守持五戒
就五戒來說，數字雖小，分量報重。在家出家，如能守持五戒。可以稱為清淨居士，清淨比丘。而且能因戒生定，因定發慧，斷諸惡法，行諸善法，逐步趨向解脫。在世消災免難，健康長壽，受用如意，眾人愛敬，善名流布，身心安康；來世不墮三途，常生人天，受勝妙樂。乃至超凡入聖，成佛度生，其功德實不可估量。如居士破此五戒，不僅不是清靜居士。而且不能進受大小乘戒，一切律儀不能護持，一切善法不能增長，更談不到成佛度生了。出家比丘以前四戒為根本戒，應清淨受持，不得毀犯。譬如一切植物，根被破壞，枝葉花果皆不得生，如人斷頭，不可復活，於僧團中不得共住，永棄於佛門之外，死後墮落三途，長期受苦。
因此，希望信眾不要好高騖遠。要腳踏實地，先從五戒修起，戒殺、盜、淫、妄語、飲酒。
怎樣戒殺呢？上自諸佛聖人、師僧父母、下至飛蠕動、微細昆蟲，凡是有生命的動物都不能有意殺，教他殺，隨喜贊嘆殺；被殺的眾生肉都不應吃。當念眾生如父母，如同六親眷屬，如同自己身體，等無差別。古人說：「我肉眾生肉，名殊體，原同一種性，只為別形軀。」菩薩戒中就有一條「不食肉戒」。因此，漢族佛教徒千餘年來，一直是食素不吃葷。已成為優良傳統。不僅如此，更應對一切眾生常起慈悲愛護之心，勿起貪嗔殺害之念，常護生，常放生。不打罵人等等，在日常行動中多方面去修持戒律，才是真正佛弟子。
怎樣戒盜呢？我們對公共財物，私人財物，寺廟和僧眾財物，不能侵佔，乃至一草一木，不得不給而自取，或竊取，或詐取，乃至違反世法偷稅漏稅，無票乘車，冒名頂替，貪污舞弊等。都不應為。不自偷盜，不教他偷盜，不見偷盜隨喜。我們佛弟子對於財、色、名、食、睡等五欲。色、聲、香、味、觸、法等六塵，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，應當守護，勿起貪心。做到清心寡慾，勤儉持家，廉潔自重。
怎樣戒淫呢？在家居士，唯制邪淫。除正式配偶外，不可有任何淫穢行為。出家比丘，全斷淫欲，如或干犯世間一切男女，都叫破戒。經雲：「生死根本，欲為第一。」又說：「淫佚而生，不如貞潔而死。」因此，我們佛弟子應當誓守此戒，常修不淨觀，多多念佛，避絕犯緣，克制欲念。
怎樣戒妄語呢？妄語有四：一者妄言，謂口是心非，欺誑不實；二者綺語，花言巧語，傷風敗俗；三者惡口，辱罵毀謗，惡語傷人；四者兩舌，向此說被，挑撥是非。還有一種大妄語。如凡夫自稱聖人，說我已證羅漢等，其罪極重，更不應犯。以上四種妄語，要堅持勿犯。另有一種方便妄語，是為了救人急難，護他生命，方便權巧，說些慈悲利濟的話，不算犯戒。如果為了方便自己，說假話，打妄語，應立即懺悔，不可再犯。
怎樣戒飲酒呢？學佛人一切酒皆不可飲。除因重病，非酒莫療者，所謂藥酒，還應告知大眾，方可飲用。無病，一滴不可沾唇，古代有一優婆塞因破酒戒，遂致五戒俱犯，種種過失，由此產生。貪飲酒者迷了心竅，失了智慧，易出事故。犯法喪生。因此，學佛人防患未然，應持酒戒。
我們將入佛門，先要皈依三寶，既進佛門，必須受持五戒，這是我們學佛成佛的基礎。因此。我們應把五戒學習好，守持清淨，不可有一點違犯。如果能這樣，才能不失人身，不墮三途。
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