【只要你能夠發出這種大慈悲、大願力，必定得到諸佛菩薩的加持】
無量壽經簡講（第九集）之六
定弘法師開示:
下面就講一下「普賢」這兩個字，普賢翻譯成中文的意思就叫做「遍吉」，普遍的遍，吉祥的吉。其實普賢確實來講，可能比遍吉翻譯得更好，普就等於是遍，賢就等於是吉，但賢講得更加圓滿，聖賢的賢，聖賢人一定是吉祥。在《清涼疏鈔》，我們知道《華嚴經》最偉大的一本批注，就是清涼國師的《疏鈔》，清涼國師一生專攻《華嚴經》，好像是把《華嚴經》講了五十次。《華嚴經》的分量很大，如果你從頭到尾把它讀一遍要多少的時間?假如每天八個小時讀經，起碼要讀兩個禮拜，你才能夠把這部經從頭到尾讀一遍。所以有些寺院，它專門搞一個讀《華嚴經》的法會，大概是三個禮拜這樣。
這個《疏鈔》對普賢菩薩有定義，講了三種普賢。第一是位前普賢，就是已經發了大菩提心，跟普賢菩薩一樣發出十大願王，十大願王是普賢的行願，你能夠發出這種心，但是你還沒有能夠成就，這個就算是位前普賢。我們學淨土的人，這部經裡面講到怎樣才能夠往生極樂世界?三輩往生都有同一個條件，「發菩提心，一向專念」，所以菩提心是一個必不可少的條件。所以普賢菩薩在這裡就是代表我們一定要行，發出這個菩提心出來，你才能夠跟淨土法門相應。
什麼叫菩提心?我們以後會慢慢講到，簡單的講就是大智慧、大慈悲、大願力相結合的那個心。大慈悲心是廣度一切眾生，願一切眾生都要同成佛道，我然後才成佛，如果不度盡眾生，我自己不肯成佛，這個是大慈悲。大智慧，這個智慧不是世間的世智辯聰，世間有的人，所謂很聰明的，知識很豐富的，頭腦很靈活的，這些叫做世智辯聰，不是大智慧。大智慧是什麼?你能夠認識宇宙人生的真相，宇宙人生的真相簡單來講，就是《金剛經》所講的，「凡所有相，皆是虛妄」，一切的現象統統都是夢幻泡影，假的不是真的。你能夠認識這個真相，你就叫做有大智慧。
為什麼?因為你認識之後，你絕對不會生煩惱，明明都是假的，為什麼還要生煩惱?所以無論你在什麼境界裡面，你都能夠得大自在。大願力是我要發這個大願，跟一切眾生同成佛道，好像阿彌陀佛一樣，他發出這個大願建立西方極樂世界，接引一切眾生都來到我這個國土，在這個國土裡面快速成佛，所以極樂世界所有的菩薩都是行普賢行願的，都是大智慧、大慈悲、大願力，跟阿彌陀佛是一樣的，跟阿彌陀佛一起來完善莊嚴極樂國土，協助阿彌陀佛接引所有有緣的眾生往生淨土。
我們要發這個大願。現在還沒有走，我們的身體還留在世間，我們就要好好去修行，有緣的時候我們要在這個地區推動佛法，弘揚佛法，把佛法帶到千家萬戶。你看香港七百萬人口而已，不是很多，我們這裡如果有兩百人，我們一起來發出大菩提心，把這個七百萬人口的地區變成人間的淨土，可不可以做到?完全是可以。
只要你能夠發出這種大慈悲、大願力，必定得到諸佛菩薩的加持。我們要有這種念頭，有這種發心，千萬不要想著，我一個小人物有什麼本事，別說香港，我家裡人都沒有度得過來。雖然可能現在是沒有這個能力，但是一定要有這個心，你要發出這種心來，你才能夠認真修行，你才不會懈怠。
所以菩薩為什麼能夠度眾生不疲不厭，不怕辛苦，不怕勞累，永無休止，為什麼會有這種動力?這個動力就來自於菩薩的願力，你沒有願力，你就不肯做，你就不會著力。一定要發這個大願。而且發出大願來之後，說老實話，你的進展、你的成功，是你自己都意想不到的，真是這樣，意想不到的。我們現在發這個心了，就是位前普賢。一定要有普賢行願，你才能夠去極樂世界，你不發出這種大願心，極樂世界跟你不相應，因為極樂世界所有的菩薩眾，統統都是普賢菩薩，我們都要發這個心，可以是有心無力，但是不可以無心。你要明白，如果現在沒有這個力量，沒有這種福報，不要緊，我們發願先去極樂世界，去了極樂世界，阿彌陀佛一加持你，你就可以乘願再來，這個時候你就可以如願以償，你想要度化多少眾生都沒有問題，你有這個智慧，有這種神通。
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