李炳南老居士：念觀音能逢凶化吉 印光祖師回答信眾的書信中說：『念佛要字字分明，綿綿不斷，每日若念一萬聲佛號，即念五千聲觀音，多少照此加減，以此類推』。我在未皈依三寶以前，沒有供奉觀音菩薩。所以現在每天早晚禮佛後，先念佛五千，再念觀音菩薩兩千。這樣對嗎？已經受了五戒，供奉了三聖像，可不可以專念「南無阿彌陀佛」聖號呢？ 李炳南老居士解答：印光祖師這一段告誡，另有用意。如果讀完全信，前後聯繫起來，你就明白主旨了。當時正是患難世道，勸人念觀音，即能逢凶化吉，又觀音信仰，民間最為濃厚，勸念觀音，自然發起往生之願。其目的全在於度人往生極樂，苦口婆心，不能不理會。請仔細讀《一函遍復》。皈依以後打算專念阿彌陀佛，這個想法很好。但念佛以後，觀音勢至大海眾菩薩等禮誦常規不能不遵守 轉載貼文

【《地藏經》，是末法時代的救命丹藥！】 在末法時代念誦這部《地藏經》，無論是消除罪障、超度先人還是祈福增壽，它都是無上殊勝的法布施。因為地藏王菩薩與娑婆世間的眾生最有緣，祂一直在救度著每一個眾生，簡直就是末法時代的救世主。佛在涅盤前曾交代過：彌勒菩薩將在五十六億七千萬年後才降生，在這段時間內，地藏菩薩將作為代理佛，度化十方無量的眾生！ 地藏王菩薩一直秉著「地獄不空，誓不成佛。」的誓願救苦一切苦難眾生，所以地藏王菩薩的願力極強，而《地藏經》相當於末法時代的救命丹藥。是以眾生都應熟讀這一部經書，就算只法布施一次，所得的功德利益也是不可估量！今逢瘟疫劫大行之時，若能時常至誠念誦《地藏經》，更是有著無窮無盡的功德。 常持誦《地藏經》的殊勝功德有： 一、念誦《地藏經》能度大煩惱，積大智慧！ 二、念誦《地藏經》能消除累生累世冤親債主業債！

印光大師初見李炳南，出關與他密談一天 印光大師幾十萬皈依弟子中，有一位不能不提，他就是大師賜法名為「德明」的李炳南老居士，晚年自號「雪廬老人」。 受家庭熏習，李炳南自幼信佛。早年即讀誦金剛、楞嚴、法華、圓覺等大乘經典，但對淨土念佛法門不以為然，認為那是老太婆的事。 民國十九年（1930年）四月，閻錫山、馮玉祥、李宗仁反對蔣介石，打響了中原大戰，西北軍攻佔山東莒城，中央軍來援，把莒縣縣城包圍起來。莒縣監獄官李炳南被圍困在城中，為期半年。路過的部隊佔據民舍，勒索民餉，糧食被搜刮一空，李炳南只能到縣黨部去吃飯。圍困期間，城外天天炮轟城內，李炳南感覺生命朝不保夕，時時死在眼前。 一天，又去黨部，看到一本豐子愷先生主編的《護生畫集》，打開一看，都是勸戒殺放生的漫畫和詩偈，感覺很不錯，借回住處，一面翻閱，一面賞花觀蝶，感嘆我放它們的生，誰又來放我的生呢？一時興起，發誓說：此難若不死，今生不再殺生食肉。 後兩軍撤離，莒縣解圍，李炳南大難不死，於是力行誓言，從此不再吃肉。 李炳南與電報局長常相往來。一日，局長送來一封信，上面有弘化社贈書消息，說付部分郵資，即可獲贈多本書籍，李炳南卻認定這是騙人的，局長怎麼勸他都不信。電報局長說：「不信你可以試試啊！」於是代李炳南寫信請書。 半個月後，郵差送來一包書，是蘇州寄來的。李炳南正在納悶，電報局長來了，這才想起請書的事。局長笑著說：「人家佛門不欺騙人的。」打開以後，發現都是接引初機的小冊子。 李炳南先取《學佛淺說》來讀，一開始還嫌內容太淺，認真拜讀後，才發現自己以前學佛簡直是閉門造車，過去讀《無量壽經》時，都是自作聰明，望文生義。看完全書，他對念佛法門有了正確的理解。 接著讀《佛法導論》《普門品講義》等。這些書大多介紹淨土法門，李炳南從此開始念佛。不過怕人知道了譏笑，因此暗中念佛。他不僅自學，還勸全家也跟著念佛。那些書多提到印光法師，想必印光法師是得道高僧，李炳南對印光大師心生仰慕，渴望皈依。 後來，鄰縣有土匪死屍未埋，李炳南發起埋屍活動。