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心是佛,六根也都是佛了

心是佛,六根也都是佛了

黃念祖老居士:

  《無量壽經》:「身心淨潔,與善相應。勿隨嗜欲,不犯諸惡。言色當和。身行當專。動作瞻視,安定徐為。作事倉卒,敗悔在後。為之不谛,亡其功夫。 ‌」

  “身心淨潔,與善相應。”你看這個‌“善”字,剛才我們對於‌“善”的解釋,這就對了。 不然一般的行善,跟你身上干淨不干淨有什麼關系?‌“身心潔淨”才跟這個‌“善”字相應,這個第一之善,就是‌“是心是佛,是心作佛”呀。 你身心潔淨,你不去追逐六塵,不追逐塵不就干淨了嘛!

朗照心源,這‌“潔”呀,這個跟善相應。 不要隨著‌“嗜欲”,嗜好跟欲望。現在很多人還是離不開嗜欲;自己所嗜的留戀,不肯捨,更不肯說斷哪,就是粘粘纏纏像老太婆這樣子,沒有一點丈夫氣,‌“勿隨嗜欲”。 ‌“不犯諸惡”,剛才所說這些惡都不能犯。‌

“言色當和。身行當專。”對待一切,我們都是和顏悅色。‌“身行”,我們每天身之所作,這一切一切都應當專一。 底下還得接著往下講,‌“當專”就是說應當‌“專精行道”。從本經來說,就是指著勸大家‌“一向專念”,所以‌“身行當專”。 ‌“動作瞻視”,‌“動作”就指的行動,‌“瞻視”是看。這一切一切都應當‌“安定徐為”,很安定,就是很和緩,不是那種很粗暴不能自制。所以現在你看這些個跳舞,這些個動作,跟‌“安定徐為”都是相反的。

所以‌“吳季子觀樂”,他聽見音樂,他可以知道,這個哪一國是什麼音樂,這個國家過去是如何,今後前途是如何,都可以知道。現在這些歌舞就告訴我們,世界中有很多禍亂。這個禍亂是一天比一天要加深,等到達到了登峰造極,轉過來它就開始減少了。現在還沒有,還正在爬坡呢。 都‌“安定徐為”呀。

所以咱們中國的諸葛武侯,他教他的兒子就是‌“淡泊寧靜”。他就是這個意思,不要隨著嗜欲,要淡泊。而且這個欲中,最大的欲就是男女之欲。你不要去追求這個東西,你要淡泊。‌ “淡泊以明志”,你有沒有志氣,看你肯不肯淡泊;‌“寧靜以致遠”,寧就是安,靜是清淨,寧靜就是安定,你安定才能致遠、才能經久,才能有遠大的作為和遠大的宏圖。

所以不是這種跳躍、瘋狂、掙扎的這種變態。 ‌“作事倉卒,敗悔在後。”做事沒有預計,都是臨時倉倉卒卒,忙忙亂亂,慌慌張張。‌“倉卒”就是慌張,失敗和悔恨跟著就來了。 (‌“為之不谛”,)你之所為如果是(不谛),‌“谛”就是審慎,你不審慎、不慎重;‌“亡其功夫”,你的這些功夫就滅亡了。這不是忘了,你如果要不謹慎嘛,就把你的功夫都忘了。這裡是‌“亡其功夫”,功夫亡了。

那這個話怎麼講?有證明嗎,我這個解釋?有啊,所謂‌“一點瞋心火,能燒功德林”。你的功夫不就是功德林嘛,這一點瞋心之火,就能把整個功德林燒了。統統燒了,這不就亡了?你過去的功夫就全沒了。所以‌“修道千日,敗道一時”,大家要知道,所以就是‌“善護己念”,‌“重重誨勉”。

剛才講到‌“雲何第一。當自端身。當自端心”,結合到觀世音菩薩的‌“反聞”。如果要結合到本宗,這個‌“第一之善”(觀音是第二十五,大勢至是二十四),那就是大勢至菩薩的念佛法門,‌“都攝六根,淨念相繼”。你念佛,你的六根都攝住了,眼耳鼻舌身意六根都攝住了,而且是‌“淨念相繼”,這個是‌“第一之善”哪。 所以一聲佛號六根都攝住了,這就是六根自己都端了,‌“耳目口鼻,皆當自端”;心是佛,六根也都是佛了,所以這個‌“耳目口鼻”這就是真正的‌“自端”了,自然端正了,所以就自然‌“身心淨潔,與善相應。”‌“善”呢,這剛才我已經提過,就‌“是心是佛”。這個就把這一段的意思更結合到咱們淨土本宗。

(《無量壽經講座·第三十六品》,黃念祖講述

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