弘一法師：《藥師經》的七種修持方法
導言：
佛教的傳入和發展大約在兩漢之際，佛教開始傳入漢地（約在公元紀元前後）。據文獻記載，中國的佛教最早可以追溯到漢朝的東漢明帝永平時期，而佛像，也可能是同時傳入。對佛教文化有一定瞭解的人，對佛像應該會有一定的瞭解，例如東方三聖、西方三聖、華嚴三聖等等的說法：西方極樂世界教主阿彌陀佛與他的左脅侍觀世音菩薩和右脅侍大勢至菩薩合稱「西方三聖」；華嚴三聖指的是《華嚴經》所述的華藏世界中的三位聖者：毗盧遮那佛、普賢菩薩以及文殊師利菩薩；而東方三聖，便是藥師如來和他的左脅侍日光遍照菩薩、右脅侍月光遍照菩薩的合稱了。藥師如來，即是藥師佛，他是東方淨琉璃世界教主。學佛之人，往往會根據自身的根性以及機緣，去選擇與自己相應的法門去修持，而東方淨琉璃世界教主藥師佛的「藥師法門」，在大眾中也是很普及的法門之一。一般人或許對藥師法門瞭解不多，不知具體如何修持，此時，便需要聆聽大德開示，才能步入正軌。
弘一法師：藥師法門的七種修持方法
本文系弘一大師一九三九年三月在泉州光明寺所做講演
藥師如來法門大略，如大藥師寺已印行之《藥師如來法門略錄》所載。今所述者，為吾人平常修持簡單之課儀。若正式供養法，乃至以五色縷結藥叉神將名字法等，將來擬別輯一卷專載其事，今不述及。
欲修持藥師如來法門者，應供藥師如來像。供像之處，不可在臥室；若不得已在臥室中供奉者，睡眠之時宜以淨布覆蓋像上。
《藥師經》供於幾上，不讀誦時，宜以淨布覆蓋。
供佛像之室內須十分潔淨，每日宜掃地，並常常拂試幾案。
供佛之香，須擇上等有香氣者。
供佛之花，須擇開放圓滿者，若稍殘萎即除去；花瓶之水宜每日更換，若無鮮花時可用紙制者代之。
此外如供淨水供食物等，隨各人意。但所供食物須人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹調之蔬菜等皆不可供。
以上所舉之供物，應於禮佛之前預先供好。凡在佛前供物或禮佛時，必須先洗手漱口。
此外如能懸幡燃燈尤善，無者亦可。
以下略述修持課儀，分為七門。其中，禮敬、贊嘆、供養、回向、發願，必須行之；誦經、持名、持咒，可隨己意，或惟修二法，或僅修一法，皆可。
一、禮敬
十方三寶一拜，或分禮佛法僧三拜。本師釋迦牟尼佛一拜，藥師琉璃光如來三拜。此外若欲多拜，或兼禮敬其他佛菩薩者，隨己意增加。
禮敬之時，須至誠恭敬，緩緩拜起，萬不可匆忙，寧可少拜，不可草率。
二、贊嘆
禮敬既畢，於佛前長跪合掌，唱贊偈雲：
歸命滿月界 淨妙琉璃尊
法藥救人天 因中十二願
慈悲弘誓廣 願度諸含生
我今申贊揚 志心頭面禮
上贊偈出《藥師如來消災除難念誦儀軌》，唱贊之時，聲宜遲緩，宜莊重。
三、供養
贊嘆既畢，於佛前長跪合掌，唱供養偈雲：
願此香花雲 遍滿十方界
一一諸佛土 無量香莊嚴
具足菩薩道 成就如來香
供養畢，或隨己意增誦《懺悔文》，或可略之。
四、誦經
字音不可訛誤，宜詳考之。
誦經時，或跪或立，或坐或經行，皆可。
五、持名
先唱贊偈雲：
藥師如來琉璃光 焰網莊嚴無等倫
無邊行願利有情 各遂所求皆不退
續雲「南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來」，以後即持念「藥師琉璃光如來」名號一百八遍，若欲多念者隨意。
六、持咒
或據經中譯音持念，或別依師學梵文原音持念，皆可。
或念全咒一百八遍；或先念全咒七遍，繼念心咒一百八遍，後復念全咒七遍。心咒者，即是咒中唵字以下之文。
未經密宗阿闍黎傳授，不可結手印，擅結者有大罪。
持咒時，不宜大聲，惟令自己耳中得聞。
持咒時，以坐為正式，或經行亦可。
七、回向發願
回向與發願大同，故今並舉。其稍異者，回向須先修功德，再以此功德回向，惟願如何雲雲。若先未作功德者，僅可雲發願也。
回向發願，為修持者最切要之事。若不回向，則前所修之功德無所歸趣。今修持藥師如來法門者，回向之願各隨己意。凡《藥師經》中所載者皆可發之，應詳閱經文，自適其宜可耳。以上所述之修持課儀，每日行一次或二次三次。必須至心誠懇，未可潦草塞責。印光老法師雲：「有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益。」吾人修持藥師如來法門者，應深味斯言，以自求多福也。
(摘自《藥師如來法門略錄》
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