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學佛關鍵在修行,不是和佛做生意

學佛關鍵在修行,不是和佛做生意

修行的根本目的是為了了脫生死,而不是跟佛菩薩做交易。
我們修行精進或者懈怠,都和佛菩薩無關。修行精進時,佛菩薩也不會獎勵你。修行懈怠時,佛菩薩也不會懲罰你。
不正確心態
初學者剛學佛時,往往會有三種不正確的心態:
第一種是交換的心態。
今天念了多少經,拜了多少拜,又念了多少佛,心中得意洋洋,好像自己為佛菩薩做了什麼了不起的事,很對得起佛菩薩似的。然後,心中要求佛菩薩保佑這保佑那。
一旦遇到不如意的事,潛意識就開始作怪,認為佛菩薩怎麼沒有保佑啊!這樣的學佛心態就是一種交換,與不學佛的人沒有什麼不同。
第二種是希求感應的心態。
一有風吹草動就要往感應上想,往感應上求,把本來平平常常的生活搞得古里古怪的。
時而覺得這裡有徵兆,那裡又有神秘;這兒覺得對,那兒又覺得不對。凡此種種都是對感應一事的誤解。
其實,做了一點不如法的事,馬上曉得警覺,痛心悔悟,更加精進,就是感應。日常的起居生活,平平安安,穩穩當當,無病無惱,就非常好。你還要求什麼感應?
第三種是「我」在學佛的心態。
看到沒有學佛的人,就覺得他們不對,罪孽深重;比一比,彷彿自己很有善根,很了不起。
殊不知,一有這樣的心態,早就犯了貢高我慢,你還學什麼佛?
真正的學佛,就是不斷地去掉這個「我」,謙虛、恭敬、平等、沒有分別地為一切眾生服務。修行十不求
在《寶王三昧論 》中有「修行十不求」,可以時時修正和檢驗我們的修行心態。

一念身不求無病,身無病則貪欲易生。
二處世不求無難,世無難則驕奢必起。
三究心不求無障,心無障則所學躐等。
四立行不求無魔,行無魔則誓願不堅。
五謀事不求易成,事易成則志存輕慢。
六交情不求益吾,交益吾則虧損道義。
七於人不求順適,人順適則心必自矜。
八施德不求望報,德望報則意有所圖。
九見利不求沾分,利沾分則痴心亦動。
十被抑不求申明,抑申明則怨恨滋生。

是故聖人設化,以病苦為良藥,以患難為逍遙,以遮障為解脫,以群魔為法侶,以留難為成就,以敝交為資糧,以逆人為園林,以布德為棄屣,以疎利為富貴,以屈抑為行門,如是居礙反通,求通反礙,是以如來於障礙中得菩提道,至若鴦掘摩羅之輩,提婆達多之徒,皆來作逆,而我佛悉與記莂,化令成佛,豈非彼逆乃吾之順也,彼壞乃我之成也,而今時世俗學道之人,若不先居於礙,則障礙至時不能排遣,使法王大寶由茲而失,可不惜哉!可不惜哉!

詳解十不求
這十不求的意思是什麼呢?

第一、念身不求無病,身無病則貪欲易生。
參禪學道的人,不要要求身體一定要健康,永遠不生病,因為身體沒有病,有時候容易生起貪欲、執著。
「有病方知身是苦」,學道的人有時候帶三分病,才知道發道心。因此,無病固然很好,有病也不必害怕,有病反而更能激發精進向道的心,所以,「念身不求無病」。

第二、處世不求無難,世無難則驕奢必起。
在世間做人處事,不要害怕困難挫折,有時太容易、太順遂,容易驕傲、自大,甚至引人嫉妒;從艱難困苦里完成目標,反而不會遭致嫉妒、障礙。所以,「處世不求無難」。

第三、究心不求無障,心無障則所學躐等。
發心學道,不要要求沒有障礙;沒有一點障礙、干擾、困難,容易輕忽所學,做人就會躐等、僭越。所以,世事越是艱難,越懂得謹慎從事。所以,「究心不求無障」。

第四、立行不求無魔,行無魔則誓不堅。
我們無論做什麼事情,不要怕魔難,所謂「道高一尺,魔高一丈」,魔難有時候也是我們的逆增上緣。所以,「立行不求無魔」。

第五、謀事不求易成,事易成則志存輕慢。
我們無論是讀書、創業,或是從事任何工作,不要急於成就,太容易成就,則志願不堅,很容易遭致失敗,所以,「謀事不求易成」。

第六、交情不求益吾,交益吾則虧損道義。
與人交朋友,不要處處想到要別人幫忙我、有利於我,這種自私的心態,交不到知心的好朋友。
與朋友交,要想到我怎樣給別人快樂、給人歡喜、給人利益。
如果一味要求朋友有利於自己,就會虧損道義。所以,「交情不求益吾」。

第七、於人不求順適,人順適則心必自矜。
與人相處,不要要求別人凡事聽命於我、順從我,事情太過順心如意,則容易剛愎自用。所以,「於人不求順適」。

第八、施德不求望報,德望報則意有所圖。
幫助別人,不要企望人家報答我。望人報答,那不是佈施,是貪欲;既然佈施,就要無所求,無所求的無相佈施,才是真佈施。

第九、見利不求爭分,利爭分則此心妄動。
見到人家有了好處、利益,不要就想分一杯羹,也不要生起嫉妒心;要生隨喜心,為人家歡喜、祝福 ,這樣就不會痴心妄動。

第十、被抑不求申明,抑申明則怨恨滋生。
受到人家的冤枉、委曲、壓抑,不要急於辨白、申訴,否則容易滋生怨恨;反之,能夠吃得虧、看得破、放得下,有時反能增加自己的道德、福報。
只要我們修行心態擺得正,就會離解脫越來越近。
來源:淮安景會寺

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