【印光大師：如何處理持咒與念佛的關係？】
⊙【如何處理持咒與念佛的關係？】
《念佛之人，亦非不可持咒。但須主助分明，則助亦歸主。具縛凡夫，通身業力，匪仗如來宏誓願力，決難即生定出輪迴，此意不可不知。》
至於持咒一法，但可作助行。不可以念佛為兼帶，以持咒作正行。夫持咒法門，雖亦不可思議，而凡夫往生，全在信願真切，與彌陀宏誓大願感應道交而蒙接引耳。若不知此意，則法法頭頭，皆不思議，隨修何法，皆無不可，便成“無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙”矣。若知自是具縛凡夫，通身業力，匪仗如來宏誓願力，決難即生定出輪迴，方知淨土一法，一代時教，皆不能比其力用耳。（《新編全本印光法師文鈔》卷一第137頁 複永嘉某居士昆季書）
念佛之人，亦非不可持咒。但須主助分明，則助亦歸主。若泛泛然無所分別，一目視之，則主亦非主矣。（《新編全本印光法師文鈔》卷二第229頁 複永嘉某居士書一）
⊙【什麼是助行？為什麼說修一切行門及種種善根皆為淨土助行？而不知此義者則是凡夫二乘自利之見？】
《所有修持功德，皆悉回向往生。則一切行門，皆為淨土助行。》
發菩提心，誓願度生。所有修持功德，普為四恩三有、法界衆生迴向，是大乘勝行。否則雖修妙行，感果卑劣矣。
至於日用之中，所有一絲一毫之善，及誦經禮拜種種善根，皆悉以此功德，迴向往生。如是則一切行門，皆爲淨土助行。猶如聚衆塵而成地，聚衆流而成海，廣大淵深，其誰能窮。然須發菩提心，誓願度生。所有修持功德，普爲四恩三有、法界衆生回向，則如火加油，如苗得雨，既與一切衆生深結法緣，速能成就自己大乘勝行。若不知此義，則是凡夫二乘自利之見，雖修妙行，感果卑劣矣。（《新編全本印光法師文鈔》卷二第200頁 與徐福賢女士書）
⊙【如何處理正行與助行的關係？】
《念佛之人，各隨己分。專念佛號亦好，兼誦經咒並廣修萬行亦好。但不可了無統緒，必須以念佛為主、為正行，餘皆為賓、為助行。正助合行，則如順水揚帆，利益甚大。》
凡修行人，必須以念佛為正行。以持咒誦經，及作種種利益事，為助行。正助合行，則如順水揚帆，在此生死苦海，速得入於薩婆若海矣。若不生信發願，求生西方，泛泛然念佛持咒等，皆只為來生福報而已。……念佛之人，各隨己分。專念佛號亦好，兼誦經咒並廣修萬行亦好。但不可了無統緒，必須以念佛為主、為正行，餘皆為賓、為助行，則善矣。否則如一屋散錢，皆不上串，不得受用。又如入海無指南針，無所適從矣。（《新編全本印光法師文鈔》卷十七第870頁 複沈授人居士書）
修行人外功內功皆當修。汝一向多方幫助各善舉，乃外功；一心念佛，乃內功。外功為助行，內功為正行，正助合行，利益甚大。然人至半百，來日無多，固宜偏重內功，少作外功，庶不至被善舉所轉，終至仍在娑婆也。（《新編全本印光法師文鈔》卷十七第880頁 複方聖照居士書五）
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