出世與入世如何才能兩全其美？
在大乘佛教中，菩薩行者的修行經驗值得我們借鑒。作為菩薩行者來說，既要有出世的超然，又要積極入世，廣行利益眾生的事業，所謂「以出世之心，做入世之事」。
文：濟群法師
世間人在追求事業的過程中，難免會很執著。因為執著就會帶來痛苦，導致活得很累。於是很多人就會嚮往出世的超然，可是同時又不願放棄世俗的事業和生活。如何才能做到這二者並行不悖呢？
在現實人生中，要把出世與入世統一起來確實不易。積極入世，容易陷入對世俗的執著，結果活得很累。而追求出世，又會遠離和放棄塵世的一切，感覺不近人情。這兩種情況似乎都不理想。
如何才能讓二者並行不悖呢？在大乘佛教中，菩薩行者的修行經驗值得我們借鑒。作為菩薩行者來說，既要有出世的超然，又要積極入世，廣行利益眾生的事業，所謂「以出世之心，做入世之事」。
佛教有一部《維摩詰經》，其中的維摩詰居士就是以商賈富豪的身份，擁有妻子兒女，出入娛樂場所，但卻能出淤泥而不染，在與社會民眾打成一片的過程中，對他們起到教化和引導的作用。同時，闡說不可思議的不二法門，強調「心淨則國土淨」，是在家居士在紅塵修行的榜樣。
如何才能培養出世和超然之心？在大乘佛教中，是通過對「空」的認識和體證來達成。佛法所說的「空」，不同於我們所理解的空無或一無所有。從佛法的角度來看，「空」和「有」並不對立，而是統一的。比如《心經》講：「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」《金剛經》講：「所謂世界，即非世界，是名世界。」
都是在告訴我們，世間任何一種現象無不是因緣和合而成。換言之，是條件決定一切的存在，離開條件，我們在任何事物中都找不到固定不變的特質。所以，這種存在只是因緣假相而已。
但我們因為無明所惑，無法見到世間的真相，於是就會把主觀的想法和需求投射其上，覺得它就是如此，確實如此，由此衍生出許多煩惱。佛教所說的「空」，正是要幫助我們認識真相，去除我們主觀賦予的種種特質。這樣才能從迷亂的狀態中走出，超然物外，心無所著。
瞭解到生命真相之後，看到很多人因為無明，每天不斷地製造煩惱痛苦，就要發菩提心，生起崇高的利他主義願望，幫助更多的人瞭解生命真相，解除煩惱。有了這樣的慈悲心，就能積極入世；而有了空的智慧，就能在入世過程中保持無所得、不染著的心態。《金剛經》就是一本可以幫助我們學會放下，同時又積極利他的經典。
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