《金剛經》中5句經文，頓悟如來佛境！勤加誦持定生佛心
《金剛經》是大乘佛教的重要經典，也是禪宗的立宗經典之一，相傳六祖惠能大師得以頓悟佛理，便是聽到「應無所住而生其心」此句的緣故。此句經文的意思是說，要想了悟無上智慧，心中便要無世俗之累明心見性心無所住。可見《金剛經》的經義是何等玄妙。而此經卷中還有五句經文更為精湛，勤加誦持便能了悟能斷金剛之智慧。
一，如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
大意：所謂如來，沒有來處，亦沒有去處，所以叫做如來。
我們常常聽說「如來」或「如來佛祖」，如來二字，很多人理解為他是專指釋迦牟尼佛的佛號，其實並非如此，如來之意其實應做形容詞來講，便是對無來處也無去處的形容，他的意義並非沒有，而是一種超脫和永恆，是一種對最高智慧的形容。
二，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
大意：世間所有色相都是虛幻，如果將這些相的本質看通透，便能得到無上智慧的如來之境。《心經》說「五蘊皆空」正是說的此意，只因我們看待任何事物都是出於本我立場，用對立的心態去定義萬事萬物，這便是佛家所說的「分別心」，若是將「我」的這個主觀定義抹去，人便進入「空境」，此時便沒有對立，而成為一個整體，此時變沒有了相的概念，便可得見真正的如來智慧。
三，如來所說法，皆不可取，不可說，非法、非非法。
大意：最高智慧之境的所說的法，都不可以套用，不能言說，因為它並非有法，也並非沒有法。很多修行者看到此句便一頭霧水，其實道理就在這經文之中。此句意思是說，這種為求最高智慧所修行的方法，並不是真實存在的，因為諸相非相，所以所謂的法也只是虛妄中的幻象，若是按部就班的套用便又落入有相之境，所以真正的智慧只能去感悟，不能聽信，而這種感悟的智慧，不能認定為有或沒有，如果這樣認定便又是著相了。
四，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
大意：已經過往的心境不可掌握，正在進行的心境不可掌握，還未到來的心境也無法掌握。此句意思還要結合「無相」和「空」的心境去理解，所謂「過去」「現在」「未來」便也是有相所生心，真正的「空境」則沒有時間或空間的概念，所有的這些概念都包含在「空」的裡面，所以因「空」所生的心便不會停駐於任何一點，若有，那便是「分別心」和「有所住」，而非是如來智慧。
五，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
大意：所有被人所定義的法則規律，都如夢幻泡影一般虛幻，都像朝露閃電一般不長久，看待法則規律便應該通透這個道理。但凡用分別心定義的事物都非永恆，像如這樣的定義在浩渺的「空境」之中都如同曇花一現，所有的一切都是人為的定義在人為的推翻，其實這一切不用去定義，因為所有都蘊藏在其中。因為這一切都可看作是一個整體，即是整體便無個體意義。
最終還是回歸惠能得以了悟的那句經義「應無所住而生其心」 ，心內無物心外也無物，無分別心，無眾生相，無智亦無得，無我，悟空。
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