修福轉運，並非想象中那麼可遇不可求
鎮安古寺
好運和福氣，並非想象中那麼可遇不可求，最實用的方法，就藏在我們每天的話語中。
佛陀曾說：「人生世間，禍從口生。」
語言，是內心的流露。說是非，常抱怨，內心就會貧乏，婚姻就會不順，命運就會越來越不好！如果我們一生積累的福德，從嘴裡漏掉了，那麼福報折損是十分迅速的。
菩薩一直說善良的話、智慧的話，所以成為了菩薩。做人，學會好好說話，就是在修行。
語言的力量，不容小覷
良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒
柔軟善意的話語，溫暖人心，給人帶去慰藉和力量；而充滿情緒的話語，可能利於矛戟，傷害他人並留下陰影。古人說：言辭柔軟，悅可眾心。說好話講善語，就是改變命運；管好自己的嘴，就是最好的積德。
過去，御史田公閑居時，發現家中有狐妖作祟。於是請來一位在江西頗有名氣的相師孫永。孫永剛住進御史家，夜裡便聽到一陣交談：「今夜有口德相師住下，福德太厚，我們招惹不起，千萬別亂動！」
御史知道後，想請孫永長住於此，便請來孫家家眷一同住下。果然，夜裡又有聲音：「口德相師要長住了，我們趕緊躲開吧。」從那以後，家中風平浪靜，再也沒有狐患了。
原來，孫永此人，精通術數，見人貧窮不幸，卻也能積德行善改變命運。所以，常常以身作則，從不敢惡言妄語，時刻言善行善，以此修積福報，才會感動異類。
可見，天地所敬重的，不是人的地位財富，而是德行。
偈曰：「惹禍只因閒口舌，招愆多為狠心腸。」言語最能招災惹禍，說話尖酸刻薄，就是在損自己的福。福報是因緣和合而來的，說好話，才能向宇宙發射好的磁場，得到好的回報。所以說，口中有德，命中才有福。
佛家常說：「因小果大，莫以惡小而為之。」萬法不離因果，說什麼話，就會得什麼果。人存好心，才能口下留情；嘴巴留德，才能留住福報，人生在世，好好說話，就是在積德行善，改變命運。否則，即使做了再多善行，積累再多福報，也會因為不護口業，讓福報白白流失卻不自知，何其可惜。
我們的身、口、意三業中，最容易造的就是口業。《無量壽經》裡佛陀將對治口業放在首位，足見守護善護口業的重要性。
抓住三要點，修福轉運
如何才能轉變長期以來形成的語言習慣？抓住下面三個要點，堅持訓練，必有成效。
No.1
心裡，裝得下別人
語言，雖可以言不由衷，但卻會在細微處透露我們內心的真實想法。正如有句話所說：「你不一定說出了某種真實的東西，但真實地說出了某種東西。」
比如，內心瞧不起對方，即使礙於面子說些客套話，對方也能從我們的神情、語氣、表達中聽出潦草敷衍和輕蔑。
因此，說話前須觀照內心，是否帶著尊重和理解。若觀照到心不在焉、輕視或對立，不妨先調整一下，避免出口傷人。
No.2
耳中，聽得見別人
當心調整到尊重、理解的頻道，便有了溝通的前提。在此基礎上，還需具備傾聽的能力。
一個心中只有自己，裝滿了固有觀念、情緒、評判、標準的人，無論對方說什麼，都會像聾子一樣充耳不聞。這樣的溝通，無疑是無效且令人不愉快的。
那麼，產生怎樣的感受和判斷、這種感受和判斷源自什麼認識和觀念，以及對方的真實訴求。
這四點看似簡單，但因為凡夫的觀照、覺知、溝通表達能力尚未圓滿，因此講事實時，往往夾雜武斷的認識；說感受時，容易流於情緒發洩；內在觀念中，包含著誤解和偏見；提出訴求時，難以切中關鍵。
所以，傾聽能力的獲取，可以說是一種破除無明、對治執著、去偽存真的修行，需要不斷學習、訓練和提升。
No.3
嘴上，顧得到別人
當心中裝得下、耳中聽得見別人時，說出來的語言才會善意、溫暖、如實、有效，既能把話說明白，又顧及到他人的感受，令情緒和事情都得到圓滿解決。
在諸經論中，諸佛菩薩們不斷提醒我們，避免說四種語言：
一、妄語：說話不誠實，為滿足自己的貪嗔痴，存心欺騙他人；
二、兩舌：挑撥離間，搬弄是非；
三、惡口：言語粗魯、難聽，有意無意刺傷別人；
四、綺語：花言巧語，誘導別人造作不善業。
在別人遇到困難、失意沮喪的時候，多說安慰、鼓勵的話；見到別人做善事、取得成就時，多說贊嘆、隨喜的話；別人對自己有情緒、生起怒意時，多說隨順、理解、同情的話；沒必要說話時，少說話或修止語……
好好說話
藏著一個人的福氣和運氣
每個人的人生軌跡和命運
都來自眾緣和合
我們每天都需要說話
何不讓它成為一種語業的修行
為生命積累福報和資糧
令自己活得自信、自足、自在
也給身邊的人帶去
幸福、快樂和希望
從今天起，以微笑待人
好好地跟每一個人說話
如此，一切都好
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