困卦運勢：吃得苦中苦，方為人上人 困卦的含義是困頓、無助，此時運勢衰退，諸事不順利。處於人生的低潮期時，不要貿然採取行動，暫時退讓也是一種智慧。在此階段正好可以養精蓄銳，提升自我，以待時機。 困卦，坎為水，兌為澤，水在澤下，澤中無水，乾涸，為困。困象徵困窮。君子處困之時，能努力自濟必順利亨通，只有持正之德高望重者才能獲吉而無災難。此時所言必難取信於人，當多修己德，少說為佳。 【困卦解卦】 澤水困卦，外卦為澤，內卦為水。澤與水連在一起，好像是水多的樣子，其實水都跑到了湖底下，澤中恰好沒有水，使湖中的魚蝦等生命都受到了威脅，所以困卦象徵著困境。就像初六爻辭所說，人困在深山老林裡，三年不能出來，陷入一種困境。但是困境早晚可以成為過去，順境早晚會到來。本卦在學業事業方面的啟示 本卦啟示人們，人生起伏不定，困難與挫折都是必然要經歷的一個過程。如果沒有挫折，只有平坦，那我們就感受不到克服困難之後的喜悅，正是因為有了困難與挫折的參與，我們才不會覺得生活過於平淡。在學習與工作中，正是因為有了挫折，我們才知道自身有哪些不足，有哪些地方需要改正，所以，不要抱怨生活，正所謂“吃得苦中苦，方為人上人”。

淨空法師答問：去道場共修與自己在家修有何不同 ? 問：弟子覺得自己在念佛堂共修，總不如自己一個人用功得力，心容易­清淨。很希望快快契入一真法界，隨緣應化虛空法界。請問，獨自用功得三昧，與大眾用功­得三昧有何不同？ 答：只要能得三昧，都是一樣的。就怕一個人用功，要是著了魔自己不知道，最怕這個。自­己一個人去學佛，誦經也好，拜佛、念佛，不認真不著魔，認真，魔會來干擾你。因為那個­魔都是你的冤親債主，。你不認真，他在旁邊笑你，沒用，反正到時候我再來找你麻煩。你­這一用功，你想走了，我要不找麻煩，將來沒辦法，找不到你，所以他就來了。所以這個關­係很大。真正用功，道場共修得大眾加持的力量，道場有護法神，所以魔不太容易干擾。這­就是末法時期依眾靠眾比自己修行方便，道理在這個地方。 轉載

