舍一得萬報，這是布施的果報，施比受有福
施比受有福。有能力付出比沒能力付出要有福。受里面，苦受樂受都是苦，因為無常善變，所以患得患失。施和受是此消彼長的，有施就不會有受，受就無法施，正如我們見他人過時，此時的自己在“受”，自己的修行施就不見了。
佛教不但在理論上博大精深，而且具體表現在實踐上，是學修結合、解行並重的。
要行，布施是萬行之首!布施最主要的目的就是消除貪心，消除我執。
布施分為三種：財布施、法布施、無畏布施。
財布施就是周濟貧窮，別人經濟困難、生活困難、醫藥困難，就資助他錢財，幫助他解決困難。
法布施就是對于不懂佛法的人、不明因果的人，以佛法真理來攝受他，使他內心能夠淨化，內心淨化後，身心就可得到解脫。
法布施比財布施重要，一切布施中，法布施第一。
為什麼?法布施能夠解決他身心性命問題、修養問題。
無畏布施就是說以你的力量，使他得到安全，使他不感到恐怖。
比如說某個地方有盜賊、土匪，本來他正往那里走，你跟他說不要去，另外找條路。或者他遭了人害，你就想方設法使他避免恐懼、避免生命危險，這就是無畏布施。
譬如說放生，放生就是看到有生命的異類眾生，被擒被抓被關被殺，驚惶失措，命在垂危之際，發慈悲心，買物救贖，予以解救釋放的一種行為!
戒殺放生是佛陀金口告誡我們，要親身力行，既可消除業障又可長養慈悲的殊勝法門。
六度萬行以布施為首，布施分財布施、法布施、無畏布施。
難能可貴的是放生功德三種布施，一概俱備。
在放生過程中，因為放生，花錢買物贖命，是財布施;
因為放生，與物類眾生一起皈依，一起懺悔，一起念佛，一起回向，是法布施;
是為放生，解除物命被擒被抓，死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼，是無畏布施;
三種布施，放生一應俱全，放生功德真的是不可思議。
有人不理解佛講的因果報應，以為佛所描述的六道眾生受苦情況是嚇唬人的。其實這樣理解，本身就和無畏布施相矛盾，佛既然強調無畏布施，又何苦還要去嚇唬誰?
因果是不講人情世故的，沒有誰可以逃脫因果定律。
佛陀所揭示的因果，不是用來嚇唬人的，而是用來提醒人的。
這個真理，不管你是否相信，它都在那里，不增不減。
有個牧民，一直生活在偏遠的牧區。
一個偶然的機會，他來到一座現代化的大都市。
牧民發現這里的人都在使用電燈，心想：“這個發光的東西真好，我應該買一個回去，這樣就不用天天晚上點油燈了!”
于是他買了一個燈泡回到家鄉，滿懷希望地在帳篷里挂起來，可是擺弄了半天，燈泡也不亮。
見到燈泡放光，這個牧民就想當然地認為：只要買一個燈泡，就能照明了。
可他不明白一些隱蔽的因緣：燈泡只是照明的一個近緣，要照明還需要電、電線等其它遠因。
實際上，每個人的苦樂，都有近緣和遠因。
我們的肉眼只能看到眼前的近緣，看不到隱藏在背後的遠因。
就像一個人發財了，我們看到的是他通過努力，抓住機遇發了財，卻無法看到他前世積累的福德。
或許有人認為：“發財哪里需要什麼福德?僅靠努力就行了。”
那麼請問，為什麼隨處可以看到：許多人終生勤勤懇懇，早出晚歸，把所有的心血都用在賺錢上，結果卻飽嘗艱辛，所得的一切除了糊口之外所剩無幾呢?
我們每個人身邊，肯定有不少這樣的人──他們千方百計積累，用盡了一切手段追索財富，就像“從石頭里榨出血，從鳥兒體內吸出骨髓”一樣奮斗，但生活仍然不盡人意。
可能有人會說：“是不是他們的能力、智慧不夠，才落得如此結果?”
