「心常覺照，不隨妄轉」，是修心的重要法門，既簡明又深邃。此語蘊含佛法的核心智慧，需從「覺照」與「妄念」的關係來理解，並結合實踐方法方能體悟其深意。
佛家唯識學中，「妄念」被視為「阿賴耶識」中種子的現行。這些種子是過去行為（業）與執著留下的印記，遇緣即生起念頭。妄念本身並無實體，如同水面漣漪，若執著追逐，便會陷入「念上生念」的連鎖反應，形成煩惱與輪迴的動力。
「不隨妄轉」並非強行壓制妄念，而是不與其糾纏、不賦予其真實性。如《楞嚴經》云：「知見立知，即無明本」，一旦對妄念起分別、執取，便是無明的開始。
「覺照」是超越二元對待的觀照，如同明鏡映物，不迎不拒。
覺知念頭的生滅，當妄念生起時，僅需「知道」其存在，不評判、不分析。例如，在靜坐中察覺「我正在焦慮」，僅標記「焦慮」而後回到當下。
透過觀察發現，妄念如雲聚散，並無實體。禪宗所謂「念起即覺，覺之即無」，正是此理。此時可參究：「妄念從何而來？去往何處？是誰在執著？」以智慧照破其虛幻。安住覺性本體，最終歸於「能覺之性」本身。妄念如波，覺性如海；波起波滅不礙海性。此即《六祖壇經》「煩惱即菩提」的境界——妄念當下即是覺性的妙用。
修行不在蒲團上，而在柴米油鹽中。 遇到逆境時，先停頓三秒，覺察情緒的升起（如「我此刻在憤怒」），再選擇如理回應而非慣性反應。
工作時保持「默」（專注當下事）、「照」（覺知心念動靜）的平衡，如臨濟義玄所言「隨處作主，立處皆真」。
深知一切境遇如夢幻泡影，故能「認真卻不當真」。如永嘉玄覺《證道歌》云：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」
總結而言，「不隨妄轉」是動態的智慧舞蹈：覺照如燈，妄念如影，燈亮時影自消融。此中功夫，需在行住坐臥中綿密觀照，日久功深，自能體會「風來疏竹，風過而竹不留聲」的自在之境。
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