到什麼時候一切因果泯滅了？
解脫的智慧
夢參老和尚
我們想要消除我執，必須得到解脫，這就叫智慧。“無我”，得有智慧；沒有智慧，處處把我擺在第一位，沒想到別人。
菩薩不是這樣，而是“一切眾生就是我，我就是一切眾生”，所以他度一切眾生，乃至曉得所有一切眾生都是如夢如幻。
有人問：“地藏菩薩如果是‘地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提’，地藏菩薩恐怕成不了佛了。”我說：“根本沒有眾生，地藏菩薩眼裡沒有眾生，他終日度眾生不見到眾生相。”《金剛經》說得很清楚，“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”，如果菩薩要有眾生相的話，他就不是菩薩了。
不過這種道理，我又說得深了一點，大家在這裡就要參一參了。佛教啓示的方法，會提出很多問題，你自己要用你的思想去會。等你會得了，這叫開悟，但不是叫我們一下子開悟了。
現在大家皈依三寶之後，大家開悟的程度不同——今天明白這樣了，明天明白那樣了，積累多了，小悟變大悟，你就真悟了，真明白了。到真明白了，你就真正快樂了，你的身、口、意三業絕不是造惡業，也絕不泯滅因果，絕不做一點點壞事。
要是做了壞事，一定受惡報。如果能達到一切因果泯滅的時候——到什麼時候一切因果泯滅了？就是“罪性本空唯心造，心若亡時罪亦亡。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔”——但是你的心能夠沒有一切事物，真能達到“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”，那就成功了。
在你沒達到這種境界之前，你造的善業、善緣，順著你的法性，能使你很快地開悟。你要是做惡業、惡緣，它是違背法性的，越走越遠，跟你的性體越走越遠。這是第一個，為了要得到“無我”的智慧，要皈依三寶。這就是皈依三寶的因緣。因此要皈依三寶，皈依三寶後，這些就具足了。這是對自己來說。
要是對他人來說，我們最關心的就是父母、或者你自己的子女，一切有情眾生，在大乘經典裡頭說，都是我們的父母，你不能傷害一個眾生——眾生都是你的父母，有過去的父母，還有你未來的父母。你要令這一切父母的有情眾生都能離苦得樂，你得皈依三寶。你自己必須解脫，你有瞭解脫的智慧，你才能引導別人去解脫；如果你沒有這個智慧，你怎麼勸別人解脫呢？你必須自己先解脫了，先要有了這種智慧，才能夠利益別人，這就要有大悲心。
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