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孚佑帝君~(呂仙祖)

孚佑帝君~(呂仙祖)

呂洞賓,原名呂岩,字竇賓,號純陽子,呂洞賓 乃唐德宗貞元宰二十丙子年(七六六年)農曆四月十四生於永樂縣招賢里(今山西省芮城縣永樂鎮),是著名的 道教仙人,八仙之一,全真派北五祖 之一, 全真道, 盧內丹派、三教合流思想代表人物。

扶鸞的信眾則時常稱之為恩珠路,與 關帝君,岳鄂王,灶君張單、王靈官合稱為 五 恩主 。道教,佛教及其他教派尊稱其為:、靈寶真人、孚佑真人,孚佑帝君、一炁真君、廣濟正道神人、圓通文尼真佛、光圓自在通佛、興隆大道天尊、伭元廣法天尊、妙通宏仁普惠帝君、道法玄明仁極無上天尊等。普稱 玉清內相金闕選仙純陽演正警化孚佑帝君三曹主宰興行妙道天尊 。

歷代加封:

宋朝封「妙道真君」(一作:妙道真人)。

元代封「純陽演政警化真君」,後加「純陽演政警化孚佑帝君」。

明 封「護國天尊」。

清 封「妙化真君」,加封「文尼真佛」。

洞賓 自小聰明過人,日記萬言,過目成誦,出口成章,長大後身長八尺二寸,喜頂華陽巾,衣黃欗杉,系一皂鞗,狀類張子房 , 二十不娶 , 禪宗馬祖道一大師見到就說:“此兒骨相不凡,自市風塵物處。他時遇盧則居,見鍾則扣,留心記取。”

唐寶歷元年 八二五年 中了進士,為官一段時間,不久因厭官場生活,棄官入道,隱居山林,。一次遊長安酒庫,尋找治療正人積極的方式鍾離權,經過“十試”,鍾離權「授以金丹之道,因得道法」,終於成仙。

一般說法,呂洞賓在五月廿日在江南四大名樓中的黃鶴樓升飛得道 洞賓 得道昇仙後,人皆不知所往。呂洞賓嘗稱:“人若能 忠 於國,孝 友於家,信 於交友,仁 於待下,不慢自心,不欺暗室,以方便濟物,以陰騭格天,人愛之,鬼神敬之,即此一念,已於吾同,雖不見吾,猶見吾也。 ”

宋代道教學者 曾慥 編《集仙傳》,稱唐與五代成道之士中“獨純陽子呂公顯力廣大”。據《宋史·陳摶傳》載:呂曾“數來摶齋中”、“百餘歲而童顏,步履輕疾,頃刻數百里,世以為神仙”。

呂祖 作百字銘傳世: 「養氣忘言守,降心為不為,動靜知宗祖,無事更尋誰。 真常須應物,應物要不迷,不迷自性住,性住氣自回。 氣回丹自結,壺中配坎離,陰陽生反复,普化一聲雷。 白雲朝頂上,甘露灑須彌,自飲長生酒,逍遙誰得知。 坐聽無弦曲,明通造化機,都來二十句,端的上天梯。」

呂祖《沁園春》:“暮宿蒼梧,朝遊蓬島,朗吟飛過洞庭邊。岳陽樓酒醉,借玉山作枕,容我高眠。出入無踪,往來不定,半是風狂半是顛。隨身用、提籃背劍,貨賣雲煙。人間飄蕩多年,曾佔東華第一筵。推倒玉樓,種吾奇樹;黃河放淺,栽我金蓮。捽碎珊瑚,翻身北海,稽首虛皇高座前。無難事,要功成八百,行滿三千。 ”

《宋史·藝文志“神仙類著錄呂洞賓《九真玉書》一卷。 《全唐詩》有其詩四卷、詩二百多首。 《道藏》收錄呂洞賓的傳說和署名 呂洞賓 著的作品,集為《呂祖志》。

相傳明太祖朱元璋因頭上爛瘡劇痛難忍,常殺理髮師洩憤,而 呂仙 化身理髮師將朱元璋治療好,救了不少理髮師性命,故被理髮業者奉為保護神。另說則是柳樹成仙,作弄理髮師,頭髮即剃即長。呂祖師化身理髮師,以寶劍化剃刀,將之降伏。故理髮界都奉之為保護之神。 有一些金礦工人或商人,因相傳 鍾離權、呂純陽師徒能「點石成金」,故奉二仙為保護神。由於 呂仙 善於煉丹,時常濟世救人,也被認為有醫神自然。另外,士人學子將 呂祖師 與 文昌君,魁星,關帝君,朱衣神合奉,稱「五文昌」,相傳能保佑文運,金榜題名。 俗說 呂祖 以黃梁夢點醒盧生,故向呂祖祈求之後,許多人會在廟中或神像旁睡覺,喬路示夢於人預期。

