【人死後，是如何投胎的？ 】—- 慈誠羅珠堪布
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死亡不是生命的結束，死了以後還要投生。要靠自己過去善惡的業力，但是其中也有很多機會，通過這些方法可以成佛，可以解脫。
如何面對投生，《西藏度亡經》講得最清楚了。但是如果我們不修加行，不灌頂，就不能修不能學不能傳，我們要嚴格按照佛陀的次第，打破次第不會有結果。
人死之前有很多預兆。死了之後，第一個就是什麼也感覺不到，眼耳鼻舌身停止工作，第六意識也停止，阿賴耶識還在，末那識還在，就是我執，對凡夫人來說，從現在到八地菩薩之間，都一直存在。
表面上看，這個人就死亡了。醫學上的死亡定義就是大腦死亡，還有血液迴圈停止，心臟停止跳動，沒有脈搏等等。但是這些都有了，還有活過來的現象。所以沒有一個確切的標準。
如果有條件，最底限度人死之後三天之內最好不能火葬。人死的時候就暈過去了，普通人就是暈過去了。但是密法修行人的感覺是不一樣的。這種感覺不僅是死的時候，我們每天進入深度睡眠，就是不做夢的時候，這個過程和死亡的過程是非常相像的，但是我們根本不知道，只記得還沒有睡之前的樣子。這個過程，《西藏度亡經》中，六中陰講了死亡的週期。
我們平時睡眠有三個階段：一、深度睡眠，二、做夢，三、醒來。這跟死亡是一致的。人剛剛死亡還沒有進入中陰，就是昏迷狀態，跟深度睡眠是一樣的，每個人的昏迷時間不一樣。然後做夢但是沒有醒過來，這個就是中陰身。經過中陰身，會去投生，又回到輪迴當中，這和平時醒過來了又去投入生活是一樣的。
我們每一天都有這三個週期。最短的就是每24小時迴圈一次這個週期。最長的週期就是從一個生命剛剛誕生，形成輪迴之初，到最後結束輪迴，也就是成佛，這個週期。中間的就是人死了之後到投生。密法就是掌握了這三個週期的環節，每一個環節會出現什麼現象，每一個現象要怎麼樣修，有夢中陰，有死亡的修法。
我們不能認為，死亡就是生命的結束。那只是進入昏迷的狀態，然後就是中陰身，投生。人死了以後幾個小時或幾天以後，從昏迷當中醒來，這個時候非常重要。
絕大多數的人還不知道自己已經死了，還以為自己活著，就回家和親戚朋友說話。親人為他哭，他對親人說：我沒事，我好好的。但是他們不理他。
中陰身有神通可以知道其他人的情況但是自己死了他卻忘了。（《輪迴的故事》舉瞭解放前山西田三牛的死亡經歷）這些人根本不可能看到《西藏度亡經》，但是這些人描述的經歷和《西藏度亡經》是完全一致的。
《西藏度亡經》裡面有描述、證明死亡的依據：到鏡子前看，到水裡看，沒有你的影子，到沙灘踩，沒有腳印，這些都可以證明你已經死了。但是不要害怕，要知道每個人都要死。還有些人是看見了自己的屍體。這和西方的瀕死經驗一樣。
中陰身沒有固定的身體，非常不穩定，想坐下來也不可能。這個時候他非常想擁有一個身體。但是上一世的身體和自己已經沒有關繫了，他非常傷心。他可以去很多地方，還可以看到親戚朋友，這時還不知道已經死亡。
一旦知道自己死亡，就進入法性中陰，會見到強光，有人說這是大腦的幻覺，其實完全不是，這個時候跟大腦已經分開了，不能這麼簡單解釋。這時候會非常害怕，見到很多佛像，如果是灌頂的人可以引導他如何修行。這個階段可以解脫的。
有人快要死了，要在他耳邊告訴他，不要傷心，要勇敢堅強，在中陰身有辦法解脫。這個人表面上也許沒有反應，但是這個人是聽得清楚的。生死關頭，每個人都希望找到解脫的方法，他一定會認真地記下，到了中陰身他會立即回憶剛纔給他說的話。
自己修的話，面對死亡不要害怕，人生的旅途結束了，過去的讓它過去，自己提醒自己，等下我要面對什麼樣的狀況，我一定不能害怕，反覆記憶，到中陰身就會恢復這種記憶。受了灌頂，學《六中陰》，就有很多修法。
如果要墮地獄，就會看到一條隧道，黑色的路；投生人道就像進入公園，進入宮殿。很多人感覺到打雷，很多人來追，他就進入黑色的隧道或者房間，其實這就是投生，但是他們都不知道。
不要走黑色的路，黑色的隧道，山洞窯洞。如果感覺下雨了想要躲雨，不要躲雨，這是要投胎了。
如果發現有宮殿就進入宮殿，這個就是人道。馬上要投胎的時候，會發現男女交配的現象，如果要投生男性，會對父親生嗔恨心；如果投胎做女孩，就對女性生嗔恨心，對男性生貪心，因為有貪心嗔心，幾個月就都昏迷了，上一世的都忘掉了。
