[佛教故事]一代高僧古月禪師神奇事蹟
來源：學佛五臺山
本典故係根據帶古月禪師去出家的同參達本法師親自宣說的。由達本法師付與中天寺開山住持榮宗老和尚，即由榮老付給筆者。如今，提供給大家作為參考如下：
禪師俗姓朱，名救官，出家法號古月，字圓朗。清道光二十三年(公元1843年)出生於福建省福州市閩清縣。救官自幼家庭貧苦，十四歲即開始學做裁縫，因他愚鈍無智，到了十八歲，卻連一件衣服也縫不成。
是時，有位年輕人(即後來的達本法師)是裁縫店之故舊，他對老闆說：「人生無常，我想去鼓山湧泉寺出家修行。」
老闆一聽便說：「你如果要去出家，我店裡這個飯桶順便給我帶去，我做幾套衣服跟他結緣，朱救官學做裁縫四年，連一件衣服都無法縫成，他將來在社會上怎麼生活?請你做個好心，帶他去出家修行吧!」
有位同參陪伴，年輕人當然是喜出望外，於是便帶朱救官同往鼓山去出家為僧。他們倆來到湧泉寺客堂，向知客師說明來意。知客師看見達本年輕英俊，遂答應收他為徒，給他擔任書記師。
達本說：「師父!這位朱居士也要出家，敬請師父為他剃度。」
知客師說：「這個我不要，看他相貌便知道是愚笨人。」
達本說：「我們一同而來，必須一同出家，否則，要到別處去求剃度。」
師父聽到這話，心裡非常著急，害怕失去達本這位英俊人才。於是便說：「好吧!」遂勉強給他剃度，法名古月，即派遣他到大寮去燒火煮飯。
這個任務卻不簡單，據悉當時一大鼎飯可以五百人吃，其煮飯的大灶分為四個門，而且四門的火都要平均，古月哪裡會有這種功夫?他便把東邊灶門的火燒得大炎，而西邊灶門裡卻沒火種；南邊灶門裡的火燒得大熱，而北邊灶門裡連火種也沒有，結果便煮成「三寶飯」——上面黃的，中間白的，下面是黑的。
飯頭師報告說：「這個人我不要!」常住便叫古月去挑水澆菜。當時湧泉寺住眾很多，菜園也很大，也有很多人在挑水，一個追趕一個，如果動作不快，後面就有人趕來，在工作急忙之際，難免把水亂倒亂潑，無意中便有一些菜苗被水沖死。
菜頭師看了說：「這個人連挑水澆菜也不會，我不要他了!」
在大叢林寺廟裡，管理山林花木的人稱為園頭，該寺園頭師特別可憐古月，想再給他一次機會，不然就會被遷單(開除)。
於是，就派他去園裡砍除雜草。可是，古月雜草和花木均分不清，雜草不除，卻一刀把寶貴的花木砍掉。園頭師無奈，又不要他。這時寺眾議論紛紛，大家都說：「全世界最愚笨的人莫過如此!」古代叢林住眾，如果不擔領一種職務，就會被遷單的，趕出寺外，不得掛單。
當時，有一位苦行僧理珠老和尚行腳來到鼓山，即在湧泉寺附近之石岩下修苦行，他時常聽到僧眾說古月師的愚笨。有一天，老修行者便去對古月師說：「同參道友啊!你知道嗎?叢林的飯是很不好吃的，不向常住領個職務，就會被遷單。你不如來跟我住在一起修行，我教你修學佛法，每個月我帶你下山去福州城，向施主化緣一、二斗米回來吃就可以了，我想這樣是很好修行的。」
被寺眾綽號為愚笨和尚的古月師，此時正在走投無路，當然求之不得。於是，古月師便和理珠老和尚同住於石岩下修精進苦行。