想消災免難？先問問自己一天修行多少 我們為什麼不明？為什麼不通？為什麼不知道？為什麼沒有智能？為什麼入不了定？因為你的心跟三寶還是有很遠的距離。 文：夢參長老持誦地藏菩薩、恭敬地藏菩薩，這位菩薩能夠讓你持戒堅固，就像妙高山那樣子，「精進難壞，如金剛寶，安忍不動，猶如大地。」說到精進難壞，這是很不容易的事情。如果我們修一法，例如念《地藏經》，或者觀想地藏菩薩聖像，當你修行的時候，會有很多障礙，障礙的意思就是讓你做不成的意思。你每天誦一部《地藏經》，不過總是有些事情，讓你中斷不能誦經。如果堅持念地藏菩薩的聖號，使它不間斷，任何的破壞也破壞不了你的精進。為什麼破壞不了? 你有一種堅固的心力。我們往往是有一些障礙就克服不了，做不到，這個時候精進跟懈怠兩者有很大的關係。特別是學佛的人，信佛的人，得不到實在的利益，是我們的精進不夠，不能堅持。 我們要發願，一天誦一部《地藏經》，在任何困難的時候，都不間斷，那麼精進就有力量。為什麼要精進呢，也就是不中斷。很多人做不到，這看來是很小的事情，例如，說我一天要念一百聲的地藏菩薩聖號，我想這個很容易，不會斷。你自己的意識忘了，或者一個間岔，今天就沒有做了，我想每位道友都有這種體會。當你最初發願信三寶之後，我跟很多道友講過，受了三皈依，從這天起，每天晚上臨睡覺的時候念十聲「皈依佛、皈依法、皈依僧」，念完了再睡;早晨眼睛一睜開，就在床上先念十聲「皈依佛、皈依法、皈依僧」。這樣極簡單了吧！每個人認為自己絕對做得到，我問了很多道友，當初他受三皈依時，他保證做得到，隔一年再問他：「你有沒有做?是天天做？」「哎呀忘了！」什麼原因？當然是我們經常的推拖，業障懈怠，沒有把這件事當一回事。 像上面說的這麼多地藏菩薩功德，就是佛跟無垢生天帝釋說的。我們聽到之後，有沒有這個信心？這就是大問題。我們往往聽經聽了很多，學法也學了不少。很多道友經常說：「我對佛法知道太少，所以不能入門。」我的看法不是這樣，我說：「你知道的很多！」起碼你知道什麼叫佛、法、僧。不會用功？念地藏菩薩總該會吧!念觀世音菩薩總該會吧!你有念嗎？你一天念了好多聲？一天二十四小時，除了睡眠、做事的時候，你心裡緣念三寶又有好多時間？今天有好多道友共同吃飯，我心裡就想，在這個時候東說西說的，就是不說佛，不說法，不說僧。如果你隨時這樣來提醒大家，他認為你很討厭，太囉嗦。有沒有這種感覺？你不說，他就是忘了。你一天二十四小時在緣念三寶的時候，到了晚上休息時，想一想：「我今天有多少時間念佛、念法、念僧？」你說求感應、求加持，感應、加持都是你自己。 人生最大的敵人就是自己，這句話很有道理。我們若能夠這樣子觀想，長時間觀想，不說二十四小時，就是三分之一，八小時，乃至於一天能有四個小時，緣念三寶，精進不懈，絕對不會墮三途的；你再增加八小時，再加十二個小時，一定能成道業的。我們為什麼不明？為什麼不通？為什麼不知道？為什麼沒有智能？為什麼入不了定？因為你的心跟三寶還是有很遠的距離，我說這句話大家可能聽得很不入耳。因為我信佛很多年了，現在天天念佛，我是專業的。有時候在大家聚會當中，突然間就想起了，現在大家在幹什麼呢？是在說佛呢？是在說佛法呢？是在修行呢？是在放逸懈怠嗎？想要像金剛一樣安忍不動，像大地那樣，我們還得多用些功夫。

運將老爸的眼淚！ 底下我要講的這個故事，是我跑教育新聞十幾年來，少數在採訪過程強忍住不掉淚的感人故事。 男主角是個不向命運低頭的單親技職生，是如此拚命向上，讓人心疼、憐惜，更讓人不禁豎起大拇指，要為他致上最高敬意。 他原本有個美滿家庭，但在國一時，父親經營車行失敗，欠了大筆債務，房屋被查封，媽媽非常瞧不起丈夫，就收拾行李離婚跑人了，在理髮店工作，留下他和他姊姊；更悲慘的是，連他姊姊也唾棄爸爸，從沒給好臉色看，最後也跟著離家出走，不知去向，留下父子倆相依為命。 為了償還大筆債務，爸爸靠行開計程車維生，車子是租的，每天固定要繳錢回車行，遇到不景氣時，跑不到客人，有時都還要倒貼租金，某次繳完租金，身上只剩下十塊錢坐公車回家，連飯都沒得吃。 他中學六年全勤、早早到校，這是孝順爸爸最好的方法 因為收入少，父親只好在關渡山上租間廉價的小房子，他每天上學要步行半小時才能到關渡捷運站搭車到校，但他從國中到高職都拿全勤，每天總是班上到校最早的前幾名，因為他說，「這是孝順爸爸，不讓他擔心最好的方式」。