這個時候要知道，準備投胎的時候，冰雹下雪，很多人追，這樣就知道我要投胎了，一定要注意了。如果發現宮殿是可以進入的。
不是說造業就墮地獄嗎？還有選擇嗎？如果造五無間罪，當然是沒有選擇的。但是一般還有，是可以改變緣，消掉過去的業。
人死後，一般四十九天之內一定會投胎，這個時候家人為他超度、做善事，特別有用。比如父母去世了，子女要把父母的錢財房子全部拿來做功德，做慈善，放生，反正父母有多少錢，全部要用掉，不能用他的錢財。不然，等他們到了中陰身的時候，會很生氣的。
四十九天內不能做對不起死者的事，因為他生氣會墮地獄的。亡者的錢一定要去捐款超度，反正我們自己不能用的。如果父母沒有積蓄，兒女也可以用自己的錢財超度，但是最好是用父母自己的錢財，剩下的衣服也可以用。
平時不養父母，父母去世後，子女立即爭家產，這是非常不好的。可以把父母的房子賣了，把這個錢拿來給他做好事迴向。
我們自己的話，可以在自己覺得不行的時候，把所有的錢財分配。該捐的捐，做善事，要留點給兒女也可以。從此就斷除留戀，這樣到中陰身不會有問題的。
釋迦牟尼佛的時候，有一個比丘，他只有一個鉢，他對鉢留戀捨不得，就成為解脫的障礙，死了以後變成鉢裡的一條蛇。
知道要投生的時候，立即把自己觀想為本尊，沒有本尊可以把自己觀想為觀世音菩薩，觀世音菩薩從邊緣慢慢化光，最後變成一團光，融入空性消失。我們要趕緊修加行，然後修生起次第，其實加行中的金剛薩埵、蓮花生大士也是差不多的。
我們看到這個場景，要知道這不是真正的男女，是我馬上要投胎了，趕緊把自己觀想成本尊，平時修的好，這個時候有可能就不投胎了。如果控制不住貪心和嫉妒，就還是不管用。
這個時候，我們把這兩個男女觀想為蓮花生大士和空行母益西措嘉，在蓮花生大士佛父佛母處接受灌頂，然後祈禱蓮花生大士迎接我到西方極樂世界或者蓮花生大士剎土，或者再得暇滿人生修行。如果修的好就可以不再投胎輪回了，可以往生西方。
如果還是不管用，後面還有很多機會。如果在四十九天中比較專心還有人引導，一定會解脫的，前提是活著的時候要學習。如果還是控制不住，看到這種場景，實在沒有辦法，只能投生了。
投生有兩個選擇：一個是投生淨土，一個是投生人間，到有修行機會的家庭。這個時候不觀想了，祈禱阿彌陀佛，對阿彌陀佛發出強烈的渴望心。但是很難的，過去的伏蔵大師和他去世的弟弟之間的對話，見《輪迴的故事》（《夢境中陰聞解脫大生起次第法》片段），他根本不想去極樂世界。
中陰身的時候，只要一個稍稍的引導就往生極樂世界，一點點的不對就有可能墮地獄。如果我們能夠祈禱阿彌陀佛，就能夠往生極樂世界。也可以往生彌勒菩薩、蓮花生大士的淨土。但是西方極樂世界是最好的，不會再回來輪回了。如果往生西方極樂也不行，就只有選擇回到人間。
這時候最主要的是發心，一定要投生到有學佛條件的家庭中。出生後一定要利益眾生，這是引發力，會非常有效的。然後祈禱佛菩薩，加持我。佛經講，不能投生到太富裕、太貧窮的家庭。出世了之後要學法修行，這個引發力非常重要。
比如平時我們睡覺前說明天早上一定要幾點起床，到時候就會自己醒來。密法有修法，如果非常希望自己有智慧，將自己觀想成文殊菩薩心咒的種子咒“德”，希望自己有慈悲心，可以觀想成觀世音菩薩的種子咒“舍”。
要告訴亡者：遇到任何恐怖的景象，你都不要害怕，因為這個時候你已經死了，沒有身體，就像夢裡面的景象，不可能傷害到你。你要祈禱佛法僧，依賴三寶。只要有這個決心就可以了。所有的機會都消失了，唯一的方法就是向上師三寶求救。
平時要念向諸佛菩薩的願詞，最好背出來，到時候就這樣祈禱。最下等根基的人也可以用了。這個時候絕對不可能墮惡趣，通過皈依祈禱，把所有的希望寄託在三寶身上，通過三寶的加持，可以投生到比較好的地方。也許到人間，得暇滿人生繼續修行，或者有善根的天人。暫時可以解決墮惡趣的問題，還能做人就還有希望繼續修行。
由此可見，我們這一生得此人生是多麼地來之不易，是過去造了很多的福德資糧，今天才有機會得到人身修行。我們要好好修行。
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摘自王思婷
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