事後，鄰縣推薦一位姓林的代表來致謝，李炳南看到他手腕上套有一串念珠，言談間得知他是印光大師的皈依弟子，李炳南趕緊向他說明自己的願望，那人立刻寫信為他介紹皈依。 不到一星期，印老回了親筆開示，賜法名「德明」。德明喜出望外，將開示供在佛前，叩頭一百次，以表誠敬。後來又討了一張大師的像片，與開示一並裝鏡框，供在佛前。 ▲ 李炳南老居士德相 過了二三年，李炳南好不容易抽空跑到蘇州報國寺參謁大師。當時大師正在閉關，由德森法師叩關並說明來意。 大師從關門內探出半身，德明只覺師父金容，安重如山，卻是春風藹藹，心中如同見了彌陀一樣，連忙磕了三個頭。 坐下之後，大師竟然不問自說，將李炳南當年請教的信函內容，一字一板地講了大半天，這讓李炳南吃驚不小：他老人家弟子不下十萬，對自己一個無名小卒，怎麼會記得這麼清楚。本來打算見面時有許多話要問，此時卻一句也說不出來。 不覺已到中午，德森法師來招呼吃午飯。大師交代：「飯後叫德明再來。」 德森法師告訴李炳南：「老人今天特別歡喜，平時與人談話不過一二十分就閉關門，你飯後再去聽訓，要細心聽。」李炳南受寵若驚，哪裡還有心思吃飯，胡亂敷衍了一碗飯就去。 大師問他：「現在人不念孔子書了，你們山東人對於孔子學還尊敬嗎?聽說有編劇毀謗孔聖，真有此事嗎?」德明不敢隱瞞，只得將山東某校長，編新劇，侮辱聖人的事說個大概。 大師沈著臉，半天才輕輕嘆一口氣：「人心如此，天下大亂，恐怕不會很久了。」 大師又將古代讀書人謗佛的弊端說了一大段，並說：「讀書人必須德才兼備，沒有道德還不如沒有學問。有了學問乾壞事的本領，要比普通人大得多，現在越是讀書人，越不如鄉村人可靠了。」 當時是舊曆十一月，天氣寒冷。談話間來了一位富紳，帶著工匠去要到關房裝洋火爐。大師堅決不受，對李炳南說：「人生不可享受過分，要是自己無德，空去享用，便是折福。」這位富紳十分誠懇，再三請求，一定要供養。 德森師也從旁勸請，大師說：「那就安在外間客廳吧！那裡時常來人，讓大家一齊暖和。外間空氣暖了，裡間的空氣也會變暖的。」他們忙了半個多小時，將火熊熊升起，大師只是微笑著搖頭。 怕耽擱久了師父疲乏，李炳南連忙起身告辭。大師卻搖著手說：「不要緊，再談一會。你每日念佛功課多少？功夫怎麼樣了？是否吃長素？」 李炳南出了一身汗，只得老實回答：「弟子雖然吃長素，功課做得實在不好。」老人訓誨了一番。 德森法師又派人來招呼吃晚粥，李炳南這才退了出來。 飯後，乘著月色，李炳南遊覽了楓橋和報恩寺之塔，寫下兩首七絕，一首《楓橋》：山鐘初動近中宵，斜卷江帆欲落潮，千里故人城畔月，霜天送客上楓橋。 一首《報恩寺瞻塔》：寶幢湧出梵王宮，檐拂飛雲角掛風，無數寒鴉才入定，半天鈴語月明中。 李炳南那時還是公務員，因假期有限，不得不急急北回。臨行前，求德森法師帶領，去向大師辭行。他從身邊掏出兩份供養，一份供師，一份供廟。 大師向德森說：「他出門能帶多少錢，不必這樣客套。」大師和德師都這樣吩咐，李炳南不敢勉強推讓，只得收回，向二位師父頂禮告辭。 臨行前，印光大師又說了一句：「回去好好念佛！」 不料趕到車站，竟然誤了車班，要到第二天早上五點才有車，此時也不好再回寺院，於是李炳南投宿一家旅館。 沒想到才住進去，茶房就帶來兩個花枝招展的女子，一定要他留一個過夜。好說歹說，他們就是不肯出去。萬般無奈，李炳南只得從懷中取出佛珠，在床上打坐，閉著眼睛念佛。眾生皆有佛性，他們一看，連說阿彌陀佛！罪過罪過！一哄而散。 民國二十四（1935）年，李炳南介紹別人皈依大師，接到回示，仍然叮囑加緊念佛。信中還說：「當前人心太壞，是大亂之兆，好人壞人，統統不免劫難，不過好人去處不同。」 當時李炳南並未在意，但他一位習禪的朋友莊太史，見了信說：「不得了！