求不得、愛別離、放不下？只要看透這一點，不再為愛受折磨
玉佛禪寺
師父！女神結婚了，新郎不是我，心好痛，求您幫幫我，怎樣才能不那麼痛苦？
先給你講個故事吧~
摩登伽女 為愛痴狂
大家都知道，阿難是釋迦牟尼佛身邊最親近的弟子之一，他不僅以超強的記憶力被稱為「多聞第一」，樣貌也是端莊持重，「相如秋滿月，眼似青蓮花」。當時有很多女居士，最喜歡圍著阿難，聽他說法，甚至有點像現在的「粉絲」那樣「瘋狂」。
有一次托缽乞食的過程中，有一位摩登伽女偶然遇到了阿難，頓生貪愛，朝思暮想，飯食無味，一日不見，便無所適從，涕淚不絕。她常常跟在托缽的比丘們後面，尾隨阿難。摩登伽女的母親也不忍心女兒這樣為情所困，又禁不住女兒以死相逼，於是為她巧設計謀，趁阿難正好出來托缽乞食，一起以外道咒術迷惑控制阿難，想要遂了摩登伽女的心愿。
在此緊要關頭，阿難在心中呼喚釋迦牟尼佛相救。釋迦牟尼佛在定中觀到此事，還了解到摩登伽女之所以這樣「為愛痴狂」，是因為她在前五百世的輪迴中都曾是阿難的妻子，過去的確有很深的因緣，但如今阿難是個修行人，好不容易有了解脫這種生生死死輪迴的機會，切不可再因此陷入輪迴之中。於是，釋迦牟尼佛傳了一道神咒（即《楞嚴咒》）予文殊菩薩，持此神咒去救阿難。
當文殊菩薩把阿難和摩登伽女帶回來拜見釋迦牟尼佛時，摩登伽女求佛成全，「阿難無妻，而我無夫，正好可以結為夫妻，請佛慈悲成全。」釋迦牟尼佛問:「你真的很愛阿難？」摩登伽女說：「我真的非常愛他。」於是，釋迦牟尼佛要求摩登伽女先剃髮出家一次，通過精進修行，等到她的修行能和阿難相匹配，再為兩人舉行婚禮。摩登伽女毫不猶豫地答應了，「為了阿難，我什麼都可以做。」
於是，摩登伽女剃了發，跟隨比丘尼們一起過起了修行生活。有一天，釋迦牟尼佛問摩登伽女，”你愛阿難的什麼呢?”摩登伽女答，”我愛阿難明亮的眼睛，我愛阿難英俊的鼻子，我愛阿難迷人的耳朵，我愛阿難甜美的聲音，我愛阿難高雅的步伐，總之，我愛阿難的一切……「
釋迦牟尼佛慈悲地說，」阿難眼中的眼淚不凈，鼻中的痰不凈，口中的唾液不凈，耳中的耳垢不凈，身內的屎尿骯髒不凈、臭穢不堪。如果兩人成為夫妻，以後還有孩子出生，可有生便有死，伴隨著親眷的生離死別，是無止盡的淚水，這些對自己又有什麼幫助呢？」
釋迦牟尼佛又叫人端出一盆水，”你既然那麼愛阿難，這是阿難的洗澡水，你喝下吧！”摩登伽女當即說，”這麼髒的水怎麼能喝呢？”釋迦牟尼佛說：”每個人的身體原本就是這麼髒的，阿難年輕健康時你就已經嫌髒了，那他將來老死敗壞時，你又將作如何想呢？”
摩登伽女在震驚之餘深思釋迦牟尼佛所說的這些，開始觀察到人身的不凈，再也愛不起來，原來阿難的身體和其他人一樣都是這麼臟，那還有什麼可以愛的？而自己所執著的愛欲，是無邊生死的根本，豁然徹悟。她跪在佛陀座前流淚懺悔，從此愛念、貪念都消除了，頓然開悟，證得初果，並且發願真正出家精進修行。
釋迦牟尼佛微笑著看她，」摩登伽女，很好！我早就知道你會有今天的成就，你的根機很利，今後你不需要我再為你煩心了，我很為你高興！」
放下對方 放過自己
所謂「一見鍾情」、「為情所困」，從佛教的因緣觀來看，的確是有前世因緣的關係，但因緣也有善緣和違緣，所以才有那些「愛別離、求不得、怨憎會」。
「愛可生愛，亦可生憎「。如果，兩人彼此情投意合，就好好珍惜善緣。如果純粹是單相思或是爭吵不斷，也不排除是前世的違緣，那就彆強求，放下吧，該受的業報都接納了，不要再讓自己造作下新的惡業，否則就要陷入惡性循環的輪迴，永無休止、互相傷害。
貪愛也是貪執
「愛不重不生娑婆」，情關難過，的確感情這一關是最容易迷住人、困住人的。真話總是不太受歡迎的，雖然很多文學作品把人的情執寫得凄美動人，但佛法直指人心、揭示真相，其實這就是人們心中的「貪執」——這不只是一般人說的色慾，更是人們想要佔有、希望完美、幻想永恆的不切實際的執著。
感情的事，有了美好的開頭，就一定不能發生變化，就一定要有美好的結局嗎？這不符合無常的客觀規律。所有因緣都在瞬息萬變，再美好的感情，也終有色身老去，不復存在的時刻，在主觀上越是拒絕接受這個事實，就越是給自己增加痛苦。
別從他人身上找幸福
同時，想要牢牢握住一段感情的願望，常常是基於人們內心中的不安全感，當一個人被這種念頭牽制時，就會從伴侶身上去尋求滿足，好象幸福就得非他不可，但結果可想而知。安全感也好，幸福感也好，這不是能從別人的身上得到的。所以，往往想要握得越牢的事物，往往越是容易失去。當我們無法真正接納自己、愛護自己時，又怎麼能學會好好地去愛別人呢？
作為一名在家居士
當然可以有正常的感情生活
但絕對不能忘記「無常」和「無我」
在感情生活中應秉持這樣的理念
尊重而不佔有
關懷而不自私
隨緣而不強求
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