當身體不好而傷心欲絶時，一定要明白這個道理
不管是什麼身份的人，來到這個世界以後，俱生的骨頭、血肉等，四大的五藴假合身，終有一天一定會散壞，沒有任何可靠性。
佛陀在《佛說入胎經》中也講過：“應觀此身，皮肉筋骨血脈及髓不久散壞。”意思是說，大家都應該觀一觀自己的身體，我們的皮膚、肉、血液、骨髓、腦髓……所有身體的四大組合之物，在不久的將來一定會分散。“未證得者勤求證悟。”佛陀在經文的最後中說，沒有得到證悟之前一定要恆常一心觀修，切莫懈怠，因為誰都不能遠離這樣的事實和規律。
世間中的任何一個人，最後一定會面對死亡。現在看來很成功，有地位、有財富的人，到他死亡的時候，也會跟普通人了無差別。國家總統也好，街頭乞丐也罷，到最後死亡時，都同樣地離開自己的身軀，將他的身軀火葬、土葬或水葬後，這個人就已經永遠消失在世界上，這樣的規律，在每個人的身上都會發生。
學佛的人都知道此身無常，因此千萬不要特別去執著它。“它是永恆的、常有的，它永遠都是不可改變的。”世間人們常常這樣認為，我覺得特別可憐，為什麼呢？因為每個人明明知道這個五藴假合的身體，只能聚集幾十年而已，但卻認為此身比水泥鋼筋等任何堅硬的物質還要牢不可摧，觀念中一直帶有常恆的執著，這是錯誤的想法。
並非因為佛學特別悲觀，好像本來這個世界是幸福快樂的，可是學佛以後，一定要進入一個悲慘模式。恰恰相反，正因為學佛才發現了生活中許許多多無法避免的事實，而佛法又不得不宣示這類事實和現象而已，這一點大家應該明晰。所以，千萬不要執著身體是常有的，活着是永恆的，不能有這類常執。
《中觀四百論》也說：“任誰所謂活，唯心剎那頃，眾生不了彼，故自知極少。”人們概念中所謂的存活，用智慧來觀察的時候，歸根結底是由很多個剎那聚集在一起的，只不過我們執著它為恆常而已，可是世間中的芸芸眾生不能了知其意，所以，才會認為自己永遠都會活着，不會死掉，真正能了知真相的人少之又少、寥若晨星。
我們還可以發現，即便你很年輕，身體非常健康、健壯，再過一段時間，就會像秋天的花朵或者藍天中的白雲一樣，一現即逝。很多無常的事實，人們以前未曾了知，學佛之後，這些道理不得不了知，否則修行是不能成功的。因此這裡也講到，俱生的身心終有一天會分離，那時也不要傷心和絶望。
有些人在得知自己身患絶症後，傷心欲絶、無法面對，其實這是誰都無能為力的，尤其這個時代中，食品、飲料等並不安全。據統計，現在中國人口四分之一都死於癌症，而癌症的主要根源，與食品、空氣等很多方面密切相關，存活在這個世界上就像是風中的燈火，生命極其脆弱。
你應該提前就知道自己的生命是脆弱的。“我在這個世界上並不可靠，從里奇外外很多因緣去觀察，外緣的地水火風、各種疾病，還有前世各類因緣，很多方面我無法看到；再從內心、身體等因緣觀察，我的身體不可能永遠存活在這個世界上。”這樣分析之後，大家就會明白：我們的壽命並不常有。
很多人都覺得長壽好，活到一百歲的長壽老人，大家都用照相機來拍他。看照片也看得出來，活到九十歲、一百歲的老人，可能他自己也覺得活着沒有多大意義，周圍人看來也沒有很多希望了。活到一百歲，人們認為特別長壽，但是我們從自身的經驗來講，一百年也是轉瞬即逝。無論你現在是20歲、30歲還是40歲，就像做夢一樣很快就到了這個年齡，將來的時日也是如此。
所以，心靜下來觀想的時候，的的確確會發現，佛陀已經將非常尖鋭的真理一針見血地和盤托出，可是眾生很愚痴，被無明的烏雲遮蔽了慧眼，一直盲目尋求另外的東西，這是錯誤的認知。不難發現，對人生的道理用佛法的智慧進行觀察的時候，可以看得更清楚、更透徹。
——索達吉堪布《當日教言解說》第九課
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