我們當下的一念心，事實上具足十法界
大願法師
苦惱難無畏，眾生有種種的苦惱，能夠稱念觀世音菩薩的聖號，都能夠得到觀世音菩薩加被，這是總答。底下還有七難是火難無畏，水難無畏，乃至於黑風羅剎難無畏，這些種種七難是別答。
佛開示無盡意菩薩說：「善男子」，我們知道有世間的善男子，小乘的善男子和大乘的善男子。觀經三福上面所說的就是善男子善女人的標準：「一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，是世間的善男子。「二者、受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，是小乘的善男子。「三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，是大乘的善男子。此地無盡意菩薩能夠為了幫助眾生而向釋迦佛請法，有大善根，有大智慧，有大慈悲，能夠代眾生來請法，所以稱為「善男子」。
「善」是調柔的意思；「男」是質直，直心是道場；有這個兩種品德稱為「善男子」。
「若有無量百千萬億眾生」，如果有過去、現在、未來無量的眾生，包括胎生、卵生、濕生、化生；包括有色、無色、有想、無想、非有色、非無色、非有想、非無想，這個十二類眾生可以包括無量百千萬億眾生。他們受種種苦惱，身體的痛苦稱為「苦」，心的痛苦稱為「惱」，身痛苦，心煩惱，身心痛苦。受種種身心痛苦的時候，能夠聽聞到觀世音菩薩的德號，一心稱名，觀世音菩薩就能夠救度他們，所以名為「觀世音」。
事實上惑、業、苦三者環環相扣。首先是我們的心迷了，本來十方法界一切依報、正報都是從心而建立，我們心迷的時候就妄執諸法為心外實有而妄起分別，妄有取捨，所以招感六道輪回，這是惑，迷惑以後就會造業，造業以後就招感苦果，所以惑、業、苦三者連環，因此受種種的身心苦惱。我們念觀世音菩薩，我們學佛，就是要能夠讓我們的心轉迷成悟，就能夠離苦得樂。
唐朝時候有一位無德禪師，有一天他接待三位信徒來訪，這三個居士一進來以後就說：「師父啊！我聽到人家都說學佛能夠解除人生的種種煩惱痛苦，我們也信佛好多年了，但是並不覺得很快樂，這到底是怎麼回事呢？」
無德禪師就很安祥地對他們說：「你們要想快樂並不難，但是首先要明白，先想想你們為什麼活著？」
第一位信徒就說：「人總免不了一死，死亡太可怕了，所以我要活著。」
第二個就說：「我現在活著還有精力，我拼命地勞動，努力地多賺點錢，希望將來老的時候能夠享受到糧食滿倉、兒孫滿堂的這種快樂生活。
第三個就說：「我可沒有你那麼高的奢望，我必須要活著，否則的話，我一家老小怎麼辦呢？」
禪師就說：「你看看，難怪你們快樂不起來，因為你們每一天所想的只是恐懼死亡，年老的時候怎麼辦，想著我要被迫勞動來養活一家老小。那你沒有目標，沒有信念，沒有理想的生活，當然就活得很疲勞，很累。」
這三位信徒就反問禪師說：「您要說生活的目標、理想、信念，這個口裡說說就可以，但是不能當飯吃，有什麼用啊？很空洞，還是不能夠讓我們快樂。」
還一個說：「如果是我能夠有很美滿的感情生活的話，我就覺得很快樂。」
還一個說：「如果我財富自在，金錢很多的時候，我就覺得很快樂。」
禪師就反問他們說：「為什麼有些人他有了名譽卻很煩惱，有了感情卻很痛苦，有了金錢卻很憂慮，壓力更大呢？」
三位信徒想想也有道理，他們啞口無言，不知道怎麼回答。
禪師就開示他們說：「其實人要能夠活在當下。」
因為我們當下的一念心，事實上具足十法界。我們的心不念佛法界就念菩薩法界，不念四聖法界就念六凡法界，所以事實上只要我們當下的每一個念頭都覺悟，當下這個念頭就是佛，「前念迷即是凡夫，後念悟即是佛」，念念都能夠覺，就是念念成佛。所以事實上念念覺悟的時候，我們當下就能快樂，而不是等到年老的時候才快樂，而不是等到將來才快樂，‘快樂無憂是名為佛。’並且我們得到名譽要能夠服務於大眾才有快樂；感情是要能夠昇華為慈悲，要奉獻於他人才有意義；金錢要佈施貧困者和護持三寶，造福社會，這樣子才有價值。如果能夠把我們的心轉過來，念念有智慧，念念有慈悲，就是念觀世音菩薩，就能夠解脫眾苦。
—-節選自大願法師《觀世音菩薩普門品學記》
評論
評論