如何面對違緣
違緣和邪見是各種各樣的，關於菩提心學處的違緣和邪見，我們修行的時候也可能會遇到。
比如說，在沒有修行的時候，所有的事情都比較順利，沒有遇到什麼困難。一開始修菩提心，就感覺發生了很多不愉快的事情，生病、破財，家庭、工作、學習等等也不順利，還要受到其它人的欺負，或是被非人傷害等等。發生這些事情的時候，就比較容易產生邪見。
有些人會認為：這麼多違緣的出現，就是在提醒我不應該修行，本來按理說，在修菩提心、作善事之後，應該更順利、更如意，但我卻出了這些問題，看來菩提心修了不但沒有什麼好處，反而有負作用。
如何面對違緣，生西法師、如瑞法師、妙印法師、達真堪布是這樣開示的：
生西法師：
我們經常向上師三寶祈禱「遣除違緣成就順緣」，但有些時候生活中的違緣可能變成修行中的順緣，而生活中的順緣也可能變成修行中的違緣。但不管怎麼樣，如果我們去修行出離心、菩提心、與空正見時，就可以把生活中的違緣與順緣都變成修行的順緣。相反地，如果不去修習，則生活中的違緣與順緣都可能變成修行的違緣。
作為對我們祈禱的回應，上師三寶可能為我們遣除生活中的違緣，讓我們擁有幸福的生活，也可能為了遣除我們修行的違緣而讓我們遭遇生活中的違緣。因為畢竟在歷史上，有些人是因生活條件太好而退失修行，而另一些人是因為生活條件太差而修行成功的。總之，如果我們有一個用智慧武裝的良好心態，就可以坦然面對一切生活中的違緣與順緣。
當一些上師們或某些有名望的人提醒我們，應該糾正某些言行時，我們會比較容易接受他們的建議，但如果是那些一般的人，甚至覺得不如自己的人對我們說那些話時，我們往往就會不屑一顧地說(或在心裡想)：「你算老幾，有什麼資格說我，你又做到了多少，先管好你自己吧!」
尊重德高望重者的教導固然非常重要，但那些普通人(甚至自己看不起的人)的建議真的就沒有任何價值嗎?或許他們的確沒資格教訓你，也並非真心誠意想幫助你，但那些語言也許對我們真的有用，因為很多時候我們都是「當局者迷，旁觀者清」，也許他們指出的恰恰是自己沒看到的——雖然他們當時可能也是「當局者」，而那又有什麼關係呢?
我們需要知道並改正的是自己的過錯，不管指出過錯者是什麼身份，或者他們自己是否做到了這些都不重要。我們的「你又做得怎麼樣」的這種分別心讓我們喪失了很多自我反省與改正錯誤的機會。其實，在別人善意或非善意提醒自己時，拋棄成見，首先稍微重視一下對方的話，然後稍微反觀一下自己的行為，最後再稍微生起一點感恩之心，百利而無一害，何樂而不為呢?
如瑞法師：
我從小就有很多的疑問，也喜歡問。長大以後去讀書，老師那兒一講，完了以後，我肯定是舉手來提問的。我記得那會問了好多問題。
老師回答得最多的一句話就是：你先背吧，背會了以後，多讀多念，慢慢就懂了。那時候不明白老師的意思。現在我覺得這句話也沒有錯了。實際好多的東西，可能在當下學的時候都不懂，但通過慢慢地、久久地學習，就懂了。也發現以前看過或背過的東西，有時候一遇境，它自己就跑出來了。有天走到長廊前面，看到空中一朵一朵的白雲，一下想起來小時候有幅圖畫，畫的天上的白雲和地上的羊群，乍看很難分別。並且馬上聯想起來上學時學過的「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」的詞句來。
我才知道，我們為什麼天天要學習佛法。因為通過不斷的熏習，到時候就能用上，同時也是在訓練我們這顆心。像我們念《淨行品》，為什麼讓你見到什麼都要念「當願眾生，當願眾生……」「若見花開，當願眾生，神通等法，如華開敷。」我們凡夫的習氣，首先一看到花：「唉呀，真漂亮，我愛這一朵，我愛那一朵……」但是如果你背會這首偈子，你首先就想到，我要用這首偈子的。
那天我給居士們說：你們上升樓閣的時候，如果是電梯，你只要一進電梯，就要念「上升樓閣，當願眾生，升正法樓，徹見一切」的。如果要爬樓梯，首先念這首偈，然後一步一步，隨著就念「阿彌陀佛，阿彌陀佛……」現在有些老人家為了鍛鍊身體，故意不坐電梯。沒學佛法之前，只是想我每天上下樓梯，就把身體鍛鍊好了，但心裡不得自在。現在學佛了，把這首偈子一念，接著就是「阿彌陀佛，阿彌陀佛……」覺得不僅身舒服，心也非常的舒服。
