：“這佛像我來鋪，你不要叫其他人去鋪金。”方丈和尚說好。可是等著他也不鋪，後來當家和尚就說：“你要鋪這佛像的金，這麼久了，你也不鋪。”他說：“好，我就來鋪。”這天晚間他又喝醉了酒，等到他看人都睡覺了，就跑到那佛像前，從口裡就吐金，往佛像鋪。 正在吐著，佛像各部分都鋪得差不多，只有頭頂上還有個地方沒有鋪時，當家和尚聽見他在裡邊，口裡往佛像吐痰的聲音，就進來了，說：“你怎麼這個樣子，你口裡黏痰怎麼往佛像吐呢？”他就說：“我不吐了。”就走了。走了，第二天一看，佛像的金都鋪好了，就剩頭上還有一點沒有鋪好，所以又找另外鋪金的匠人來鋪，但是所鋪的金，就沒有他吐的金子那麼好，所以羅漢的境界不可思議的。 所以我們信佛的人，對四眾的過，不要講。你要是講到普通人，還沒有什麼關係。講到證果的聖人，那就會有罪過了；有罪過會怎麼樣呢？這是會墮地獄的。 為什麼有人要毀謗三寶呢？因為他沒有信心。什麼原因他沒有信心呢？這種情形，有的時候是他和同一班惡的朋友，就是不明白佛法的惡人；這不明白佛法的惡人，就會毀謗三寶──那麼這個人因為和惡人做朋友，隨著也養成這種習氣，就破壞三寶，毀謗三寶。 又如果這個人諂曲、愚痴，也會毀謗三寶的。什麼叫諂曲呢？諂曲是一種溜鬚，現在一般叫“拍馬”，就是想要得到你的歡喜，就盡對你說好話，這叫“諂曲”。他的心不直，是彎曲的。為什麼這個人要諂曲呢？因為他雖然愚痴，卻以為他是聰明的，懷著一種聰明慢。聰明慢就是增上慢，也就是像《法華經》裡的五千退席。增上慢的人懷著一種聰明慢，是有點聰明，但是看不起人，看誰都不如他自己。因為他懷著一種聰明的我慢，所以就毀謗正法，不相信正法，把眾生的法眼都給挑去了。 什麼叫挑去呢？眾生本來是有擇法眼的，但他用刀把眼睛挖出，令他們沒有擇法眼了。因為他令眾生沒有擇法眼，這個人將來他是應該肢體廢缺，或者沒有手，或者沒有腳（沒有腳就是癱子、瘸子，不會走路），結舌不言，雖然有舌頭，但是不會說話，是啞巴。 為什麼他是啞巴呢？這一點要注意！啞巴的人都是毀謗三寶來的。毀謗三寶的人墮落地獄，在地獄裡，經過二億年那麼長的時間受罪，然後才去投生，投生去做什麼呢？做馬、牛、羊、雞、犬等畜生，做二億年那麼長的時間，然後再做人。做人時，他就六根不全，或者沒有眼睛，是盲人；或者沒有耳朵，是聾子，聽不見聲音；或者啞巴，有舌頭不會講話，這也等於沒有舌頭一樣。 所以我們不要打妄語，不要講人的是非。不管別人對我們怎麼樣，都不要講人家的對或不對；你講人的是非，將來就入拔舌地獄。在這個地獄，罪人的舌頭被拔出來，受好像用犁耙在舌頭上耕地那樣的痛苦。 總而言之，六根不具足，相貌也醜陋，這都是在過去生中毀謗三寶，所以受這種苦，而且是苦毒無量，死了還要墮無間地獄，這是毀謗三寶的果報。 【編注】恭錄自《宣化上人經典開示選輯（三）──地獄不空》

【 過去生中累積的善根、福德、因緣，才遇得到的「 易行道 」 】 感恩淨空法師慈悲開示? 易行道。八萬四千細行是難行道，這個法門是易行道。這裡文字不多，從《三藏法數》裡頭節錄下來的，「謂憑信佛語，修行念佛三昧，求生淨土。復乘阿彌陀佛願力攝持，決定往生，故名易行道。」括弧，「梵語阿彌陀，華言無量壽。」易行道裡頭最重要的條件就是信心。 大勢至菩薩是修念佛法門成就的，他走的是易行道，他教給我們，經文在《楞嚴經．