修行就是修除七識的無明 「阿賴耶識」的名稱是八地菩薩之前的眾生所用的，八地菩薩以後，就改名字了，叫作「異熟識」，「阿賴耶識」這個名字表示眾生的如來藏里還有七識的煩惱業種和煩惱習氣的種子，這些種子都是生滅變異的，與不生滅的如來藏和合在一起，就成了不生不滅的「阿賴耶識」。如果「阿賴耶識」裡含藏的七識生滅業種消滅了，七識斷除了煩惱，也斷除了煩惱習氣，「阿賴耶識」就改為「異熟識」。 修行就是要改變七識的染污性，去除七識的貪嗔痴煩惱和煩惱習氣，去除無明，逐漸轉變七識心的染污性，逐漸增加其清靜性。這當中的修行，要依止於第八識，認清第八識的體性，證得第八識，再來觀察第八識的清靜性，和無漏的有為性，七識就能受到薰染，也就能漸漸地接近第八識的清靜性，不再貪執虛妄的世間法，七識就能得解脫，成就佛道。其中證得第八識是非常關鍵的，只有證得第八識，才知道法界實相，才能斷除我執和法執，究竟成佛。 凡夫眾生的六七識都是無明，包括一念無明和無始無明，還有無量無邊的塵沙惑。一念無明，就是對自我五陰的貪愛和執著，對三界世間一切法的貪愛執著。由於有一念無明，就有三界的生死輪迴苦，要想斷除生死輪迴苦，就要滅盡一念無明，首先就要斷除五陰為我的我見，然後修出初禪，依次斷除貪嗔痴慢等等諸煩惱結縛，對自我五陰的貪愛和執著就能斷盡，對三界世間法的執著就能斷盡，一念無明斷盡，這樣就能解脫生死輪迴苦。 七識里的無始無明，就是從無始劫以來，眾生從來就不知道法界的實相是什麼，不知道有諸法的實相心如來藏，是祂出生的三界世間萬法，於是就執著世間萬法為真，這就是無始無明。證得法界實相心明心見性時，就打破了無始無明。七識認識了諸法實相，有了般若大智慧，以後無始無明都斷盡時，七識的無明就滅盡，徹底轉識成智，究竟成佛，如來藏就改為無垢識。 願消三障諸煩惱，願得智慧真明了。普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。

拒絕傲慢，因為我們未必做得比別人好 人普遍存在一種傲慢。尤其心高氣傲的年輕人。總喜歡評論時事，看不慣這個看不慣那個。其實呢，真的換成你來做，不一定做得比他好。 修行一定要謙卑，不要說大話。否則鬼神就嫉妒了。宣化上人講過一個事，說他有次講大話：我不怕魔。結果呢，就有病魔來找他，他病得死去活來，才懺悔自己的大話。大話說了，讓鬼神起嗔恨了。 所以修行要謙卑。不要看到別人的過失，就過分指責，總是把自己當成聖賢一樣。孔子說，不在其位，不謀其政。你不在那個位置上，不能講那個位置的人話。 就像說居士不講出家人過失一樣。因為你沒有到那個位置。就像守戒一樣。你守得好，也不要看不起守不好戒的人。古人講，對事不對人。因為真有一天，你到達那個境界，不一定比他守得更好。 所以我們要謙卑，不要過分地逞口頭之快。要修行，就要少講話，多做事，多念經。少說話，就少造口業。多做事，我們能多培養福報。修行是自己修自己得。不要以貶低別人來證明自己的偉大。那是不對的。 一個人一直講，福報都講沒了。不如念念經，做做事情，增加福報和智慧。看別人的過失，只是收別人的垃圾而已。一個人，哪怕是惡人，也是菩薩示現，告訴我們不要做壞事和惡報的可怕。 對於身份和地位比我們高的人，我們不要輕易去評價他們的行為。因為真的給我們做了那個位置，不一定就能做得比他更好。所以我們要謙卑，慢慢才會有福報。 轉載貼文