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呂祖的八副仙藥

捉得金晶固命基,日魂東畔月華西。

於中煉就長生藥,服了還同天地齊。

莫怪瑤池消息稀,只緣塵事隔天機。

若人尋得水中火,有一黃童上太微。

混元海底隱生倫,內有黃童玉帝名。

白虎神符潛奼女,靈元鎮在七元君。

三畝丹田無種種,種時須藉赤龍耕。

曾將此種教人種,不解鉛池道不生。

閃灼虎龍神劍飛,好憑身事莫相違。

傳時須在乾坤力,便透三清入紫微。

不用梯媒向外求,還丹只在體中收。

莫言大道人難得,自是功夫不到頭。

飲酒須教一百杯,東浮西泛自梯媒。

日精自與月華合,有個明珠走上來。

不負三光不負人,不欺神道不欺貧。

有人問我修行法,只種心田養此身。

時人若擬去瀛洲,先過巍巍十八樓。

自有電雷聲震動,一池金水向東流。

瓶子如金玉子黃,上升下降續神光。

三元一會經年凈,這個天中日月長。

學道須教徹骨貧,囊中只有五三文。

有人問我修行法,遙指天邊日月輪。

我自忘心神自悅,跨水穿雲來相謁。

不問黃芽肘後方,妙道通微怎生說。

肘傳丹篆千年術,口誦黃庭兩卷經。

鶴觀古壇松影里,悄無人跡戶長扃。

獨上高峰望八都,黑雲散後月還孤。

茫茫宇宙人無數,幾個男兒是丈夫。

天下都游半日功,不須跨鳳與乘龍。

偶因博戲飛神劍,摧卻終南第一峰。

朝游北越暮蒼梧,袖裡青蛇膽氣粗。

三入岳陽人不識,朗吟飛過洞庭湖。

趯倒葫蘆掉卻琴,倒行直上臥牛岑。

水飛石上迸如雪,立地看天坐地吟。

吾家本住在天齊,零落白雲鎖石梯。

來往八千消半日,依前歸路不曾迷。

蓮峰道士高且潔,不下蓮宮經歲月。

星辰夜禮玉簪寒,龍虎曉開金鼎熱。

東山東畔忽相逢,握手丁寧語似鍾。

劍術已成君把去,有蛟龍處斬蛟龍。

朝泛蒼梧暮卻還,洞中日月我為天。

匣中寶劍時時吼,不遇同人誓不傳。

偎岩拍手葫蘆舞,過嶺穿雲拄杖飛。

來往八千須半日,金州南畔有松扉。

養得兒形似我形,我身枯悴子光精。

生生世世常如此,爭似留神養自身。

精養靈根氣養神,此真之外更無真。

神仙不肯分明說,迷了千千萬萬人。

不事王侯不種田,日高猶自抱琴眠。

起來旋點黃金買,不使人間作業錢。

天涯海角人求我,行到天涯不見人。

忠孝義慈行方便,不須求我自然真。

莫道幽人一事無,閒中盡有靜工夫。

閉門清晝讀書罷,掃地焚香到日晡。

先生先生貌獰惡,拔劍當空氣雲錯。

連喝三回急急去,欻然空里人頭落。

劍起星奔萬里誅,風雷時逐雨聲粗。

人頭攜處非人在,何事高吟過五湖。

粗眉卓豎語如雷,聞說不平便放杯。

仗劍當空千里去,一更別我二更回。

先生先生莫外求,道要人傳劍要收。

今日相逢江海畔,一杯村酒勸君休。

龐眉斗豎惡精神,萬里騰空一踴身。

背上匣中三尺劍,為天且示不平人。

呂洞賓,名岩,字洞賓,道號純陽子,蒲州河中府(今山西芮城永樂鎮)人。民間一般稱他為「孚佑帝君」、「呂純陽」、「純陽夫子」、「恩主公」、「仙公」、「呂祖」等,道家則稱他為「妙道天尊」,為民間傳說的八仙之一。呂洞賓也是「五文昌」之一,常與關公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元時封為:「純陽演正警化孚佑帝君」,是為「孚佑帝君」之由來。

呂祖是道教中的大宗師。呂洞賓由仙而入神道,亦仙亦神,是集道教大成的得道高人,與少陽帝君、正陽帝君、大道帝君、輔極帝君同列道教五祖之一。40歲遇鄭火龍真人傳劍術,64歲遇鍾離權傳丹法,道成之後,普度眾生,世間多有傳說,被尊為劍祖劍仙。

呂洞賓著有《聖德篇》、《指玄篇》、《忠孝課》等大作,藉以拯救世道人心。宋徽宗封他為「妙道真人」、元朝初封其為「純道演正警化真君」,元武宗時加封為「孚佑帝君」。北宋真宗時,據說在一次鎮壓益州民眾叛亂時,呂祖曾顯化相助,後被加封為「英顯武烈王」。宋徽宗崇信道教,宣和元年(1119),詔封呂洞賓為「妙通真人」。元世祖至元年(1269)封「純陽演正警化真君」。元武宗至大三年(1310)加封為「純陽演化孚佑帝君」。