大勢至菩薩念佛通章》，教給我們，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。 憶是心裡頭有，念是出聲音念，念佛、憶佛是一體。換句話說，開口念很好，默念也行，是一不是二。千萬不要錯會意思，開口念功德大，大聲功德更大，小聲功德就小，有這麼一個說法，這個說法沒有根據的。 老和尚，我們看這一生的行誼，他每天有大聲念，念幾句，念大概十分鐘，以後就小聲念，而心裡面默念的時間是最長，甚至於在工作，農田裡面工作，佛號沒有中斷，無論幹什麼事情，心裡頭都在念佛。這真正易行道。 最重要的，「憑信佛語」。佛教給我們念佛成佛，這個不是假的，我們要相信佛語。在本經裡頭，「大士神光品」裡面末後一段，佛特別指我們現前這個時代，如果遇到急難恐怖，一心歸命觀世音菩薩，念觀世音菩薩名號，菩薩加持你，就能把你的災難恐怖化解。 我們要相信，不相信不行。這一章經文，賢老和尚也給我們作證了。他沒有出家之前，十八歲，他二十歲出家的，腿上長了個毒瘡，非常嚴重。他的母親給他求醫都沒有效，醫藥無效，他自己感悟，想到這是業障病、冤孽病，所謂良藥難醫冤孽病，所以不求醫生，不用醫藥，一心專念觀世音菩薩，求菩薩救苦救難。 念了一個多月，這個瘡就好了，自己就好了，所以他對於佛菩薩的話愈來愈相信，沒有絲毫懷疑。 這就是說為什麼阿彌陀佛要他住世表法，他具足這些條件，他真信，他真願，聽話、老實、真幹。佛找這種人行，叫他怎麼做，他真做；一般人不肯，陽奉陰違，那個沒用處。所以老和尚的壽命，我的體會是阿彌陀佛把他延長的，延長讓他繼續表法。 在這個大時代裡頭，許許多多人已經不相信佛法，必須做出這個樣子，讓大家看到能感動，這種無法想像、不可思議的境界擺在你面前看你能不能相信。所以信、清淨信比什麼都重要，不能有絲毫懷疑。 「修行念佛三昧」，目標是得三昧，念佛三昧就是一心不亂，以這個為目標。一心不亂得不到沒有關係，功夫成片就能往生，這才叫真的易行道。功夫成片，老和尚給我們示現的就是功夫成片。一天到晚心裡只有阿彌陀佛，沒有把阿彌陀佛忘掉，這就叫成片。 我們一般人念佛，念一念忘掉了，不成片，想起來，接著再念。這個在佛法叫失念，念失掉了，不知不覺的失掉，妄想起來了。老和尚沒有這個現象，二六時中只有佛號，沒有妄想夾雜在其中，這叫功夫成片。 這個一般人可以做得到，所以首先要認識，老和尚常講：「這世間什麼都是假的」。這句話什麼意思？看破。什麼都是假的你才肯放下，你把它當作真的就不肯放下。肯放下，一切為眾生不為自己，為自己，這三餐飯、身上穿的幾件保暖的衣服，這是為自己。 有個小地方可以遮蔽風雨，來佛寺幾間破舊的房屋，農村裡頭的小廟，真正修行的人夠了，無需要再增減，心安理得。老和尚一生沒有外頭化過緣，我把廟重新整修一下，沒有。那個廟是需要整修，我們看到的樣子。能遮蔽風雨就可以了，知足常樂，往生到極樂世界。 「復乘」，前面是你真正發心真幹，就得到阿彌陀佛四十八願的加持，你會見到阿彌陀佛，阿彌陀佛會接引你往生。如果見到佛的時候，佛說還有多少壽命、多少年，可以不要，不要，馬上就去。海賢老和尚這個機會不止一次，見佛。佛為什麼選他表法？ 為什麼不選我們選他？他真幹，真聽話、真幹；我們不聽話，我們不肯真幹，自己意見很多，妄想雜念很多，表不出。真幹幹什麼？我們前面所說的，三福、六和、三學、六度、普賢行願，就把這些做出來，就叫真幹；你沒有做出來，不是真幹。 