所以修行用心特別重要。我們為什麼是凡夫呢?凡夫的修行，需要後念對治前念的，前念起貪嗔痴的心，但是後念馬上就要用佛法來對治它。如果你天天去背那些偈子啊，經文啊，會覺得不方便，所以我們就用一句阿彌陀佛來訓練、來對治這顆心。
生活當中，處處有佛法。但是一開始必須去用心。當你還和生活安不上的時候，就要有意地去給它安上。當起煩惱的時候，就要用所學的法來對治。
我以前給大家說過，我每天晚上都要懺悔的：今天所做的一切惡，有知無知，有意無意，自己懺悔，代一切眾生懺悔。「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔!」覺得還不過癮，接著念「往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。」我相信佛的話，「一念速疾皆消滅。」就這一念當中，可以讓自己成佛，也可以讓自己墮落。就想著每天依靠這種的力量，來不斷地更新，完成自我的修行。
其實說到修行，我是最不修行的。和大家比起來，我真的很慚愧，也發自內心的謙下，發自內心感恩大家。所以從我的內心裡，真的不忍心傷害每一個眾生，儘管現在還做得不好，但是一旦批評了人以後，內心裡都會慚愧半天，覺得很懊惱。所以那天我給自己說：你後悔是不可以的，為什麼?過去的已經過去了，最主要以後要記住，不可以隨便地去罵人的。
所以修行在於改變自己。拜佛念經，是改變自己的一種方便。我覺得也是一種享受。如果你真正能夠用上心，實在也是一些大德說的：「不僅僅是一種普通的享受，而是高級的享受。」
人家說世間的書，開卷有益。佛法的書，更是不可說了。你去讀每一句話，都能從裡面出生無量的意。所以這個時候才能體會到《普賢行願品》里說的：「爾時普賢菩薩，稱嘆如來勝功德已，告諸菩薩及善財言，善男子，如來功德，假使十方三世一切諸佛，經不可說不可說佛剎微塵數劫，相續演說，不可窮盡……」你看十方三世這麼多的佛，多長多長時間都沒辦法把佛的功德說盡，佛實在太偉大了!偉大這個字眼，還不能來形容佛陀的，佛的功德，更是不可說、不可說，不可思、不可議的。
這麼好的佛法，我們為什麼還要鬧煩惱呢!所以，生煩惱者，自縛自害。在修行當中，不管你會不會修行，你每天先生上一個歡喜心：我好樂佛法，哎呀，佛法實在太好了!我保證你就因為這個歡喜心，絕對不會墮落。你要是每天：哎呀，愁死我了!哎呀，看到這個也不順眼，又讓我做這個了……什麼事情都和你是排斥的，心裡頭，和一切都是作對的。儘管你把門關住，讀經拜佛，也很難超生。所以臨命終的那一念，實在需要我們平常來鍛鍊。
一定不要一開始就想著：「我就一個人去修去吧!」實在需要在大眾當中互相碰撞，互相磨練。所以有些同學問我：「師父，怎麼看見你總是高高興興的?」 我是高高興興的，我沒有發現我什麼高興不高興。但是我有種特性，我不怕困難，而且我要是沒有違緣，就很害怕的。為什麼?害怕自己生出來驕恣的心。所以我覺得，種種的不如意，都是警覺自己的：你還很差，福報不夠，業障深重……
希望大家不要只求順緣，還要求點違緣，多受點打擊，打擊受夠了，就會想到「知苦思斷集，慕滅來修道」的。大家能體會就好了。
妙印法師：
因果報應，是一切境界現前的「原動力」，所謂：一飲一啄，莫非前定。老闆讓你這樣去做，是老闆跟那個人的緣分。讓你去騙他，甚至讓你去害他，都是他倆之間的因緣。你不必為這個因緣而痛苦。
關鍵是，你自己作為這個果報的助緣，你自己要清醒，你自己，首先不能有去騙去害這個人的心，你甚至為他感到內疚和惋惜，這是你必須要保持的心態，絕無害人之心！而在這個過程中，你要利用佛法的觀念，因果的觀念，指導自己的身口意三業，一切都是為了別人好，你要發出「化解雙方恩怨」的心，把雙方的恩怨，在你的助緣下，化解到最佳程度！
那麼，你用這種心態去做工作，你會息事寧人，你會得到對方的尊重和信任，因為你的善心所發出的磁場，就會起到這個效果。你不會推波助瀾，不會讓恩恩怨怨繼續擴大化。這裡面，無論你怎麼做的，都是功德，不是罪業。比如，老闆以為，必須通過欺騙才能達到的目的，因為你的努力，沒有欺騙對方，也達到了同樣的目的，這就是你成功的業績！這裡面，事業上成功了，有了經濟效益；道業上也成功了，有了善業的積累。乾好了，是一箭雙雕的活！
你大可不必為此去辭職，雖然你已經辭職。因為，你不去做，會有其他人去代替你做，如果其他人不是學佛的，為了幫助老闆，為了報老闆的恩，或為了獻衷心，起了跟老闆一樣的不善心，那麼，這個人就真的成了老闆的幫凶了，自己從「助緣」，變成了下一個果報的「因緣」。這就是共業了。
