怎樣做「定課」更有效果？這三個訣竅你知道嗎？
玉佛禪寺
在家做定課的你
也許遇到的最大問題
就是「堅持」
在家如何能堅持做定課？
有沒有什麼竅門幫我們堅持下去？
堅持做定課有很多好處
長期堅持做定課
可以培養我們的專注力
從而引發定力
還能每日提醒自己，關照自己的發心
更是能幫助我們深刻地理解法義
在戒定慧三學上不斷進步
那麼我們該以何種方式
鞭策自己繼續、穩定、堅持做定課呢？
下面有三個竅訣分享給大家
定量、定時、定地點
以這三個「定」
形成一種穩固的修學力量
從而將定課融入到日常生活中去
一、做定課要「定量」
如果我們學佛人想要發心做定課，應盡量讓做定課成為自己的一種修行習慣。
但一開始也不需要給自己規定太多的功課，如很多初學人知道誦《地藏經》特別利益現世人與過世人，所以特別想要得誦《地藏經》的功德。
可是誦一部《地藏經》需要1.5小時——2個小時，如果一個人每日給自己規定誦兩部《地藏經》，除非是時間特別寬裕的修學者，或者是發心特別猛烈，要不就是想要急切救度過去世親人，不然一般初學者們肯定會吃不消，最終也很難堅持，自然內心也不會很歡喜信受《地藏經》中所說的真實利益了。
所以，我們給自己規定定課，還需量力而行。可以先從誦佛號，或誦簡短的經咒開始誦起。如阿彌陀佛、藥師佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩等佛菩薩名號。或誦《心經》《大悲咒》早課中的十小咒——《如意寶輪王陀羅尼》《消災吉祥神咒》《功德寶山神咒》《准提神咒 》《聖無量壽決定光明王陀羅尼》《藥師灌頂真言 》《觀音靈感真言》《七佛滅罪真言 》《往生咒》《大吉祥天女咒》等等。
以後可以慢慢逐步給自己添加經咒的誦持。如某一段時間，覺得和《楞嚴咒》《金剛經》《阿彌陀經》等相應，那定課可以適當調整為誦《楞嚴咒》或《金剛經》或《阿彌陀經》等，也可以始終不調整，一生只誦一種或某幾種經咒，必能獲其不可思議功德利益。
二、做定課要「定時」
做定課最重要的就是要堅持！千萬不可虎頭蛇尾。很多學佛人常常都是發心做定課後，前幾個星期或前幾個月堅持的好，後來越來越不想念了。一旦中間有一天沒有堅持，或幾天不堅持，慢慢就更不想堅持了，甚至將做定課之事遠遠的拋在了腦後。但修持淨業不能如此，一定要細水長流，堅持一生，才能獲其真實利益。
做定課為什麼要定時？因為我們的心力平時非常地分散，如果不每日特用一種規矩，一種力量去伏制它，就很難形成破妄顯真的力量。
如果每天都在固定的某一時間，念佛或經咒，時間長了就會成為一種習慣，要讓它雷打不動。因為這樣就容易「上癮」。有了這個癮之後，做定課之事貫徹一生就不再困難。
三、做定課要「定地點」
做定課的關鍵之三，還在於要「定地點」。
為什麼做定課要有固定地點呢？因為如果每日能在固定的地點做功課，自然會使自心產生安全感、熟悉感，能夠使自己的心更容易沈下來、穩下來，也更容易契入經咒的真實密意。
在「定地點」這一程度上，出家法師們比較更能有條件做到這一點。因為寺院的生活作息是很有規律的。他們幾十年如一日的上殿、用功之地都是比較固定的，這也確實更利於身心的安穩與學修的增上。
但其實對於在家學佛人來說，定地點也不算難。除了有時外出（出差、旅行等情況外），一年中的大部分時間，在家修行人都是可以做到「定地點」的，如在自家佛堂、書房或客廳堅持誦定課。
結 語
定課，之所以叫定課，關鍵之處在於「定」和「課」分別導向「定、慧」二力上。
我們都知道這樣一句話，「熄滅貪嗔痴，勤修戒定慧」。貪嗔痴三毒靠何來熄滅？需依「戒定慧」而行，才能徹底轉染成淨。
堅持做定課會形成一種強大的善動力，和一種強大的制服自心煩惱的力量。從而到臨命終時，也會自然如此念之，那時自然心安，也自然更有把握往生各自想要去往的淨土。
我們除了堅持做定課外，平時每日做事應多依「五戒十善」而行。因為「五戒十善」是依「戒」而行。每日早晚堅持做定課是依「定」而行，雖然這個定並不是真正意義上的「禪定」、「三昧」，但卻是「定業」的前行。如果能在所持經咒上有所解悟，那更能開啓「智慧」，從而成為日後得甚深般若智慧的前行。
溫馨提示：
（每日做完定課後，千萬別忘記回向哦）
關於如何回向
請查看以下這篇文章：
拜佛誦經後該如何回向？這份基礎＆進階攻略請收下！
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
這首「回向偈」，學佛的你一定不陌生。不論是做早晚功課，還是來寺誦經禮佛、參加法會，結束後都要進行這樣的回向。
然而做了那麼多次回向，你真的掌握了「回向」的正確方法嗎？本期基礎知識，讓我們一同瞭解這條成佛路上必不可少的修行法門——
■ 什麼是「回向」？