往生到極樂世界是花報，在極樂世界跟著阿彌陀佛，阿彌陀佛是老師，證得無上菩提那是果報。真正是易行道！人人都能往生，人人都能成佛，為什麼不幹？ 這個機會，彭際清居士說得好，「無量劫來希有難逢的一天」，我們遇到了。稀有難逢，不是常常能遇到的，多麼幸運！過去生中累積的善根、福德、因緣，今天才遇得到。遇到不認真學習多可惜，下一次再遇到又要經過無量劫，不是來生後世就遇到，不可能的事情。決定往生，決定成佛。 ，?恭錄自 無量壽經科註第四回學習班　 第九集 講經節要 ?祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ ?‍♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 ?感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。

【念佛的八個層次】 ■南懷瑾先生 念佛層次分明，自己要對照自己的心性去行；你可以騙得了其他人，但騙不了自己。最後哪裡也去不了，繼續苦海輪迴。 ●1) 第一層次：開始修行(念佛時間短，容易分心，是多數人的層次。) 口中念佛，有的在寺廟裡，參加念佛團，但一會兒，看到一個熟人，立即去打一下招呼。在家裡，念一會兒佛，又去看看有沒有家務等等，總之，念佛很短時間，就會分心，不一而足，這個是現在最多數人的層次，如果一直停留在這裡。可憐啊！就是修10年，直到白頭，也到不了西方。 ●2)...

誦持這個神咒三年，你的一切業障就都空了！ 宣化上人開示 一、宿世善根深厚，才能遇見 我們念〈大悲咒〉，你不要看得這麼容易，這麼簡單。〈大悲咒〉這三個字，要宿世善根深厚，才能遇見。 如果沒有宿世的善根──不單有善根，而且還要深厚──你不要說念〈大悲咒〉，就是想要聽〈大悲咒〉這三個字，也沒有機會給你聽見，所以說「乃至名字不可得聞，何況得見」。 況且你得見著，而又能持誦，這是非常不容易的事，可以說「百千萬劫難遭遇」，百劫、千劫、萬劫，都不容易遇著。

多家醫院建議不要這個孩子，托觀音菩薩福孩子健康出世 這2011年做生意失敗，我們負債累累，之後我和老公經常吵架!他不再像以前那樣對我呵護有加，變得每天焦躁不安，摔東西喝悶酒!我也很是崩潰，所以一言不合就吵架! 後來，因總是腰疼不舒服，干活累的時候根本站不起來，於是去醫院檢查說是節育環出問題，需要先取下來調養身體然後再說!取下來後腰還是疼，並且連續幾個月例假幾乎沒有。(我真是業障深重啊)沒辦法，我就借錢拼命看病吃藥，之後腰好一點，但例假還是那樣，我也不當回事了，因為我也沒打算要孩子，並且我已經有個兒子了! 可沒想到懷孕了，吃藥期間懷孕了!回想要大兒子那會兩三年才懷孕!我不知道怎麼辦才好，給老公打電話，老公電話裡似乎不相信。晚上，我給他看驗孕棒，他相信了，可是不是喜悅的，他低沉的臉讓我害怕緊張，說了句，別要了，留掉吧!坦白說當時雖然我知道這孩子來的不是時候可聽他這麼說心是滴血是哭的! 我不知道該怎麼辦了，那時我已經學佛，知道墮胎的罪過多麼的可怕!於是，我故作堅強的跟老公說等看看是男孩女孩之後再說吧，一個月左右!才懷孕兩個多月我的肚子像是四個月左右的樣子，我自己以為是雙胞胎，於是等到三個多月的時候去做了彩超! 這期間老公都是對我很是冷淡，更是凶酒，成天唉聲歎氣! 