這些大師說話都有含蓄，時局恐怕有變化！」 果然，1937年蘆溝橋事變，大師的話得到應驗。李炳南到四川躲避戰亂，這才相信莊太史有先見之明。 1940年秋，李炳南又為大師介紹皈依弟子，大師回示說：「你們好好念佛。將來世界，要成人間地獄，以後再不可介紹皈依，有發心念佛者，即皈依當地僧，書信往返時間恐怕來不及。」 李炳南懷疑大師恐怕不多住世了，果然這一年的十一月初四，大師圓寂生西。而將來造成人間地獄之語，也一一應驗。 行荼毗禮時，由於戰亂，李炳南未能親臨現場。太虛大師在重慶長安寺為印光大師發起追悼會，大家前往頂禮念佛，抱頭痛哭。 老人在世，度人多在身教，所以讀文鈔，或見其一面，無不對大師傾心佩服。 李炳南認為，紀念大師不在於香花悼詞，而在於繼承遺教，將淨土法門努力弘揚，使無邊大地，每一個角落里，都有彌陀的氣息；把娑婆轉成極樂，眾生盡成佛陀，大師在常寂光中，定然歡喜無量！ 李炳南大德身體力行，在台灣創建台中蓮社，以居士身弘揚淨土，集結數十萬人修淨土法門，自己最終以九旬高齡安詳往生西方極樂，告慰了他的恩師。

【西方三聖，常常和你在一起】 　宣化上人慈悲開示： 　　什麼是觀世音菩薩? 　　觀世音菩薩，是觀世音，不是觀己音，不是觀自己的音，是觀世界的音，所謂“無我無人觀自在”，沒有我也沒有人了，這就是觀自在。 　　觀自在也就是觀世音，觀世音就要無人無我，你能無人無我，你就是觀世音;我能無人無我，我就是觀世音。你能以無人無我，沒有貢高我慢、嫉妒障礙，你就是觀世音;你若有貢高我慢、嫉妒障礙，你就不是觀世音。 　　所以觀世音菩薩不是向外找的，向自己這兒找的。所以沒有妒忌，沒有障礙，才能和觀世音菩薩合而為一。

21種口業👅與形成的災禍詳細對應因果 可怕的口業在傳播中不斷瘋長 🗣一、口業最傷人，也最害己 　　口業清淨是人生的享受，因為如果從未因一時氣憤，惡口辱罵人，就不會斬斷多年的情誼，而人緣散去。如果從未冤枉人，或毀謗別人的清白，使別人含冤莫白，清名受損，而含恨一生，無法做人，自己就不會走到受冤受辱，無法辯白的地步。一切無知。犯下一切大錯，必然會給自己帶來銷損福份，樹敵立仇的不平安的後果，到了業報成仇之日，無論是住洋樓、別墅，別人也會找上門來找麻煩。就是此人原諒我們，我們也會依因果循環之理，自然遇上類似的攻讦與麻煩，而如同活在監獄中一般。口業折損福報也很快，傳給他人就會增長惡業，每個傳播者的口業都會增長，最先造口業的增長最快也最大，所以不能說別人過錯是非，更不能傳播，這點大家都要重視。 　　所以口業之惡，可以稱為餓鬼惡、畜生惡、地獄惡。這是三惡道之罪惡。因此，要特別謹慎小心，避免因口業而招來三惡道最為痛苦之惡果。人若墮入三惡道，必然是曾犯上非常重的罪之故。無有造作人人無法赦饒的重罪，不會墮入三惡道。一墮入人間的三惡道，要再得到什麼好處、快樂，就難了。 　　三惡道是六道輪回中最為淒慘的。在天道、人道、阿修羅道，卻尚有苦處在，何況三惡道?人人要知墮入三惡道的嚴重性;若不知不覺，一味無明造罪，致業罪一犯再犯，積累深重，而在三惡道中逗留，則這個人就完了。而所有的罪惡中，最易犯，最常犯，而且害人最慘的就是口業。口業可以說是三惡道最大的業因。 　　在朋友的交往中，有時說錯一句話，將不該傳出去的話傳出去，就會交情失去。對一位弘法的人而言，一句中傷，可能就造成許多無明的靈魂無依無靠，沉淪無救。一個清淨慈悲的道場，只要一兩個人傳播謠言、是非，就道業中止，法緣休息了。等到謠言得到澄清，一切已經無法挽回了，原本可以成就的無量功德也付之東流了。至於因為惡口而招來惡報，就更無窮盡了。這些，都只因動動兩片唇刀而已。等此惡業造成，三惡道也已形成了，已悔之不及了。 　　