【佛教拿念珠的方法，你拿對了嗎？】
左手引珠，右手持珠
將念珠展開，右手四指下托，念佛或持咒時，從母珠(最大的那一粒)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐珠到母時，即刻由左向內轉過頭來，再從母恭旁的第一珠掐起，千萬不要跨越或直掐而過母珠。
經云：「不應越母珠，驀過越法罪。」「因繩線表觀音，母珠表彌陀也。」
另外，有些經典中，對於掐珠的方法，也有不同的記載。
《攝真實經》中對執持念珠的方法是這樣的：
佛部：應用右手母指與頭指(食指也)掐之。
金剛部：應用右手母指與無名指掐之。
蓮花部：應用右手母指與四指掐之。
羯磨部：應用右手母指與四指掐之。
《蘇悉地經》的記載是只有胎藏界三部：
佛部：右手大指與無名指之頭相合，中指與小指直立，頭(食)指少屈，附於中指中節以掐之。
蓮花部：合大指與中指之頭。余指皆舒而掐之。
金剛部：合大指與食指之頭，余皆舒而掐之。
《軍荼利儀軌》云：以右手大指捻頭指，當心撥珠，餘三指散直(這是佛部的「說法印」，亦名「持名印」，這裡則為「念誦印」。)左手引珠，右手持珠，如轉法輪狀。
《無量壽儀軌》云：二手當心，各聚五指，如未敷蓮花左手持念珠，以右手大指無名指移珠，誦至最後一字移一珠。
以上均為佛典所載。不過，現在大家都習慣了用《攝真實經》佛部和《蘇悉地經》金剛部的方法了。如果真是發心修行的善男子和善女子，還是以遵照經典記載的掐珠法去修持為妙，因為功德究竟不同也。
《佛說校量數珠功德經》原文如下：
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩。為欲利益諸有情故。以大悲心告諸大眾言。汝等善聽我今演說。
受持數珠校量功德獲益差別。若有誦念諸陀羅尼及佛名者。為欲自利及護他人。速求諸法得成驗者。其數珠法應有如是須當受持。
若用鐵為數珠者。誦掏一遍得福五倍。若用赤銅為數珠者。誦掏一遍得福十倍。若用真珠珊瑚等為數珠者。誦掏一遍得福百倍。若用木槵子為數珠者。誦掏一遍得福千倍。若求往生諸佛凈土及天宮者。應受此珠。
若用蓮子為數珠者。誦掏一遍得福萬倍。若用因陀啰佉叉為數珠者。誦掏一遍得福百萬倍。若用烏嚧陀啰佉叉為數珠者。誦掏一遍得福千萬倍。若用水精為數珠者。誦掏一遍得福萬萬倍。
若菩提子為數珠者。或用掏念或但手持。數誦一遍其福無量。不可算數難可校量。諸善男子其菩提子者。若復有人手持此珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。
此善男子但能手持隨身。行住坐卧所出言語若善若惡。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念諸佛誦咒無異。獲福無量。其數珠者。要當須滿一百八顆。如其難得或為五十四。或二十七或十四亦皆得用。此即數珠法相差別。
諸善男子。以何因緣我今獨贊用菩提子獲益最勝。諸人善聽。我為汝等重說昔因。過去有佛出現於世。在此樹下成等正覺。
時一外道信邪倒見毀謗三寶。彼有一男忽被非人打殺。外道念言我今邪盛。未審諸佛有何神力。如來既是在此樹下成等正覺。若佛是聖樹應有感。即將亡子卧著菩提樹下。作如是言。
佛樹若聖我子必蘇。以經七日誦念佛名。其子乃得重蘇。外道贊言。諸佛神力我未曾見。佛成道樹現此希奇。甚大威德難可思議。諸外道等悉舍邪歸正發菩提心。信知佛力不可思議。諸人咸號為延命樹。以此因緣有其二名。應當知之。
我為汝等視其所要。說此語已。佛言善哉善哉文殊師利法王子。如汝所說一無有異。一切大眾聞此持珠校量功德。皆大歡喜信受奉行。（轉載）
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