梁武帝與寶誌公禪師故事 –三世因果 ?前世今生.
昔日一寺院主持僧2人分東西兩房，東法堂前一蚯蚓早晚聽經，天訓最靈，每至五更時分便鳴，主持僧叫徒弟起來。早課時刻極定無失，西房主持僧見東法堂師兄準時起床，罵其貪睡徒弟，西房有一小沙彌問東法堂說，他們也是貪睡，只因蚯蚓每至五更時分便鳴，西房徒弟暗恨蚯蚓，一日其徒弟趁東房不在，便用一鍋熱湯倒入穴中，蚯蚓被燙死，蚯蚓蒙東房法師超度後，得人身出世為樵夫(前世蚯蚓)，每日賣柴為生。
西房徒弟犯殺戒，福氣消盡，墜落出世為猴(前世小沙彌)。其靈性最精，好供佛(沙彌種子在)。樵夫也行善好供佛，(蚯蚓聽法善根在)。
樵夫每日登山砍柴，一日看一破廟，見破廟三尊佛像頭頂破瓦，樵夫見佛像雨淋，買三大笠遮遮佛像。猴子也每日持花供佛，看瓶中有花拔去。插自己花。樵夫見覺奇怪，躲在廟門邊偷看，知一猴子大喝一聲，尾隨猴入洞中，將洞口用大石頭塞住，其猴不能出，遂在洞內餓死。此二人前世因果(樵夫前世蚯蚓~被沙彌燙死穴中、今世猴子(沙彌)被樵夫堵石困洞中餓死、還前世命債，一報還一報。
後來樵夫壽盡，用笠遮佛像有功德。去梁國出世姓蕭名衍，後來梁武帝。其猴去魏國出世為侯名景，官拜將軍領兵圍困臺城。希后拜雲公和尚開堂說法華經，皇后請梁武帝寶誌公來聽開示，雲公飲酒食肉，誌公曰：「恐爾後來遂作之猶如無作之。」雲公福盡出世為花牛，誌公告訴梁武帝，若不信可叫三聲雲公花牛，花牛四腳跪地，兩眼流淚。誌公曰「爾前日登堂說法，爾自言過食之猶如無食，今日墜落作花牛，牛聞此言後自觸犁而死。
有一日梁武帝問誌公弟，子何時成道。誌公用手對咽喉直指，武帝不解其意。誌公對武帝，爾在此榮華富貴，移居山林，方可成道。武帝依此言，遷去臺城修行。誌公知武帝該受果報，拜別君王而去。一日侯景反叛，帶兵圍臺城，梁武帝飲食全，無臨危退道心。誌公駕雲中高聲言，此正是教汝還三世因果。不可退道心，武帝欣然餓死。身坐蓮臺登空而去。
樵夫(前世蚯蚓)~被沙彌燙死穴中，今世猴子(沙彌)，被樵夫堵石困洞中餓死，還前世命債，一報還一報。
(前世猴子(沙彌)，被樵夫(蚯蚓) ~被樵夫堵石困洞中餓死。今世樵夫(蚯蚓)第三世成梁武帝，猴子(沙彌)成侯景大將軍，圍困武帝於臺城餓死，還前世堵猴子於洞中之一報。
《印光大師文鈔》故華嚴經云，一切眾生，皆具如來智慧，但因妄想執著而不證得。若離妄想，則一切智、無師智，則得現前。是知眾生心性，與佛同儔。特因執著，莫能受用，可不哀哉。以故如來種種說法，令其了知從前妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相之非，則常樂我淨之真身，寂照圓融之真心，自可全體顯現矣。』
「鎮海李太夫人然燈照海記」『一切眾生，具有佛性常光，舉凡明暗通塞遠近，悉皆徹照無遺，固不假日月燈明，方能有見也。無奈眾生迷昧本性，背覺合塵，致此佛性常光，變作煩惱無明。不但暗塞遠處不能見，即近在目前，若無日月燈光，雖泰山亦不能見，況其他乎？
由是輪迴生死苦海，如盲無導，了無出期，可不哀哉。大覺世尊愍之，為說種種契理契機之法，使其返妄歸真，背塵合覺，以復其本具之真如佛性。 又恐根基稍劣，現生未能斷盡煩惑，再一出世，復成迷昧。遂開一仗佛慈力，往生西方之淨土法門，無論上中下根，但能具足真信切願念佛名號者，則決定往生，萬不漏一。實為如來普度眾生之無上第一妙法，猶如乘大火輪，于大海中，普拯沉溺，同登彼岸，有緣遇者，幸何如之。』
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