印光祖師:從無神論者到民國第一高僧,慈悲常慚愧僧,圓寂後舍利子如蓮花!

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印光祖師:從無神論者到民國第一高僧,慈悲常慚愧僧,圓寂後舍利子如蓮花!

1941年2月15日,正值抗戰時期。然而,在這片淪陷的土地上,蘇州的靈岩山寺卻依然人聲鼎沸,來自國內外的3000多名僧眾和社會各界人士,冒著戰火跋山涉水來到這裡。靈岩山上的隊伍從山腳排到了山頂,在這樣危險的時局下,他們究竟因何而來?

原來,這一天是佛陀涅槃日,恰逢印光大師圓寂百日之期,在蘇州靈岩山寺舉行盛大的遺體荼毗儀式。

一、少年辟佛,醒悟出家

印光法師,民國第一高僧,被後人尊奉為淨土宗第十三代祖師。而民國時期著名的四大高僧之一,弘一法師,更贊嘆印光法師是 “三百年來一人而已”。

印光法師,俗名趙紹伊,陝西郃陽人,自稱“常慚愧僧”。生於富貴之家,初生即患眼疾,直至半年後才能開眼。幼年時期,眼疾自愈,隨後跟隨兄長研讀儒家經典,聰慧非凡。少年時期,他熱衷於程朱之作,同時受到韓愈和歐陽修辟佛思想的影響,是堅定的無神論者,常常以文字抨擊佛法,辟斥為“異端”。

然而,十幾歲時,趙紹伊突患疾病,被困在病榻上數年之久。機緣巧合下,他開始接觸佛法,遍讀經書,開始對自己悖叛聖道的行徑深感懊悔。於是,他決定洗心革面,痛改前非,心無旁騖,一心念佛。後來,身體竟奇跡般地康復了。

光緒七年,21歲的趙紹伊在大雪封山之際,獨自前往西安終南山蓮花洞寺剃度出家,法名聖量,字印光。從此遁入空門,終生弘揚佛法,護持眾生。

然而,印光法師出家兩個多月後,他的大哥前來寺廟,告知母親身體不適,急需他回家。雖然內心充滿疑慮,但出於對母親的擔憂,印光法師決定隨大哥歸家。誰料,一進家門,親戚們紛紛湧上前,七手八腳地將他的僧袍剝去,換上塵世的衣物。法師定睛一看,父母安然坐在堂前,並無大礙。父親指責法師違背祖宗遺訓,母親則一把鼻涕一把淚地勸他留下。面對眾人的言辭,法師默默無言,沒有半點爭辯。

事後,印光法師被嚴密看管。某天,他隨同大哥參加親戚的酒席,竟然主動品嘗了一塊肉。這次自我破戒的舉動讓家人逐漸減少對他的監視。最終,有一天,法師獨自在家,見無人監管,他沒有急於逃離,而是恭敬地起卦占卜,預測吉凶。卦辭顯示:“明亮居祿位,籠鳥得逃生。”此時,他不假思索,簡單地整理了行囊,頭也不回地離開了塵世的家。

印光法師出家的道路充滿了阻力,然而他始終堅守自己的理想。在逆境中,他毫不退縮,最終實現了弘揚佛法,普度眾生的志向。

二、令人稱奇的神通能力

著名國學大師錢穆在《晚學盲言》中,曾記述了他親身經歷的與印光法師有關的神奇經歷。

抗戰期間,錢穆曾到蘇州靈岩山。快過年了,廟里的僧人大都散去,只有一個伙頭工人跟隨著印光法師。除夕之夜,法師賞了幾百文錢給伙頭工人。年夜飯後,工人告辭回家。印光法師說:“今天晚上你會回來的。”伙頭工人說:“既然回家了,應該要到明天早晨才能回到廟里。”於是辭別離開。

走到半山,在山林中遇到一個強盜,把他的錢都搶去了。伙頭工人想,既然錢都被劫走了,不如回廟吧。果然,工人又回到了廟里,並把事情報給印光法師。印光法師說:“不要緊,你的錢還會回來的。”