實際上並非如此。
一個人就算再努力，或者再有智慧、再有能力，假如福報不夠，也很難會有稱心如意的結果。
即使偶爾得到少許財物，也無法擁有很長時間，過不了多久就會耗損殆盡。
與之相反，有些人根本不需要付出太多，許多東西就可以到手，沒錢不需要尋求，有財不容易耗盡，無論到哪里，財富都會自然現前，這就是他們往昔福報的果報。
現在，許多人不懂因果，賺不到錢，達不到自己的目標就怨天尤人，或是抱怨父母、或是抱怨領導，或是抱怨政策，或是抱怨老天爺……
有些人痛恨自己的爹為什麼不是有錢人?其實，按照因果規律，你今生有什麼樣的爹，是你往昔業力造成的，所以，沒必要一味抱怨外境，而應盡快從當下行善積福做起。
如今，不少人為了眼前的蠅頭小利，肆無忌憚地造業而不自知。
如此不怕因果的行為，實在令人不寒而慄。
《法句經》中說過：“就像播下苦種定會結出苦果一樣，造惡必定會得惡果。”
所以，我們沒必要為了追求過分的財富，令此身成為惡趣的墜石。
因果正見對當今來講，確實十分重要。
倘若人人都自覺地按因果行事，人人都深信因果的話，這個世界就會變成人間的淨土。
釋迦牟尼佛在三千年前，在佛經上形容娑婆世界的眾生“飲苦食毒”，佛竟然說得出來!佛怎麼會說出來的?
飲食是我們六道凡夫不能夠缺少的，我們今天的飲食是什麼?飲食是“苦”、“毒”。
在過去說這樣的話，我們還很不容易理解。
但在今天社會上，我們看到經上說這些話，幾乎大家都點頭了，確實是如此。
現在人這個身體奇奇怪怪的病很多，從哪里來的?飲食來的。
我們今天所喝的水里面，都有化學成分在里頭，不是自然的，統統都受了很重的染污!
你看那些吃的米、菜都有農藥，而且農藥成分很重，真的是吃毒。
從前養豬、養雞都放在野外，讓它自己覓食，這是很正常的。
現在怎麼樣關在籠子里頭，從生下來一直到被殺都關在籠子里面，沒有一天放出去的，而且籠子一個擠一個，像沙丁魚都擠在一起，喂的那些都是化學東西。
吃肉的人很可憐，吃的是毒!肉食容易得病，古人常講：“病從口入，禍從口出。”現在這個肉食不能吃，太恐怖了!
牛奶，過去台中李老師一聽說，牛奶不敢喝了，為什麼?聽說牛也是打針的。他說我們這一天三餐哪里叫吃飯，是三餐服毒!
現在的飲料確實都是化學做的，所吃的東西不是天然的。不像從前，從前人吃東西吃天然的。
印光大師苦口婆心地勸導我們，一定要吃素，素食。為什麼?不管什麼樣的肉都有毒。這是真的。
通常我們一般人在發脾氣的時候，身上流出來的汗都有毒。
在從前，婦女生氣的時候用奶喂孩子，奶有毒，往往這孩子吃了這個奶，沒幾天死了，從前人不知道是什麼原因。
嗔恨心是“毒”，嗔恨心一生，身體每一部分都是毒液。
你想想看，這些畜生被人殺的時候，它難道很歡喜、很高興地被你宰殺?不可能的!這些畜生沒有能力抵抗，但是嗔恚心到了極處，哪有不含毒的道理!
日久天長，你身上累積的毒素，發作起來，就是奇奇怪怪的病症。
貪吃給你帶來了許許多多的疾病，你要受病苦，還把你的壽命折損，你短命了，你有沒有想到這些嚴重的後果?
所謂“病從口入”，一點都不錯。
你要是希望你自己能夠健康、長壽，那你為什麼糟蹋你自己?
現在素食里面，說實在話也有毒了，這是人為的。
蔬菜里有農藥，噴灑農藥，連吃素都食毒，你說怎麼辦?這是什麼世界!
