[念佛！為常住發心做事。多念佛，經藏就在心裏]
一九六五年，透過性梵法師的引薦，師至土城承天寺常住，預備出家，時年四十三歲。師一到承天寺，住持廣欽老和尚故意擺出一付極度不歡迎的臉色，彼此不僅言語不通，所採取的修行門路，更是南轅北轍!抱著隨順因緣的心理，師勉強按捺自己安住下來。由於一向認定「傳統的修學佛法就是看經嘛!」師對於廣欽老和尚：「你念佛就好，不要看書!」的開示，壓根兒聽不入耳，私心所在乎的，不外是「如何利用為常住作務之餘暇研讀經典?」及至圓頂(一九六六年臘月十五)、受戒(一九六七年農曆十月)，師始終抱持這般心態。倒是打從師出家後，廣欽老和尚一改先前的態度，對師格外器重，並委以當家一職；然而師以恐耽誤看經為由，不敢從命。雖然師曾當著廣欽老的面，發願住在承天寺，但終因「心不安定」，乃於一九七零年，離寺至外地參學，先到五指山閱藏五個月，再轉往獅頭山閱藏、拜經，前後五年。
一九七五年春，返回承天寺；復於同年夏季，二度離寺至日月潭，親近道安法師；半年後重返承天寺，時為一九七六年春。師自認為：「過去我是發心不夠，不願做當家而出去參學，現在人雖然走頭無路回來了，可是心還沒完全改變，事實上也不是那麼容易。」話雖如此，卻也願意「考慮考慮、慢慢地」接受廣欽老和尚「念佛就好，不要看書!」的建議。不久，因夜夢右手心有只白老鼠，師漸漸領悟到：「我修行的正途，確實不在讀書、寫文章上。」而在正式受命為承天寺當家前，師即遵廣欽老的囑咐，每晚領眾念佛共修一支香；此「慧命香」遂成為該寺住眾人人必修之常課。
一九七七年六月中旬，原任承天寺當家不告而別。眼看七月法會就要登場，沒人當家總責其事，怎麼成?為顧全大局，師硬著頭皮答應廣欽老和尚，願：「盡心盡力!」挑起當家這個重擔。復由於當時已深切認清楚出家的真義在於「修行、消業障」。過去十年，自以為看經就是修學佛法，就一味學別人看書、讀經。而實際上，道業進展有限，業障依舊未消。於是，師斷然「改弦易轍，回頭完全接受老人的指導：念佛！為常住發心做事。」
既然為修行發心接當家，師便要求自己「拚命把心放在常住上，犧牲身命都不計較! 」從一九七七年七月至一九八零年七月，師「依教奉行」的結果，明顯感應到與當年在獅頭山拜《法華經》同樣清淨的境界，驗證了廣欽老的法，是正確的!從此以後，師心悅誠服地實踐廣欽老的教法，「把書本完全丟開，為常住做事，一邊工作一邊念佛，心裏很安定，很法喜」。師「轉迷為悟」的欣慶之情，充分表露在其「人身難得今已得，佛法難聞已幸聞。明師又示成佛路，三大勝緣集吾身。」之詩作中。
師擔任當家時，正值承天寺進行殿堂重建工程。白天忙著搬石頭、鋸木頭、割草、劈柴、挑砂石、處理寺務，晚上領眾共修；即使夜晚安板養息，身體雖躺臥著，只要未闔眼，心裏照樣盤算著如何做好常住的事。師自云：「同樣用心，會用功的發心為別人，為別人即是戒定慧，為自己就是貪嗔癡，雖然在鋪上躺著，但用心在常住上，也是修行。修行是在心裏，不是在外相上!」如此一心一意，專注在工作上，內心則不忘念佛，凡事忍耐，不與人計較，不分別、不覺得吃虧，全然將一己佈施給眾生；幾年下來，師不但不以為苦，反而感到身心更安定，消了很多業障。
師曾將平日得自廣欽老的開示，以四句話綜括：「夢是顛倒，行依經論。苦作道緣，韋陀擁護。」對於「苦作道緣」一句，師有獨到的領解，他認為，吃苦不是專指做甚麼苦差事，也不光是勞心、勞力，而是「遇到困難要勇敢地面對，為了大眾的利益犧牲自己，不要把自己擺在前面，大乘佛法看重為別人、為眾生吃苦，為大眾服務才有意義!」佛陀也告誡弟子：「無益之苦當遠離。」而在通過了大小難關的考驗後，師堅信只要真心修行，碰到困難時，「佛菩薩都會護持，都能夠逢凶化吉，柳暗花明又一村。」
一九八六年春，廣欽老和尚圓寂於高雄六龜妙通寺，師依老人指示繼任承天寺住持，除秉持廣欲老遺教，維護承天寺苦行、念佛道風之外，更發大心，鼎力護持國內外佛教教育機構、道場興學、修行。師以隨喜功德之心，廣行佈施，並曾表明：「我們只負責捐款，不過問錢怎麼用法，依你們的需要建設即可。」坦蕩的心胸，令受捐助的單位，真個是感激萬分，又敬佩不已！
一九九三年夏，師之色身一度情況極差，腿腫與左肩風濕痛，尤其厲害，雖歷經中、西醫診治，仍然未見起色。師卻因此「向上一著」，提醒自己是出家人，應把心放在佛法，不要把病放在心上，「出家人的時間很重要，小病又死不了人，不要為了小病浪費時間。」平常除了處理重要寺務外，師將大部份的時間都用來念佛。「念佛時心是佛」，師勉勵學人：「平日用心念佛、用心做常住的事，累積清淨因，將來必得清淨果，身壞命終時，阿彌陀佛必現前接引往生，在修學佛法上，要一輩子念佛才好。」
師晚年死心蹋地念佛，也勸人勤念「南無阿彌陀佛」「多念佛，經藏就在心裏」，師步廣欽老和尚後塵，印證了這句話!
文據陳秀慧著《高僧行誼》
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