八仙 八仙是民間最受歡迎的神仙組合了，可以說是民間第一神仙天團。我們都知道八仙指的是漢鍾離、呂洞賓、藍采和、鐵拐李、韓湘子、張果老、何仙姑、曹國舅這八位。然而八仙的組合併非如我們現在看到的那麼簡單。 ​東漢牟融的《理惑論》是最早提到八仙的文獻，當時只提到第一代八仙中的二位——赤松和王喬。六朝人則以渡淮南王成仙的八公為第二代八仙，當時指的是誰，已不可考，不過北宋的《太平寰宇記》說這八位是：左吳、李尚、蘇飛、田由、毛被、雷被、伍被、晉昌。 第三代八仙是所謂的蜀中八仙，東晉譙秀的《蜀記》因為容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、范長生、爾朱先生等八人都在蜀中得道成仙，稱他們為蜀中八仙。 第四代是唐朝的江積寫有《八仙傳》，原書已失傳，但從《道藏》署名為南極遐令老人所撰的《天皇至道太清玉冊》卷八有唐八仙的記載，他們分別是天真皇人、廣成子、寧封子、洪崖先生、錢鏗、赤松子、馬師皇、赤將子輿。是否為江積所說的八仙，至今還不確定，但可以肯定的是，他們的傳說在唐代流傳過。 唐朝其實出現了我們現在傳說的八仙中的幾位，例如張果老、漢鍾離、呂洞賓、韓湘子等。此外還出現了幾乎不是神仙組合的飲中八仙，這八位分別是李白、賀知章、汝陽王李進、左相李适之、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂，都出現在杜甫《飲中八仙歌》里。其中七位和神仙拉不上號，唯李白後來真的被當成神仙了。

佛經故事 小和尚每天負責清掃寺院裡的落葉。深秋，樹葉隨風飛舞，落了掃，掃了落，要清理乾淨，著實需花費很長時間，於是想到一個辦法：搖樹，把要落的葉子統統搖下來，一次性掃乾淨。哪曾想第二天，院裡依舊是落英繽紛。由此明白：很多事，是無法提交完成的，唯有認真的活在當下，順其自然，才是最真實的人生。 轉載

十善業是基礎 仁炟長老 結 語 以上就是《十善業道經》裡面講的「十善」，這很重要。《十善業道經》，這部經文很短，只有二千三四百個字，主要是講述十種善法的利益。十善不僅是做人的基本道德，是得到身相莊嚴、健康長壽、財富豐裕、家庭和睦、眾所信服、團結和合、言辭美妙、威德殊勝、隨心自在、心常喜悅、增福增慧等善報之因，也是修行成就菩提道果的基礎和准則。 大家來到正覺寺參加禪修，希望能夠提高定力，開啓智慧，事業成功，諸事吉祥。十善業是基礎，如果不秉持十善業，那麼福報、定力、智慧等如空中樓閣，沒有根基。這也是我們特別學習這部經典的用心。希望大家努力按照十善去做。 修行的目的，不在於取得名利、德行、禪定或知識與能力所帶給我們的好處，而在於取得心靈上真正的解脫，這才是修行的真正目標與終點。

雙眼殘廢醫治無效，卻因念誦這四句偈不到半年就恢復了正常 李懷瑾，江蘇睢寧北鄉車家店人。科舉考試未能成名，清朝末年興辦學堂，又改為研究醫學。 一日，忽被惡風所吹，雙瞳(音同，瞳孔)反背，經一年多醫治，始終不見效果。李自尋思，兩眼是終身殘廢了。 一日，想起某書上說：「無垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間」四句話，治眼疾有靈驗，我何不至誠念誦。 於是設香案，以豆計數，定每日日出、日中、日落三時，各跪誦300遍。誦至90餘日，見「孟子」二字，如車輪大，更加誠懇用功。不到半年，兩目完全恢復正常。 民國六年冬月，李聽說我自上海歸來，專程來看我，向我詳細敘述以上情況。我說：「你所誦的，乃是《妙法蓮華經·普門品》里的偈語。 經中說，聞《妙法蓮華經》一句一偈，悉當成佛，你的功德，已不可思議。如果你再能讀誦受持全品或全經，綿綿不已，現生即當超凡入聖。 李聞言大喜，我隨手找出《普門品》一卷送給他，李信受而去。此人現在津浦鐵路明光鎮，開藥店為生，誦經不斷。(1927年5月，白話譯文) 選自1936年李圓凈《觀音靈感近聞錄》