老修行教導古月師說：「古月!你雙腳立正，雙手合掌，觀想阿彌陀佛在你的面前，你站在佛前身心清淨，向佛恭敬禮拜，身拜佛，口念『阿彌陀佛』聖號，就這樣唸佛拜佛，不要分別白天夜晚，如果感覺身體疲倦、相當累時，就坐下來休息，打瞌睡一會。醒來，繼續唸佛和拜佛，不分日夜。」
一、放大光明 祈雨治病
古月禪師日夜精修苦行數年後，他的智慧逐漸開朗。於是，理珠老和尚即教他受持大悲咒，並且加持法水結緣。後來，老修行圓寂，他更精進不息，沒有飯吃的時候，才下山化緣米。十多年過後，古月仍然不分日夜地唸佛、拜佛與持咒。
同治十二年(公元1873年)，古月禪師三十一歲，依湧泉寺淨空和尚受具足戒。圓戒後仍回石岩中修精進苦行。
後來有一天，鼓山下有一位老人，因為天氣炎熱，晚飯後他就在屋前乘涼，面向山上。到了晚上九點多鐘，忽然看見山上火焰衝天，而且整個山頭都被火燒紅。老人以為山上的湧泉寺已被大火燒燬。
次日寺僧下山購物，老人即問道：「昨天晚上怎樣，你們寺廟被火燒了嗎?」
寺僧說：「沒有!」
老人說：「那就奇怪了，我明明看見大火衝天，為什麼沒有呢?」
當日晚上，老人又看見火焰衝天，連續注意數個晚上，仍然火光衝天，遂引起老人之好奇，他即上山一探究竟，原來是古月禪師修行之處在放光明。
老人便將放光這件事告訴大家，從此就有一批人上山皈依古月禪師，也有病人去求法水喝，都能獲得痊癒。因此，上山皈依他的信徒越來越多。
當年，福建發生大旱災，許多大寺院都聯合舉行祈雨大法會，也許是眾生業力的關係，大家卻求不到雨。是時，古月禪師的信徒向大家建議說：「請我師父來求雨，可能會下大雨。」
民眾不以為然地說：「這麼多大和尚、大法師都求不到雨，你們以為那個愚笨和尚，還比這麼多大法師有修行嗎?」
旱災一天比一天嚴重，沒有雨水，大家都受不了了。「好吧!大家不信任我們師父，我們就自己去請師父來求雨，如果求不到雨，是大家求不到的，也無關係!若真的被師父求到雨，那就好了!」古月禪師的信徒作此決定後。遂在福州城廣場設置香案，恭請古月禪師求雨。
古月禪師不會唸經，他只是手拿一根檀香木，向空中祈禱說：「天公啊!很久不下雨了，民眾缺乏雨水，非常困苦，祈望能下甘露，救濟百姓。」說完就把檀香木插在香爐中。
大家看見香爐中發出一道煙，直直升上天空，在虛空中即刻變成為烏雲，民眾歡天喜地說：「快要下大雨了，趕快回家吧!」有人還在半路上，大雨即傾盆而下。由於這次求雨的靈驗，有不少民眾去皈依古月禪師。
二、神通醫病 省長皈依
清光緒八年(公元1882年)冬天，福建省長薩鎮斌的母親身染重病，中西醫藥均無法救治。當時，省長的姑母是古月禪師的皈依弟子，她建議侄兒去向古月師父求法水，治療他母親的病，他卻不接受。經過數天，姑母又去看他母親，病情仍然悲觀。於是又建議侄兒去求法水，還是不聽信。十多天後，病情更加嚴重，中西醫師都診斷為絕症，無藥可醫，就等著死了。
是時，姑母再三懇求侄兒薩鎮斌說：「為人兒子，要最後盡一點孝心，去向師父求法水給母親喝，也沒什麼害處，說不定會從此痊癒呢!」
薩鎮斌聽了之後，不得已即派他弟弟去鼓山請古月禪師來薩家，為他母親消災祛病。是日，省長之弟坐轎來到湧泉寺，要請古月師父到薩家去為薩老夫人消災。知客師和住持以及全寺大眾都莫名其妙，為何不請寺裡的高僧大德，卻要請這個出名愚笨的和尚去消災呢?
