聖嚴法師｜什麼是三輪體空 一般而言，人與人之間的關係都是有取有捨的，但是菩薩以佈施來度眾生，他們是只捨不取的。 佈施什麼？不僅僅是錢財，還包括佛法及無畏佈施，而且佈施之後，心裡不會一再念著我佈施了多少東西、做了多少功德，或是已經度了多少人，這就是「無住」，也就是「三輪體空」。 真正的佈施要做到「三輪體空」，那就是： 沒有佈施的人、沒有受佈施的人、也沒有佈施的東西。 「輪」指的是不斷地運作：有佈施的行為、受佈施的行為，以及佈施的東西；這樣的運作一定要不停地進行，但是三輪雖然不停地運作，卻不要以為有一個真正、實在的我在做。

孕婦念《地藏經》的好處 孕婦初懷孕的時候，不論是男胎或是女胎，胎兒都是七日一變，若能為胎兒讀誦《地藏經》，更代胎兒念南無地藏王菩薩萬遍，可以滅胎兒前世 的罪。 胎兒七日一變，地藏菩薩的神力令胎兒相貌變得更端正，出生之後，安樂易養，健康長壽。 若這嬰兒本來就是有福的，誦經及念菩薩名號的功德，令他福上加福，壽上添壽。 有些人生前未曾在三寶內種絲毫的善因，命終之後他的家人代他在三寶內造功德，例如誦經、念佛、拜懺、供齋等。 雖然是為他造功德，但這些功德，亡者只得七分之一，生者有六分。所以不應在死後待別人代你造功德，應該在身體健康之時趕快修行，那麼七分功德，都是自己所有。死後別人代造功德，你自己只得七分之一，代你造功德的人反而有六分。人死之後，什麼都帶不走，唯有生時的誦經、念佛、布施、持戒等功德可以帶得走。 地藏菩薩在《地藏經》裡教眾生不要造罪，造了罪先受人間肉眼可以見到「花報」，後受地獄人眼見不到的「果報」。 地藏菩薩在《地藏經》裡談及二十三種因果報應，這二十三種因果報應，絕無半點神秘色彩，只是講明白事情的性質，和由此而引發的必然後果。

修一切法門都離不開觀心 淨慧法師 說到開示，講來講去，都是剩語，因為講不出什麼新鮮的東西來。講出來的都不是禪。禪是靠每個人自己去修行，去體驗的。每個人反觀自心就會知道，說出來的都不是禪；自己哪怕有那麼一點點體會、受用，那一點點受用就是禪。從古到今，禪宗提倡不立文字，不以語言文字取勝，但是從來沒有完全摒棄語言文字。所以，以語言文字作為入道的方便，自古以來都是這樣使用。今天，我們更不能不借助於這種方便來共同地學習、體會、修行。 「觀心」二字，可以概括佛教的一切修行法門。因此，這可以說是個大總持，是一個總的法門。 佛教裡面，不僅是佛教，世法也是如此，講來講去，講的便是我們這顆心。世法裡講，做事要憑良心，這個人心好，這個人心不好，這是個有心人，一天到晚做任何事，都離不開這顆心。佛法裡更是如此。 佛經，正式翻譯過來的七、八千卷，加上歷代祖師的著作，一共是兩萬多卷，打開這些經卷，可以發現使用得最多的便是「心」字，描繪得最多的是我們心的狀態。禪宗，叫做「心宗」，禪宗法門是「心地法門」。所以，今天講一講要怎樣來觀察我們這顆心。

淨界法師：你想什麼，就和什麼感應 禪宗有一個公案，我們把這公案跟這個比較一下： 有一個老和尚，他在房間參禪，老和尚是住在寺廟一個閉關的地方。老和尚在閉關的時候，他中午都會下來吃飯，後來有幾天他都沒下來吃飯。方丈和尚就覺得很奇怪，就派一個侍者去問：您老人家這幾天怎麼都沒下來吃飯？老和尚說：我這段時間功夫相應，天人送供養給我，所以我就不需要下去吃飯。 這方丈和尚他當然是學過教理，他說：這樣子你心中還是有所住，你的心還是住在三界的因緣，你想想看，天人會給你應供，那表示你的心還是跟他感應。修行的老和尚一聽到以後，他馬上覺醒，繼續用功，第二天他就乖乖下來吃飯。後來方丈和尚說：恭喜你啊！你突破了。 這地方值得我們注意： 整個月光童子的公案，是很值得我們注意的，我們的心地法門，我們這一念心是通十法界的，你今天心裡面想什麼，你的心就跟誰感應，你不斷的思惟佛陀，你的心就進入佛陀的功德，就沾染佛陀的氣份，如染香人身有香氣。你一天到晚去想一些比較黑暗的東西，你就很容易跟鬼神感應，你看有些人他動不動就被鬼神干擾。其實除了你的業力以外，你的心你要注意，因為你那一念心一動，那就是十法界，往十法界看往哪裡跑。

