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冥官說這樣將來必定貧窮短命,原來福盡而死是真的?

冥官說這樣將來必定貧窮短命,原來福盡而死是真的?

曾經聽過一則真人真事,阿里一位高管,特別孝順,在事業有成後給他的母親五十多萬,又帶著母親去全國各地到處旅遊。

在外人看來極盡孝順,母親也是沾了光,把一輩子沒見過的沒吃過的都見過了、吃過了,但是回到家裡後不久,他母親就過世了。

想至此處,原來母親的壽數福報已經不多,這樣突然享用錦衣華貴的生活,五十萬加上全國各地溜達一圈,把老太太餘年的福報全部得到了,一下提前消耗完了,福報壽數消耗沒了就祿盡人亡,福祿沒有了人就離開了。

這和給高齡父母大辦壽宴是一樣的,都是在拿父母的福報去交換,是沒有智慧的孝順。可惜世人不知其中的因緣道理,糊塗孝順糊塗人,糊塗送了糊塗淚!

所謂「受苦是了苦,享福是消福。」我們修行人為什麼要修苦行?一天只吃一餐,就為要了苦的緣故。苦了了,便是樂。

福,有應享的福和不應享的福。應享的福,是自己工作所得來的代價,能住好房子,穿好衣服,吃好東西,坐好汽車,可以享受一番。可是,要知道享完之後,就消福了,而在福報的銀行就沒有存款了。

不應享的福,就是在本分之外求享受,由僥倖得來的福。好像強盜搶人家的錢,自己享受,這是不講道理的享受,定會受到法律制裁。在福報銀行的戶頭就透支了。

應享的福,享完之後,就報銷了福,何況不應享的福,硬要勉強享受?這不但消福,而且還要虧本。

因為這種關係,福不可享盡,享盡就沒有福了;苦可受盡,受盡則沒有苦。我們做人,要明白這種道理。

在困難的環境中,歡喜接受逆境,這樣便無怨恨,也沒有不滿現實的心在作祟。

世俗人是順著生死去造業,修道人是逆著生死來消業。無論在什麼境界上,處之泰然,心安理得,便不覺得苦。所謂「吃得苦中苦,方為人上人。」這是至理名言。

01
吃苦消業,吃苦了苦

明朝最後一位皇帝崇禎。他雖有皇帝的智慧,可沒有皇帝的福報。因為他的苦沒有受盡。他前生是個沙彌,凡是搬柴運水的苦工,都由他來做,任勞任怨。天天做苦工,來護持道丨場。

有一天,他到房頂修理屋瓦,不慎失足,墜地而死。師兄弟就去報告方丈。老和丨尚知道前因後果,想成就小沙彌,替他了苦。

於是對大家宣佈:這個小沙彌,做事不小心跌死,對道場有很大的損失。因為他犯了侵損常住的過錯,要懲罰他。你們用馬來把他的屍體拖散為止,免得買棺材埋葬。

大家一聽方丨丈的話,不以為然。師兄弟們發惻隱之心,不忍心這樣去做。於是共議:我們是師兄弟,同修一場,應該把他安葬,不可用馬拖屍。乃出錢買棺材安葬於荒山中。

這個小沙彌,因為替廟做苦工,積有功德,來生為人,做了皇帝,身為崇禎。可是只做了十六年的窮皇帝。他在位的時候,天下大亂,內有李自成造反,外有清兵侵境,沒有過一天好日子,都是在憂患煎迫中度日。

這事是被好心的師兄弟害了他,使他的苦未能了盡。如果他們當時聽方丈的話,用馬拖屍,苦便了了,不會害得崇禎在煤山自縊,而為國殉難。

02
福有定數,祿盡人亡

所謂「祿盡人亡」,就是把一生的受用提前花光了,雖然有壽命也沒有法子享用,結果意外死亡或成植物人。祿盡人亡的例子比比皆是。

安邑的宋半塘,曾在鄞縣做官,說鄞縣有一書生很會寫文章,但困頓考不上科舉,病中夢見來到大官署,察看形狀,知道是冥司。遇到一個官吏是他的故人,因此問他的病會不會死?

故人回答:「先生的壽命沒盡而福祿盡了,恐怕不久就來這裡。」書生說:「生平以教書為生,沒有過分的奢侈浪費,福祿怎麼先盡了。」

官吏嘆息說:「正因為收受別人的學費,而不認真教課,冥司認為無功白吃,就屬於浪費虛耗,銷除他本來應得福祿,補償他支出的,所以壽沒盡而福祿盡啊。

因為‘在三’(老師屬於儒家君、親、師之一)的意義中,名分本來尊貴,貪圖別人的學費,誤人子弟,受譴責也就最重。

有官祿的就減官祿,沒有官祿的就減食祿,一分一毫,計算都不會差錯,世上只見才子或貧窮或壽短,動不動說天道不英明,哪裡知道自己耽誤自己一生,罪過多是因為這一點啊。」

書生惆悵中醒來,病果然不好。臨終時,把這事告誡

親友,所以人們知道了他的事情。

03
福祿有定 福盡壽終

現在人講究揮霍鄙視節儉,以高消費為能事,視節儉為寒酸,結果福報消耗快、透支大,各種疾病與災難提前來襲,英年早逝的人越來越多。

古人明白這個道理,所以惜福修福,延年益壽。譬如有六十年的壽命,有六十年的祿,祿就是物質上的享受,你非常勤儉,到六十年了,祿還沒享盡,還有餘額,壽命就延長。所以才曉得惜福也是長壽之道。

