淨空法師 ：天下最複雜的事情，用什麼方法解決？ 天下最複雜的事情，用什麼方法解決？ 其實天下最複雜的事情，用什麼方法解決？用一個易，中國人講《易經》，易就化解了。 易是什麼？容易。什麼容易？放下，問題解決了。為什麼要放下？再複雜的東西全是假的，不是真的。無量無邊的煩惱糾纏在一起，你覺得很複雜。 那個易是什麼？就是一個真誠的愛心，全解決了，碰到這個東西都融化掉了。真誠的愛心，佛菩薩的愛心，佛菩薩就是用這個方法普度眾生。手段是什麼？是教育。教育裡頭身教、言教、意教，身口意三業都投入教學。 身教，做樣子給他看；口教，說得清楚，說得明白；意教就是愛他，無條件的去教他、去愛他。為什麼？他跟我是一體，就像父母愛兒女一樣，父母教兒女沒有條件的，不需要收費的。諸佛菩薩對一切眾生的教化，就像父母對兒女，什麼問題都解決了。 https://youtu.be/vYTRgFVnFtE

畫佛像為什麼能夠成佛淨界法師 前面是雕刻成一個立體的佛像，這以下是用手工把它畫製成一個平面的佛像。我們看這個過程。 彩畫作佛像百福莊嚴相， 自作若使人皆已成佛道， 乃至童子戲若草木及筆， 或以指爪甲而畫作佛像，

地藏經是一部『什麼樣』的經典呢？ 從《地藏菩薩本願經》來看，地藏經是本師釋迦牟尼佛在入滅前的托孤咐囑經。它把自佛滅後直至彌勒成佛之間的一切天人及惡道眾生，統統託付給地藏王菩薩，令其勸化向善，直至發菩提心成佛，了佛本願。地藏經是佛門的孝經，地藏經是人天因果經。經中，地藏王菩薩廣述造惡乃入三惡道之苦因；為善乃入人天善道之樂果；發菩提心行善、乃至修持念佛法門，是了生脫死、直至成佛的正因。使眾生知苦而斷集，慕滅而修道也。 地藏王菩薩威德神通智慧不可思議，不為天魔所壞；能利益一切人天及六道眾生；有無窮膽識，勇入地獄餓鬼畜生道中救度眾生，能為一切人天、六道眾生之所依怙，故稱為本誓力。 地藏菩薩本願經全部經典大綱如下： 地藏菩薩本願經分三卷，共十三品。每幾品合成一大段，每一大段都各有深義。第一大段是：「忉利天宮神通品第一」及「分身集會品第二」這二品，說明地藏菩薩是下化眾生的人天幽冥教主。為什麼呢？因為大士分身無量：上至天宮、中至人道、下至地獄，以孝道行化，以因果勸世，令一切眾生離三惡道得生人天也。第二大段是：「觀眾生業緣品第三」、「閻浮眾生業感品第四」及「地獄名號品第五」這三品，說明地藏菩薩所教化的物件。這物件便是那些不孝雙親、不敬三寶、造業受苦的眾生。同時，也是說明一切眾生輪轉六道的根本原因是由於無明妄想導致身、口、意三業所致。第三大段是：「如來讚歎品第六」、「利益存亡品第七」、「閻羅王眾讚歎品第八」這三品，說明以什麼因緣可以度化眾生離苦趣、升人天，亦就是燒香供養、誦經禮拜、造幡造像、布施塔廟等功德也。第四大段是：「稱佛名號品第九」、「校量布施功德緣品第十」、「地神護法品第十一」、「見聞利益品第十二」、以及「囑累人天品第十三」這五品，暢說一切諸佛的本懷──令一切眾生盡皆成佛之正因。此正因便是念佛法門。一切眾生唯依念佛得度生死。而助因便是布施，財、法、無畏之三施也。以此正、助二因，可令一切眾生返妄歸真，返染成淨，終至成佛也。 地藏菩薩本願經卷上

南瓜馒头卷 -材 料- 面粉180克、南瓜50克白砂糖20克、酵母2克 -做 法- 南瓜去皮，蒸熟，压成南瓜泥；80克面粉、50克南瓜泥、10克白砂糖、1克酵母、适量温水拌均揉成光滑面团；100克面粉、1克酵母，10克白砂糖、加适量温水拌均，揉成光滑面团；二种面团分别放置，让其发酵至原来的二倍大；发酵好白面团，再次揉，排气，擀成大大的薄薄面皮；按照步骤6操作南瓜面团，擀成大小厚度与白面团一致；下层放白面皮、上层放南瓜面皮；压实，卷起，再轻轻的压实；用刀切成六等份；切好的馒头胚，用手稍微压实；放入蒸笼中，静放30分钟；清水煮沸，放入锅中蒸9分钟；蒸好的馒头趁热取出，即可吃。轉載

