紹雲老和尚：我們自己不覺察，他在空中看得清清楚楚，他有一個賬本幫你記得清清楚楚
我們無量劫來都在六道輪回中打滾，一下子畜生、一下子墮地獄、一下子墮餓鬼、一下子男的、一下子女的，你要是證得果位後，用天眼通觀察自己過去生在六道輪回里受的罪，坐在那裡打冷顫啊！
佛在世的時候，畢陵伽婆磋尊者證得羅漢果，他觀察以前在地獄里受的苦，慘不忍睹，坐在那裡打冷顫、淌汗，以至於眼睛流血、身上淌血汗。
旁邊人看到他這樣子問他：「尊者，你已經證得果位，怎麼還這樣痛苦？」他說：「你不知道啊，我以天眼觀察過去生中在地獄里受的苦，太苦了，不忍看啊。所以，身上打冷顫、流血汗。」
你想，證得果位以後還有這麼一個感覺。所以，我們現在不能再糊裡糊塗地造業啦。
97年的時候，我到蚌埠濉溪縣，訪問一個叫周炳金的居士，他是兩世人有兩個家庭，聽他講他親歷陰曹地府的那個現象。
他講：「我現在一想到這件事，就叫我家的子女千萬不能說人壞話、動壞心思、乾壞事啊，乾壞事的果報不得了啊！」今年聽說，周炳金居士去年去世了，他還是圓霖老和尚的親戚。
淨土宗祖師印光大師說得好：修學一切法門，以懇切至誠為主要入門。念佛也好、參禪也好、持咒也好、誦經也好都要有一個懇切至誠的念頭，才能得到佛法的真實利益。
如果你把它當成一個世間的兒戲，搞了玩的、試試看、碰碰瞧，不但得不到利益，而且還要得到不好的果報。
為什麼呢？心思活躍，對佛說的修行大法沒有一點恭敬虔誠的念頭，自己犯一個褻瀆之過，褻瀆這個念頭就是造業的念頭，所以在一個堂中，同在行、同在坐，各人當下的這一念不同，所得的果報就不一樣。
我們今天遇到這個機會，就看我們各人懷著一個什麼樣的心念，也就是什麼樣的態度來對待這一個短暫的法會。
是恭敬虔誠，還是馬馬虎虎、搞了試試看，是功是過都在你當下這一念。你自己審察。古人說：舉頭三尺有神明。
我們坐在這個堂中，我們的上空就有天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽八部，這八部也在上面和我們一起修行，看我們的心念、動作如何。
我們自己不覺察，他在空中看得清清楚楚，他有一個賬本幫你記得清清楚楚。到時間跟你一算賬，果報現前：某月某日某時，你在某某地方某某禪堂動了什麼不好的念頭，到那時都來報啊。
常念生死苦，道念自然生。道念生出來了，煩惱妄想心就漸漸少了。所以，我們要借打禪七的機會，好好把功夫追究一番。說的都是空話，參！
不論你是公事、還是到外面喝茶，不能在外面大聲講話。過去古人講：「大事未明，如喪考妣。」考是父親，妣是母親，就是說你生死大事沒有明白就等於你死了父母親哪。
你死了父母親還有心思講話、談笑啊？有些人不但講話，聲音還大，講的時間還長，哪有那麼許多話呀？下次再講，維那師就要下香板了。
為什麼呢？因為禪七期間，禪堂裡面是辦道的場所，你不用功，還有人在用功，還有人心心念念、行住坐臥都在這一句話頭上面摸索、照顧。
你一說話傳到他耳朵里，他就會動念頭啊，你要知道，你動了人家修道人的念頭，罪過好大啊！
雖然，我們堂中只有這幾十個人在辦道，可是，我們上空有多少的天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽這八部鬼神也和我們一樣在用功辦道。
我們看不見他們，他們在上空能看見我們啊。你如法的用功，他和你一樣的如法用功，他就高興了。你在這裡犯了規距，既打了正在修行常住人的岔，也打了他的岔。
其中有一道叫阿修羅道，嗔恨心最大，你經常犯規距、打他的岔，他會對你起嗔恨的念頭，在你背後哪裡摸一下，你看不到，病了還不知道那個病是怎麼生的。
那就是「都攝六根。淨念相繼。得三摩地。斯為第一。」三摩地就是正定，這和我們看「念佛是誰」的話頭看到無念境界是殊途同歸呀，都是三摩地現前。但是你要真搞啊！
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