知客師和住持妙蓮老和尚，即帶他到古月禪師修苦行的石岩下。住持向他說：「省長的母親薩老夫人病危，要請你去他家消災祛病。」
古月禪師在禮佛，他向薩先生說：「好!好!你先走，我等一下就去。」於是，薩先生就先回家了。
住持妙蓮老和尚特別向他叮嚀說：「古月!今天是省長派他弟弟來請你去薩家為老夫人消災的，你一定要趕快去啦!」
他說：「好，我立刻就去!」
但卻看見他和平時一樣，拜佛完畢後便在佛前靜坐，連動也不動。
妙老說：「糊塗就是糊塗，這麼重要的事，他還在那邊靜坐，趕快去啊!」可是，任憑人家怎麼叫，他也不回應。好吧!管他怎麼樣，反正要請的也不是我，大家便回到湧泉寺。
老和尚回到方丈室後，唯恐古月禪師不去薩家，即派知客師再去催促他，看到他還是坐著不動。知客師催促地說：「古月師啊!妙老和尚為你著急了，還不趕快去!」仍然無動靜，知客師只好回稟住持。半個小時過後，妙老又叫知客師去催促，他還是靜坐。中午，知客師又去看他，照常未移動。
省長的姑母在家裡等著師父，到了十一點二十分，她忽然看見古月師父來到，很高興地恭請師父進入廳堂，謹向他說明老夫人的病況。古月禪師叫她取一杯水來，便在廳堂念大悲咒七遍，恭敬的向觀音菩薩禱告說：「今有薩老夫人身染重病，敬請菩薩慈悲加持，賜予甘露法水，使她飲後，業障消除，身無病苦，全家都能信仰佛教，發揚佛法。」
即以法水送給老夫人喝，不到一分鐘，薩老夫人的絕症重病，竟然立即痊癒了。
古月禪師說他要回山岩，省長姑母即恭送他出了大門回山。
到了中午十二點鐘，薩鎮斌下班回家吃飯，姑母看他回來，急忙跑到門口要向他報喜，薩鎮斌大驚失色，以為母親逝世了，即問：「怎麼樣，死了嗎?」
姑母說：「不是啦!病好了。」
「怎麼好了呢?」薩鎮斌非常驚疑地問道。
姑母說：「因為古月師父來求法水給老夫人喝，她的病立即就好了。」
省長說：「那就奇了，中西醫師均診斷為絕症，無藥可醫，為何水能治病?」他急忙跑去看母親，果然痊癒了。中西醫師聽說後都來診斷，證明老夫人的病確實好了。到底怎麼好了呢?許多醫師都在懷疑這件事——說是喝水好的。
老夫人的杯中尚有剩下的半杯法水，醫師們聞了此水，卻是無味無色，就拿了此水去化驗，也沒有什麼特殊成分，水能治病，實在是不可思議啊!
且說省長之弟在湧泉寺，十一點鐘坐轎下山，卻在下午兩點多鐘才回到家中，而古月禪師則在十一點二十分就到達薩家。知客師又看見他在佛前靜坐不動，分明是在入定以神通分身來到薩家，為老夫人治病。
薩老夫人身染重病雖然好了，但其身體卻非常地衰弱，需要靜養身心，等到身體逐漸復原之時，已經是年底了。有一天，老夫人便對兒子下命令說：「今天我的病會好，是古月師父救的命。你寫信去鼓山湧泉寺，說新年的二月初八日，我要上山皈依古月師父，以報答他救命的大恩大德!我們全家都要去向師父頂禮。」
住持妙蓮老和尚接到信後，立即命令常住為古月準備僧服——大紅祖衣、羅漢鞋等。
二月初八日早上，老和尚即令知客師送僧服給古月禪師——他連羅漢鞋也沒穿過。
稍晚，省長全家都來到湧泉寺，被接待到官客廳(大叢林的客廳分為官客廳和民客廳)。休息喝茶後，薩老夫人說要親自到古月禪師的石岩下去拜謝恩師。於是，妙蓮住持和知客師等，均陪伴省長全家到古月禪師修苦行的石岩下。
薩老夫人看見古月恩師便雙膝跪下，合掌說：「感謝師父救命慈恩，今天我要向師父頂禮叩頭一百零八拜，感謝慈恩!」就此頂禮拜謝。因為她身體胖，病又痊癒不久，體力尚未完全復原。她拜一拜時就很吃累了，拜第二拜時，便喘不過氣來。妙老勸她說：「老夫人啊!你有心感謝師父就好了，不必禮拜。」她說：「不可以，一定要拜。」她第三次拜下去就站不起來了。
