為什麼極樂世界那麼多金銀珠寶，不是要我們不貪著嗎？
大安法師
問：為什麼西方極樂世界那麼多金銀珠寶？佛經裡也強調這些，我們不是要斷捨離、苦行、衣食住行都簡單不貪著嗎？《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。」我們怎麼理解佛、西方極樂世界，這些算不算「相」？
大安法師答：西方極樂世界那麼多的七寶，乃至無量的眾寶。甚至不斷地說這些珍寶都是十方世界所有珍寶當中之「精」。就是沒有比極樂世界的那個珍寶更為純粹，更為莊嚴，更為妙麗的了，是珍寶當中的精華當中的精華。
那有人說，那極樂世界這麼多金銀珠寶，一去怎麼修行呢？不把我們的貪心調起來了嗎？這是以凡夫知見來看的。為什麼在這個世間我們要衣食住行簡單？這正是要培養一種少欲知足的心態，因為我們的貪心很重。如果你不把慾望降低的話，那你可能都會猛撲到佔有這些物質上的東西。當你物質上的慾望佔上風的時候，你精神層面是出不來的，昇華不出來。所以在這個世間修行，還真得要修苦行，修離欲之行，生活越簡單越好，越離開貪戀執著越好，因為這是穢土。
那極樂世界是完全不一樣的世界狀態了。它是阿彌陀佛的願力、願心裡面流現出來的，它本身是清淨的，是從空性裡面出來的。而且這麼多金銀財寶，不是阿彌陀佛故意要搞那麼多的金銀財寶，它是法爾自然就呈現這樣的七寶莊嚴，是由於阿彌陀佛無量劫的積功累德的修行，他的大福德來莊嚴的。那你也不要害怕，到極樂世界，這麼多珍寶，誘惑我太大。沒有關係啊，你到了極樂世界已經是有無我的智慧了，你把這一切都已經看空了，你已經沒有貪慾之心了。不會像這個世間，我們有貪心，看到金銀珠寶眼睛發亮，趕緊弄過來，放在保險櫃裡面，再派幾個保安，天天還睡不著，看看是不是被人偷了。他不是這個樣子的。
因為到了極樂世界，阿彌陀佛發願是沒有我和我有的觀念，他的空性出來了，也沒有我所有的概念了。所以這些金銀珠寶在往生者看來，就像我們每天接觸空氣和陽光一樣，他不會有貪戀、執著。誰會貪戀這個氧氣呢？因為氧氣太多了。我們這個世間為什麼貪戀金銀財寶？太少了，稀有金屬。弄到一個金磚不得了了，是吧，傳家之寶。那極樂世界到處都是金磚，你還要怎麼樣呢。所以，這些你不要擔心，到極樂世界那麼多的金銀珠寶，我怎麼修行呢？不是這個概念，你到那裡才發現這些金銀珠寶，萬德莊嚴，是我們自性本有的莊嚴，消歸自性。我們自性，「何期自性，能生萬法」！自性的莊嚴。
那《金剛經》講，「凡所有相，皆是虛妄」，這確實是大乘般若系經典的一個核心的理念。這是破執著的，因為凡夫眾生都會停留在相上，認為這個相是真實的。那《金剛經》會告訴我們，一切相，一切法都是緣起的，當下它是自性本空的，一法不立的，都是虛妄，虛妄之相，幻化之相。「若見諸相非相，即見如來」，你能夠在相的緣起上見到無相的本質，你就見到那個如來之性了。所以「凡所有相，皆是虛妄」，千真萬確。
那怎麼理解西方極樂世界是我們的相？西方極樂世界也是相。從本質上來說，它也是虛妄的。一心具足十法界，西方極樂世界就是佛法界，跟其它九法界同樣是相，同樣是緣起法。剛才一個基本原理：凡是緣起的東西，自性本空，畢竟空，無所有。但這裡要注意，阿彌陀佛為什麼要幻現出極樂世界？就是救度眾生的方便。因為眾生做不到無相。所以就要靠有相、清淨的剎土來接引眾生到西方極樂世界去，到那裡，你從有相契入到無相，契入到常寂光土。
如果你沒有這種——叫「指方立相」——善巧方便的話，你就度不了九法界眾生。眾生都是很執著的。所以根據執著種種相的眾生，建立一個清淨之相，讓你把這個濁惡的相轉化為一個清淨的相。娑婆世界濁惡之相你去追逐、執著它，你會起惑造業，你會輪迴，你會墮落。轉化為極樂世界的這個清淨之相、名號之相，讓你執著。這種執著因為他是阿彌陀佛的心顯現出來的，這叫指方立相、住相證果——住在這個相就能證到大乘的佛果，就能了解諸相非相、真如法性，回歸這個如來的大寂滅之海。所以極樂世界它是幻相，但這種幻相它能夠幫我們契入到真如實相。
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