呂祖 的傳奇可說是道教神仙人物中最多者,北宋的《夷堅志》一書就收錄了近三十條。其他諸如救人濟世,拔劍助弱,斬妖除魔,點化迷途等等,多不勝數,《呂祖志》中說,其師正陽真人鍾離權將升天,呂祖曰:“岩之誌異於先生,須度盡天下眾生方上升未晚也”。從此,歷史上關於 呂祖 現身度化、濟困助人的傳說絡繹不絕。

民間的呂祖,是“八仙”中最負傳奇色彩的人物。五代以後,一直有人借呂祖 的名義出山,讓他的傳說更加豐富而且神奇,比如“呂洞賓三醉岳楊樓”、“四下鶴城”、“呂洞賓賣湯糰”、“呂洞賓黃梁夢度盧生”、“呂洞賓 飛劍斬黃龍”、”“吕洞賓三戲白牡丹”等等。

北宋開始,民間關於 呂祖 的傳說愈來愈多。苗善時收編為《純陽帝君神化妙通紀》。傳說呂祖曾師苦竹真君,習得日月交拜之法;又遊廬山,遇火龍真人,習得天遁剑法,民間甚至傳說,呂祖身有飛劍,可飛出千里尋人並斬其首。 南宋初人吳曾所撰的《能改齋漫錄》卷十八中,記有 呂祖自傳。據說 呂洞賓曾自言:“世言吾飛劍取人頭,吾甚哂之。實有三劍,一斷無明煩惱,二斷無明嗔怒,三斷無明貪欲。”

呂祖在長安酒肆遇正陽真人鍾離權,正陽對呂有「十試」的考驗:

第一試:呂純陽 一日外出回來,突見親人悉皆病死,純陽既不悲傷,也不悔恨,只管置辦壽衣,準備料理,不一會兒,親人又全都活過來,純陽 無哀喜之情。

第二試:純陽 上街賣貨,與買主討價還價後,說好了價錢,但買主又反悔變卦,只付給一半價錢,純陽 不惱,讓買主大搖大擺地把貨物拿走。

第三試:農曆新年正月初一,純陽 正欲出門,遇一乞丐倚門乞討,純陽 急施財物,但乞丐卻沒完沒了,一討再討,口出穢言,純陽 只是滿臉堆笑。

第四試:馬基,楊俊羊山中,忽遇一餓虎追捕羊群。純陽 保護羊群下坡躲避,自己上前以身擋虎,老虎見之悻悻而去。

第五試:純陽 居山中茅舍讀書,忽然來了一個美女,聲稱自己迷路前來求宿。繼而,這女子百般挑逗,夜逼共寢,純陽 始終神態自若。

第六試:純陽 一日外出歸來,發現家中遭竊,財產洗洗劫一空,純陽 沒有頹喪,沒有報官,乃躬耕自鋤。鋤地時忽然挖出十幾錠黃金,純陽 趕緊用土掩埋,分毫未取。

第七試:純陽一次上街買些銅器,回到家中一看,全都是金器,純陽馬上退還給貨主。

第八試:有個顛狂道士在街巷裡賣藥,聲稱服者立死,來世可以得道。人們聽了,誰個肯自尋死路?純陽 不信邪,買回服之、安然無恙。

第九試:河水氾濫,純陽與眾人乘舟渡河,行至中游,狂風暴作,波濤洶湧,眾人驚懼,唯 純陽 神態自若,端然不動,視生死之度外。

第十試:純陽 獨坐室中,忽見無數奇形怪狀的妖魔鬼怪欲殺欲打,純陽毫不畏懼。又一群夜叉,押著一個血淋淋的死囚,前來索命:“你前世殺了我,今當還命!”純陽道:“殺人償命,欠債還錢。”神態自若,端然不動。忽然見空中大喝一聲,鬼怪皆無。一人撫掌大笑,卻是 正陽真人鍾離權。十試,純陽 皆無得失心,以平常心態對待,鍾離權 極為滿意。帶著 純陽 至終南山鶴嶺,傳以靈寶秘法,上真秘法,共同開創了鐘呂金丹派。