😷二、如何避免造口業 　　在人際交往中，可說可不說的話，最好不說，沒經過考慮的話一定不要說，不利於團結的話堅決不說。在日常生活中，只要做到不聽是非，不說是非，不傳是非，你就必然會遠離是非。 　　一思再思之後，必然閉口不談他人是非，出口即助人之言，鼓勵人之言，感恩人之言;如此，口業就清淨，口德就成就了。離生福遠禍的地步也就不遠了。如何消除口業，趕快忏悔，另外把此文轉發出去，讓更多人看到，謹慎自己的口業，這樣也能消除你的過失。 　　🤐太可怕：21種口業與形成的災禍詳細對應因果 　　1. 說髒話的人痰多，容易口臭。 　　2. 愛說刺激的話的人容易牙疼，而且口腔容易潰瘍。 　　3. 愛說絕話的人往往斷絕自己的路，災難多，沒有機會。 　　4. 愛說大話的人往往自己沒什麼能力。 　　5. 愛承諾別人，自己又辦不到，這種人容易遭到人家對你的欺騙。有的人沒能耐，但又好心，老喜歡承諾，自己又辦不到;你要是承諾別人，自己又辦不到，你將遭到別人騙你。 　　6. 愛發牢騷的人，這一生命特別地苦。有的人這一生就愛怨天尤人，愛發牢騷，不是怨這個，就是怨那個，不是煩這個，就是煩那個，“哎呀，我的命苦哇，我怎麼這麼倒霉呀。”最後怨啥來啥，怨啥一定會來啥。 　　7. 喜歡表白自己的人，一生不得好報，越表白越不得好報。 　　8. 喜歡爭辯的人，自己將成為是非人物，沒有好的命運。越喜歡爭辯的人，越得不到人家的認可，而且讓人家反而議論你，拿你不當回事，甚至誣陷你，背後給你編點瞎話，因為人以不爭辯才為真解脫。在教學裡，在給人治病的時候，我也遇到很多各種各樣來爭辯的人，我也常常以不爭辯為真解脫。以前我愛爭辯，總要希望辯個理，總希望對方明白、覺悟，但是對方不明白，最後我說要以不爭辯為真解脫。真正修行高、德行高的人，不會和常人在一起爭辯的，他只是點到為止，他不願意跟你爭辯的，不願意跟你攪來攪去，告訴你怎麼信仰對，什麼是真理?他不會跟你講太多的，只是點到為止。愛爭辯的人，這一生往往是命運不好，容易得不到人家對你的承認和認可。 　　9. 愛笑話別人的人，最終不如人。有的人笑話人家磕巴，自己磕巴了;有的人笑話人家瘸子，自己瘸了。有一段時間我就參，突然參到我五歲多的時候，我笑話鄰居家的一個瘸子，還學人家，結果我一參到這，我的腿突然“嗖”的一下子，一股涼氣下去了，當時覺得特別的輕松。原來笑話人真是不如人啊!笑話人等於招人家毛病，就等於把人家的毛病笑話到你身上來了。 　　10. 喜歡誇耀自己家人的人，最終會發生丟人、慚愧、丟人現眼的事來平衡你。有些母親喜歡誇孩子，有些婦女喜歡誇丈夫，誇完了讓你抬不起頭來。“我家孩子可懂事了，”今後就用不懂事來平衡你：“我家孩子可靜了，”最後靜的大門不出，給你靜傻眼了，最終變成讓你羞愧之事;我家孩子可活潑了，”結果天天不回家，活潑吧，到哪都活潑去。 　　11. 愛說極端話的人，這一生容易大起大落。 　　12. 愛說狠話的人容易招來橫禍。 　　13. 喜歡議論事非的人，一生只能當小市民，一定是讓人看不起的命。 　　14. 語言上老想證明自己的人，這一生將讓人誤解。老想證明“我是好心，我是對你好，“你看我是這個意思?”你證明吧，這一生讓人誤解。 　　15. 喜歡說的人—般沒有什麼實際的收獲，最終只能得一個能說會道的美名，實際收獲啥也沒有。 　　16. 喜歡說謊的人一般得不到人的重用和信任，記憶力還容易減退。 　　17. 說話不留余地的人遇著災難、困難，將無法化解。 　　18. 喜歡讓人誇的人，自己事業上往往很難得志。 　　19. 喜歡溜須拍馬的人，最終讓人出賣。 　　20. 誹謗或惡意中傷等妄語的受等流果：說妄語的果報，會常常被別人欺騙，被別人毀謗。有時候，有些人實在沒有犯罪，但卻受到毀謗和誣告，這些都是前生妄語的業力所帶來的惡果。 　　