【能佩戴楞嚴咒，那佛菩薩等聖像怎說？】
（文/夢參老和尚）
南無阿彌陀佛！ 若像我們現在末法，若諸末世，愚鈍眾生，我們都在這個範疇之內了，我們都是愚鈍眾生。 未識禪那，對於這種奢摩他的止不了解，也不知道說法，喜歡修三昧，喜歡習定，但是容易入邪，容易入外道（🔴【註】奢摩他：止。止，為不動之意；止是定之因，定乃止之果）。 如果你要害怕恐怖入於邪道，怎麼辦？自己恐怖怎麼辦？持我佛頂陀羅尼咒，這就是楞嚴經的楞嚴咒。
🔴🔴你怕修定招邪，那你就念楞嚴咒，持我佛頂陀羅尼咒。若不能念不能誦，怎麼辦？你在禪堂寫上，在你修定這個禪堂寫上我楞嚴咒，寫這個楞嚴咒，魔不來—-避魔的。
🔴🔴另外一種，現在有把楞嚴咒縮小印得很小，帶在身上，縫個小口袋，就帶楞嚴咒，把它帶在身上。起什麼作用？你修禪定時候，魔不能來，魔不能入，魔不能動。你不能念誦，把它帶到身上。 我們一般的出家人剛出家就念楞嚴咒，要念上半年，差不多。我沒有念過，因為我出家不同，我出家就受戒，我都沒停過。 等一學《華嚴經》，不要念楞嚴咒了，《華嚴經》本身都是楞嚴咒。這種境界就講到這裡，就是帶上楞嚴咒，你不能讀誦，楞嚴咒保護你，佛力加持。這是佛親口所說的，《楞嚴經》就是這樣教授我們的，就持佛頂陀羅尼咒。 不能誦，在禪堂寫上，一切魔進不來。或者你帶在身上，一切魔不能動你。楞嚴咒功力非常大，凡是一說咒語，就是〈大悲咒〉也如是----一切咒都如是，〈地藏菩薩滅定業真言〉也如是。
🔴🔴凡是咒就是濃縮。楞嚴咒就是一部《楞嚴經》，濃縮了。你要帶一部《楞嚴經》多大？帶一個咒不大了。
🔴🔴【註】：〈楞嚴咒〉、佛菩薩像，能不能佩戴？依據何經？
【答】： 依《楞嚴經》云：「阿難，若有眾生，從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來未及懺悔，若能讀誦書寫此咒，身上帶持，若安住處莊宅園館。如是積業，猶湯銷雪，不久皆得悟無生忍。」—-阿難，如有眾生，從無量無數劫以來，所造輕重罪障，從前世帶來，還未能及時懺悔的。假若能至發至誠心，恭敬、讀誦這佛頂神咒，或恭敬書寫，或身佩戴奉持，或供養於自住的莊園館宅中，那麼，這些多劫以來積聚的宿業，就如雪遇沸湯，即時溶化，既然宿障消除，正定現前，則不久之後，便會證得無生法忍。
🔴🔴故，楞嚴咒、佛菩薩聖像等，依佛所示說，佩戴時，但當須至誠心、信心而佩戴；而任何人吃素念佛、不昧因果之至心如理、如法、如戒的深廣佛行事業，以上之佩戴尤更殊勝。 【深廣知見----你不能不知：藏傳佛教所示】 「嘎烏」----是藏語的音譯，指護身佛的盒子、佛龕。
🔴🔴盒子裡，一般裝有小佛像、印著經文的綢片、舍利子或甘露丸、由高僧誦過經文的藥丸，以及「有修有證的高僧」（仁波切、堪布等）的頭髮、僧衣的碎片等等。作為依怙、護身、提念、覺照、加持和增長修行等等之依歸上師、自性三寶。
🔴🔴嘎烏盒（請見3照片：2藏傳佛教嘎烏、1泰國嘎烏）。
又稱：佛龕、香囊。
【作用】：佛教飾物。
【外型材質】：金、銀、銅、鐵不鏽鋼、壓克力等等。
【表法意義】：恭敬、憶念三寶，供奉我們虔誠的身、語、意。
🔴🔴嘎烏，為小型佛龕，通常製成小盒型，用以佩戴於頸上，龕中供設佛菩薩、本尊聖像等。藏傳佛教（密宗）行人，於出門時佩戴：
一者，祈求本尊加持。
二者，於修法時可取出供奉，為隨身之密壇。
🔴【註】大乘分2：
密宗（金剛乘）
顯宗（波羅密乘）。 其中，以有修有證的高僧（仁波切、堪布等）的舍利，合特別的泥，做成的佛像、或本尊像、泥片［以此舍利，合特別的泥，合成的聖物，稱為「擦擦」（譯音）］最珍貴。而若泥片又經有修有證的高僧念經、修法、加持過，就更珍貴了。
🔴🔴「嘎烏」有金、銀、銅、鐵等之造型，銀製的較普遍，形狀大小不一樣。有方、有圓等形狀，掛在脖子上，垂在胸前。佩戴嘎烏，一方面有怙護的意思，另一方面也有憶念、恭敬上師、三寶的尊貴敬意之意思。因此，藏民多在出門時佩戴。
🔴🔴嘎烏的形狀不一，一般為銀質或銅質，盒面上鑲嵌有瑪瑙、松石，雕刻有多種花紋圖案—-表供養、莊嚴之意。嘎烏的裡面，裝有佛像或成就者的舍利、些許頭髮、些許僧衣等的聖物、甘露丸等之加持物。嘎烏是由佛龕演變而來，知見及信仰中之其佩戴：憶念及恭敬上師、佛菩薩、本尊，怙護身心。 在泰國地區，嘎烏盒的使用也是非常多的。 在大陸地區，佩戴的佛像多數是用玉石、水晶等材質，來雕刻而成的；而西藏地區、泰國佩戴的聖像，多數是用舍利子合寺廟泥土的聖像（藏人稱「擦擦」）、高僧加持物、舍利子、甘露丸等以恭敬心處理，再用模具壓製成佛像等聖像的；泰國等東南亞地區稱這種佛像為「佛牌」，而西藏地區稱這種佛像為「擦擦」。