但 純陽 不執著於煉丹、點石成金的法術,改「丹鉛」與「黃白之術」為內功,只以慈悲度世為成道路徑。修仙成功之後,時常下山雲遊四方,為百姓解除疾病,不要任何報酬。

(一說 正陽真人鍾離權 的師傅 東華帝君,是 純陽真人呂洞賓 的前身。該說法多見明清章回小說,及降比刷揮鸞勸善文中,如《八仙得道傳“ “東遊記》等。另據《歷代神仙通鑑》,呂洞賓 是上古聖王“皇覃氏”轉世。 ) 呂祖謁黃龍

指月錄卷廿二:呂巖真人,字洞賓,京川人也。唐末三舉不第,偶於長安酒肆遇 鍾離權,授以延命術。自爾人莫之究,嘗遊廬山歸宗寺,書鐘樓壁曰:「一日清閒自在身,六神和合報平安;丹田有寶休尋道,對境無心莫問禪。」(頓按:此詩首二句與別本不同,想亦有傳聞之誤)。

未幾,道經黃龍山,睹紫雲成蓋,疑有異人,乃入謁。值龍 黃龍誨機禪師 擊鼓陞堂,龍見,意必呂公也,欲誘而進,厲聲曰:「座旁有竊法者。」

呂毅然出問:「一粒粟中藏世界,半升鐺內煮山川。且道此意如何?」

龍指曰:「這守屍鬼!」

呂曰:「爭奈囊有長生不死藥。」

龍曰:「饒經八萬劫,終是落空亡!」

呂薄訝,飛劍脅之,劍不能入,遂再拜,求指歸。

龍詰曰:「半升鐺內煮山川即不問,如何是一粒粟中藏世界?」

呂於言下頓契。作偈曰:「棄卸瓢囊槭碎琴,如今不戀汞中金,自從一見黃龍

後,始覺從前錯用心!」龍矚令加護。仙佛同源:“黃龍誨機者,乃商山四皓之一夏黃公所化也。初引鍾離祖師見東華帝君王玄甫,繼托跡於廬山之黃龍寺,架箭張弓以俟呂真人。其慈悲可謂至矣,其所啟發者,止複不少。則呂祖之受益於黃龍,黃龍之傳燈於呂祖使其集大成歸神化者,豈淺鮮也哉! ”

一說商山四皓之一東園公,是 純陽真人呂祖 的前身。 明朝 馮夢龍“醒世恆言小說中,亦有此故事「呂洞賓 飛劍斬黃龍」。 真武借飛劍

傳說 真武大帝 得道,打算收服原屬於自己,趁機四處作祟的龜仙、蛇仙。就向 呂祖 借其聞名遐邇的「飛劍」,以將兩仙鎮壓(一說是向 保生大帝吳真人借),收服龜蛇畢,為了怕龜蛇兩仙不受控制,真武大帝 時時刻刻緊握寶劍,再也不肯還 呂祖。這就是民間塑像中,真武大帝 總是赤腳踏著龜蛇,手緊握著無鞘劍之原因:假如 真武 一放下飛劍,飛劍就會自動飛回 呂祖 的劍鞘。 傳說真偽辯証

根據《傳聞正誤》一書,有不少對真偽傳說的辯証。其中說 呂祖 曾降乩作《題鳳翔天慶觀》詩自辯曰:「得道年來八百秋,不曾飛劍斬人頭。玉皇未有天符至,且貨烏金混世流。」清康熙年間,呂祖 嘗於黃鶴樓降乩曰:「世傳飛劍斬黃龍,乃宋散仙–顏洞賓也,豈有上真而嗔惱不除者乎?」

顏洞賓與 呂洞賓 的事蹟常被混淆,明早市歐易隆《冬夜箋記》也考証出:「俗傳 洞賓 戲妓女白牡丹,乃宋人顏洞賓,非純陽也。」楊良弼則說:「祖嘗言『吾道雖於房中得之,卻非御女之術。』一言已破千古之疑。凡若此者,以偽亂真,皆 呂祖 之罪人也。」

楊良弼 認為,呂祖 清心修道,必斷女色。若胡亂傳言,則是「呂祖之罪人」。另方察之,「十試」之中,呂祖 女色且已斷,得道之後,又如何「三戲名妓白牡丹」?世人時常混淆 呂祖 與其他人的事蹟,尤其是與 呂祖 表字相近的「顏洞賓」。

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