【拜“觀音菩薩”時，請默念這一句話……】 在拜觀音菩薩時，請默念：“觀音菩薩，慈悲為懷，願我心如蓮花，出淤泥而不染。”觀音菩薩是慈悲與智慧的化身，以“聞聲救苦”著稱於世，無論眾生身處何種困境，只要心懷誠敬，菩薩便會以無盡慈悲施以援手。當你虔誠禮拜時，默念此句，便是以觀音菩薩的慈悲為榜樣，祈願自己的心靈也能如蓮花般純潔，不被世俗的煩惱所染。佛法中，蓮花象徵著清淨與自在，它生於淤泥卻能綻放芬芳，正如菩薩在六道輪回中救度眾生，卻不染一絲塵埃。默念“願我心如蓮花，出淤泥而不染”，不僅是對菩薩慈悲的祈求，更是對自己內心世界的淨化與提升。願你在默念中，感受到觀音菩薩的無邊慈悲，讓自己的心遠離貪嗔癡，以柔軟心待人，以平等心處世。在紛擾塵世中，保持內心的寧靜與平和，不為外境所動，不為煩惱所擾。以這句默念為指引，讓慈悲與智慧成為你修行的燈塔。願你在這句默念中，與觀音菩薩的大悲大願相應，以清淨心面對一切，以慈悲心對待眾生。觀音菩薩，慈悲為懷，願你的心靈如蓮花般綻放，直至成就無上菩提。轉貼文章

佛教故事丨迎接佛陀第一人 須菩提尊者體證了空理，很會宣揚空理，他的一切行住坐臥，也最能表現空理。有一次，佛陀忽然外出，不在僧團內，佛陀所有的四眾弟子到處尋找，都不知道佛陀的去處。後來天眼第一的阿那律以天眼觀察，知道佛陀到忉利天為聖母摩耶夫人說法，大概要三個月的時間才回來。阿那律把這個消息告訴大家，大家都非常思念，每個弟子對佛陀都有一日不見如隔三秋之感。三個月很快過去了，佛陀重臨人間，當佛陀還沒有到達僧團的時候，知道的弟子都爭先恐後出去迎接。那時須菩提正在靈鷲山的窟中縫衣，他聽到傳報佛陀下降人間的消息，隨即站起來想放下手中的衣服前去迎接，正在這時，他心中一動，又再回到自己原來的位置，心中想道：「我現在去奉迎佛陀的聖駕，是為了什麼呢？佛陀的真身，不是在眼耳鼻舌身意上可見，我現在去迎接佛陀，把佛陀的法身當做地水火風四大的和合，這是沒有真實的認識諸法空性。不認識諸法的空性，就見不到佛陀的法身，因為佛陀的法身，諸法的空性，是沒有造作主，也沒有所造作。要想見到佛陀，則一定先要瞭解五蘊四大是無常的，明白所有的一切是空寂的，知道森羅萬象的諸法是無我的。沒有我，也沒有人；沒有作，也沒有所作。一切法是空寂的，法性是無處不遍的，佛陀的法身是無處不在的，我皈依奉行佛陀的教法，我已體證到諸法的空理，不應該為事相所迷。」須菩提有了這樣的認識，就沒有再去迎接佛陀，他很安然地坐下來繼續縫補衣服。佛陀的歸來像天大的喜事，僧團中到處充滿了喜氣洋洋，大家都想先去拜接佛陀。那時，在比丘尼中有一位神通第一的蓮華色，第一個搶先迎接到佛陀，她對佛陀一邊頂禮一邊說道：「佛陀！弟子蓮華色第一個先來迎接佛陀的聖駕，請佛陀接受弟子的拜見！」佛陀微笑著，慈和地說：「蓮華色！你不能說是第一位來迎接我的人！」蓮華色非常驚奇，看看左右，大迦葉等長老才從身後趕來。蓮華色以懷疑的口吻問道：「佛陀！弟子敢問，在蓮華色以前，是誰已迎接到佛陀呢？」佛陀笑著，看看很多弟子都趕上來，像是回答蓮華色，又像是告訴大家道：「你們很好，很遠地趕來迎接我，但是第一個迎接我的是須菩提。須菩提這時在耆贄崛山的石窟中觀察諸法的空性，他才是真正迎接見到我的人。見法的人，才能第一個見到佛陀，第一個迎接佛陀。」蓮華色比丘尼和諸弟子，經佛陀這麼一說，才知道在佛陀的教法中，是對宇宙人生真理的體會，大家都慚愧地覺得還不及須菩提尊者。 轉載