🔴🔴由於這樣做成的佛像不能遇水，而且比較容易損壞，所以就會用「嘎烏盒」來把佛像裝起來佩戴，以起到保護和防水的作用。 在西藏地區、印度、尼泊爾、不丹地區和東南亞地區，佩戴的佛像也會用金、銀、銅、錫等金屬（俗稱「鎏金」）按照普通佛像的比例，經過縮小來做成的佛像，這樣也不易直接懸掛，況且金屬容易被汗水腐蝕，所以也會用嘎烏盒，來把佛像裝起來佩戴。
🔴🔴另外，由於出於尊敬的心理，有人認為：直接佩戴佛像是對佛的不尊敬。因為佛像直接和人的皮膚接觸，屬於褻凟佛像的行為，所以會用「嘎烏盒」來把佛像裝起來，再佩戴，以示恭敬、怙護。 【顯教，印光大師說法】 前三日，接到《歧路指歸》二本，見後附之徽章，頗不謂然。民國二年(編註：1913年)，北京法源寺道階法師，做佛誕紀念會，以釋迦佛像為「徽章」，光絕不知其事。事後，道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年，仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規，光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳（《印光法師文鈔·三編·卷二·復鄔崇音居士書》）。 【李炳南老居士《佛學問答類編》】
【問】：最近發現有些佛徒，佩戴鋁質佛像，菩薩像或楞嚴咒，以為護身之用，倘進入不潔處所（如廁所等）是否有嫌褻瀆？請釋示，以資警惕。
【答】：身佩佛像一事，古曾有之，彼時交通不便，水陸多險，有護身佛之設備，安放佩帶皆有時處，俟達到目的之地，則高置供養，並非如今，以充裝飾；今人學佩，應體原意，出外不妨暫攜，居家實可不必，不但入廁污穢，自招罪過；即見人作禮，入廟拜神，種種動作，皆涉侮慢。
🔴🔴以律儀論，身披袈裟，尚不入廁，亦不拜神，而況佩帶佛像，而作諸不潔耶？此事印光祖師在日，早有禁語，大概《文鈔》中，有記載。佛教護身之法物甚多，當依經典開示為據。如〈楞嚴咒〉。大佛頂首楞嚴經卷七云：「……若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮貝葉紙素白（迭毛）書寫此咒，貯於香囊。是人心昏，未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害（李炳南老居士《佛學問答類編》）。
🔴🔴🔴🔴🔴
【今問】若照片中之楞嚴咒牌，其內或封面印有佛像，則是佩戴？或不佩戴？
【今答】僅供参考—-若楞嚴咒牌，其內或封面印有佛像（淺見：其製法，乃以製作楞嚴咒為主，再+佛像，或為恭敬或憶念故，以佩戴〈楞嚴咒〉為主，則恭敬心佩戴之）。 若「真要配戴」，為更謹慎，可自放入乾淨及莊嚴的護布、或護布袋、或以上述的材質；並勿顯露於外，為佳。當然，出外則佩戴，回到宅室或沐浴，則取下而置於乾淨處或高處，以示恭敬。 若有佛菩薩像之玉石製或貴金屬等所雕塑，「若真要佩戴」，則為更謹慎及恭敬，亦如上述：外加莊嚴的護••••••的材質，並勿顯露於外，為佳。亦如上述之當然，出外••••••以示恭敬。
🔴🔴【持誦，及佩戴〈楞嚴咒〉的功德利益】
1.若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮、貝葉，紙素、白，書寫此咒，貯於香囊。是人心惛，未能誦憶，或帶身上，或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。
2.此咒救護世間，得大無畏，成就眾生出世間智。
3.末世眾生，有能自誦，若教他誦。當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒、小毒所不能害。
4.如是乃至天龍鬼神、精祇魔魅，所有惡咒，皆不能著，心得正受。
5.一切咒詛，厭蠱、毒藥、金毒、銀毒、草木蟲蛇，萬物毒氣，入此人口，成甘露味。
6.一切惡星，並諸鬼神，磣心毒人，於如是人不能起惡。
7.頻那、夜迦，諸惡鬼王並其眷屬，皆領深恩，常加守護。
8.是咒常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍。
9.設有眾生，於散亂心，非三摩地，心憶口持；是金剛王常隨從彼諸善男子，何況決定菩提心者？此諸金剛菩薩藏王，精心陰速，發彼神識，是人應時，心能記憶八萬四千恆河沙劫，周遍了知，得無疑惑。