淨土，就是佛法，就是因果，就是清淨心。不著相，哪裡都是淨土！不被相轉，哪裡又不是淨土！？
達真堪布：
每個修行人都有各自的違緣障礙，有的是外在的，有的是內在的。其實外在的違緣障礙都不算什麽，都很容易超越，但是內在的違緣障礙、心魔，是很難戰勝的。如果不時時刻刻祈禱上師三寶，沒有一定的智慧，很難！學佛修行，解脫成佛，是要靠福報的。
當面對違緣、出現對境的時候，要保護自己的內心。先穩定下來，心不要動。若是心不動，什麼障礙都沒有;內心一動，就開始有障礙了。本來沒有什麼事，自己的內心一動搖，就有事了。我們有一句法語：把心放平了，一切都會風平浪靜;把心放正了，一切都會一帆風順。若是你真正把握了你的心，就把握了一切;你改變了你的心，就改變了一切。
問題不在外境上，解決問題也不是要到外境上去解決。任何時候都要觀察自己的心，要保護自己的內心，以什麼保護?以正知正念來保護。不讓煩惱生起來，不讓這些煩惱把自己所積累的善根、福德偷走、搶走。一旦內心起煩惱，相續就被染污了，當下也是痛苦的，過後這個果報更嚴重。
內心如如不動，這也是很難做到的，但是只要我們長期堅持不懈地修行，在對境中修煉，最後一定做到。
我們對面遇到他人的時候，不能怒容滿面，要常常面帶笑容，這樣你就可以給眾生帶來歡喜。眾生歡喜，自己也歡喜。若是你怒容滿面，對方一看你這樣，他也會跟你一樣內心不愉快，同時就結下了惡緣，將來還要遭受痛苦。
我們現在為什麼處處都有那麼多的違緣?為什麼處處都有那麼多人不喜歡你，看不起你，甚至傷害你?為什麼處處都有那麼多不如意的事?這都是因為你自己在往昔結下了這些惡緣，所以現在感受到了這樣的果報。
大家一定要明白這個道理，然後去結善緣、種善根，將來你就會得到善的果報，將來你處處都是善緣，處處都會有人來幫助你、利益你。現在有些互不相識的人都這麼喜歡你，這麼願意幫助你、利益你，這就是你自己過去世中種的善根、結的善緣，而不是無緣無故的。
要多結善緣，不要種惡因。說話時，要說好聽的話，要說真實語。為什麼非要開口就罵人，開口就說假話呢?這都是往昔的習氣，也是造惡業。既然我們今天已經下決心開始學佛修行了，就要開始改變——改變我們的心態，改變我們的行為。我們的思想行為都不在軌道上，都已經出軌了，學佛修行就是要回到軌道上，言談舉止都要開始改變。
結語
我們不能認為，一學佛以後，所有的痛苦、所有的不順利都解決了。即使從小乘的角度來說，阿羅漢已經達到最高境界了，都會有違緣，都要承受因果報應，其它人就更不用說了。
出現這樣的邪見時，該怎麼辦呢？應該用一個修法來對治：除了我以外，世上還有很多人也有同樣的邪見，這是非常不好的念頭，是阻礙修持大乘佛法的嚴重違緣。但願能以我的這個邪見，來代替所有其它人的邪見，所有眾生因此邪見而將承受的惡報，也由我來承擔，但願一切眾生都離開這樣的邪見。
另外一個，就是對有此邪見的眾生修慈悲心，然後修自他相換的方法。
小乘《俱捨論》裡面也講過，有三種人最容易遇到違緣：
01
是加行道四位中的第三位——忍位。因為從此以後不會墮三惡趣，故而所有曾經造過的墮惡趣的罪業都會前來作障。
02
是修四禪八定即將超越欲界，獲得色界第一禪的時候，所有屬於欲界的煩惱都會齊心合力地百般加以阻撓。
因為因果是不虛的，如果不還報就離開欲界，欲界的因果就沒有機會成熟了，就像一個人離開某地之前，必須要還清債務一樣。那個時候，所有沒有清淨的罪業統統會出來阻礙，一定要讓他受到報應。同樣，在超越色界、無色界的時候，都會出現這樣的現象。
03
在即將證悟阿羅漢果位，超越三界六道的時候，以前沒有斷除的細微煩惱也會前來作障。
除了以上三種人以外，修行愈精進的人，就愈有障礙，因為有些魔鬼、非人不希望眾生擺脫魔障而獲得解脫。所以，對修行非常精進的人，魔鬼就會無事生非、從中作梗。
另外，修持大乘佛法——發菩提心、修空性的人即使今生遭遇極小的違緣和痛苦，比如頭痛、被人欺負等等，也會重罪輕報，從而遣除來世墮地獄等很大的痛苦。所以，修行精進的人違緣比較多，但這些違緣都可以轉為道用。（轉載）
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