當晚,強盜因天色已晚並沒有下山,來到廟里求宿。伙頭工人開門看見是強盜,說:你果然送錢來了!“強盜起初沒發現開門的就是被搶劫的人,至此才認出來。他請求拜謁住持和尚,跪求留下落髮為僧。印光法師勸他回去,好好做人。這件事情不脛而走,人們感嘆印光法師的神通,紛紛到廟里來禮拜。

三、破格收弘一法師為弟子

弘一法師,民國四大高僧之一,被後人尊為南山律宗第十一世祖。俗名李叔同,他還是著名經典歌曲《送別》(長亭外,古道邊,芳草碧連天……)的詞曲創作者,同時也是我國近代文學、美術和書法領域的傑出先驅人物。印光法師和弘一法師的殊勝因緣在佛門中流傳甚廣。弘一法師曾說:“朽人於當代善知識中,最服膺者惟光(印光)法師。”

最初,他請求皈依印光法師,可惜印光法師沒有同意,弘一便“於佛前燃臂香,乞三寶慈力加被,復上書陳情”,儘管他顯示出驚人的決心,可還是被拒絕。直到弘一法師晚年,才實現皈依印光法師的夙願,他認為這一天是他一生中從沒有過的“歡喜慶幸”。弘一法師是印光法師破例收下的唯一的弟子。

拜師儀式後,在隨侍七日的日子里,印光法師嚴格自律的生活方式對弘一產生了深遠的影響,也成為他日後修行的典範。例如,每頓飯吃完後,印光法師都會將碗舔乾淨;或者留饅頭一角,把菜碗擦乾淨後吃下;或者往碗里倒水,蕩滌乾淨,再用水漱口,最後喝下,唯恐浪費剩餘的飯粒。

弘一法師曾以其瀟灑飛揚的行書名揚天下,但印光大師開示道:“想要斷煩惑、了生死、度眾生、成佛道,豈可將抄經視為兒戲?”此話對弘一法師觸動極大,從此,在印光法師的指導下,他對抄經的字體進行了調整。在弘一法師一絲不苟的努力下,他的書法終於被譽為“佛書”。

四、慈悲為懷,普度眾生

1917年,北京、天津大水為災,印光法師極為關懷,與普陀山方丈召集諸山長老成立賑災分會,法師帶頭把僅有的錢全部捐獻出來。

1918年春,徐蔚如居士編輯刊印了《印光法師文鈔》。這部作品一經傳播,立即引起了熱烈反響。讀者贊嘆道:“似病疾者獲對症藥。”一時爭相求之,“未出正月,即已售盡”, 由此,這部作品聲名大噪,廣度蒙昧眾生無以計數。梁啓超對印光法師推崇備至:“印光大師,文字三昧,真今日群盲之眼也。”

1936年,綏遠地區災情嚴重。當時印光法師正在上海參加護國息災法會,便將法會兩千九百多元善款捐向災區。隨後回到蘇州,他又將自己僅有的一千多元的印書款匯到災區。印光法師認為,救災就是普渡眾生,以世為懷,恤民為本,身體力行,贏得了社會的贊譽。

五、預知時至,安詳往生

1940年農歷十一月初四,印光法師預知時至,端坐念佛,午時在眾人念佛聲中安詳圓寂。世壽八十,戒臘六十。

1941年2月15日,在蘇州靈岩山寺給大師舉行遺體荼毗時,煙白如雲,現五光色,隨後由妙真法師領眾撿骨,五光十色晶瑩透亮的舍利子無數,其中頂骨裂五瓣如蓮花。

印光大師的一生,誠如弘一法師的評價:“弘揚淨土,密護諸宗,明昌佛法,潛輓世風。所攝皆具慈悲,語默無非教化。三百年來,一人而已!”

本文主要參考來源:

1.《印光法師講演錄:淨心念佛》

2.《靜心•捨得•放下之放下》

3.《北洋大時代:大師們的理想國》

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