台灣的農藥尤其下得重，所以青菜要洗很多遍，生菜沒有人敢吃的。
台灣農家，他們自己吃的菜自己種，跟賣的菜分開來;他說賣的菜不能吃，有毒。他曉得，毒賣給別人吃。
米也是如此，他自己吃的米，是自己另外種，賣的米是另外賣給別人，都分開。
他賣這些毒供養別人，他自己也免不了要遭毒害。為什麼?心不善!
在外國也有下農藥，但是外國人還講一點人道，農藥不敢用得太重。用得太重，萬一被查証，他們要繳付的罰款很重。
如果發現用的藥對人體有傷害的話，這批貨物馬上就丟到海里面去，就丟棄掉，所以他們用的藥分量是比較輕，不傷害身體。
現在海洋污染，魚也都帶病菌，天天吃這個東西，天天在服毒。
這是個苦世界，我們天天在吃苦，這要覺悟!
實在講，現在這個社會，我們三餐都在服毒。
現在你真的要知道這個事實真相，你才曉得蔬菜還是比較好一點。
雖然農藥那個毒的成分會輕一點，當然最好是自己種菜。
我到古晉去過幾次，李金友居士在那兒有一個山莊，山上自己種菜，現在人稱有機蔬菜，沒有用化肥，完全是自然生長的。
那個菜的味道跟我們市場的味道不一樣，菜是甜的，菜園里割下來就可以吃。
我到古晉那邊吃飯，我不吃別的，每天一盤生菜，非常好，非常新鮮，所以那個地方是人間仙境!
我們的祖師大德過的是簡單樸素的生活，不但健康長壽，充滿了智慧!這才是真正的人生，這才是真正的幸福美滿!
現在世間人全都顛倒了，世間人的生活，確確實實如佛在經上形容的“飲苦食毒”。
他以為滿桌的眾生肉是山珍海味，不知道那些都是毒藥!
現在人可憐，沒有福報，三餐“飲苦食毒”，每天在服毒。過的是什麼生活?不是人的生活。
現在動物都被關進牢獄，的確是非常可憐，這都是因果報應。
以前你說作畜生，變雞、變豬，它一生還有相當多自由的活動，不過臨命終時被殺而已。
現在可憐，一生下來就被關在牢獄里頭，一直關到最後還是免不了一刀。
可見得現在的畜生比從前的畜生苦得太多了，這是要覺悟的，要認識清楚。
《楞嚴經》上講得好：“人死為羊，羊死為人。”
你這一生吃它半斤，你來生要還它八兩，冤冤相報，永遠不會完了的。
我們要想到西方極樂世界，要想作佛作菩薩，連肉食都不能斷，跟一切眾生的怨仇就脫不盡。
我們每天的生活，就如經上所說的“飲苦食毒”……
我們曉得這是果報，過去、今生造作一切不善業的果報。
世間大多數的人，不知道這個果報，他也不相信這是果報，隨著自己意願去造作，所造作的都是損人利己的行為。
這個業愈造愈重，幾時才能夠覺悟?幾時才能夠回頭?
