【學佛人不能忘了超度自己】
■道了法師
指望將來得到別人的超度，很是冒險。每個人邊修行邊超度「自己」，更符合諸佛菩薩的本懷。
淨空法師講《地藏經》時感嘆：寶誌公是觀音菩薩再來，他超度梁武帝的妃子，只能超度到忉利天，而一般法師做超度的效果就可想而知了。即便一個人（亡靈）有大福報，遇到有功夫的師父做超度，如想升入其業力所限的更高的法界，還得靠其個人生前的修為。
曾聽說，西藏家庭婦女都知道持念「嗡嘛尼叭咪吽」超度自己。傳喜法師也說：「我提醒大家，學佛了不要忘記超度自己。要讓佛的光，照到我們的阿賴耶識，超度阿賴耶識裡所有的種子。」
從功用主義角度言之，學佛修行不是研究學問，而是自己超度「自己」。修行時要加一個意念：「超度自己的業障。」如果超度好了自己，就不怕臨終時無人超度，何況很難遇到有超度能力的人。
阿底峽尊者的弟子曾經問他說：「我們修行要修到什麼時候，才可以攝受眷屬？才可以利益眾生？才可以超度亡魂呢？」阿底峽尊者說：「證悟空性，具足神通的時候，才可以攝受眷屬；完全斷除私慾的時候，才可以利益眾生；達到「見道」之後，才可以超度亡魂。」
為什麼寺院做超度法會，只有極少數的亡靈得度？淨空法師解釋說：「超度法會的主法人要有功夫，佛在經上說得很清楚：『自未度而能度人，無有是處』。但淨空法師又說，即便自己沒功夫，可齋戒沐浴，用真誠心去做這個法事，就有感應。來參加超度的鬼魂，如果過去生修行的基礎好，善根深厚，就被超度了。如果過去生中修行功夫不到家的，祂就得不到利益。」
西藏密宗有一種「破瓦法」超度自個兒的靈魂，即修學破瓦法的人臨終時，把自己帶業往生的那個識神，由業報的蘊身中遷移出去，另外覓找生趣，類似「往生」。但修學破瓦法需要灌頂傳承，往生過程才能得到歷代上師的加持。
我倒覺得，普通藏人誦持觀音心咒，時時自我超度，來得有把握些。超度的方式很多，利益的效果也很多。民間誤以為人死之後做鬼，甚至認為永遠做鬼。實際上，眾生存在於天、人、神、鬼、傍生、地獄六道之中，生來死去，又死去生來，故稱為六道輪迴。
聖嚴法師指出：人死之後，僅有六分之一的可能成為鬼。凡夫死後，罪大惡極者立刻下地獄，善功極多者立刻生天界；而絕大多數人，要經歷一段「中陰身」，這個中陰身，往往被誤稱為鬼魂，其實祂並不是鬼魂。
被超度的眾生（包括自己），可直接獲得利益、可間接獲得利益、可輾轉獲得利益。
聖嚴法師解釋：「假如一個人在生作惡很多，注定來生要做牛或做豬，當他死後的七七期中，若有親友為他大做佛事，並使他在中陰身的階段聽到了出家人誦經，因此而知道一些佛法的道理，當下悔過，立意向善，他就可能免去做牛做豬而重生為人了；如果當他已經生於牛群豬欄之後，再為他做佛事，那只能改善這條牛或這頭豬的生活環境，使之食料富足，不事勞作，乃至免除一刀之苦，被人放生；如已經生在人間，便能使他身體健康，親友愛護，事業順利；如已生到西方極樂世界，也能使他蓮位的品級升高，早日成佛。」
四弘誓願說：「眾生無邊誓願度」，既知眾生無邊，怎麼度呢？這個誓願會不會成了大話空話？如果只是喊這個口號，肯定是天天說大話說空話。怎樣做到實修，而非說大話和空話？四弘誓願還說：「自性眾生誓願度」。
所以，學佛修行，不能忘了超度自己。
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