《德育古鑒》記載:有二位太學生,同年同月同日同時出生,又在同一年考上科舉分發官職。

當要上任時,兩人約定要繼續保持聯絡,以便得知彼此的遭遇及禍福變化。結果一位被派任為鄂州教授,另一位則派任為黃州教授。

沒多久,黃州教授竟然去世了!鄂州教授為好友料理後事,並且在他靈前祝禱:「我和你生辰相同,擔任的職務大小也相同,你卻先我而去;即便我今天就會死,至少也已晚了你七天!如果你在天有靈,請託夢告訴我,這到底是怎麼回事。」

當天晚上鄂州教授果然夢見黃州教授來告訴他:「我生在富貴之家,已經把我的榮華富貴享用完了,所以就死了;你生在貧寒窮苦的家庭,還不曾享受福報,所以你還活著。」

由此可知人的受用福祿都有定數,得常常為自己留些餘地。後來鄂州教授一直升官,做到典郡之職,這恐怕是聽了黃州教授的話,心生警惕,努力珍惜福報的結果吧!

04
福盡而死是真理,故當惜福少享福

有人說:我自己賺的錢我自己花,不把錢花光享受,不是白賺錢了嗎?

我們可以通過比喻來思考,比如一個農民對著糧倉想:這是我自己種的糧食,當然應享受,不把它吃完不是白辛苦一年嗎?這顯然是愚人自絕後路的做法,不為明年留下種子,最後只會餓死而已。

可見,不顧及後果的過分享受,將會耗盡福報,給自己的未來和後世帶來無量的痛苦。

有一則公案:明朝正德三年出現了大旱災,楝塘地方因為有水庫而得以避免。第二年又出現大水災,也以堤壩高而沒有遭災。鄰近的幾個鄉連續好幾年沒有收成,唯獨楝塘地方接連豐收,而且他們乘形勢得到了官府的兩次免糧。

於是這些村裡人廉價買進了各鄉的產業,生活變得非常富有。從此之後,該地樸素的風氣蕩然無存,奢糜成風。

當時,鄉民陳良謨對他的叔兄說:「我們村子會有奇禍發生!」

叔兄問他是什麼原因,他答:「無福消受罷了。」不久果然全村發生了大瘟疫,存活下來的寥寥無幾。

先儒焦澹園說:「人生衣食財祿,皆有定數,當留有餘不盡之意。故節約不貪,則可延壽;奢侈過求,受盡則終;未見暴殄之人得皓首也。」

人的福報有限,能節約不貪著,就可以延壽,如果過分奢侈,福報享盡了必定福盡而死。

有人想:現在時代不同了,物質條件日新月異,過時的東西都可以丟掉。半碗飯、一張紙不值幾個錢,不要搞得太約束。這也是以撥無因果的斷見所滋生的邪見。

從因果上思維,就會知道其實浪費半碗飯、一張紙,也有很大的罪過。比如半碗飯來之不易,從播種、施肥、灌溉、收割、去殼、運輸到最後煮成米飯,其間有多少勞動者的心血,要耗費多少自然資源,才能端到口邊,供你享用。

這半碗飯不是無因無緣產生的,隨意浪費不會折福嗎?實際上,因果絲毫不會空耗,浪費財富是損減自己的福報。因此,想起物品來之不易、業果不虛,我們不能不珍惜福報。

05
惜福不為己,子女兒時教,念念利他人

不但自己惜福,還要教育子女、學生惜福,為他們而惜福。

在《了凡四訓》中記載了這樣一則事跡:袁了凡居士的妻子是一位善女人。有年冬天,她給兒子做棉衣,家裡本來有絲棉,她把絲棉賣掉換成棉絮。

了凡問她:家裡有絲棉,為什麼要換成棉絮?

她說:絲棉太貴,賣了可以把錢送給別人,反正用棉絮也一樣可以保暖。」了凡先生聽了很高興,因為這樣做就不愁孩子將來沒有福!

再來看反面例子:古時候有戶富人在孩子滿月時,請客大擺酒席,殺了許多生命。之前,有位算命先生給孩子算命,說他一生的命運如何如何好。

可是孩子活到兩歲半就死了,富人埋怨算命先生,本來以為他算命很准,為什麼這次沒有算對。後來遇到一位有道高僧,高僧說他「折福太深,福盡而死」。

再看現代的青少年從小就知道享樂,亂花父母的血汗錢,衣服、鞋子、用具都要用名牌,每個月幾百幾千塊的零花錢象流水一樣用。家長也認為:現在時代不同了,寧可自己苦一點,也不能讓孩子沒面子。

他不知道孩子從小養成驕奢的習慣後,由驕奢必然多欲,多欲則無德。長大之後,不是成為貪官,就是成為匪類、花花公子、寄生蟲,百無一用。從結果來看,這不是愛護子女,而是毀掉子女。因此,從小要教孩子惜福培福。

我們都應當念念關懷眾生的苦難。想到自己享福的同時,世界上還有千千萬萬的人連飯都吃不上,為什麼不能省下自己的福報施給諸母有情呢?

我們應當隨學過去的祖師大德,不僅惜福,而且把自己的福報捨給眾生。自己的生活可以清苦一點,省下來的錢讓別人享用,有這樣的善心將來才能利益無量眾生。

心中應常常記掛天下苦難的眾生,常以福報回向。為利有情故,不吝盡施捨,身及諸受用,三世一切善。

「人生衣食財祿,皆有定數,當留有餘不盡之意。故節約不貪,則可延壽;奢侈過求,受盡則終;未見暴殄之人得皓首也。」

人的福報有限,能節約不貪著,就可以延壽,如果過分奢侈,福報享盡了必定福盡而死。(轉載)

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