對治大大小小的煩惱從哪裡開始 | 性仁法師開示
佛法裡面，大家如果有讀過唯識宗。唯識宗裡面有一部論，叫《百法明門論》，大家聽說過沒有？在這個《百法明門論》當中，裡面講到我們內心，心王、心所，總共有一百個法。在這個一百個法當中，裡面講到煩惱有多少個煩惱？有根本煩惱，有大隨煩惱，有中隨煩惱，有小隨煩惱。但是這些所有的煩惱，它來源於哪裡？它來源於貪嗔癡三個根本煩惱。或者是如果是引申開來，除了貪嗔癡，你如果要把它給說成五個根本煩惱。我們有時候在貪嗔癡的基礎上，再加一個『慢』跟『疑』。『慢』就是貢高我慢，『疑』就是懷疑，沒有信心。煩惱無量無邊。佛法裡面講到，你看有時候講到有八萬四千法門，對治八萬四千的煩惱。我們人生當中煩惱是很多很多。但是這些八萬四千煩惱，它的條目雖然很多。但是所有的煩惱離不開三個根本煩惱，就是貪嗔癡。或者是說五個根本煩惱，貪嗔癡慢疑。我們同修有時候經常在佛前求懺悔。你看我們在懺悔的時候念：『往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡』。為甚麼就念這三個煩惱？因為這個貪嗔癡，是所有一切煩惱的根本。這個貪嗔癡是讓我們凡夫眾生在三界六道當中流轉的根本煩惱。也是根本的原因所在。我們為甚麼有貪嗔癡？大家有沒有想過？你看我們現生當中，為甚麼有貪嗔癡種種的煩惱？我們不用說過去世。過去世，因為我們有貪，有嗔，有癡。所以才遭受到今生所受的果報。然後我們今生的貪嗔癡，你如果是不懂得解決的話，不懂得控制這貪嗔癡煩惱的話，不懂得讓它得到適當的降伏的話，老是讓這個貪嗔癡火燒功德林的話，那我們人生當中，下輩子你想要不流轉，都不可能。就是因為我們人生當中，有著貪嗔癡。我們對世間所有的一切的東西，好的東西，生起貪心，想要多賺一點錢。自己想要擁有漂亮的、健康的身體。自己想要擁有世間最好的一切的一切，這個是貪心。然後當我們得不到這些五欲的滿足的時候，對這些色聲香味觸，我們得不到滿足的時候，那我們生起一種嗔恨之心。就是內心會生氣，有時候我們想要的東西我們得不到，我們有時候會怨天尤人，有時候甚至會罵人。你看這個就是嗔。然後對一些，就是不好不壞，不能說是好的，也不能說是壞的，你沒有生起貪心，也沒有生起嗔心，那是一種愚癡之心在作怪。你看我們人生當中，你看就是這個三個根本煩惱。要不你就是貪心，對好的東西，對不好的東西，你生起嗔恨之心。對所謂的就是沒有好也沒有壞的東西，那我們生起一種愚癡之心。所以正因為這個三個根本煩惱的存在，所以我們有流轉生死。當然這個三個根本煩惱，它會牽動其它的那些中隨煩惱，乃至小隨煩惱。所以這個三個煩惱，是根本。所以我們經常說懺悔，就是說懺悔我們無始以來所造的貪嗔癡，因為這個貪嗔癡是我們流轉生死的根本。我們懺悔，把這個三個根本煩惱懺悔了之後，那其它的小隨煩惱、中隨煩惱，那自然而然它就會得到消弭。當這個三個煩惱，根本煩惱，得到適當地對治之後，它不再生起的時候。那我們內心才會真正生起那種自性清淨心。你那種如來的那種自性的那種清淨心，才會慢慢得以顯發出來。我們為甚麼顯發不出來我們的如來藏？那是因為我們內心的貪嗔癡，佔據了我們整個的內心。你內心就那麼大，但是你的貪嗔癡是無限的那種擴大，佔據了你整個的心靈，整個靈魂，整個身心靈的世界。所以當這麼一種局面，你不懂得得到控制的時候，那你人生當中，你肯定是煩惱，肯定是流轉生死，肯定是造業受報。所以只有把這個三個煩惱得到控制了之後，只有如理正觀思維，知道自己煩惱生起，然後讓它不會火燒功德林。然後自己知道有這麼一個法門可修，然後利用佛法所修的法門，然後讓這個煩惱不生，讓自己不會火燒功德林。那這個貪嗔癡才不會影響我們去造業，才不會影響我們流轉到來生，不會牽流我們造出更多的業，然後流轉生死。所以把這個根本的問題解決了之後，那所有其它的那些枝末的小煩惱，自然而然它就會斷除。所以我們經常說，懺悔一定要懺悔根本煩惱。根本煩惱懺悔了之後，那其它的那些枝末的那些小煩惱，那它自然而然就會得到控制。因為所有的那些枝末的煩惱，都是依靠這幾個根本煩惱賴以生存。如果是把它的根給拔了之後，那它就沒有機會再滋長任何的那種惡性的腫瘤。那我們再也不會造業。所以這個是根本。所以了生脫死，看你能否把這個煩惱給降伏住，把這個煩惱給消除。但是這個煩惱不是我們想要消除就消除的，所以我們學佛，我們要解決無始以來的所有的這些貪嗔癡，不僅僅是今生的，還有過去世的，乃至無量劫之前的所有的那些流轉的那些所有的一切煩惱。所以只有把這些所有的一切煩惱，把它做一個徹底的處理。然後讓它不要影響我們再繼續造業。那我們才會跟這個煩惱，跟這個貪嗔癡做一個了斷。那我們的內心才會相對地可以得到控制，控制我們自己。然後當我們控制我們自己不造業。那我們自然而然就不會流轉生死。那這個生死，自然而然就會了生脫死。達到了生脫死的這麼一個目的。謝謝大家，阿彌陀佛！
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