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為什麼要「六根清淨」?

為什麼要「六根清淨」?

四大皆空,六根清淨,三世因果,六道輪回,對佛教有一點瞭解的人,應該都聽說過這幾個詞。那什麼是「六根」呢?

何謂六根?

六根,是指生理學的全部範圍。佛教看宇宙人生,既不是唯物論者,也不是唯心論者,更不是唯神論者,乃是主張因緣和合的緣生論者。所以,佛教看一個人的構成,是從心理、生理、物理的三方面來分析的。

所謂的六根,屬於生理學,加上六塵的物理學及六識的心理學,便是一個人的總和,六根、六塵、六識,稱為十八界,十八界的三大類構成鼎足之勢,相互為用,缺了一類,其他的二類也就不能存在。因為六塵與六識要靠六根的媒介才有作用,六塵與六根要靠六識的判別才有價值,六根與六識要有六塵的反映才有功效。如果要下一個比喻,那麼,六根是鏡子,六塵是被鏡子所照的影像,六識是判別鏡中所照影像的人。

六根、六塵和六識的關係

眼、耳、鼻、舌、身、意,從心理與物理的媒介功能上說,稱為六根,也就是生理學上的神經官能。

眼有視神經,耳有聽神經,鼻有嗅神經,舌有味神經,身有感觸神經,意有腦神經,這些都是心與物的媒介的根本,所以稱為六根。

從六根所接觸的物件上說,稱為六塵,也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色,耳根所聽的聲音,鼻根所嗅的香臭,舌根所嘗的味道,身根所觸的粗細冷熱與濕滑等,意根思想的稱為「法」──指極微極遠的無從捉摸的東西,這些就被稱為六塵。

從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說,稱為六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵,那就不是活人而是死屍。所以,六識是六根的操縱者,六根是六識用來接觸六塵的工具。

為什麼要「六根清淨」?

六根是六識的工具,作善作惡固然是出於六識的主張,造成善惡行為的事實卻是在於六根的作用。人之流轉於生死輪回的苦海之中,就是由於六根不曾清淨,自從無始以來的一切罪業均由六根所造,比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境;有貪,也必有嗔,貪與嗔是由無明煩惱而來,合起來就是「貪、嗔、痴」的三毒交加,惡多善少,永無出離生死苦海的日子了。

修持解脫道

修持解脫道的工夫,不外戒、定、慧的三學,但是慧的主要根源是戒與定,所以修持的入門工夫應從身心的兩方面著手:一是修身,一是修心。把不好的念頭修理掉,稱為修心,修心的主要工夫是禪定;把不好的行為修理掉,稱為修身,所以修身也可稱為修行,修身的主要工夫是持戒。持戒的目的是在守護根門──守衛保護住六根的大門,不讓壞事從六個根門之中溜進我們的心田,以致種下生死流轉的禍苗。

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