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【學佛最大的好處是什麼?】 索達吉堪布

【學佛最大的好處是什麼?】 索達吉堪布

如果我們沒有學佛,來世間只是追求權力、地位、財產、感情、家庭,人生幾十年很快就過了。假如人死如燈滅那還好。

但關鍵是事實並非如此,我們的心識還要隨業力在輪回中不斷流轉,這一點依靠教證、理證完全可以成立。

既然來世是無疑存在的,大家若對它的苦樂不加關心,就實在太愚癡了。《諸法集要經》中雲:“愚人無正智,如盲處黑暗。”

愚癡的人沒有正確的智慧,就像盲人處於黑暗中一樣,根本不懂取捨因果。以至於大多數人造了太多不善業,死後只有墮入惡趣,感受難忍的痛苦。

誠如《四百論》所言:“由於諸人類,多持不善品,以是諸異生,多墮於惡趣。”《大般泥洹經》亦雲:“愚夫邪見,向惡趣門。”

其實,佛法所講的宇宙人生之真理,最主要的目的是引導我們“離苦、得樂”。快樂分暫時和究竟兩種,暫時的快樂只是有吃有穿、身體健康、心裡舒服。

而究竟的快樂,才能斷除輪回的一切痛苦,人們要想獲得這種快樂,就要明瞭“苦、集、滅、道”四諦,認識痛苦,尋找苦因,以道諦斷除苦因,現前滅諦智慧。

它涵攝了佛法的所有教義,只有通過這樣修行,才能遣除輪回的各種黑暗。因此,我們首先要懂得,若沒有學習佛法,就不會有真實的快樂。

《華嚴經》也說:“世界若無佛,及眾賢聖人,彼諸群生類,無有一切樂。”

那麼,學了佛又有什麼好處呢?並不像世間人所認為的,只是為了治病、算命、打卦、搞些儀式。

要知道,佛法的根本教義,是“諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意”,這一點特別重要,每個人務必要清楚。

在唐朝,大文豪白居易曾去拜訪鳥窠道林禪師。他問:“什麼是佛法大意?”禪師回答:“諸惡莫作,諸善奉行。”

白居易聽了十分失望:大名鼎鼎的鳥窠禪師,怎麼會如此平常,毫無玄妙高超之處?於是不悅地說:“這是三歲小孩也知道的道理。”禪師說:“三歲小孩雖曉得,八十老翁行不得。”

可見,“諸惡莫作,諸善奉行”這句話,誰都會說,但每個人若捫心自問:自己是不是能真正做到?大多數人可能都非常慚愧。

所以,學佛不能只停在口頭上,而一定要落到實處。不過從另一個角度來看,今生有緣能遇到佛法,確實是十分幸運的。

佛教的不共殊勝之處,並不是我們讚歎自己,而是古往今來無數智者共同認可的,也是世界許多宗教一致承認的。

2009年7月,國際聯合宗教會在日內瓦召開了會議,200名宗教領袖通過投票表決,一致認為佛教是“世界上最好的宗教”,並授予了“最佳宗教世界獎”。

對於這一結果,穆斯林、天主教、猶太教的代表都紛紛表示:佛教得此殊榮並不稀奇,因為在過去的歷史中,從未以佛教名義發生過任何一場戰爭。

而佛教全是以慈悲為懷的理念,幫助天下一切眾生。當時參會的佛教代表,雖然只占極少數,但得票數與呼聲卻是最高的。

既然佛教如此殊勝,關於它的未來發展,我們也應該有所考慮。現在有些人認為,佛陀的教法就夠學了,世間的學說和知識不必去瞭解。

另一部分人則覺得,佛教的原始教理不太重要,應該將佛教人間化。其實這都是墮入一種極端。

對於佛教的未來,我們應在完整具足佛教見修行果等理論和實修的同時,與時俱進,跟上社會的發展步伐,將二者有機地融合起來,這樣才能使佛教得到更好的弘揚。

其實,佛教的了不起,不是我們誇誇其談,的確是“如人飲水,冷暖自知”。在座的道友也可以想一想,如果你沒遇到佛教,現在可能會有許多痛苦。

而正是有了佛法的引導,你生理、心理、生活上的暫時痛苦才得以解除,並依靠這一因緣,最終在生死苦海中才有出頭之日。

因此,大家一定要明白學佛的重要性,學佛所能帶給我們的,除了快樂,沒有別的。

在茫茫無邊的輪回中,它是唯一的解脫津梁,故智者理應選擇佛法。

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