六道輪回不息：看看自己從哪裡投胎的！
一個人如果不學佛法，而且很固執己見，爾後這個人的來生會很危險，處處充滿危機。如一個人身上都無帶水或裝備及騎駱駝而盲從進入沙漠，那是很危險的。
同樣的道理，如果什麼事情都固執己見，充滿了我見、人見、眾生見、壽者見，那這個人如遇到困難困擾時，一定起無明而去造作十二因緣的生死觀。
他為什麼會起無明出不了六道？他放不下，最明顯的，放不下恩怨、放不下愛惡，放不下名利，放不下善惡及衰利毀譽稱譏苦樂等等，所以墮落在惡道裡頭。他要到人道來了他不會附體，到天道來了更不會附體，附體都是鬼神道。
一個人如果無法體會苦空無常無我，他就會認為自己偉大，自己無法放下他當時的官職，他當時的名位權勢等。也因此想要安然無恙地度日，就一定要學會這點──永遠不要把他人對你的行為當作憎恨的依據。永遠不要渴望報復。
能夠愛別人──縱使有種種誘因、種種挑釁、種種不該愛的理由，都還是愛著他──那需要的是真正的力量。
快樂和喜悅感恩力量唯有在沒有仇恨的地方才能持久。憎恨本身就是通往災難的道路。大愛是通往力量的道路。毫不動搖的愛是一個人得以偉大的祕密，而它也非常可能是這個宇宙間最偉大的祕密。
所以說一個人如果不了知佛法，常用自己的見地，去看人和對待人，那這個人一定是認為自己很偉大，因為偉大所以貢高我慢，常不知自己的缺點，常喜看別人的缺點，這是六道輪迴的通路喔。
六道（又名六趣、六凡或六道輪迴）是眾生輪迴之道途。六道可分為「三善道」和「三惡道」。
三善道為：「天、人間、修羅」；三惡道為：「畜生、餓鬼、地獄」。
其中「阿修羅」雖為善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚於人，故有時被列入三惡道中，合稱為「四惡道」。
佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。
從六道中各道轉生為人，都帶來了一些獨特的習氣，通過這些習氣我們就可以判斷自己或他人究竟是從哪一道投胎轉世而來。對此，《大寶積經》卷第七十二( http://www.kisc8888.url.tw/%E6%B3%95%E6%80%A7%E7%B6%93%E6%96%87/%E5%A4%A7%E5%AF%B6%E7%A9%8D%E7%B6%93%20%2061%2076%20%20%E8%8F%A9%E8%96%A9%E8%A6%8B%E5%AF%A6%E6%9C%83/72%20%E5%A4%A7%E5%AF%B6%E7%A9%8D%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%83%E5%8D%81%E4%BA%8C.htm ) 中有詳細記載：
世間所有眾生的身體、長相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行舉止、行動作為，沒有一個眾生是無「習氣」的，每個眾生的習氣都是有來由的，端看此人的外相、言行、動作就可以知曉，從六道中何處來。
習氣就像大蒜的氣味一樣，即使將它碾碎了，灑上香水，也難以消除，物以類聚，眾生也因習氣群聚，製造共業。
一、從地獄中出來生於人間的眾生的特徵：
1.聽他的聲音，嘶破得像驢騾在發聲，聲音很大，且匆匆吼喚又很暴戾急躁。
2.此人常常是言而少信、多誑語，讓人難以相信，像沒有親友似的人。
3.此人長相醜陋，喜歡整人，且不敬師長、不信正法。
4.不孝不義、無慚無愧心。
5.好行殺生事、常造作諸多惡事。
6.此人短命不得長壽。
7.見善難發菩提之心。
8.綜觀以上，這種人註定在死後再墮回三惡道中去。
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二、從畜道中出來生於人間的眾生的特徵
1.此人神智暗鈍，為人處世愚蠢，又少智慧，無分寸，懈怠又懶惰。
2.多貪多食，不挑粗細（什麼骯髒都吃，還洋洋得意無所謂）。
3.個性是又拗又戾，講話很唐突（率性魯莽）。
4.此人是身強力壯，常當負重（身強體狀像頭牛，搬重的東西剛好用）。
5.喜歡交愚痴的人當知心好友（同具畜性的人）。
6.很喜歡蜷腳（畜道躺臥習性）。
7.隨時隨地就躺在地上，也不會去避開骯髒污垢。
8.喜歡裸體，不羞不恥（能不穿衣服，就不要穿衣服，沒有羞恥心）。
9.心常虛詐，且異言誑語的。
10.妄說他人，諂曲不實（很會亂講別人的不是，構造不實是非，且諂媚，心彎彎曲曲，很不實在不可靠）。
11.喜歡謀取他人的財物，且常愛抵債（債務想辦法賴掉）。
12.此人見善不能發心，不信正法，常造不善十惡之罪。
13.這類眾生已流浪生死往返於惡道中，經無量億劫不可數歲月，於此世難得此人身，卻仍是如此，因此註定死後仍再返回苦海，投生墮回畜生道中。這是外道非所能知的。
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三、從鬼界出來生於人間的眾生的特徵
1.此人的長相是黑黑瘦瘦，面無光澤。
2.頭髮短惡，黃赤蒼浪形狀，褰鼻，怒目，眼白直視（鼻子彎彎曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的）。
