Site icon 佛學交流網站

最簡單易行的在家念佛秘籍,值得收藏!

最簡單易行的在家念佛秘籍,值得收藏!

普南禪院

念佛法門,是三昧之王,我們知道一般的三昧,比如:修哪個法門,讀經、受持哪個咒,都能得到三昧,但是一般的三昧有這樣一個作用,就是有的能夠斷除貪,但是它斷不了嗔,有的只能夠斷除嗔,但是它治不了欲,淫欲。

只有念佛法門,它不但能夠對治貪嗔痴、淫欲、睡眠,一切這些煩惱都可以念佛法門搞定,所以念佛法門可以說是三昧之王。

真正我們念南無阿彌陀佛,念到一定境界的時候,就可以得一心不亂,再隨著更加的加工用行,就可以證念佛三昧,證到念佛三昧以後,破煩惱、證空性、發智慧、得神通、出辯才。

有的時候心比較散亂,或者覺得有一尊阿彌陀佛,哪一尊佛像特別相應的時候,就把它供起來,這樣可以盤腿坐在對面,觀著佛來念,這樣心容易收攝,不容易打妄想,這叫觀像念佛,注目觀瞻。一心稱念,彼佛教我,念佛三昧,通過持名念佛來契入到三昧之中。

若一日,七日一心不亂,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前,不是說要等你死的時候現,如果你念的熟了得了三昧,活著就現,這就是第一方便,無上了義,最極圓頓之念佛法門。

但現在進入信息時代,眾生生活節奏越來越快,人心浮動。此時,適用一個方法就是十念法,很簡單,比如:你在早上和晚上,朝暮的時候,首先洗漱好了以後,家裡有佛堂,對著佛堂跪著也行,站著也行,坐著也行,沒有了就向著西方合掌:

南無阿彌陀佛 三稱
南無觀世音菩薩 三稱
南無大勢至菩薩 三稱
然後再念:

南無阿彌陀佛身金色,
相好光明無等倫。
白毫宛轉五須彌,
紺目澄清似大海。
光中化佛無數億,
化菩薩眾亦無邊。
四十八願度眾生,
九品咸令登彼岸。

這是贊佛偈。贊佛偈念完以後:

南無西方極樂世界阿彌陀佛

十念法是十口氣,一進一出為一口氣,叫做一念。這一口氣不要故意拉長肺活量,也不要故意憋氣,一口氣肺活量有多大,能念幾聲算幾聲,念一聲也算一念,相續十念,這就是今天的功課,早上晚上就結束了。

之後再念:

願生西方淨土中,
九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生,
不退菩薩為伴侶。

最好念一心皈命文:

一心皈命,極樂世界,阿彌陀佛。
願以淨光照我,慈誓攝我。
我今正念,稱如來名,
為菩提道,求生淨土。

佛昔本誓:
若有眾生,欲生我國,
至心信樂,乃至十念。
若不生者,不取正覺。

以此念佛因緣,
得入如來大誓海中。
承佛慈力,眾罪消滅,善根增長。

若臨命終,自知時至,
身無病苦,心不貪戀,
意不顛倒,如入禪定。

佛及聖眾,手執金台,來迎接我。
於一念頃,生極樂國。
花開見佛,即聞佛乘,
頓開佛慧,廣渡眾生,滿菩提願。

十方三世一切佛,
一切菩薩摩訶薩,
摩訶般若波羅蜜。

這個偈子念完之後,回向:

念佛功德殊勝行,無邊勝福皆回向。
普願沈溺諸眾生,速往無量光佛剎。

十方三世一切佛,
一切菩薩摩訶薩,
摩訶波若波羅密(三拜)

一、使用念珠念誦的時候,怎樣使正確的方法呢?

  1. 就是我們不可用右手來持誦念珠,當然也不可以趴著或睡著了。在念誦經文時候念珠要放在胸前——心間;
  2. 在誦念佛號的時候,一定要淨念相繼、一心不亂;
  3. 撥念珠的珠子,在念誦經咒的時候,用大拇指和食子來撥珠子,也可以用雙手這樣來念也比較快,一定要確定每念誦一句咒語只撥一顆珠,這樣來念誦,不要一次十幾、二十個這樣大筆大筆的撥,好像在欺騙佛菩薩一樣,不可以這個樣子。

4.在開始撥動下一顆念珠的時候,緩慢地吸一口氣,再集中精神捻動念珠,默念佛號,如此重復。這是一種用佛珠來進入禪定的方法,能夠很快清除心中的雜念,對於修行有很好的幫助。

二、念珠使用完畢後,要放在哪裡?

使用念珠的時候,是不管你到什麼地方隨時隨地都要帶著你的念珠,大家可以看到一些高僧大德他們念珠都不離身,有時候可以掛在脖子上,或者不方便可以放在袋子裡面。

念珠不可用跟別人炫耀的這種心態來給別人看,或者比較我的念珠比較貴這種比較的心態。

以前很多上師的念珠是放在他們的念珠袋裡面,所以從來沒有人知道他在修什麼,他在做什麼事情,因此越念越有加持力,如果你每天帶著你的念珠小心翼翼的來修持,會使你本尊的修持越來越快。

但在藏傳佛教的顯教寺院,如果你不使用念珠,將念珠掛在脖子上,是不允許的。

三、念佛時,可以交談嗎?

不可以。當我們持誦念佛的時候,不可以交談,也不可回電話,要把一切放下來持咒。

假設這時候,你有交談的狀況,交談一次就要補四顆珠子;當你念誦咒語的時候,如果你咳嗽一聲,就要補五遍咒語;打一次哈欠,補三遍咒語。

另外,假設你在持誦念珠的時候打噴嚏的話,你就要補十遍,這些最主要的原因就是,如果我們有嗽嗽、哈欠或者交談,都是將我們持誦咒語的精力給散掉了,必須要把它補回來,假設你吐痰這樣的話,吐一次就要補一遍。

如果我們在上班途中,或者是地鐵,公交上面,畢竟學佛在主流社會里,有的人覺得你很怪,但你有這個誠心念,就用金剛念,嘴在動,可是沒有聲音,別人聽不到,自己聽自己心聲一樣的,它還是有聲音的,聽這個心聲一樣,這就叫做金剛念。

如果煩惱熾盛的時候,你可以頂針念,就是阿彌陀佛,阿彌陀佛……一句又一句,把這個給化掉,壓下去,或者在昏沈犯困的時候可以大聲念,出去經行念,把一身氣向上一揚,吼出來,也是全身心給念通了,像我們講梵唄的時候可以開胸臟,這是具體的一些念佛。

關於念佛,有的人還喜歡觀字念,就是端身正坐,南無阿彌陀佛,六個字,一個字一個字從你眼前這樣觀過去,但是一筆都不能少,工工整整,一個一個觀過去,這樣也容易攝心。

總而言之,怎麼念的相應怎麼來,二六時中,一天吃喝拉撒,但廁所,不恭敬的地方不能出聲念,想怎麼念怎麼念,怎麼相應怎麼來,沒有如法不如法,只要念起來,都攝六根,淨念相繼就行了。

一切法門要明心,一切行門要淨心。這是說我們對於心現前一念的染著和清淨差別狀態的告誡。佛法是心地法門,要在修心上下功夫,當達到並保持「一」,心就會體現出清淨了。

想要做到「一」,就必須要專注正境,就是要專注到一個正定中正的境界,而非專注在某個妄念當中,如果能始終保持在一個正的狀態,一個雜念都不產生,修行的方向就對了。

轉載

評論

評論

Exit mobile version