《普門品》要義
一，觀世音信仰的特色是「千處祈求千處現，苦海常作渡人舟」的濟世精神。觀世音信仰的精髓：「慈」與「悲」。慈悲兩字不是等義詞，
大慈：與一切眾生樂。大悲：拔一切眾生苦。
「慈能與樂，悲能拔苦「是慈悲的含義。人間的慈悲是有限的，不能無限的擴展，是消磁小悲，觀世音菩薩跨越時空，跨民族，跨國界，是大慈大悲。
佛經中關於觀音菩薩的經典主要有三部：
1.《妙法蓮華經.觀世音菩薩普門品》
2.《大方廣佛華嚴經.入法界品善財童子參觀世音菩薩章》
3.《大佛頂首楞嚴經.觀音耳根圓通章》
二.《普門品》要義
品：梵語跋渠，華言稱品，與類字同義，謂經中之別文，與總題相應者，匯集一類，羅列總題之下，亦即所謂總總於別，別別於總。文不對題，不成同類，文須對題，故稱一品。
- 觀世音是聖者是人，普門是法，即「人法立體「。
觀世音菩薩是淺義（舊譯）有利他之意。觀自在菩薩是新譯有自利之義。
2.「觀」：主題的能觀之智（照見，洞察）觀者照見也。能夠觀察，照見眾生的智慧。「世音」：客觀對應的所觀之機，所觀之境。即世間求救的聲音，世間持名求救的聲音。
3.觀世音：予以觀照，觀察，尋聲救苦，隨類應現。菩薩聲音用觀，體現了觀世音菩薩六根圓通的境界。（即六根互用境界）。
4.「有求必應」是對菩薩最好的贊美。應：俗話講「保佑」，高雅點講「加持」。「感應」。
菩薩加持的分類：1.順加持：求什麼菩薩答應什麼。2.逆加持：（逆向的）另外還有「可許則許」定業難消，一切都不能違背因果法則，（關於佛菩薩感應的相關問題可以參考陳海量居士的《可許則許》一書）。
5.普門的含義。即解脫門，智慧門。普者常也，門者能通也。由此及彼。一實中道開十大善門：1.慈悲普門.2.宏誓普門.3.修行普門.4.斷惑普門.5.入法門普門.6.神通普門.7.方便普門.8.說法普門.9.供養諸佛普門.10.成就眾生普門.
附：諦閒大師釋普門，大師說：「……舉要言之，此品居法華經二十五，在流通分中，以一乘圓種，普度十界之機，其間雖雲三十二應，實則無身不現，其十九說法，凡所說者，皆一乘純圓獨妙之法，即可謂處處池中有明月，人人屋中有觀音，故稱普門大士。」
6.此經的結構：
此品圍繞無盡意菩薩的兩次提問展開的。是以無盡意菩薩為當機。無盡意菩薩：（諸佛菩薩以德立名，謂菩薩悲心無盡，）「見無盡世界，有無盡眾生，受無盡諸苦，於是發無盡誓願，以無盡之願，度無盡眾生，」
第一次提問：世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？”（當機請法文）1. 總答：佛告無盡意菩薩”善男子，，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。2. 別答：救七難：「火難，水，風，刀杖，惡鬼，枷鎖，怨賊難」。 解三毒：貪，嗔，痴。（：經中用淫欲表貪，佛法中認為淫欲為大貪） 滿二求：求男，求女。（人類的種族繁衍，生命的延續是一切的根本。）第二次提問：無盡意菩薩白佛言：”世尊，觀世音菩薩雲何游此娑婆世界？雲何而為眾生說法？方便之力，其事雲何？”佛陀詳盡的答復：講三十二應身，應以何身得度者，觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。其中，佛陀對持觀世音菩薩聖號及禮拜供養六十二億恆河沙菩薩作了一個較量比較。（即勸持名。）經文：無盡意，若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意雲何？是善男子、善女人，功德多不？”無盡意言：”甚多世尊。”佛言：”若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。”也就是說，持菩薩聖號及禮拜供養觀世音菩薩和禮拜恆河沙菩薩名字的福德，功德一樣多。最後，無盡意菩薩大發供養觀世音菩薩之心。 以弘揚觀世音菩薩的廣大悲心，無量功德，來度化眾生。以實踐觀世音菩薩的悲心，受持觀世音菩薩的法門來成佛道。
（普陀山淨旻法師開示）
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