10.持咒之人從第一劫，乃至後身，生生不生葯叉、羅剎，及富單那、迦吒富單那、鳩槃茶、毗舍遮等，並諸餓鬼、有形、無形、有想、無想，如是惡處。
11.是善男子，若讀若誦，若書若寫，若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。
12.此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人。
13.由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處，無量功德如惡叉聚，同處熏修，永無分散。
14.是故能令破戒之人，戒根清凈；未得戒者，令其得戒；未精進者，令其精進；無智慧者，令得智慧；不清凈者，速得清凈；不持齋戒，自成齋戒。
15.是善男子持此咒時，設犯禁戒於未受時。持咒之後，眾破戒罪，無問輕重，一時銷滅。縱經飲酒，食啖五辛，種種不凈，一切諸佛、菩薩、金剛、天仙、鬼神，不將為過。
16.設著不凈破弊衣服，一行一住，悉同清凈。縱不作壇，不入道場，亦不行道。誦持此咒，還同入壇行道功德，無有異也。
17.若造五逆無間重罪，及諸比丘、比丘尼，四棄、八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除，更無毫髮。
18.若有眾生，從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來，未及懺悔。若能讀誦書寫此咒，身上帶持，若安住處，庄宅園館。如是積業，猶湯消雪。
19.不久皆得悟無生忍。
20.若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。
21.求長命者，即得長命。
22.欲求果報速圓滿者，速得圓滿。身命色力，亦復如是。
23.命終之後，隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤，何況雜形？
24.若諸國土，州縣聚落，饑荒疫癘，或復刀兵，賊難斗諍，兼餘一切厄難之地。寫此神咒，安城四門，並諸支提，或脫闍上。令其國土所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養。令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地。一切災厄，悉皆銷滅。
25.在在處處國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆庶安樂。
26.亦復能鎮一切惡星，隨方變怪，災障不起，人無橫夭，杻械枷鎖不著其身，晝夜安眠，常無惡夢。
27.是娑婆界，有八萬四千災變惡星，二十八大惡星而為上首；復有八大惡星以為其主，作種種形，出現世時，能生眾生種種災異。有此咒地，悉皆銷滅。十二由旬成結界地，諸惡災祥，永不能入。
28.保護初學諸修行者，入三摩地，身心泰然，得大安隱。
29.更無一切諸魔鬼神，及無始來冤橫宿殃，舊業陳債，來相惱害。
30.諸有學人，及未來世諸修行者，依我壇場，如法持戒。所受戒主，逢清凈僧。持此咒心，不生疑悔。
31.是善男子，於此父母所生之身，不得心通，十方如來便為妄語。
32.無量百千金剛誠心保護如是修菩提者。
33.梵王，並天帝釋、四天大王盡心至誠保護，令其一生所作如願。
34.復有無量葯叉大將，諸羅剎王、富單那王、鳩槃茶王、毗舍遮王、頻那、夜迦、諸大鬼王，及諸鬼帥，誓願護持是人，令菩提心速得圓滿。
35.復有無量日月天子、風師、雨師、雲師、雷師，並電伯等，年歲巡官，諸星眷屬，保護是修行人，安立道場，得無所畏。
36.復有無量山神、海神、一切土地、水陸空行萬物精祇，並風神王、無色界天，保護是修行人，得成菩提，永無魔事。
37.八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩，常隨此咒，救護末世修三摩地正修行者。如是修心求正定人，若在道場，及餘經行，乃至散心，遊戲聚落。金剛藏王菩薩率眾，常當隨從，侍衛此人。縱令魔王、大自在天求其方便，終不可得。諸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼發心樂修禪者。如是惡魔，若魔眷屬，欲來侵擾是善人者；金剛藏王菩薩以寶杵，殞碎其首，猶如微塵，恆令此人所作如願。
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