醫生說，有子宮囊腫太大了不建議要這個孩子，會有危險的!從醫院出來我更迷茫了自己偷偷哭了一場給師父打電話，師父開導可不能墮胎，即使胎死腹中或者是個畸形孩子也是你的緣分。可我很糾結心裡很掙扎害怕!於是那天之後兩天裡，我在五家醫院並且兩天內做了五次彩超!所有醫生都建議不要這個孩子。 這些，我的爸爸知道了，他們也覺得我吃了那麼多亂七八糟的藥更是不支持生下來，家裡人都是反對，都不願意讓我生下來!我很崩潰!再次請教師父，師父說，這個時候即使所有人不支持!你也要堅強，因為只有你能保護得了他! 我開始開導老公!老公覺得我們現在經濟太緊張，再要個孩子他怕養不起。 雖然之後老公沒再說做掉，但每天還是唉聲歎氣的!後來，我百度關於墮胎的開示，看到一師兄在孕期孩子腹積水，師兄靠堅定的信念，並且誦普門品回向，佛菩薩加持孩子健康出世!師兄的分享對我觸動很大!我忽然想起來自己手裡也有師兄孕期間誦的《普門品》這本佛經，可惜我雖然信佛，可從來沒有真正學習佛法，所以那本佛經請到家裡一直沒讀過! 我很慚愧，於是在抽屜裡拿出這本佛經開始每天誦，有時一遍有時兩遍，多余時間有時誦觀音菩薩聖號，或者忏悔!每次誦每次忏悔都會痛苦，泣不成聲，恨自己沒有早早的好好學習佛法，那段時間開始真正了解佛法學習佛法! 懷孕四個多月左右的時候再去檢查竟然說囊腫沒有了!我當時都不敢相信，那醫生反復的檢查說奇怪真的是沒有了!短短一個月左右那麼大的囊腫竟然沒有了!我很高興!更加堅定了我學習的動力! 雖然在孕期老公對我漠不關心，爸爸跟弟弟一直催著我做掉，但我每天堅持做功課!相信觀音菩薩!相信師父!相信自己!二寶現在三歲多了，他聰明伶俐討人喜歡，他的到來沒有像老公擔心的那樣負債累累養不起，而是不斷給家裡帶來好運帶來快樂!現在老公也開朗了起來，我們現在很幸福! 感恩諸佛菩薩!感恩大慈大悲觀世音菩薩感恩一切有情! （轉載）

文殊菩薩就代表善知識傳喜法師 《佛說文殊師利般涅槃經》裡面彌勒菩薩贊嘆文殊菩薩的時候，他跟善財說：文殊師利，所有大願，非余無量百千億那由他菩薩之所能有。善男子，文殊師利童子，其行廣大，其願無邊，出生一切菩薩功德，無有休息。善男子，文殊師利常為無量諸佛之母，常為無量菩薩之師，教化成就一切眾生，名稱普聞十方世界等。 《大寶積經卷第六十·文殊師利授記會》當中有說：「若有得聞文殊名者，皆當成佛，唯除已入離生之位。」像地藏菩薩發的那個心願，就是已入離生之位，他實際上已經不是凡人了。除這些之外，又雲：「若有得聞文殊名者，是則名為面見諸佛。若有受持百千萬億諸佛名號，不若受持文殊室利一菩薩名。福多於彼，何以故？以彼等佛所做一切利益眾生事，不及文殊一時所做。」 我那個時候就想，文殊菩薩是菩薩，為什麼超過十方諸佛呢？ 釋迦佛陀是化身，三十二相八十種好應化人間，有生有滅的，不是所有眾生想見就可以見到的，他是這一世的教主。但是真正的佛陀是不生不滅的，我們怎麼見這個不生不滅呢？通過法，文殊菩薩是代表法。在《大寶積經卷第六十·文殊師利授記會》裡面講到他是諸佛之師，是菩薩之母，無量無邊過去現在未來所有一切修行者，沒有一個不依賴法的，法就是他的父母一樣，所以文殊菩薩代表法！ 這個就得悟，我都悟了好多年想不明白，想啊想啊想，忽然明白了就見到文殊菩薩了，見到文殊菩薩就面見諸佛了，也就是說文殊菩薩這關你過不去，你是見不到佛的。