妙老說：「不要再拜，這樣就好了!」她真的沒辦法拜了，就叫全家人替她禮拜古月禪師，她站在旁邊叫號令說：「拜下，一拜，起來!二拜，起來!三拜……」一直拜到一百零八拜圓滿，然後恭請古月禪師到大雄寶殿主持皈依佛、法、僧三寶和上供。
是日晚上，住持妙蓮老和尚即召集大眾開會說：「今天省長全家到本寺來皈依三寶，是本寺的榮幸。如今本寺大殿以及各殿堂，都已朽敗不堪，老衲無此福德因緣整修。我想我退居，恭請古月師擔任本寺住持，讓他重修本寺大殿……」
大眾聽完妙老的話，都合掌贊成說：「妙哉!妙哉!太好了!」就這樣決定請古月師當住持。
經過數日後，就把請帖送到薩家。內容說：「本寺住持妙蓮老和尚退居，大眾恭請古月禪師於光緒九年(公元1883年)四月初八日，出任鼓山湧泉寺第一百二十七代主持……」
福建省長全家皈依古月禪師這件事，成為福建地方的話題。當時，許多有錢人想要當個小官，卻不容易。有人說：「現在機會來了，最近省長薩鎮斌去鼓山皈依三寶，拜古月禪師為師，我們也去皈依古月師父，這樣一來，我們跟省長是師兄弟，由此牽引拉個關係，要當一官半職就不困難了!」許多有錢人認為拜和尚為師這件事不算困難。於是，就有眾多富翁去皈依古月禪師。
到了古月禪師晉山當住持——四月初八那天，薩省長和當地大富翁都來參加典禮。有位富翁說：「現在是我們古月師父當住持了，不能有這樣朽敗的大殿。」遂請省長為發起人，把大殿和所有殿堂全部重建——經過五年重建完成了所有殿堂的修復。
三、大牛求救 種福超脫
清光緒十三年(1887年)秋天，雪峰崇聖寺住持是當年帶古月禪師去鼓山出家的達本法師，他也學了妙老的退居妙法，來到湧泉寺向住持古月禪師說：「同參道友啊!恭喜你法緣殊勝，古剎重光。可是，你有今天的成就，是我當年帶你來鼓山出家而來的。現在，我有困難要請求你幫助我。因為雪峰是湧泉寺的本山，如今本山崇聖寺大殿，年久失修，已經朽敗不堪了。我請你來雪峰當住持，重建崇聖寺大殿，復興本山道場。你一定要接受我的請求——幫助我!」
古月禪師說：「好吧!我去重建大殿，復興本山。」即定於是年八月十六日早晨，由鼓山出發前往雪峰山崇聖寺。
是日，很多信眾恭送古月禪師下山，當禪師走到半山腰時，有一頭身體非常強壯的大牛，跪在路階上向禪師叩頭懺悔，而且不斷地流著眼淚。
古月禪師向大牛說：「因果業報，毫釐不爽。你前世出家任佛寺當家師，管理寺務，供養僧眾修行，本來是功德無量!可是你俗心未除，卻把常住物帶回俗家。因此，你死後墮落畜生道中為大牛，以苦力償還盜三寶物之業債。如今，你後悔已經太遲了，但是你還有一點善根遇見我，否則你要當五百世大牛還業債。好吧!既然有緣相遇，我就指點你解脫牛身的辦法，我要去雪峰崇聖寺當住持——重建大雄寶殿，你跟我去雪峰山，幫忙踏土醬(從前無水泥，以土為醬),這個福德給你種，等到大殿興建完成，就是你的功德圓滿，仗此福力，你就可以解脫牛身了。」
大牛拜謝後，便隨著古月禪師來到雪峰本山崇聖寺。本山是大叢林，園林田地很寬。許多在耕種田地的出家眾，看見新任住持帶來一頭大牛，非常高興地說：「好了，有這頭強壯大牛耕作田地，我們可以多種很多農作物。」就爭著要把大牛牽去犁田，可是大牛卻不肯走，打它，大牛卻斜眼相看而且叫說：「莫喔!」意思是「我不作」——因為古月禪師曾對大牛說：「踏土醬建大殿的工作給你做。」
只要有土要踏土醬，大牛即自動去踏，土醬踏好了，土匠說：「好了，不要再踏了。」它就去休息。土醬用完的時候，土匠對工人說：「去牽那頭牛來踏土醬。」大牛聽到要踏土醬，就立刻自動跑去踏，不用人去牽它。然而，除了踏土醬建大殿的工作以外，大牛就不肯做其它工作。——古月禪師只叫它踏土醬而已!
