學佛人要向自己的佛來叩頭
宣化上人
一九八九年十月十一日
開示於台灣花蓮
「心止念絕真富貴，私慾斷盡真福田。」我們人天天在學佛，天天不知學真佛，都是在外相上用功夫，而不是在自性上追求佛的根本。
佛的根本就是把一切私慾斷盡，才能現出本有的智慧光明。有私慾就沒有智慧，有智慧就沒有私慾；智慧離不開私慾，私慾離不開智慧，煩惱即菩提，生死即涅槃。
你如果能在煩惱上而沒有煩惱，你就有菩提心了；你要生死了，你要能不再製造生死，那就是涅槃了。
人人都有生，所以人人都有死，你能把私慾斷了，你的生死就會了了，你的私慾不斷，你的生死就不會了。
「私」是你自己知道而旁人不知道的事，「私慾」是把好的現出來讓別人知道，而把壞的藏起來，希望別人對他有好感，這就叫「私慾」。
私慾驅使你打妄語，不應該說的話也硬著頭皮說，顛倒是非，曲直不分，黑白混亂，就是因為私慾在支持著你；你要是沒有私慾，你的本有智慧光明就會露出來，不必去外面找，自己反求諸己。
我們人生在世，一舉一動，一言一行，都應該反省，應該反求諸己。
你要「己所不欲，勿施於人」，你自己不喜歡的，不要加諸在別人身上。
古人說：「人雖至愚，責人則明，恕己則昏。」意思是說，一個人雖然愚笨到極點了，可是看別人的毛病都是井井有條、頭頭是道，說別人的長短是非，是滔滔不絕，口若懸河、辯辭無礙。
但對自己做的事就昏了，隨隨便便，不弄清楚，錯了也沒關係，甚至「文過」，掩飾過失，這就是私慾在支使你做種種錯事，使你自己時時都原諒自己。
「苟有聰明，以責人之心責己，以恕己之心恕人，何患不至聖賢地位。」
假設你真有聰明才智，「以責人之心責己」就是反省、反求諸己，以寬恕自己的心去寬恕別人，你能己所不欲，勿施於人，當仁不讓，見義勇為，這樣一定能達到聖賢的地位，甚至你再做正了，也能即身成佛。
所以各位，你向外面的佛叩頭，莫如向自己的佛叩頭，你要對自己恭敬了，令他時時刻刻都像佛似的，都像觀音菩薩似的，這樣你才是真拜佛、真拜懺，是真念佛。
你要是不這樣，只學一些口頭禪，人云亦云，人拜佛，我也拜佛，人念佛，我也念佛，人吃飯我也飽，可是，人家生死我不能了。
所以各位應該在本分上用功夫，看看自己的貪心去了沒有？瞋心去了沒有？痴心去了沒有？我們出家人要勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，你究竟做到了沒有？如果做到了，才沒有白做人一場，沒有白出家一場，沒有白做佛弟子一場。
我們要回光返照，反求諸己。反求諸己的功夫是要推己及人，是要「真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。」
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