○ 功德的「佛系轉賬」
回答這個問題前，讓我們先思考一個問題：如果某一天你得到了一件稀世珍寶，你會把它送給誰？
凡夫因為人我的分別，而生起愛憎之心，但凡得到一點利益往往會傾向獨享，更何況是「稀世珍寶」。
為了開拓眾生的心量、破除眾生的我執，同時也為了更多眾生能回轉心念，趨向菩提大道，佛菩薩便教授給我們「回向」法門。
如果把「功德」比作「珍寶」，那麼這裡的「贈寶」即為「回向」，這就好比我們通過工作（修行），獲得一定的報酬（功德），經由自己的選擇，把這部分報酬轉賬給他人或留作自用（回向他人/自己）。
但基於長久以來「慳貪」的習氣，不少人在回向的同時也心存困惑與不捨：為什麼要把自己苦苦修行得來的功德送給別人？這樣自己不就虧了嗎？
■ 「回向」，自己就虧了？
○ 「零損耗」的光明傳遞
其實，「功」是自己修行的功夫，「德」是通過戒定慧的修行所得到的收穫，這種內在生命品質的提升是送不了也拿不走的，但它卻可以借由「回向」來使更多人獲益。
就好像我們經由誦經、禮佛等等一點一滴地修行，為自己點亮了一盞心燈，而通過「回向」這一法門，便可以將我們自己的星星之火去點亮更多人的心燈，讓處於「無明」小黑屋中的眾生也能感受到佛法的光明。
如此光光互照，卻又不損及分毫，正是佛菩薩的慈悲與智慧，也因此祖師大德才鄭重告誡：「修行前導，莫尚乎發心，眾善指歸，莫要於回向」。那麼，我們又該如何回向呢？
■ 常見的回向方式
○ 基礎版回向攻略
一般而言，我們借由佛經記載的「回向偈」，或是高僧大德所作的「回向偈」回向三個地方：眾生、菩提與真理。
回向眾生，讓一切眾生都能離苦得樂。其中包括向有恩於我們的眾生回向，這是報恩，也包括向怨親債主回向，這是解除宿怨，減少我們累生累世結下的困苦違緣。回向菩提，讓一切眾生都能覺悟；回向實際理地，讓一切眾生做任何事都要離相。
在明確上述三種目的地後，我們便可借用下面這五種常見的「回向偈」進行回向：
（▽上下滑動，查看回向偈）
01
法會功德殊勝行 無邊勝福皆回向
普願沈溺諸眾生 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
02
願以此功德 普及於一切
我等與眾生 皆共成佛道
03
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
04
願生西方淨土中
九品蓮花為父母
花開見佛悟無生
不退菩薩為伴侶
05
願消三障諸煩惱
願得智慧真明瞭
普願罪障悉消除
世世常行菩薩道
■ 佛菩薩是如何做回向的？
○ 進階版回向攻略
「回向」是成佛路上必不可少的修行法門。據《華嚴經》記載，凡夫經過五十二個階段的修行後才能成佛，而其中「十回向」這一階段，便記載了佛菩薩將一切善行之法回向菩提、眾生、實際三處，以積累成佛資糧的十種方法。
○ 救生離相回向
救生就是我們的心處處要想到眾生，行六度四攝，救護一切眾生，怨親平等，在廣行濟度中，有功而不自居為功，有德而不自居為德。
○ 不壞回向＆等一切佛回向
不壞回向，即對於三寶功德深信不疑，堅定不壞，回向此善根，令眾生獲得善利。
等一切佛回向，就像普賢菩薩十大願王中的「常隨佛學」，我雖未成佛，但是我要向過去、現在、未來三世佛學習，佛是怎樣修回向的，我就怎樣修，也即不著生死，不離菩提的回向。
○ 至一切處回向
就是以回向所修的善根，遍至一切十方世界三寶乃至眾生處，以作供養利益，也即普賢菩薩所說的「廣修供養」。
○ 無盡功德藏回向
悉達多太子由凡夫到佛陀的每一個修行階段都對應著你、我、他，乃至一切眾生，因此便要求我們不光要隨喜諸佛的無盡善根，也要隨喜眾生的無盡善根，以此回向而作佛事，可得無盡功德善根。
○ 隨順世間堅固一切善根回向＆
隨順等觀一切眾生回向
即善行要堅固，悲智要堅固，六度要堅固，不能有一點動搖，象金剛一樣的不壞。
隨順等觀一切眾生回向，就是以平等心隨順眾生，破除一切執著，鏟除一切障礙，消除一切相的分別。
○ 真如相回向＆無著無縛解脫回向
真如相回向，即回向要順於真如，在修行中要無住生心，不要有所住相。
無著無縛解脫回向，即於一切法無取執縛著，以善法回向，行普賢菩薩十大願行。
○ 法界無盡回向
修習一切無盡善根，以此回向，願求法界差別無量之功德。
佛菩薩的十回向法門建立在十信、十住、十行的基礎之上，對於對三寶仍未樹立起不退信心的凡夫而言較難達成，但我們仍可學習普賢菩薩十大願中的「普皆回向」，將功德回向一切眾生、無上菩提與真如實際。
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
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