找到你的業障點，不要等臨終的時候形成往生的障礙！
淨界法師
佛教對人生觀的態度是這樣子：佛教的人生觀是一種水流的思想——恆轉如暴流。
那麼這個水流有兩種特性，一種變化，一種相續。什麼叫做變化性的人生呢？比方說我們今天去超商買東西，遇到一個你不認識的人。但是你對他產生了善意，你對他微笑，他也對你微笑。那麼你跟這個陌生人產生互動，他回去以後，這個人在你的生命當中就永遠消失掉了，你再也沒有見到他。那麼這個人跟你的關係，叫做變化性的，他只是人生的一個點綴。
或者你到哪一個地方去，你看到什麼事情，看到什麼樣的地方，看到什麼人，人生有很多變化。但是凡是變化的東西對人生都不會產生影響，統統都沒有影響。
真正主導我們人生的是相續這一塊，相續的因緣。比方說你的父母，他在你人生當中某一個時間是相聚的跟你在一起，他的思想、行為深深的影響到你；比方說你的同修，你跟他會結合成夫妻，他跟你有一段五年、十年、二十年的相續時間的相處；乃至於你晚年，你也會多少受到你子女的影響。所以人生裡面真正影響我們的是相續的問題。
修行也是這個概念，從業力的形成，也是強調相續而不強調變化。
比方說淨土宗，很多人喜歡用變化式的修學——暴飲暴食。你看淨土宗有些人念佛，他高興起來的時候，七天都不睡覺，七天不睡覺以後呢，回去就再也不念佛了。這種念佛是沒有用的，因為你沒有把佛號創造一種相續。你寧可每一天念一千聲佛號，念十年，為什麼？
因為你讓佛號在你的生命當中每一天都出現，這個是很重要，叫相續，而這個相續才會創造一種善根，這個佛號在你的心中才會落實，變成一種根。那你如果說偶爾想到才念佛，這個佛號對你來說叫做善念。
從好的方面來說，相續是很重要；從不好的方式來說也是這樣，你造一個業，比方說我喜歡批評別人，那麼這個業在佛法裡面不是很重的業。但是如果你今天批評別人，明天也批評別人。我們講過，當業力形成相續的時候，它就具有強大的主導力，它就會從造業而變成業障。為什麼？因為你每天造作。
所以我們今天談的不是善根，因為相續有兩種情況：
第一個形成好的習慣叫做善根；
第二個養成不好的習慣叫做業障。
那麼一般來說，業障形成了，你是不容易發覺的，因為你每天造作已經習以為常了。所以業障的可怕是來自於，當你知道的時候，來不及了，來不及了。它點點滴滴、輾轉增盛。
就是你不容易發覺它的存在，除非你透過學習，能夠自我了知；或者透過同參道友的提醒。
業障的可怕是等到你臨命終才知道的時候，你已經沒有時間處理了。它本來是一個很小的東西，但是你不斷的縱容它，它在一個黑暗的地方不斷的增長廣大，等到你發覺它存在的時候，你來不及了，這就是我們為什麼要事先瞭解。
那我們瞭解它以後，就可以在臨終之前把業障拔掉，就創造一個願我臨終無障礙的往生的環境——這個就是我們學習破障篇的主要理由。
簡單的說就是，事先知道你的業障點在哪裡，你的魔障點在哪裡，然後事先把它處理掉，是很好處理的，不要等臨終的時候形成往生的障礙。
——摘自淨界法師《禪觀與淨土》破障篇
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