佛教之中，因果乃是諸法之基石。《正法念處經》中記載有歷代帝釋天的轉世。
最初的帝釋天叫做庵舒摩，做天帝之前是漁夫，常禮佛但是也常殺魚，死後因為禮佛的功德昇天做了帝釋天。但是從天上命終之後，因為殺生惡業變成了海裡的一條大魚。
第二個帝釋天叫做三浮提，以前在人間的時候常給病人食物，或者以清淨心布施給比丘食物，因為這個善業死後升天做了帝釋天。
但是因為前世曾經邪心行外道齋，殺了很多蜥蜴，結果從天宮中福盡輪迴變成了一隻蜥蜴。
第三位是波羅迦奢帝釋天，因為孝順供養父母，在父母看病的時候常來看望守護，因為這個因緣做了帝釋天王。
但是天上命終以後，因為前世在災荒的時候儲存糧食貴賣給老百姓，而且心裡想，要是以後飢荒更厲害，我就能發更多的財該多好。
由於這個很重的惡業，從天宮報盡輪迴到了黑繩地獄中，地獄罪盡又因為前世為人時吝嗇貪財的原因變成了餓鬼。
因果輪迴，往往是善惡業排隊成熟，或者交雜成熟。有的人前世造了大善業，同時又做惡業，可能今生得大富貴之果，福報耗盡，惡業成熟，可能出現橫死不善終，然後墮惡趣等情況。
關於歷代帝釋天的轉世故事，如果放在大乘佛教或者密法中，則可能有不同的結果，因為大乘有佛力的涉入，如念佛，念不空罥索神咒、大悲咒等，都可以滅除無間罪業。
如果那些帝釋天在惡報成熟之前，提前懺悔，並修持大乘佛法滅罪，自然不用經歷惡道之苦。
於凡夫而言，對於福報當有開源節流的思想，既要大力積累福報資糧，又要惜福，持戒勿造惡業。
在我們的肉眼所不見之處，還有多重法界存在。如一個地方發生地震、旱災、洪澇，是偶然的嗎？不是！（轉載）
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