3.常會覺得飢餓口渴，常想要吃東西。
4.個性甚為慳貪、嫉妒，怯怖於官（怕做官的人）。
5.很執著邪見，背地說人（背地裡說人，挑撥事非），道他長短（說人壞話）。
6.具貪心，淫心，愛積聚錢財、物資，也不能割捨布施給眾生（吝嗇到極點）。
7.厭煩善良的人，不喜歡看見善事，只信邪事。
8.看見金錢、財物時，會起心動念不由自主想要去竊取。
9.常起貪心、偷盜心，永遠不知道滿足，若吃點虧則忿恨不已。
10.貪得一點錢財或便宜，心裡就生出喜悅心；若貪不到錢財，就生出妒害之心。
11.這種人難肯發心，卻信邪倒見，諂曲邪命、不修善法、不敬正法。（相信鬼神鑾壇，自認帶使命，嚮往祭祠、愛拜拜，喜到陰廟、鑾壇求乩童辦事，跪求禱告生利發財）。
12.這種人註定死後，會先墮地獄，經不可數歲月，再從地獄出來，再墮生成鬼身，如此輪轉生死苦海中，無休無止。
世尊告訴外道人說：你們是邪命愚痴的迷惑人，不知道因果報應，也不知道什麼才是良善，不知道上面所說的諸眾生相。這些都是外道愚痴的人所不能知道的。
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四、從非人修羅之身投生到人間的眾生的特徵
1.生在人世，高傲自大，我慢之心非常的強盛，不太信正法，偶進佛門，動機亦不單純，較勁爭鬥，為利益破和合，損傷同門。
2.很喜歡忿怒（動不動就生氣），很愛和人抬槓、斗諍。
3.心胸極為偏狹，很會挾怨記恨、憎嫉起惡（很會記恨別人、挾怨報復，非要扳倒別人才罷休，憎惡別人，看不得人好，嫉妒心極重，因此常起噁心）。
4.講話諂曲不實在，虛虛詐詐的。
5.抵債謾人（賴債還會罵人）。
6.身長高大洪壯（又高又大又壯），眼白圓，怒齒疏包露（牙齒稀疏、牙齒尖尖、露在外面狀），勇猛有力（孔武有力），心懷戰陣（心裡想的都是怎樣去作戰打鬥，譬如喜樂野外生存戰爭遊戲）。
7.常好爭鬥，瞋戾不休（瞋恨心極重，沒完沒了）。
8.兩舌破和（很會兩舌搬弄事非，讓人不和分離），用離間手段來拆開良善人的和睦。
9.輕視看不起賢良的人，反說賢人之長短，毀謗好人。
10.因為這些不善業，其人註定死後直接墮入地獄，無有出期，之後，再隨業報生其它惡趣，再又生墮回來阿修羅道。
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五、從人道中還復人間的眾生（從人道中死後再生人道中）的特徵
1.這樣的人，個性賢良正直，親近善友，性常有信，有忠有孝。
2.若有惡人，漫行誹謗毀呰其人（對此人胡亂編造是非，故意來毀謗此人），此人最終就是不會去對付這個毀謗他的人，此人怎會如此呢?因為此人好惜門望，識羞識恥（知道什麼是羞恥心），是篤厚守信之人（厚道又守信用的人）。
3.樂好名聞及以稱譽（喜歡名聲及被人稱讚好名譽），其性工巧（很會技藝工巧），且敬重有智慧的人。
4.具慚愧心、心性柔軟，對於給自己恩惠照顧的人，會知恩圖報（有機會會報答回去）。
5.對善知識的教導，其心順且無違背。
6.有慈有悲、孝養父母、師僧和上、小心敬上（對師僧會小心敬奉）。
7.知人緩急處事有方（知道別人有急事會出手相助，做人做事有原則、有分寸）。
8.善能和合，常樂信佛（深知和睦相處之道，喜愛佛法、相信佛法）。
9.好行布施，常修供養。
10.不耐於債，不負他人（不願欠人債務，不會背棄、背叛他人）。
11.少許財物，好習善事，接引於人，悉令安樂，不令有苦（就算自己沒有錢財（窮），也是一樣學習善事，接引幫助別人，希望人皆獲得安樂，不願見到別人有痛苦之事）。
12.像這樣的人，作如是行為等，註定死後直生於天上，不會墮入地獄，再度還生人間，受大快樂，不受眾苦，生生世世常獲人身。
世尊說：外道人沒有智慧且不善識人，這些見解也不是愚痴者所能見解的了的，也非凡夫所能測知，所能校量的。
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六、從天界轉生人間的眾生的特徵
1.若有眾生持五戒修十善，能得生天上受勝妙樂，當從天上退沒而生於人世間時，長相端嚴，具正信正見，貌好殊妙，其人聰慧，樂好清凈。
2.喜穿著華鬘，薰香塗身、常愛鮮潔，好擇賢良的人為友。
3.常樂於音聲歌舞讚嘆。
4.常樂高樓，不居在下（愛住在高樓處，不願住低下樓）。
5.為人作首含笑（常含笑著）不瞋，有行有德（生氣得有道理，是有德性的），講話是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言誠懇的，讓聽的人都很相信歡喜，講話不會傷人，有大智慧。
6.常樂好衣嚴身之具（喜歡穿戴的很莊嚴）。
7.此人有善，樂欲出家。
8.若得為師就會精進修持清凈律行，學習佛道，不愛世間名利，志求無上菩提。
9.如此之人，有智有慧，多劫修行，難可籌量，非心所測，非眼所觀。此是賢良，見生受福，若修凈戒，不久當得無上正等菩提。
南無本師釋迦牟尼佛
南無地藏王菩薩
南無阿彌陀佛
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