《宋史.陳摶傳》記載:「呂洞賓有劍術,百餘歲而童顏,步履輕快,傾刻數百里,以為神仙,皆數來磚齋中,人咸異之。」呂洞賓興趣廣泛,虛心好學,廣參賢達,博覽群書,融匯貫通,勤於筆耕,留下豐富的著作。他不僅是道教祖師,而且是個詩人,所以受到後人廣泛的敬仰。

《呂祖三世因果經》中記載,呂祖召集眾人,告訴他們說:「我伏察人間,看到很多人都會遭受病殃之苦,須知,有些病用湯藥、針灸可治療的,比如,胸腹隱隱作痛似有蛇蠕動爬行、病重看到鬼魂,致使常年臥床之疑難雜症等等,多耗損陽氣、會促使短命,若到了這步田地,就算是神醫不可治不了!」祖師悲憫眾生,為世人開出良方八副,以求根治此類頑疾,只要對症立方、按病下藥,勤而行之,則必能扭轉乾坤。

很多人認為,生老病死乃是人生常態,只要食五穀雜糧,幾乎沒有不生病的。這個當然,食五穀雜糧而以供養形體,以便於靈魂得以依附,才能成為完整的人。因此,唯有先伺候好軀體,才能讓靈魂得以升華。雖然軀體是束縛靈魂的,但每個人都有自己的使命,靈魂唯有藉助軀體方能完成使命,這點無需多講。

中醫上說,「病從口入」,即大部分疾病與我們吃的東西有關。其實身體對食物的要求真的很低,就是素一些、簡單一些、粗糙一些就好。錦衣玉食對於身體來說也許是一種負擔,因此老子告訴我們要寡慾,即寡各種慾望,包括口腹之慾。寡慾則病少,縱慾則事多。當然,與吃有關的疾病容易處理,一把用藥以調理體內之陰陽即可恢復,一般3、5天火半個月即可。

不過,若患病時間較長,且常年服藥臥床不起,或生莫名其妙的疾病,一般由因果而起,用常規的方法是難以治癒的。很多人不相信因果承負之說,更不信有地獄之說法。實際上,當我們無法超越三界六道輪迴去關照人生,我們可以將地獄理解為「苦難世界」,即苦海。苦難世界之苦遠遠超出人類所能承受的極限,甚至難以想像。據通靈人士的說法,地獄中所受之刑罰,可謂聞所未聞,各種手段無所不用其極。

作為常人,我們無法看到地獄的慘狀,因此,很多人便沒有了敬畏之心,因而,一般的說教根本起不了作用。不過,話說回來,大部分人還是有敬畏之心的,畢竟我們面對的是一種可能性,誰也不希望不好的事情發生在自己身上,因此,會儘量避免做那些有損陰德的事情。這也是人性使然。我們也知道不應該有太多的私慾,只是很多時候無法控制自己而已。而那些完全失去自控能力的人,即已被魔所乘,那問題就大了。

既然地獄是苦難世界,理解地獄就容易多了。君不見:多少人患病在床、屎尿不能自理?多少人因病被開膛破肚使身體髮膚不得保全?又有多少人為飛來橫禍所傷?那些際遇和痛楚,又與地獄何異?人人皆求五福臨門,將無病無災自然死亡者稱為壽終正寢,而當我們放眼周遭的世界,有多少人能無疾而終?絕大多數人要麼意外身亡,要麼患病身亡,要麼因仇殺、要麼自殺身亡,還有的人尚未成年即夭亡,死法眾多,而壽終正寢者卻寥寥無幾。

想到此,總會覺得黯然神傷。我們一直在尋找根源,最後才發現,原來我們的靈魂里少了幾味藥,這些藥隨手可得,卻一直被我們忽略。呂祖告訴我們,這幾味藥便是拯救靈魂的良方。

呂祖說:

1一者,孝也

其味甘,性溫和,能填骨髓,固本培元,適合事業不順者,且可延年益壽。

2二者,悌也

其味甘咸,性帶溫,能調血氣,滋補心神,適合兄弟不和者,上能濟火、下可滋陰。

3三者,中信

其味微辛,能通肺腑,強壯精神,可止咳消痰、生津益氣,更能治療虛證。

4四者,仁義

其味甘,性溫和,可寬胸益氣,治療虛症,可化腹內毒蟲,強筋健骨,生精益壽。

5五者,讀書

其味苦,性微溫,能通心竅,可治眼昏之症,若感腹中空虛,宜早服用,可消鄙氣,健腦益智。

6六者,家教

其味苦辛,性微寒,久服則馨香悠久,可祛風邪,除外感,四肢血脈暢通,氣息調勻,滿面紅光。

7七者,積善

其味甘,性緩溫,可寬中益氣,亦可通神明,老少皆宜,無禁忌,可延年益壽,強筋健骨,固本培元。

8八者,知命

其為淡,能定心,可去除燥氣,消除煩憂,平定心火,虛熱難眠者其效甚佳,可安魂魄,令人氣定神閒。

此八味神藥源於自身,可順手拈來,持而行之,各種病災俱除。這些藥物無需成本,但以誠字為先,不僅是強身健體、延年益壽之仙方,亦可調理身體陰陽,雖大病亦可解。何不試試?

文/ 龍泉道人

轉載文章來源於中華道友會弘道編輯部整理發布,轉載請註明出處。

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