三年後，崇聖寺大雄寶殿重建完成，有一天早晨，大牛到大殿前禮佛三拜，然後頭向佛前，四足跪地而逝——就這樣往生解脫牛身。
古月禪師重建本山道場後，又於光緒二十一年(公元1895年)，重建象峰崇福寺大殿等。清宣統二年(公元1910年)，出任怡山西禪寺第五十九代住持並重建該寺。又到北峰重建林陽寺。古月禪師也因此而成為福建五大叢林(即鼓山湧泉寺、雪峰崇聖寺、象峰崇福寺、北峰林陽寺、以及怡山西禪寺)的住持。民國五年(公元1916年),古月禪師閉關於鼓山石岩旁之蓮花亭。
民國八年(公元1919年)，年已七十七歲的古月禪師自知世壽無多，他回到家鄉，修法三晝夜，超度父母先祖往生極樂淨土佛國，事畢即回鼓山。八月二十五日，古月禪師讓弟子們搬柴壘堆，跏趺禪定於柴堆之上，直到中午，睜眼問弟子們有何要求，眾弟子跪地默泣，無人應答。古月禪師遂閉眼唸佛入定，頃刻間體內發出三昧真火自行焚化，一道白色強光直入雲霄，光約三刻。古月禪師圓寂於鼓山湧泉寺蓮花亭，世壽七十七歲，僧臘五十八年，戒臘四十七年。
古月禪師靈塔
今福州市北郊赤橋正心寺內供奉有古月禪師的一幅遺像，觀其形象，平凡樸拙，貌不驚人，然其一生致力於清修實證，終生行於山野，隱修證道，重建伽藍，從未涉足繁華城市，且無隻字著述遺世。
古月禪師是閩省歷代少見的修行有成的高僧，被稱譽為中國九大禪寺方丈之一，與東渡日本之鑑真大和尚齊名。古月禪師一生致力於重興閩省叢林，並宣揚佛教真理，他弘揚佛法的風格「有互顯權實之用，以不著文字為宗」，他崇修行而不念名利虛榮、務實際而不重虛文顯飾，因而他一生的功績，憑藉老一輩信眾口中的傳說而流傳。
清同治五年(公元1866年)，年方二十七歲的德清和尚—即後來大名鼎鼎的虛雲老和尚—在鼓山湧泉寺修行期間，時常向古月禪師請教，《虛雲和尚年譜》記載道：「時山中有古月禪師，為眾中苦行第一。時與深談，既而自思。……古德苦行。有如此者，我何人斯，敢弗傚法?乃辭去職事，盡散衣物，僅一衲、一褲、一履、一蓑衣、一蒲團，復向後山中作岩洞生活。」
1907年，68歲虛雲長老從廈門趕回鼓山主持戒師妙蓮國師圓寂儀禮。其間虛老與古月禪師深談一番，寫下《還鼓山訪古月師》詩：
卅載他鄉客，一筇故國春。
塞煙籠細雨，疏竹伴幽人，
乍見疑為夢，談深覺倍親，
可堪良夜月，緒緒話前因。
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