為什麼要「六根清淨」？
四大皆空，六根清淨，三世因果，六道輪回，對佛教有一點瞭解的人，應該都聽說過這幾個詞。那什麼是「六根」呢？
何謂六根？
六根，是指生理學的全部範圍。佛教看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者。所以，佛教看一個人的構成，是從心理、生理、物理的三方面來分析的。
所謂的六根，屬於生理學，加上六塵的物理學及六識的心理學，便是一個人的總和，六根、六塵、六識，稱為十八界，十八界的三大類構成鼎足之勢，相互為用，缺了一類，其他的二類也就不能存在。因為六塵與六識要靠六根的媒介才有作用，六塵與六根要靠六識的判別才有價值，六根與六識要有六塵的反映才有功效。如果要下一個比喻，那麼，六根是鏡子，六塵是被鏡子所照的影像，六識是判別鏡中所照影像的人。
六根、六塵和六識的關係
眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學上的神經官能。
眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。
從六根所接觸的物件上說，稱為六塵，也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嘗的味道，身根所觸的粗細冷熱與濕滑等，意根思想的稱為「法」──指極微極遠的無從捉摸的東西，這些就被稱為六塵。
從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說，稱為六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死屍。所以，六識是六根的操縱者，六根是六識用來接觸六塵的工具。
為什麼要「六根清淨」？
六根是六識的工具，作善作惡固然是出於六識的主張，造成善惡行為的事實卻是在於六根的作用。人之流轉於生死輪回的苦海之中，就是由於六根不曾清淨，自從無始以來的一切罪業均由六根所造，比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境；有貪，也必有嗔，貪與嗔是由無明煩惱而來，合起來就是「貪、嗔、痴」的三毒交加，惡多善少，永無出離生死苦海的日子了。
修持解脫道
修持解脫道的工夫，不外戒、定、慧的三學，但是慧的主要根源是戒與定，所以修持的入門工夫應從身心的兩方面著手：一是修身，一是修心。把不好的念頭修理掉，稱為修心，修心的主要工夫是禪定；把不好的行為修理掉，稱為修身，所以修身也可稱為修行，修身的主要工夫是持戒。持戒的目的是在守護根門──守衛保護住六根的大門，不讓壞事從六個根門之中溜進我們的心田，以致種下生死流轉的禍苗。
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