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八仙過海的大仙兒們有幾位是真歷史人物呢?

上次說的孫思邈已有神話色彩,但畢竟是有著作《千金方》的醫藥家。今天這個張果老,即後來道家八仙中倒騎毛驢的白鬍子老頭,則純粹已是神神叨叨的神仙中人了。

「自言數百歲」,就算漢朝,那也不會「堯時為侍中」,侍中是秦朝才置之官,可見是信口開河,不著邊際!道家發明一種逃遁術,所謂「屍解」。

逃脫刨根究底的詰究,也是莫此為善!八仙這個名目,最早見於杜甫的《飲中八仙歌》,後被道家藉以拼湊為八個仙人。

實有其人的除這張果老外,韓湘是韓愈侄孫,即期待其「好收吾骨瘴江邊」的那位,現在沾了其叔詩句之光,潮州韓江上的湘子橋即以命名。

最著名的呂洞賓本名呂岩,是晚唐道士詩人,盡寫些煉丹的詩,占《全唐詩》四卷之巨。

曹國舅名佾,是真宗曹後之弟,曹彬之孫,是八仙中唯一一個宋人。其他幾個恐皆虛構。廣州增城居然還有何仙姑廟。道家在八仙之外塑造的偶像,最成功的也許是黃大仙初平和媽祖了。

香港黃大仙廟新年燒頭香人山人海,須有警戒維護秩序。莆田湄洲島媽祖廟香火之盛把神像臉都熏成包公,甚至有台灣漁船跨海峽來進香。

作者曹寶麟。

附一八仙簡介

漢鍾離,原複姓鍾離,名權,燕台人,字寂道,號和穀子,又號正陽子。全真道派尊其為「正陽祖師」,「北五祖」之一。初生時,異光數丈,狀若烈火。生下後不哭不食,第七日躍然而起,說:「身游紫府,名書玉京」。長大之後,當了諫議大夫,奉詔北征失利,軍士盡散。鍾離權單人獨騎奔谷迷道,遇見了一個叫王玄甫的神仙,授以長生真訣及金丹火候、青龍劍法而成仙。到唐代,度化呂洞賓之後,升天而去,被封為太極左宮真人。

呂洞賓,號純陽子。由於道教全真道派奉他為純陽祖師,故世稱呂祖。他出生在林檎樹下,出生時異香滿徑。幼時極其聰明,日誦萬言。長大後兩舉進士不第,後來在趕考途中,遇漢鍾離,給了呂洞賓一個枕頭,呂洞賓枕著它做了一個夢。夢中舉進士,登科第,當濕官,入台閣,富貴榮華了三十年。又被皇帝降罪謫官,走到半路,風雪大作,正在嘆息之時,忽然夢醒了。入睡前所煮黃粱米飯尚未炊熟,這就是世人說的「黃粱一夢」。呂洞賓於是大悟,於是隨漢鍾離赴終南山鶴嶺修道成仙。

張果老,名果,唐代道士。曾隱於中條山修道。他自稱生於堯時,已經不知道有多大的年歲了。張果老常常騎著一匹白驢,日行數萬里。在休歇的時候,就把驢疊起來,就像一張紙一樣,放到巾箱之中。要乘騎的時候,則以水之,紙就又變成了白驢。

韓湘子名湘,字清夫,是韓愈的侄孫。韓湘自幼學道,追隨呂純陽,後來爬上一棵桃樹,墮樹而死,屍解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時,賓客盈門。韓湘子勸韓愈棄官學學道。韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子就用一個一寸大小的葫蘆,給所有的賓客酌酒,數斗不竭。又變出了兩朵金花,花上有金字對聯,是:雲橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前。後來,韓愈因為上表諫迎佛骨,被皇帝貶謫潮州,在路過藍關的時候,天降大雪,幾乎困死。韓湘子冒雪而來,韓愈嗟嘆韓湘子預言之靈驗。

李鐵拐,相傳名叫李凝陽,或名洪水,小字拐兒,自號李孔目。李鐵拐應太上老君之約,魂游華山。臨行,囑咐其徒守其軀殼七日。無奈其徒之母突然急病而欲速歸,就在第六日把李鐵拐的身體燒了。李凝陽第七天回來時,無身可依,即附於一餓殍之屍,所以他的形像醜陋而跛右腳。

曹國舅,名景休,徐州人。宋仁宗曹皇后之弟,故稱國舅。他隱於山林,葛巾野服,矢志修真。經鍾離權與呂洞賓之度化,曹國舅得還真秘旨而修道成真,並由呂洞賓引入仙班。

藍采和,唐代的隱逸。常衣破藍衫,只有一隻腳穿著靴子,夏天則披絮,冬無則臥雪,而 全身上下氣出如蒸。藍采和常於城市乞討,手持大拍板長三尺余,似醉非醉,踏歌而行,唱道:「踏歌藍采和,世界能幾何。紅顏一春樹,流年一擲梭」。後得漢鍾離度化,乘雲而去。

何仙姑是八仙之中惟一的女仙,名瓊, 永州零陵了 人。十三歲時,入山採茶,遇呂洞賓,教給她吃雲母粉能成仙的方法。何仙姑於是發誓不嫁,每天在山谷中輕身飛行。每日早晨出去,晚上持山果回來養活老母,後來也屍解仙去。

原文網址:https://kknews.cc/culture/2e4y3xe.html

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