佛教徒的五條準則你做到了嗎靜波法師 第一種，我們要感恩。感恩就必須要明白我們生活在這個世界上，有各種各樣的因緣幫助我們，所以我們要感恩。感恩的同時我們要明白，順境要感恩，逆境更要感恩。因為逆境是鍛煉我們的，是成就我們的，人生沒有逆境不會有大成就，不會有大事業。 第二是包容。為什麼要包容？要妥協，要換位思考。大家想一想我們為什麼要遵守規則，為什麼要遵守法律，為什麼要遵守道德，就是因為我們要為別人去想，所以我們就自覺了，我們就遵守這個規則。所以包容，請問容易嗎？任何一個人生存都不容易，任何一個生命都值得尊重。所以我們要包容、不忍、不堪。 第三個，我們要學會分享。跟有緣的人分享你的喜怒哀樂，分享你的成功。分享你的快樂。 第四個，要學會去結緣。我們為什麼能成功，為什麼我們運氣好，是因為我們幫助別人。我們幫助了別人，別人才會幫我們。這個道理大家一定要明白。有人抱怨命不好，其實錯了。因為你不善於幫助別人，你就是自私的自利的，就是投機取巧的。所以你就是苦惱的，你就是報怨的，所以你的命運一直都不是很好。 還有第五個，我們要學會自在。為什麼能自在？因為我們不再把自己當回事，因為我們是路過的，所以我們就自在了。因為自在了，所以你才覺得這個是真學佛。不然的話人間煩煩惱惱的事多了，成功有成功人的煩惱，不成功有不成功人的煩惱，反正我們都有煩惱，只是煩惱的內容是不一樣的。

念佛法門的四個優點 黃念祖居士: (來源:明倫月刊, 智 展) 淨土念佛法門既然符合圓中理，那它和別宗相較，究竟有何優點呢？ 黃老云： 「第一是『穩』。它不像禪宗和密宗，密宗師父很重要，禪宗同樣要選擇師父，相信師父，靠師父。若你遇見一位無面目的長老，被他拿一個冬瓜印子，給你一印。也就是說，你本來沒有開悟，偏偏又遇見一個不長眼睛的長老，拿一個用冬瓜刻成的印，給你蓋印。冬瓜刻的印，印文必定模糊不清（這是譬喻）。這位長老有名無實，你自己並沒有開悟，偏要強作會家，給你一個糊裡糊塗的證明，印證說你開悟了，你自己也相信是如此，那就永沒有出頭之日了。但是淨土法門『十方諸佛同讚，千經萬論共指』，十方諸佛、無量經論都在給我們作證，只要能信這個法門，由信生願，由願起行，都可以成就。很平安，沒有任何危險。只要老實念佛，不須東參西訪，自然遠離惡師惡友，不易上當。 第二是『易』。小孩叫他念阿彌陀佛，一教就會。很多一字不識的老太婆就念阿彌陀佛，得到很好的結果。人人都會，可見容易。 第三是『普』。它普被三根，上至文殊、普賢都求生淨土，下到五逆十惡，地獄現前，念佛十聲，也都往生。這種根器它都可以普被呀！ 第四是『妙』。它是『暗合道妙，巧入無生』。不是要求你完全明白這些道理，才能合道。而是在你不知不覺之中，就是一句南無阿彌陀佛，一句接一句，很誠懇，很清淨，自然就離開了妄想，從有念（持名念佛）達到無念（實相念佛），不知不覺合了道妙。往生見佛聞法而證無生法忍，正是『巧入無生』，所以它極妙。」 最殊勝的法門 黃老云：「有人喜歡以上根自居，認為念佛是愚夫愚婦、齋公齋婆都能用的法，他就有點不甘心。我就舉一個比方，這個傻子照相機（傻瓜相機），傻子都會用，那麼這個傻子照相機傻不傻呀？傻子都會用，正證明這個照相機十分高級，所以才這樣簡便，只要按一下就成功嘛！不能因為傻子也會用，就說設計製造這個機器的，都是傻瓜呀！正因為傻子也會用，說明設計製造的人十分聰明。下根、五逆十惡、動物、地獄中的眾生都可以得度，正證明這個法門十分殊勝。」 黃老終身都以弘揚淨土法門為職志，往生前兩年，即使病痛纏身，依舊兢兢業業地著手撰寫無量壽經白話解，可說為了弘法大事，完全將個人死生置之度外。一九九二年三月二十七日凌晨，黃老在念佛中安然往生；荼毘之後，留下了百餘顆的五色舍利，海內外的佛弟子紛紛前來瞻仰，並爭先引請供奉。黃老的往生，在當時起了很大的警醒作用，許多在家居士都因此覺察到了修行的迫切性。 吾人今日有幸得聞殊勝妙法，身體又無疾病交煎，實應把握光陰，儲備往生資糧，切莫在塵世俗務中瞎攪和後，才驚覺大好的用功時刻已翩然消逝。 念佛即天臺圓中觀 彌陀經云，淨土念佛法門是「一切世間難信之法」，既曰「難信」，眾生該如何生起堅固的信心呢？黃老說：「為了能信這一切世間難信之法，就須發起無上之心，參究淨宗的理體。觀經『是心作佛，是心是佛』這是兩句最重要的話。『是心是佛』，本心是佛，這是自性的德，是性德。你雖然本來是佛，但現在你肯定不是，所以就需要『是心作佛』，也就是這個心在念佛，這是修德。我們就是從我們本來是佛的這個心，生起了念佛。這個本來是佛的心是我們的性德，我們現在在念佛，不是從性德產生出修德來了嗎？這個在佛教的語言，叫『從性起修』。你起心念佛，佛是什麼呢？佛就是你的本心。所以從性產生了修，修的還是性。 我們也可以說，念佛就是以心念心。因為我們念的是佛，佛就是我們的本心，所以能念是心，所念的還是心，這樣，能念跟所念就是一回事了。念佛時，能念所念是一個，本來沒有分別，就是從容中道（色空不二），這是佛法圓教中最高深的道理。只要老這麼念的話，自然而然合乎這個道理。」