棄惡向善，遠離災禍 我們放下從哪開始？從布施開始。布施是什麼？布施是調伏，就是伏煩惱，什麼煩惱？ 意，就是念頭，貪瞋痴慢疑的習氣就是這個意。歡喜布施，這個習氣慢慢自然就薄。 修財布施，歡喜財布施，你對那個貪就放下了，而且這個貪裡面範圍很廣，財色名食睡都要放。為什麼把財擺在第一？ 確實一般人真的把財看得太重，所以把它放在第一，第二個就色。 我也曾經聽同修告訴我，他們曾經有人做調查，普遍去採訪， 問問這些年輕人、中年人、老年人，各行各業的， 問他們，「在你們理念當中，人生在世什麼最重要？」只說一樁，什麼最重要？大家都說財。 幾千個人裡面幾乎都是一致的，好像沒有說財的話只有幾個人。 有了財之後，第二個什麼最重要？一定是色，你看看你麻煩不麻煩？你說這個多可怕。 所以這個東西要淡化，你不淡化，不但出不了六道輪迴，出不了三惡道。 因為貪瞋痴慢，它是與三惡道相干，它不是三善道。 仁義禮智信是三善道，十善業是三善道，他們都沒有說，起心動念全是跟惡道相應，這還得了 ！你說這多可怕！幾個人起心動念跟孝悌忠信相應， 跟禮義廉恥相應，跟仁愛和平相應，有幾個？一個都沒有。 你去調查，一百個人當中沒有一個，一千個人當中也沒有一個， 一萬人當中恐怕還是沒有一個，這個社會所以才會有災難。 二０一二這個災難的預言，很多人問我，大家對這樁事情心都不安，這是我們能想像得到的。 科學家布萊登他不以為然，他說：「二０一二是全人類棄惡揚善、改邪歸正的一個契機，地球上所有的人都能端正心念，將來的世界會愈來愈美好。」 我們聽了有沒有問題？你從另一個角度去看，假如現在世界的人不肯棄惡向善，不肯改邪歸正，沒有正念，那怎麼辦？ 這是一個轉捩點，端正心念，這個世界有救，不會毀滅； 如果不能改邪歸正，依舊念念都是自私自利，那這個世界就跟預言家講的一樣，世界末日！ 時間愈來愈近，科學家提出警告，時間大概就在十二個月到十八個月，就能夠明顯的見到。 我們佛門弟子聽到這個信息，好事！我們要加功用行，剋期取證。來得及嗎？來得及。 《彌陀經》跟我們講，若一日到若七日都能成功， 那我們還有十二個月到十八個月，這時間足夠了。 萬緣放下，一心念佛，不但往生，高品位的往生。 所以這個信息對真修行人來講，是很好的增上緣。 你這個時候不能不放下，擺在你面前兩條路，一個是極樂世界，一個是世界毀滅，你走哪條路 ？走極樂世界的人都是心念端正，都是棄惡揚善， 都是改邪歸正，縱然不往生極樂世界，那就像布萊登博士所說的，拯救了地球，這個功德不可思議！ 所以我們念佛人這裡有兩重意思在裡頭，我們可以像科學家所說的一樣，我們能拯救地球， 我們把地球帶到更好的方向；另外一個意思，我們會到西方極樂世界去，會永遠離開，不但是六道輪迴，離開十法界。 取決的權在我們手上，不在任何人手上，我們自己真覺悟，真的幹，就能有成就。 所以布施就非常重要，看到別人有需要的，我們自己能幫得上忙的，全心全力幫助大家。 節錄自淨土大經解演義02-039-0173集

台灣佛法師圓寂後「入定」28天後才有死亡特徵 西藏精神領袖達賴喇嘛親派台灣第一位佛法導師強巴加措老格西（佛學博士），上月14日圓寂，他的遺體在28天當中沒有一般「死亡」應有的變化，引起科學家關注。（Artemas Liu攝、台灣達賴喇嘛西藏宗教基金會提供） 西藏流亡精神領袖達賴喇嘛親派台灣第一位佛法導師強巴加措老格西（佛學博士），7月14日圓寂。據守護他遺體的人說，在28天當中遺體沒有明顯變化、也沒有散發異味、皮膚還有彈性，引起科學家們的關注。 曾在文化大革命時遭勞改20年，晚年流亡印度，被派到台灣擔任第一位藏傳佛法導師的強巴加措（學生稱他「格西拉」），7月14日在台灣圓寂，享年85歲。藏人行政中央官網、台灣達賴喇嘛西藏宗教基金會19日發布強巴加措是「台灣首位圓寂后入甚深禪定28天的老格西」。 達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長、達賴喇嘛駐台代表達瓦才仁接受自由亞洲電台採訪表示，「格西拉去世以後，本來計劃兩、三天火化，放在外面沒有冰凍，就發現他的遺體一直沒有腐壞也沒有味道，就像活著時候的肉體，就提醒可能是入定了，一直放了28天後才有死亡的現象，就出定了。」 科學家在強巴加措老格西去世后第11天前往進行生理反應檢測。

