他被封「儒釋道三教之師」，是傳說中最有人情味，最接地氣的神仙～孚佑帝君（呂仙祖）
呂祖字洞賓，道號純陽子。道教全真派北派（王重陽真人的全真教）所崇五祖之一。南派（張紫陽真人）、東派（陸潛虛）、西派（李涵虛），還有隱於民間的道門教外別傳，也皆自謂源於呂祖。呂洞賓在民間有廣泛的信仰，他與觀世音菩薩（慈航道人）、關聖帝君是對杜會影響最大的三位神明。在歷朝歷代經常顯化，顯化之後經常提詩告知世人，在南方的扶乩中也經常顯化，玉皇大帝封他為「儒佛道三教之師」，所以佛家也尊奉為「文尼真佛」。宋徽宗封他為「妙道真人」、元朝初封其為「純道演正警化真君」，元武宗時加封為「孚佑帝君」……
八仙呂祖
大概最不用說的就是呂洞賓是八仙之一了。八仙歷史上有多種說法，至明吳元泰《八仙出處東遊記傳》始確定為鐵拐李、鍾離權、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅八人。呂洞賓應該算是八仙中人情味最濃的一個，他的傳說既多且雜，其形象瀟洒風趣，好酒好佳人，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說；但又除暴安良，斬妖除怪，為民造福。呂洞賓其實原只是唐代一位慕道的士人，後修煉成仙，因而也被人們不斷神化仙化。
相傳呂祖40歲遇鄭火龍真人傳劍術，傳內丹煉己之訣，制通天靈劍（即天遁劍法），被尊為劍祖劍仙。《宋史 陳摶傳》記載：「呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步履輕快，傾刻數百里，以為神仙，皆數來磚齋中，人咸異之。」他的劍術一斷煩惱，二斷色慾，三斷貪嗔。有詩曰：「萬里誅妖電光繞，白龍一片空中矯。昔持此劍斬邪魔，今贈君家斷煩惱。」在八仙配八卦五行中，呂洞賓屬乾金之象。乾卦純陽，稱純陽老祖，故所用寶劍亦曰純陽劍。
文昌呂祖
呂洞賓是「五文昌」之一。五文昌，又稱「五文昌夫子」、「五文昌帝君」，是道教奉祀的五位神明：「文昌帝君」、「魁星星君」、「朱衣神君」、「純陽帝君」和「文衡帝君」。相傳此五神皆有護持文運之職能，而成為士人學子敬奉的對象，故合稱「五文昌」。
傳說呂真人時常護佑應考的士子，以黃粱夢點醒趕赴科舉的盧生，故向呂仙祈求之後，許多人會在廟中或神像旁睡覺，期待呂仙示夢於人。成語「黃粱一夢」的託夢者即是「呂翁」呂洞賓，常常點化於學途迷津之人，因而後世尊其為文昌。
香火祭名
呂祖俗名呂岩，民間稱他「孚佑帝君」、「呂純陽」、「純陽夫子」、「恩主公」、「仙公」、「呂祖」等，道家稱他為「妙道天尊」，佛家稱之為「文尼真佛」。宋徽宗封他為「妙道真人」、元朝初封其為「純道演正警化真君」，元武宗時加封為「孚佑帝君」。北宋真宗時，據說在一次鎮壓益州叛亂時，呂祖曾顯化相助，後被加封為「英顯武烈王」。宋徽宗崇信道教，宣和元年（1119），詔封呂洞賓為「妙通真人」。呂洞被尊為「五文昌」之一，儒生官仕之求又與呂祖信仰關係密切。呂祖的香火跨越了佛、道、儒三教，香火可謂界廣而旺盛。
丹道修真
呂洞賓是道教中一個典型的修真成「仙」而被「神」化的「人」。民間傳說他巧遇仙人鍾離權，拜師學道，也曾羅浮訪仙，度劉海蟾，授金液還丹之術，傳成仙飛升之方。後著名的鐘呂內丹派托呂洞賓之名所著《鍾呂傳道集》包含有大量豐富的道教內丹養生教育思想，在內丹史和道教宗派史上具有不容忽視的地位；《呂祖百字碑》講述了內丹修煉的整個過程、內景、效驗；相傳呂祖所寫的詩文《敲爻歌》、《金華宗旨》、《五品仙經》等也都字藏丹機。
呂祖其他軼事
呂洞賓在民間被視為理髮業的祖師爺
相傳臭頭皇帝朱元璋每次理髮都因理髮師不小心碰到他頭上的瘡而痛苦不堪，大發雷霆，接連砍殺了數位理髮師。呂洞賓獲悉此事後，乃下凡扮成理髮師前去為明太祖理髮，不但沒有碰到瘡且治好了太祖的惡瘡。太祖龍心大悅，要賞他金銀財寶，他卻不要，只要求明太祖賜他一面紅旗，插在理髮店門口。據說從此便被尊為理髮業的守護神……
民間傳說呂洞賓曾情場失意，因此妒嫉天下情侶，如果熱戀中的愛侶前去祭拜，必會被拆散，這雖是個無稽的傳說，許多人卻信以為真。
民間傳說之中呂洞賓集「劍仙」、「酒仙」、「詩仙」於一身，是個「放浪形骸」的神仙。呂洞寶棄儒學道，仗劍雲遊，到處扶弱濟貧，鋤暴安良，他好酒貪杯，三醉岳陽樓，使他「醉」名遠揚。呂洞賓還是位詩人，有幾百首詩啟傳世。同時，他又是個有名的「花神仙」，傳說最多的是呂純陽三戲白牡丹（名妓）。在人們心目中，是個最有人情味的神仙。
還有呂祖靈簽，簽文都要自行會意，自解玄機……雖然沒找到此簽確切的出處，不過裡面的簽文或許真的可以隨緣給你某些啟發……
其次……還有狗咬呂洞賓，不識好人心的故事。
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