在廟上,或佛堂,你無論做什麼東西,都要先供佛。本來在佛的誕辰,先要做點好的齋菜來供佛,供完佛之後,人才可以吃。供佛在中國來講,有的用三碗飯菜,擺在佛前,要擺得正正當當,不是隨便擺在一邊,馬馬虎虎的。譬如三碗要擺在正中間,擺得很好看,齊齊整整,供水果也是。佛前擺供的地方,任何東西都不能放,這表示恭敬。你若隨便放東西,那就表示不恭敬佛,為什麼?譬如在一個人面前,你放了亂七八糟的東西,他也會不高興的。要是不修邊幅,馬馬虎虎,像豬狗那班人,那就無所謂。要是一個乾淨整齊的人,放一些亂七八糟的東西在他面前,他會不高興的。尤其佛是一個最清淨的人,所以你放得亂七八糟的在佛前,那是不對的。
佛前只可以擺佛的供果或供菜,其餘的東西都不能擺。除了用三碗飯菜供佛,又有的用五碗,也有的用七碗,有的用九碗,也有的用很多很多的。尤其是供天,在佛前幾張台桌都擺滿了,完全用齋菜來供佛,一碗又一碗都擺得整整齊齊。不是用一個大大的東西擺在那地方,或者買了餅乾就那麼放著,也不打開,那不是供佛,那等於在污辱佛一樣。在佛前供東西,必須把它打開,不是用紙包著就放在那兒,這就是供佛,那不是的。這些問題我們都應該知道的,你在佛前供東西,你也不打開,就往那兒一擺,那是一種不禮貌的行為。你就是給人吃東西,你也不能就這麼一擺說:“你吃吧!”人家也不會吃的。
中國有“君子不食嗟來食”的事,好像要飯的人,當你給他飯時,又不屑的喊道:“餵!你吃吧!”他也不會吃的,這叫不食嗟來食,何況供佛呢?擺在那兒也不打開。我看見很多次,不過我也沒有這麼多時間來講這些問題。現在佛法傳到西方來,表面的儀式一定要知道,上供的碗一定要擺得正正當當,不能亂擺的,供果、花瓶也都要擺得正當,好像花瓶你擺得不對稱,該擺在這個地方,而你擺在那個地方,這就不好看,就偏墜了。一切事都要有規矩的,說是這麼多的規矩怎麼搞得定呢?搞不定,那你就不要修行。修行就是處處都要合法,處處都要循規蹈矩。
還有,出家有出家的規矩,在家有在家的規矩。出家大徒弟要聽師父的話;其餘第二徒弟要聽大徒弟的話;第三徒弟要聽大徒弟、二徒弟的話,不能目無師長。做大徒弟不聽師父的教化,這叫目無師長。你做第二徒弟一定要聽師兄的教化,不能輕慢師兄;第三徒弟一定要聽第一個和第二個的話。第一個、第二個叫你做什麼,你一定要做;不做,那就是不守規矩。不叫你做什麼,你一定就不能做,否則也就是不規矩。佛法里一定要有師長,你不能目無師長。
你晚出家一天就是師弟,早出家一天就是師兄。誰先出家,誰就做大的;誰後出家,誰就是小的。不論年紀多大,你年紀一百歲,你晚出家,也是師弟;你年紀一歲,你先出家,就是師兄。以你出家那天,當做你出家的生日,所以臨終時候,要計算僧臘多少年,如世壽六十,僧壽四十。尤其你出家受戒時,誰先受戒,誰就是師兄。即使一起去受戒,但比你先登壇受戒的人,就叫戒兄;比你晚受戒的人,叫戒弟。不過在戒壇裏都是你稱我“戒兄”,我也稱你“戒兄”,沒有稱“戒弟”的,因為大家都是客氣的,你就是戒弟,也都稱你是戒兄了。還有在廟上出家的小沙彌,一定要聽大沙彌的指揮;不聽就是犯上,就是忤逆不孝,就是犯上作亂。尤其佛教出家的規矩,最注重長幼尊卑,沒有長幼尊卑,好像在家那麼樣,是不可以的。
我平常也沒有時間來講這些供佛的規矩,所以馬馬虎虎的,就看看你們自己究竟是愚痴,還是智慧。若有智慧的人這是不需要教的,我從來沒有人來教,但我一看就知道。愚痴的人,即使你教他,他也不記得。所以一切事,一切時一切處都表現出這個人有沒有智慧。
食物在沒獻給佛僧的時候,勿得先食。所以在家人在廟上吃東西,必須要等到供過佛,出家人也來吃了,大家一起吃才可以。不可以在出家人還沒吃之前,你先吃,這是不可以的。不只是供佛,供養三寶,都是要這樣。
宣化上人
《地藏菩薩本願經淺釋》
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