【為什麼光念地藏菩薩聖號就特別靈驗】 夢參法師開示： 　　在沒有拜懺之前，到你道場室中，你先在這屋子裡繞著念，就念地藏王菩薩，或者念南無地藏王菩薩。為了減少，你就把“南無”去掉，就念地藏王菩薩也可以。為什麼念地藏菩薩光念聖號就有靈感呢?因為地藏菩薩他發的願，咱們跟地藏菩薩願結合。 他的願力，他說凡是有念我名號的，我一定加持他，幫助他早日消除業障。因此當你念名號的時候，稱地藏王菩薩名號的時候，你根據你的願，你自己要求什麼，地藏王菩薩一定滿足你的願。 但是你的心得念的跟地藏菩薩的心一樣，因為地藏菩薩他發的願要成熟一切有情，這是他大悲心，你要是虔誠懇切的這樣子去唸地藏菩薩聖號，地藏菩薩降臨會加持你。 　　一者是你的心跟地藏菩薩的心一致了，你沒有第二念，只有一念地藏菩薩，所以跟地藏菩薩平等平等。

十齋日修持的意義 夢參老和尚 佛告訴我們修「十齋日」這是對沒有時間修行的人，說你抽這十天做點好事，做一件比你平常做十件還多。 十齋日怎樣修？十齋日出自《地藏經》。在我們日常生活當中，這十天非常重要。打七也是出自《地藏經》，這是地藏菩薩利益一切眾生具體的事實，但你要細細體會，才知道怎麼樣做法。 十齋日不是吃素，不是不吃肉叫十齋日，說你吃東西要有個「分齋」，並不是過午不食就叫分齋。吃不要太飽，吃七分飽就可以了，愈是好吃，早一點落筷免得生胃病，不好吃的你也把肚子填到七成，不要在飲食上生貪念，這個「齋」是齋限義。 我看很多道友過午不食，持了這一戒，他在上午可以吃的時間，一直都在吃。

【修行人不要成為變相的生意人】 ■索達吉堪布 修行人不要成為變相的生意人(如此珍貴教言有幾人能重視並落實？)不能希求三種：不求富人之財物，不求高貴之地位，不求華麗之衣飾。 修行人與世間人有很大的差別，其希求的目標更是不同。修行人所希求的是知足少欲、清淨的戒律、無上的智慧等戒定慧三學的功德，而世間人所希求的正是出家修行人要斷除的財、色、名、食、睡等輪迴痛苦之因。 所以，以前薩迦派的大德們曾說過：「貪戀世間不是修行者。」 ●修行人對世間的希求具代表性的有三種：1) 一是「不求富人之財物」。一個人擁有甚至像多聞天王一樣多的財物，但若除了使自己吃飽穿暖以外，不知道上供下施則沒有任何意義。任何財物人死後肯定全部留在人世間，一樣也帶不走，對自己的轉生毫無幫助。但現在的凡夫人因往昔貪求的串習力故，一見到富貴豪華就情不自禁地想：「要是我有這麼好的條件多好啊！」所以祈禱供養黃財神比祈禱阿彌陀佛觀音菩薩還精進，並且找一個漂亮的藉口：「上師啊！佛啊！菩薩啊！保佑我發財做個大大的老闆，讓我有錢供養僧眾。」其實這樣沒有必要，僧眾有僧眾自己的功德福報，只要如理修行，自然會有供養的。

念佛就打瞌睡，一定要先修懺悔淨界法師 有些人一提起佛號就容易昏沉，對不對？他不念佛還不會昏沉，他一提佛號就昏沉，這個你就要知道你要拜懺了，你真的要修懺。因為你能念的心，那個心已經出了差錯了，已經有障礙。我們一般自己不知道，你那個心已經被業障給卡住了，總是覺得我那個心跟佛號中間好像有一個東西障住。你這個效果就很差，因為你每次念佛就打瞌睡。不是打瞌睡的時候還念佛，是念佛就打瞌睡。打瞌睡還念佛那表示你還不錯，但是這兩個分不清楚了。 所以當你一提起佛號就打瞌睡，心一靜下來就打瞌睡，我提醒你一定要修懺。因為你的造業力薄弱了，你那個能念的心被太多蜘蛛網蓋住了。如果你不把蜘蛛網拿掉，你那個念佛都沒有效果。因為你身體沒辦法念佛，一具臭皮囊何來做功課？嘴巴也不能念佛，是那個明瞭的心念佛，嘴巴是個工具而已。 有些人的心一路走來，他的業力也沒有懺，煩惱也沒有調，他的心很粗重，那個堪能性都沒有，那個造業力，就是那個修行的力量都沒有，不要勉強，先修懺。你這台車子已經是狀況連連了，不要勉強開，先去修理一下再開。