正法像法末法 | 性仁法師開示
我們的本師釋迦牟尼佛涅槃之後，佛教，通過佛陀的弘揚，以及眾多弟子的努力，佛法得以流傳開來，並且在這個世間住世下來。一般說來，住世的世間，分為三個時代。正法時代，像法時代和末法時代。這三個不同時代的時間，經典當中雖然有不同的說法，但一般現在教界公認的說法是：正法一千年，像法一千年，末法一萬年。我簡單跟諸位同修解釋一下這三個時代的不同和它們的特征所在。第一、正法時代。這一個時代的特征是：修道者信心堅固。眾生善根深厚，福報資糧具足。所以證果的人很多很多。在經典當中我們可以看到，只要有機會遇見佛陀，佛陀給你開示一句四偈甚麼的，大家都有機會得以了生脫死。證個幾果幾地甚麼的，很快很快。看起來非常容易，不費吹灰之力。這個就是所謂的正法時代。第二、像法時代。這一時代以佛經和佛像表示正法。與正法比較像，所以叫作像法時代。這個時代的特征是，人們的根機比較相對地純正，修行成就的人，也還是比較多的。但沒有正法時代證果的人來得多。這個是第二個時代，像法時代。第三個時代，末法時代。就是佛教比較衰弱的時代。所謂的『末』，就是枝末和末梢的意思。我跟大家打個比方。正法就像一棵樹的根本，枝繁葉茂，生機盎然。像法就像枝杆一樣，不堪造就，大勢已去。末法就像樹的末梢，氣數已盡，回天乏力。佛陀涅槃到現在，差不多有兩千五百多年的時間。我們現在所處的時代，正是處於末法時代。我們現在正是處於這一萬年的末法時代當中。末法時代過後，那就沒有佛法。到時候，佛經、所有的法寶，都會消失殆盡。講到這三個不同的時代，在《妙勝定經》當中提到：【佛入滅後，一百年時，十萬人出家，九萬人得道；二百年時，十萬人出家，一萬人得道；五百年時，十萬人出家，一人得道】。《月藏經》當中也提到：【我末法中，億億眾生起行修道，未有一人得證者】！我們現在所處的正是末法時代。現在修道的人，看似不少。但真正證果的人，少之又少。就像我們現在念佛的人很多很多，但真正往生的人沒有幾個。講到這個末法時代，末法時代它有甚麼樣的特征呢？《楞嚴經》當中說道：【末法時代，邪師說法，如恒河沙】。就是我們現在所處的末法時代。由於這個時代的眾生，我們的福報比較淺，我們的煩惱比較重，我們的業障比較深。所以邪師非常地猖狂。邪師宣說邪法，數量就像恆河沙那麼多，很多很多。《涅槃經》當中提到：【末世魔屬，現比丘羅漢等像，混壞正法】。《楞嚴經》又說：【是十種魔，於末世時，在我法中，出家修道，破佛律儀】。這個時代，真的可以說是一個群魔亂舞的時代。一些魔子魔孫，他們化為善知識的形象。他們宣說似是而非的佛法，誤人子弟，害人不淺。我們今天的佛教裡面，可以說是魚龍混雜。真正講經說法的高僧大德，他們反而會受到毀謗，受到攻擊。很多無知的，邪知邪見的那麼一些人，他們毀謗佛法，攻擊正法，顛倒是非。現在看到網絡上這麼多人毀謗正法，毀謗高僧大德。我跟諸位同修講，這個就是末法時代的最大的顯著特征。這說明，正法衰落，魔強佛弱，正法自然就會遭到攻擊，邪法反而會廣受追捧。這是一個顛倒的現象，那是由於我們眾生顛倒夢想。我跟諸位同修講，我們現在的眾生，真的是貪嗔癡很重很重，我慢很深很深。一些宣說放縱貪嗔癡煩惱的邪法，它們反而廣受歡迎。一些放縱慾望的言論，它們反而備受追捧。反而是那些正法，提倡正法的善知識，他們教導我們對治貪嗔癡，要對治煩惱，對治我慢，反而會違逆我們眾生的習氣。因為這些修行，要我們凡夫眾生，要我們自己要跟自己鬥爭。但是恰恰相反，我們凡夫眾生就是喜歡放縱，不喜歡自己跟自己較勁。所以呢，這個時代，正法反而容易遭到毀謗。真正的善知識遭到很多的抵制和誹議。其實末法時代，我們大家學佛修行，也是困難重重。我們佛弟子知道自己做得非常正確，卻往往遭到身邊的家人、同事，乃至親戚朋友的反對。我相信我們大家很多人可以感同身受。我們有時候在學佛的過程當中，我們倍感孤單，我們受到歧視，受到種種的冷落。甚至有時候寸步難行。這個就是我們學佛的一個處境。我們想要找一個真正的善知識，也是困難重重。因為我們沒有分辨的智慧。沒有分辨，誰是真正的善知識，誰是惡知識來的。我們沒有這個分辨的智慧。所以我們非常容易遇到邪師。結果一不小心，耽誤了自己的法身慧命，這個非常可惜，也非常可憐。但是需要指出的是，我們現在雖然處於末法時代，但是只要我們眾生真正想要修行，我們如果真正發心，或者說我們真正有心，還是有種種的方法來的。我們還是可以感召到一個真正具德的善知識。可以在善知識的攝受之下，學習佛法，聽聞正法。今生也是可以有所成就的。所以希望我們諸位同修都能夠遇到明師，遇到真正的善知識。能夠聽聞佛法，學習到佛陀的正覺之音。從此破邪顯正，早證菩提。祈願法輪常轉，釋迦正法久住世間。感恩大家，阿彌陀佛！
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