你準備如何面對修行路上的考驗？
佛法教我們「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」做好人做壞人完全是自己的選擇。學佛讓我們的人性慢慢蘇醒，樹立積極向上的人生態度，真正做一個大寫的人，人生的幾十年才會變得有價值。
文：傳喜法師
學佛法以賢良的人格為前提，一個人人品不好，佛的事業沒辦法承擔，你魔的那道關也很難過，很多時候，不是靠法過關，關鍵是看你的人品，人品不好的話，這個魔考的關就過不掉，真正的佛法利益也無法現前。
沒有世間這種賢良品格的話，談不上在修習佛法。十方一切諸佛的教言精華，就體現在我們良善的身口意當中。你一個人語言不善，心不善，行為不善，再多千佛給你說法，傳再多竅決又有什麼用？
當下體悟不到「空」還不要緊，我們至少要戒惡修善。九華山一位肉身菩薩生前常說：「好人好自己，壞人壞自己」。請記住這句話，要做個好人。我們必須要戒惡修善，至少成為一個好公民，在家裡是一個好丈夫、好妻子，或者好女兒、好媽媽，在單位里是一個好員工。
學佛要先把人做好，就連戴佛珠也不是隨便能戴的，做人要有點品德，否則三寶的臉都被丟盡了。我們三寶弟子要有個底線，這個底線就是做個好人，相信因果，善有善報，惡有苦報，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。
做好人是我們唯一的選擇，不是因為社會要求你做好人，而是生命沒有其他的退路，只有覺悟回家這一條路。生命由物質和精神兩方面組成，肉體是有生有滅的，精神是不生不滅的。一個人死亡的時候，任何物質的東西都帶不走，但精神世界的業，將會跟著你去到下一個生命驛站，決定你下一次生命的質量，這樣的話，你還敢做壞人嗎？因是你作，果是你受，所謂「自作自受」就是這個道理。
佛法教我們「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」做好人做壞人完全是自己的選擇。學佛讓我們的人性慢慢蘇醒，樹立積極向上的人生態度，真正做一個大寫的人，人生的幾十年才會變得有價值。
中國近代的精神領袖太虛大師，他就說我們人類的目標是「仰止唯佛陀」，佛是我們人生的目標；「完成在人格」，實踐在我們自身；在身心上完成了佛陀的教育，「人成即佛成」；人的生命圓滿了，修行也就隨之圓滿了，「是名真現實」。
學佛心地很重要，四無量心是我們修行的一個很好的標準，慈悲喜捨無量，慈無量、悲無量、喜無量、捨無量。有些看著簡單，卻需要我們一輩子去行持，你真做到了心馬上就放光，你的心從14K變成18K的，那顏色就變了，光明變了，功德也就變了。
這一生要現前智慧，體悟到大道，能夠去教化眾生，最重要的一個基礎是有賢良的人格，一個扎實的人格基礎，非常非常重要。像六祖大師，身體矮小，師父安排他舂米也舂不動，體重不夠。他腰上就綁塊石頭，不分晝夜那麼地舂。
這塊配重石，現在還保留在黃梅五祖寺，慧能大師八個月里就把它別在腰間日夜勞作。五祖大師問他：你這樣不辛苦嗎？慧能回答：諸佛為法亡軀，我這一點哪能算是辛苦啊！五祖大師就是看到這一點，才把法傳給他，知道只有傳給他，法才能夠發揚光大。
有的人說：師父，我求法。你準備好了沒有？你求法，是法為你？還是你為法？如果你沒有準備好，我怎麼把這個法跟你講？所以欲求法，則先成法器。這個也是尊重法的緣故，否則你不尊重法，我還落得個褻慢法的罪過。
為什麼五祖要給六祖大師用袈裟圍起來再給他講《金剛經》？「應無所住而生其心」，他不單單明白了，行為也做到了，證到了。師父看他做事都能忘軀，何況為法。所以人堪當大器除了有才華，還要有品格。如果六祖大師沒有這個品格，五祖最後會把他喊到房間里，袈裟作圍給他秘密地說嗎？那就不會的。
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