逆境好修入淨土：丈夫早逝 妯娌欺淩 子大不肖 媳婦兇悍　頓覺癡夢 出家念佛　　 印心尼師，是劉仲華居士的胞姊。　 十七歲時，她嫁給費觀察的次子，過了三年，生了女兒慧修，而丈夫病逝，於是她就嗣養幼侄為子，守節撫孤，公婆以為她克夫克父不吉祥，所以非常厭惡她，加上妯娌小姑，又時常欺侮淩辱她，她含辛茹苦，忍受而沒有怨言。　　 沒想到辛辛苦苦養大的兒子，居然不肖。媳婦更兇悍，只要她稍加教訓或責備，媳婦就怒目反辱。　　 她很感慨地說：‘有這種兒子，不如沒有，我本來沒有兒子，而一定要以別人的兒子為自己的兒子，豈不是自尋煩惱？’　　 在心灰意冷，希望破滅時，她愚癡的夢突然醒了，於是她毅然帶著女兒慧修，和婢女福修，一齊到圓覺庵，剃髮出家，哀求懺悔，了脫生死，當時她正好三十五歲。　 　 翌年春天，她受具足戒後，即發願閉關，研究法華、楞嚴和圓覺經。不久，她又率慧修和福修師，朝四大名山，到杭州禮拜蓮池大師塔。回來後，即開始誦讀淨土經典，晝夜念佛，專心歸向淨土。　 　 清宣統二年，她的師父圓寂，命令她繼任住持。她即勸庵中五位帶發修行的在家人全部剃度出家。規定除了早晚課誦以外，每天一定集合大眾念佛三次，每次兩柱香。每年另打佛七，十四次，每天念佛長達十四柱香。　　 由於她性情仁慈公正，以恩惠對待人，以道德感化人，所以度化了許多人出家。而她自己修行，每天誦念七部阿彌陀經，兩百二十遍往生咒，一萬聲佛號，數十年來，即使生病，功課也絲毫沒有減少。白天有事，她就在深夜把功課補足。　　 她五十歲以後，每年一定要禁足三次，每次七天，每天只吃一餐飯，整晚不倒單，不放參，每天日夜禮拜作觀，精進用功，求生淨土，而且把所有功德回向眾生，同登極樂世界。　　 民國二十四年正月初，她忽然寫信給皈依弟子薛智修和汪培修，說：‘老納即將去西方，你們從前的話，如果出於至誠，可以速來庵中剃髮出家，以了結這段因緣，再遲就來不及了。’　 　 ...

【她身上像裝了彈簧,車禍無恙！】 專持六字大明咒的老菩薩的故事 這是兩三年前的事了，但是今天恰逢是觀世音菩薩出家紀念日，才想起寫出來，願與大眾分享。 我雖然認識當事人，不過此事還是重慶潼南蓮花寺的宗悟法師所告訴我的。今天雖未徵得當事人同意，但對於當事人是一個虔誠的佛教徒而言，讓自己與菩薩的感應能夠與人分享，莫不是最大的榮幸與觀音精神的實踐，因為弘揚觀音感應，則是彰顯菩薩慈悲，有利於世道人心，芸芸眾生。 陳宗英居士，已經是古稀之年，年輕時曾作為工廠的女工，後來笃信佛教，退休後則終日在寺院上服務三寶，勤勤懇懇。 她家住貴州省遵義市萬里路，與她家一水之隔的，有一座寺院，名叫湘山寺，是黔北第一禅林。陳居士就在寺院裡的流通處幫忙，年年如一日。