擁有錢是福報，會用錢是智慧！
玉佛禪寺
前有雙11，後有雙12
消費水平的持續增長
也反映了商業變革和消費習慣的變化
60後與正在崛起的90後之間
存在著巨大差異
或許截然不同的成長環境
導致對于消費選擇持有不同觀念
60後，謹慎、價格敏感、消費觀保守；70後，在孩子影響下會購買新產品、善于理財；80後，追求高科技與新產品、消費與理財“兩手抓”；90後，“不差錢”、喜愛外國品牌、喜歡潮牌。
越來越多的人都發現，支付寶和微信中的錢花起來比現金更快！難道是我們手機中的錢都被“偷走”了嗎？
有人說：“現在掃碼支付成了一種習慣，手機一掃錢就沒有了，沒有以前那種心疼手軟算計工資的感覺了，好像花的不是錢，是數字”。
有人說：“以前出去想買東西，錢沒帶夠，也就算了，現在就不一樣了，誰出門都不會忘帶手機，想花錢隨時都有，自己沒有還能借，讓我們花唄，花唄，花唄”。
有人說：“以前現金是拿在手上，花一點就會覺得少了很多，甚至有種自己的孩子被抱走了的感覺，而現在就會在潛意識里覺得微信，支付寶里的錢都是數據，花起來沒有感覺”。
還有人說：“自己的微信和支付寶仿佛就是一個小金庫，總是有種取之不盡用之不竭的感覺，所以就隨心所欲的花錢，但是每次點進去查看余額的時候就比較心痛了”。
可能就是因為這些原因，大家才會覺得自己的錢越來越少，越來越不夠花，也讓越來越多的“月光族”苦不堪言。
金錢的本質
○ 不善不惡 不美不醜 不即不離
人們常說：錢不是萬能，但離開了錢萬萬不能。大家都知道，沒有錢什麼都不行，尤其是在大城市里面，打電話、走路、吃飯、睡覺等都要依靠它，沒有它生活就無法正常運行。雖然錢在生活中不可缺少，但也不是萬能的。這一點從佛教的教義也可了知，如《佛所行贊》中雲：“錢財非常寶。”意謂：錢財並不是常有的珍寶。
然而，錢財的本性就像水泡、夢境一樣現而不實。如果我們對它的本質進行觀察，的確也沒有任何實質，雖然在未經觀察時相當吸引人，人們也極其向往，但它卻像人們特別喜歡的美麗泡影一樣。因此，從本質上講，金錢是中性的，既不是善也不是惡，既不是美也不是醜，是這樣一種本體。
所以，從世間的角度來看，錢財也並不是有些人所講的那樣非常了不起。它夢幻無實的虛妄本質，會帶來無窮過患，然而有無量功德的智者，根本不會耽著它、執著它，因此大家首先要對錢財有一個正確的認識。
濫用錢財的弊端
○ 若無智慧 則被錢財束縛
大家都知道，如果錢財沒有用好，就會帶來諸多的不利。正因為這樣，在許多佛教經論中，才宣說了錢財的種種過患。在現實生活中，有些人就是因為擁有了不義之財，連覺都睡不著；有的人在擁有財富之後，揮霍無度使得造業更多。
以前有一位龐蘊大居士，他將自己的錢財全部扔在河里後，說了這樣一個偈頌：“世人多重金，我愛剎那靜，金多亂人心，靜見真如性。”人們也常說：“錢可以買到房屋，但買不到溫暖；錢可以買到藥品，但買不到健康；錢可以買到書本，但買不到智慧；錢可以買到床鋪，但買不到睡眠……”通過這些格言反觀，我們就會明白，錢財並非萬能所在。
○ 心靈空虛 兩極分化嚴重
在物質條件沒有現在這麼優渥的過往，很多人的心情反而相對平靜、知足。隨著時代發展，新的物質需求不斷疊加，人民在追求物質生活時候，往往以“數字、數據、品牌”為信仰。
人的一生，有各種信仰。現今的我們，習慣了相信銷量越高的商品和賣家越靠譜，打開社交軟件彈出最醒目數字提醒你收到了多少留言，明星代言的品牌讓我們不停的“買買買”，移動支付讓花一千塊和一塊感覺沒差別。有些人對于“數字、數據、品牌”的強烈“信仰”，也使得金錢觀出現了問題。
善用錢財的功德
○積財有方 用財有術
作為在家人，通過正當途徑積累一些財富也是允許的。佛教在《雜阿含經》和《善生子經》當中都說：金錢可以分為四份，第一份作衣食用，第二份和第三份作投資營利用，第四份作儲蓄應急用。
《大乘寶雲經》中講：“以財物利益事，攝受眾生。”意思是說，我們在有了錢財時，可以承辦種種善事，可以攝受很多眾生。所以，很多人認為：有了錢財後特別痛苦，要馬上放棄，這是需要觀察的。當然，在有了這樣的因緣後，行持善法、積累資糧很重要。在家人心存善念、砥礪善行，勤勞節儉、樂善好施都能為自己積聚福報。
○ 踐行慈善 和諧社會
《史記》中記載範蠡是中國第一位慈善家，在春秋戰國時期，他創下了“三聚三散”的歷史佳話。第一次，他放棄高官厚祿，把所有財產布施給窮人，跟妻子一起過隱居生活。因為他有很好的生意頭腦，不久又發財了，並成為宰相；之後他歸還相印，把全部財產布施給平民百姓，又再次隱去，這是第二次。後來他又從零開始發展，不久就積累了很多財物，並再次施舍出去，這是第三次。
在世間當中，確實有人能把金錢用在社會上，這是非常值得學習的。每個人都要有行持善法的心，哪怕是一元錢、十元錢，對需要的人來講，這也是很珍貴的。
○ 知足少欲 積功累德
每一個人不一定要很富裕，但要有正確的金錢觀念，不要特別耽著，應該隨緣，這樣心里就不會有痛苦。在有因緣時，還應把它用在善法方面。富有善心的人，自然能將善心融入到日常的行為中並轉化為善行，給小路邊的流浪貓買一袋貓糧，把閒置的衣物和日常用品捐給需要的人，幫助身患重病的親人朋友，惜福的同時，福從修中來。
真正的貧窮不是沒錢，而是缺少福報。說到福報，好比一個賬戶，開源也要節流。首先，福從惜中來。佛門高僧弘一大師、印光大師那樣的惜福節儉，普通居士可能做不到，至少可以做到合理點餐、不浪費糧食、不奢侈鋪張、踐行環保……尤其是對孩子，提供過多的玩具、過于昂貴的服飾，不僅影響孩子們的價值觀和金錢觀，更是在快速消耗孩子們的福報。
因此，我們應該以清晰的頭腦和高度的智慧來對待金錢。佛教認為：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”雖然世間很多事物，表面上看來絢麗多彩，但真正觀察時，就像一片葉子上的一顆露珠一樣，在陽光照射下，一瞬間就消失了。
用正確姿勢“買買買”
生活會“更上一層樓”
微笑是無邊的美麗
知足是無盡的財富
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