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《金剛經》中5句經文,頓悟如來佛境!勤加誦持定生佛心

《金剛經》中5句經文,頓悟如來佛境!勤加誦持定生佛心

《金剛經》是大乘佛教的重要經典,也是禪宗的立宗經典之一,相傳六祖惠能大師得以頓悟佛理,便是聽到「應無所住而生其心」此句的緣故。此句經文的意思是說,要想了悟無上智慧,心中便要無世俗之累明心見性心無所住。可見《金剛經》的經義是何等玄妙。而此經卷中還有五句經文更為精湛,勤加誦持便能了悟能斷金剛之智慧。

一,如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。
大意:所謂如來,沒有來處,亦沒有去處,所以叫做如來。

我們常常聽說「如來」或「如來佛祖」,如來二字,很多人理解為他是專指釋迦牟尼佛的佛號,其實並非如此,如來之意其實應做形容詞來講,便是對無來處也無去處的形容,他的意義並非沒有,而是一種超脫和永恆,是一種對最高智慧的形容。

二,凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,則見如來。
大意:世間所有色相都是虛幻,如果將這些相的本質看通透,便能得到無上智慧的如來之境。《心經》說「五蘊皆空」正是說的此意,只因我們看待任何事物都是出於本我立場,用對立的心態去定義萬事萬物,這便是佛家所說的「分別心」,若是將「我」的這個主觀定義抹去,人便進入「空境」,此時便沒有對立,而成為一個整體,此時變沒有了相的概念,便可得見真正的如來智慧。

三,如來所說法,皆不可取,不可說,非法、非非法。
大意:最高智慧之境的所說的法,都不可以套用,不能言說,因為它並非有法,也並非沒有法。很多修行者看到此句便一頭霧水,其實道理就在這經文之中。此句意思是說,這種為求最高智慧所修行的方法,並不是真實存在的,因為諸相非相,所以所謂的法也只是虛妄中的幻象,若是按部就班的套用便又落入有相之境,所以真正的智慧只能去感悟,不能聽信,而這種感悟的智慧,不能認定為有或沒有,如果這樣認定便又是著相了。

四,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。
大意:已經過往的心境不可掌握,正在進行的心境不可掌握,還未到來的心境也無法掌握。此句意思還要結合「無相」和「空」的心境去理解,所謂「過去」「現在」「未來」便也是有相所生心,真正的「空境」則沒有時間或空間的概念,所有的這些概念都包含在「空」的裡面,所以因「空」所生的心便不會停駐於任何一點,若有,那便是「分別心」和「有所住」,而非是如來智慧。

五,一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。
大意:所有被人所定義的法則規律,都如夢幻泡影一般虛幻,都像朝露閃電一般不長久,看待法則規律便應該通透這個道理。但凡用分別心定義的事物都非永恆,像如這樣的定義在浩渺的「空境」之中都如同曇花一現,所有的一切都是人為的定義在人為的推翻,其實這一切不用去定義,因為所有都蘊藏在其中。因為這一切都可看作是一個整體,即是整體便無個體意義。

最終還是回歸惠能得以了悟的那句經義「應無所住而生其心」 ,心內無物心外也無物,無分別心,無眾生相,無智亦無得,無我,悟空。

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