聖空法師楞嚴咒開示 問：持咒時是否需要盤腿？答：這個沒有一定的要求，看每位佛友自己的實際情況而定。 問：持咒時間有沒有限定？答：隨時隨地均可。 問：持多少遍比較合適？答：這個沒有一定的標準，看每個人的時間和願力。但至少一天一遍，可能的情況下做到3遍、5遍、7遍、14遍、21遍。在家居士能做到7遍已經不錯了，要是21遍那就更好。 問：不吃素可以持咒嗎？答：可以。持咒之後，自然會慢慢做到吃素的。 問：我已經會背楞嚴咒了，但誦咒妄想卻變得很多是怎麼回事？答：背誦出妄想，就看字。看字出妄想，就再換成背誦。換個形式，幫助我們集中精力。因爲一個形式太熟悉了，就容易出妄想。另外，閉着眼睛容易出妄想。咒語就是幫我們去除妄想的，也是一個方便的方法。有妄想是普遍現象，就是因爲有妄想，才需要專心的誦咒。誦咒也像過河的船，過了河就沒用了。

【燒紙錢是沒有用的乃至於紙做的各種用具也是沒有用的】 夢參老和尚： 【 為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免? 】 　　我原來是這個家的主人，但是現在生下來變成這家僕人的孩子，壽命又不長，壽年十三，更落惡道。你還有什麼辦法，使我能夠脫離免再墮惡道的苦難? 　　從《地藏經》這一段經文，我們可以體會到，她女兒求佛，雖然使她免難了，但不是徹底的。她生到這家，從地獄苦中又得為人，但是當個下賤人，而且壽命很短，十三歲就會死;死了之後，還要墮惡道，還要受罪。

死後體溫變化決定投胎去向 印光大師： 頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。 《印光法師文鈔》：“人氣已斷，通身冷透，唯頭頂獨熱者，則必超凡入聖、了生脫死也。若眼及額顱處獨熱，則生天道。心處獨熱，則生人道。肚腹獨熱，則生餓鬼道。膝蓋獨熱，則生畜生道。腳板獨熱，則生地獄道。此由人在生時所造善惡二業，至此感現如是，非可以勢力假為也。是時若病人能志誠念佛，再加眷屬善友助念之力，決定可以帶業往生、超凡入聖耳。” 注：“人斷氣後，通身都已冷透，只有頭頂仍有熱度，就必定是超凡入聖、了脫生死。如果只有眼睛額頭顱骨處熱，就是生到天道。只有心口處熱，就是生在人道。只有肚子腹部處熱，就是投生到餓鬼道。只有膝蓋處熱，就是投生到畜生道。只有腳板處熱，就是投生到地獄道。這是人在生時所造的善惡兩種業，到這個時候有這種感現，不可以用什麼方法弄虛作假。這個關鍵時候，如果病人死前能夠一心一意虔誠念佛，再加上眷屬善友等一起助念之力，決定可以帶業往生、超凡入聖。（轉載）

你從別人身上看到的，其實是你自己 從外在看內在從別人看自己人際關係就像一面鏡子，透過它們，你能認識真正的自己。在發掘對方的過程中，你也不知不覺地在發掘自己。瞭解別人的感覺和想法，你也更加瞭解你自己，你們相互成為對方的鏡子。別人最惹你討厭的地方，通常也是你最受不了自己的地方。事實上，那些令你厭惡的人是在幫助你，幫你瞭解自己，讓你發覺自己的陰暗面。這也就是為什麼跟一個人越親密，就越容易產生厭惡，因為他讓你看到了自己的真面目。 你是什麼樣的人就會認為別人是什麼樣的人不能容忍他人的部分，就是你不能容忍自己的部分。一個品德不好的人，會懷疑別人的品德；一個對別人不忠誠的人，也會懷疑別人對他的忠誠；一個不正直的、不正經的人，就會把別人的任何舉動都「想歪」，因為他就是那樣的人。如果你很愛發脾氣，你就會認為別人常惹你生氣，每一件事都可能變成你憤怒的理由。但實際上，並不是每一樣東西都是錯的，只是你把隱藏在自己內心的東西投射到了別人身上。當內心走向良善，你將停止批評別人和對別人的批評產生反彈。對一棵長滿蘋果的樹丟石頭，掉下來的就只會是蘋果。一個真正良善的人，無論你對他怎樣，他顯現出來的就只會是平和和良善，因為他就是那樣的人。 你的內在是什麼就容易被什麼樣的人所吸引我們的人際關係，反映出我們擁有的特質，呈現出我們內在的自我。一般而言，與我們相處愉快的人，反映了我們喜歡且接受的內在自我；讓我們不愉快的人，則反映了我們不喜歡且不接受的內在自我。外在困擾我們的問題，正是我們內在無法整合的部分。如果想改善外在的一切，就必須從改變內在開始。所以，當有人問我要如何改善關係時，我總會告訴他：「要先深入你的內在。內在的問題得不到解決，不但無法改善當下的關係，還會製造出更多的問題。」外在的言行舉止是內在思想的呈現。如果無法信任自己，那就很難信任別人；如果無法尊重自己，那就很難尊重別人；如果無法肯定自己，那就很難肯定別人；如果不能照亮自己，那就不可能照亮別人。所以，不僅要檢討你與別人的關係，也要反省你與自己的關係。 約束別人就會約束自己試想一下，當你想要約束別人時，如果別人不按照你說的做，你會不會不高興？在這個時候，你的喜怒哀樂是由別人來決定的。你以為你約束著別人，實際上你才是被約束的。 越恨就越束縛越愛就越自由如果不斷地在記憶中反芻舊傷痛，那就是給了這些傷痛一再傷害你的力量。當你在怨恨別人時，在某種程度上，你也在怨恨你自己。徹底消滅敵人的方式，就是把敵人變成朋友。你會發現，那些最難得到原諒的人，正是你最需要原諒的人；那些最難放手的人，正是你最需要放手的人。