放生，在佛法里占很重要的位置
一切眾生皆因輪回而正性命，投生為雞鴨魚類等旁生，普遍都具有較重的淫業，又落入危險的境地，隨時有被宰殺的威脅，殺業也不會輕。
我們放生每一位眾生，就是放自己的殺業，淫業。
帶其離開危險的境地，解除其被殺的因緣，世間減少了殺業。
為其念佛號，報終不會再投生惡趣，少了惡道輪回。
少了輪回等于少造了淫業，因為輪回中的眾生皆以淫欲而正性命。
特別是投生畜生道，欲念大多都比較重。生生世世被各種業網束縛，苦不堪言，其中淫業自然不在少數。
讓一百個眾生，每個眾生減少一次輪回，減少的淫業也是非常巨大的。輪回中以苦為本，減少輪回次數，就是減少痛苦。
經典中有一個重要的比喻，一切眾生都是根，給根澆慈悲之水，我這朵花才開的漂亮。
根和花果是相連的，一切眾生都是緊密相連。
作為人，生命之初，我們都跟母親臍帶相連。心理上也會挂念很多與我們最親的人。
放一百個眾生，就是跟一百個眾生結緣，結善緣，這一百個眾生就成為你最緊密的“善根”，它們每吃一口食物，最終都會滋養增長你的福祿，得到每一刻安樂，都會增長你的愉悅。
因為它們是我們的善根，和我們無形的相連。
放生越多，善根越多，得到的滋養越多，福祿越增長，心情也越愉悅。
很多師兄放生之後，明顯感覺自己欲念淡薄了。
願力和欲力是此消彼長的。
欲念重的師兄，長期放生也會感覺輕很多。
很多師兄原有的疾病也會漸漸康複，因為眾生被殺時，身體就會被破壞，免其被殺就是免其身體被破壞，自己也會得到健康俱全的身體。
當我們受苦報，知痛知悔改時，反思中才發現，自己已經積累了太多的殺業淫業。
特別是當今的社會，大多數人都是業重福薄，更要多放生，放走世間惡業，放走負能量，讓時空和諧穩定。
滿身的殺業淫業，又怎麼可能平安快樂。
世間充斥著太多的殺淫等惡業是非常危險的。
殺業越少越安全，淫業越少越幸福，人也會神清氣爽，健康開心。
一般來說，你所放生的眾生，殺業淫業都比較重，不然也不會落入危險的地方，墮入旁生。
你為這個世間減少了殺業，減少了淫業，減少了輪回的苦。自然會得到平安健康快樂。
讓眾生減少輪回，自己也會快速超越輪回，對修行人來說，放生更是修行上大的助力。
放生就是釋放自己的殺業，淫業，負能量。願大家多如法放生，自利利他，讓世界更美好。
人人都能做，最方便的法布施
法布施為一切布施之首。
說我也不能講經，不會說法，念句“阿彌陀佛”總可以吧?
我想每一位道友都會吧?
現在夏天了，蟲子，螞蟻，路上到處有各種蟲類。你見到給它念一句“阿彌陀佛”，這叫法布施!
不要產生了分別心執著心。
你見到一切眾生，只要它有神識的，你就給它念一句“阿彌陀佛”。
咱們看到很多道友，見到一些眾生“阿彌陀佛、阿彌陀佛”，它只要一聞到這聲音，就給它種下善根去了。
這個功德無量。這也叫不住色聲布施。
當你對一個螞蟻念念，你有什麼希求嗎?還需要螞蟻感謝你嗎?沒有呀!
所以，你在這個時侯什麼心都不生，不住色布施，這叫法施啊。
這法施比一個物質的布施的功德大多少倍!
你給人家東西，那個隨時就消滅了，他用完了就沒有了，你給他說一句法，他永遠享受。
好比一個螞蟻蚊蟲，乃至一切的小生物，你給它念句佛，它來生就變成人了，它聞到這一句法的利益，使它就脫離畜生道。
可不要把這看輕了!不要以為坐這講經才是法施。
你那就是法施!以法為施，以法布施。這個含義很廣啊!含義很廣啊!
我們每位道友都是法師，你用法來布施給一些眾生。
我們經常說：沒有福德，沒有智慧。那你修啊!
既然沒有福德那你修福德，沒有智慧你修智慧啊。怎麼樣修法呢?
就是我上來說的：利益一切眾生。
你給它念一句阿彌陀佛，念句觀世音菩薩。
如果你能夠記得幾個經的偈子，你給它念一念，你別認為它無知，你這一念啊，在它的神識里，入了它八識當中，永遠成為種子。
它要產生，要發芽的。
懂得這個含義吧?不要吝法，見一切眾生，你所知道的好多，你能給它利益一點，就是要施給人!這叫法布施啊!
不要執著講經才是說法，不是的啦!
你勸人念句阿彌陀佛，念念般若波羅蜜。
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