21.離間語的因果：常常兩舌的人，所受的果報就是眷屬不和，親友互相爭斗怨恨，四周的人無法和諧相處。 　🤭　口業報二例: 　　1,惡語傷人，轉世為狗 　　佛經上釋尊曾講過這樣一件真實因果。從前有一名叫君提的七歲男孩被僧人帶到寺院修行，當他證到羅漢果位時，用天眼看自己的前世。在五百世以前也曾出家修行，在寺院內自以為自己嗓音清亮很會唱念，心生傲慢，輕視一位老比丘，說她唱念的聲音好像狗叫。其實那位老比丘已經修成羅漢果位，君提因不識真相，惡語傷人，就因這一句惡語，轉世為狗，並一直延續五百世為狗，一句惡語就得到了這麼嚴重的果報。五百世後罪業已滿，才得到捨利佛尊者的救度，轉世為人，才有今天得成阿羅漢果。此真實因果，提醒教育眾生要心無分別，尊重眾生，不說是非，不見人過，以免因一句惡語造成難以挽回的後果。 　　2,妒人建塔，口業如山 　　佛經上又有一口業如山的果報實例。有一釋尊弟子證到羅漢果位後，可用自己的五眼六神通中的宿命通看自己的過去宿世。他看到自己在很早以前曾轉世為人，別人在修造佛塔的時候，他心生嫉妒，勸別人不要修造那麼大的佛塔，建的小一點又省時省錢，也一樣有功德。結果就此一句風涼話導致自己來世得了下地獄的果報。自己死後墜落地獄，遭受煩惱烈火的燃燒，天天呼救，痛苦難忍。後來自己知道這是因自己口業造出來的，忽然心生忏悔，忏悔自己過去的口業，得此一念悔過的善根，地獄的慘報才告結束。從地獄出來之後，轉世為一個形態丑陋粗俗之人，經常受到人們的譏笑，從此生生世世都遭受如此的殘酷果報，直至數萬年。後來連這個丑陋的人身也失掉了，轉世為一只受人厭惡的烏鴉。 　　因為造口業之因，無論飛到哪裡，都被人視為不祥之物，受人唾罵，被人驅趕。這時他雖是一只烏鴉，但因自己以前在地獄中有一念忏悔的善報，還可以記得自己是因過去的口業才得到如此悲慘的果報。這時在大樹上看到眾僧們在寺中修佛，在大樹上也隨眾聽經，並且發心忏悔，求佛憐憫。以後經常隨在釋尊身後哀鳴，請求釋尊慈悲，准許忏悔罪業，早日脫離惡道之苦。致誠的忏悔，得到釋尊的慈悲加持，不久就脫離了惡道。再次得到人身，而且能有緣跟隨釋尊學佛修道，後得到羅漢果。 　　這兩個真實的故事提醒我們，禍從口出，口業造下無邊的罪業，提醒人們不可輕言。但因有一念悔過的善根，真誠忏悔還可改變命運。又因發心學佛，最後脫離六道，證得阿羅漢果位。 轉載貼文

開經偈的由來及含義？ 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 這首偈的由來，#據說是武則天做皇帝的時候，由於武則天是虔誠的佛教徒，她對於華嚴經非常地愛好。總覺得晉譯的六十華嚴欠缺得太多了，不完整，感覺到非常地遺憾，所以就派了特使到印度去求這部經，看看有沒有完整的本子，在這時候于闐國的三藏法師得到有這個本子，她就連法師一起請到中國來，這個法師是實叉難陀，請他來之後，主持翻譯華嚴經。 實叉難陀法師在西域是非常有聲望，知名度相當高的一位法師，我們中國這些大德，乃至於帝王，對他都非常景仰，皇帝親自聘請實叉難陀法師到中國來。實叉難陀法師來的時候，帶來了華嚴經，也不完整；但是比晉譯的經多出了九千頌，所以一共有四萬五千頌，大經的義趣已經能夠看得出來了。譯場規模也非常大，武則天自己也常常去參與。 翻成之後，#武則天初閱《華嚴經》時，因體會佛法的高妙稀有，非常歡喜，故有感而發，#給這個大經題了一首開經偈，這就是我們現在念的開經偈：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 這四句偈實在做得太好了，以後許許多多高僧大德想再做一首偈都沒有辦法。一直到現在也沒有人能夠再做一首開經偈比它更好的。