令臨終保持正念的要訣！
如何思惟以捨棄怕死之心？
事先如何囑咐家人及問候人？
為何需請明曉淨土之人，頻來策勵？
為何謹記醫藥合理，不傷物命？
一
捨棄怕死之心
凡夫臨終要想往生西方淨土，必須不怕死。平時就應當常常思惟：
■ 這身體是苦惱的源泉，而且是由三十六種不淨物合成的行動廁所，污穢不淨，沒有什麼值得留戀；
■ 再說，身心相續有各種惡業不斷纏繞，如果不求生西方，今世身體死去，還會再取受一個身，如此就會不斷從身體當中出生各種苦：
如果墮入三惡趣的地獄界，就會沒完沒了地在無數年歲中受著火燒、冰凍等大苦。
如果墮在餓鬼界，也是長年忍受飢渴，連水的名字都聽不到，何況去受用。
如果墮在家畜中，就會整天還債，如牛、馬等等，沒有少許自在，辛苦一世，最後還要被宰割。墮為野生動物，也是整天提心弔膽，彼此殺戮，所以都是非常痛苦。
如果生到人天，也只不過是做一場夢而已，夢醒之後一無所得，仍舊墮入苦海。所以不往生淨土，從不淨的苦身中就只是源源不斷地產生苦，除此之外，不會有任何真正的安樂。
如此思惟後，應當捨棄怕死之心，將死亡作為一種絕好的機會。
因為，到自己氣斷的時候，阿彌陀佛就可以接我，他過去曾經發下此願，只要我一心念佛，登上佛的大願船，就可以在臨終頓時往生西方。從此以後，逍遙快樂，再也沒有任何生死之苦，下至一次感冒的苦都沒有，所以，死後生入淨土正是我最嚮往的事，那該多好！就如同脫掉一件破衣服、換上華美的天子服，我將捨棄這污穢苦惱的業報身，得到清虛自在的蓮花化生之身，從而擁有光明、神通，一念之間遍游十方剎土，永久地享受安樂，而且不再有死，不再有老，不再有衰。
由此可知，如果現在就有往生淨土的把握，死亡就是最好不過的事，應該提起大歡喜心，並放下身心，不再對世間有所留戀。才遇到有病就要一心憶念無常，一心等死，一心等阿彌陀佛接引，一心專注在阿彌陀佛上。
同時，應當了知臨終的危險性，如果一念生情，留戀妻子、兒女、家財、地位、享受等等，以心粘著世間法，就會落入輪回，因此，應當一心專注阿彌陀佛名號，這一點最為重要。
二
事先囑咐家人及問候人
應當事先囑咐家人和問候的人：
既然你們到我面前，就要為我念佛。不能說眼前閒雜話，也不能說家裡的是非長短之事，也不必要軟語安慰、祝願安樂，這些都是虛華無益的事，在生死關頭派不上用場，也不是真正利益我。
如果我病重將死，家人們不可以流淚哭泣，或者發出各種的哀嘆聲、懊惱聲，以免迷惑、擾亂我的心神，心一旦生起情念或憂傷、留戀，就會打失正念，落入輪回。
所以你們唯一應當同聲念佛，守候到我斷氣為止，一直幫我提起念佛的正念，以及策發我的信願，一心住於念佛，一心去往淨土，那才是讓我脫離無量劫來生死苦事的真正利益。凡是孝子賢孫，或者真正和我親厚、想利益我的人，應當這樣做。
三
請明曉淨土之人，頻來策勵
如果有通達淨土法門的善知識，屢屢地前來策勵、勸發，提起臨終者的正念，輔助他生起信心、堅定願心，鞏固他的念佛之心，當然是極其幸運的。
因為在此緊要關頭，病人身體弱，心力也弱，需要有人幫一把，這個時候如果幫助他跟佛的願力和合，就必定往生西方淨土，永遠脫離輪回。按照這種方法，就決定能往生淨土，這一點確定無疑。
四
醫藥合理，不傷物命
合理的醫藥最初使用也不相妨礙，但如果殺害生命做成藥，以此祈求健康，或者祭祀神靈來祈福，則只會由殺生增長罪業，反而折損了福壽。
以上方法，無論出家在家、是男是女，乃至沒有念佛的人運用它，都能得以往生。生死事大，需要自己努力才能成辦，一念之差，就會在歷劫中受苦，誰能代替呢？對此一定要慎重考慮。
轉載
評論