為何要在中秋夜禮拜月光菩薩？ 附：拜八月十五拜月儀軌 今天是八月十五中秋節，欣逢月光菩薩聖誕。月光菩薩是藥師佛的脅侍，又叫作月凈菩薩、月光遍照菩薩。其形像身為白色，左手為拳，安於腰，右手持蓮華，其蓮華上有半月形，乃以半月形為三形。 東方三聖——月光菩薩、藥師琉璃光佛、日光菩薩 《藥師經》曰：「於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照，是無量無數菩薩之上首。」據《藥師如來本願經》載，月光菩薩與日光菩薩同為上首，次補佛處，悉能持藥師如來之正法寶藏。 《灌頂經》卷十二中說︰「有二菩薩，一名日曜，二名月凈，是二菩薩次補佛處。」《藥師經疏》：「過去世電光如來時，有一梵士醫王，養育日照、月照二子，發心愿利樂眾生，二子亦發願供養。梵士醫王即今之藥師如來，二子即日光、月光二菩薩。」 凡是至心持誦大悲咒的修行者，月光菩薩也會與無量神人來增益其持咒效驗。修行者在持誦大悲咒過後，如果能再加誦月光菩薩陀羅尼，則月光菩薩當會來加庇護，使持咒者除去一切障難與病痛，並成就一切善法、遠離各種怖畏。 關於月光菩薩的身份，共有三種說法。 說法一：他是印度古帝王，即釋尊於過去世修菩薩行之前身。據佛教賢愚經卷六、月光菩薩經、大寶積經卷八十記載：「此王具有大威德，後施頭予勞度差婆羅門，滿足檀波羅蜜行，又稱月光菩薩。」 說法二：佛世時中印度舍衛國波斯匿王之異名。仁王護國般若波羅蜜經卷上：「舍衛國主波斯匿王，名曰月光」。波斯匿，意譯勝軍王、勝光王、和悅王、月光王、明光王。 他為中印度憍薩羅國國王，約與釋尊同時，為釋尊教團之大外護者，兼領有迦屍國，與摩揭陀國並列為大強國。王初暴惡無信，歸佛後，屢蒙佛陀教化，篤信佛法，曾與其夫人摩利迦問答，得「人皆深愛自己」之結論。其後請教釋尊，其對話迄今仍知名於世。 說法三：月光菩薩又稱月凈菩薩、月光遍照菩薩。月光菩薩是東方凈琉璃世界藥師佛之右脅侍，與左脅侍日光菩薩並為藥師如來的兩大輔佐。 藥師如來，月光菩薩與日光菩薩三尊菩薩合稱「東方三聖」。亦有相傳藥師如來與日光、月光菩薩本為父子，曾於電光如來法運中勤修梵行，受電光如來咐囑分別改名為醫王與日照、月照，發無上菩提大願，誓救六道一切有情出輪迴苦。 在佛法里，日月都是自身明點的投射，我們知道如果地球上沒有日月，就是一片黑暗。同樣，中陰身的時候，我們沒有明點，就見不到日月。那時本性的光明、法界的光明就顯得尤為重要。 日光菩薩和月光菩薩的咒語出自《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，我們在持誦大悲咒後加念這兩個咒語，功德圓滿增上。 月光菩薩陀羅尼 shēn dī dì tú sū zhà 深低帝屠蘇吒 ā ruò mì dì wū dū zhà 阿若蜜帝烏都吒 shēn qí zhà 深耆吒 bō lài dì 波賴帝 yē mí ruò zhà wū dū zhà 耶彌若吒烏都吒 jū luó dì...

【念觀世音菩薩，從病魔和死亡中搶回來，消災解厄】 ◎一九八一年十二月十日 宣化上人開示: 觀世音菩薩的慈悲和感應，是很不可思議的。大家如果誠心念觀世音菩薩名號，一定會消除業障，增長善根。觀音靈應的事跡很多，現在隨手拈出一則。 在美國，有一婦女到醫院去生產，因為難產，所以醫生便施手術，可是卻擺烏龍，將尿道割斷，仍不知曉，便縫上了。此婦人回家幾天都不見有小便出，而身體腫脹，便覺得奇怪，再去檢查，醫生仍查不出有什麼毛病。後來全身水腫，再去檢查，血壓已低至十八度，全身尿毒，無法治療，唯有等死。 她有一些朋友，便打電話到萬佛聖城求救。有人告知我，我教他們誠心念觀世音菩薩。他們那時便很誠心地念觀世音菩薩，兩個半小時後，那位婦人全身立刻消腫，血壓也提高，尿道也恢復過來，很快康復出院，從病魔和死亡中搶回來。消災解厄的事蹟，在萬佛聖城多不勝數，茲舉出一項說明。